《哈姆雷特》讀書(shū)筆記（通用6篇）
認真讀完一本名著(zhù)后，想必你有不少可以分享的東西，寫(xiě)一份讀書(shū)筆記，記錄收獲與付出吧�？墒亲x書(shū)筆記怎么寫(xiě)才合適呢？以下是小編為大家收集的《哈姆雷特》讀書(shū)筆記（通用6篇），歡迎閱讀與收藏。
《哈姆雷特》讀書(shū)筆記1
莎士比亞是歐洲文藝復興時(shí)期英國偉大的戲劇家和詩(shī)人。本·瓊森稱(chēng)他為“時(shí)代的靈魂”，馬克思稱(chēng)他和古希臘的埃斯庫羅斯為“人類(lèi)最偉大的戲劇天才”。雖然莎士比亞只用英文寫(xiě)作，但他卻是世界著(zhù)名作家，他的大部分作品都已被譯成多種文字，其劇作也在許多國家上演。他對文學(xué)史的發(fā)展有著(zhù)巨大的影響，人們尊稱(chēng)他為“莎翁”。
莎士比亞的代表作有四大杯具：《哈姆雷特》、《奧賽羅》、《李爾王》、《麥克白》。著(zhù)名喜�。骸吨傧囊怪畨�(mèng)》、《威尼斯商人》、《第十二夜》、《皆大歡喜》。歷史�。骸逗嗬氖馈�、《亨利五世》、《查理二世》。正劇、悲喜�。骸读_密歐與朱麗葉》。我們必修四的教材中就有《哈姆雷特》的選段�？戳苏n文之后，我對這部戲劇產(chǎn)生了好奇，于是就利用休息的時(shí)間讀了這本書(shū)。
《哈姆雷特》講述了這樣一個(gè)故事：丹麥王子哈姆雷特因父王突然去世，懷著(zhù)沉痛的心境回到祖國。不久，母后又與國王的弟弟、新國王克勞狄斯結了婚，更使他感到難過(guò)。新王聲稱(chēng)老國王是在花園被蛇咬死的，而老國王的靈魂顯靈，告訴哈姆雷特自我是被人害死的，兇手就是他的親弟弟克勞狄斯，目的是為篡奪王位、霸占王嫂。鬼魂請求哈姆雷特說(shuō)，要是他確實(shí)崇拜和摯愛(ài)他父親的話(huà)，那他必須要向那卑鄙的兇手復仇。哈姆雷特擔心泄露心事，于是作出了一個(gè)奇特而大膽的決定：假裝發(fā)瘋。
哈姆雷特借一個(gè)戲班子進(jìn)宮演出的機會(huì )，自我改編了一出描述陰謀殺兄的舊戲“貢扎古之死”，讓?xiě)虬嘧友莩鲆栽囂叫聡�。戲未演完，新國王就做賊心虛，倉皇而去。這樣，哈姆雷特相信新國王的罪行屬實(shí)。新國王下在坐立不安，奧菲利亞的父親———宮內大臣波洛涅斯為他獻計，讓王后將哈姆雷特叫到房中談話(huà)，自我躲在帷幕后偷聽(tīng)，以便探明情景。與母后談話(huà)時(shí)，哈姆雷特發(fā)現帷幕后面有人，以為是新國王，便一劍刺過(guò)去，結果殺死了波洛涅斯。新國王明白事已敗露，又想出借刀殺人的辦法。他派哈姆雷特去英國，并讓與他同行的兩個(gè)老同學(xué)帶上一封密信，集中要英國國王在哈姆雷特上岸時(shí)將其殺死。沒(méi)想到哈姆雷特已有察覺(jué)，調換了密信，反讓英國國王殺死克勞狄斯的這兩個(gè)特使；他自我則跳上海盜船，回到丹麥。
哈姆雷特這才明白：奧菲利亞因為父親被殺、情人遠離而發(fā)了瘋，落水溺死了。奧菲利亞的哥哥雷歐提斯與哈姆雷特帶領(lǐng)一批人沖進(jìn)宮來(lái)，要為父親和妹妹報仇。新國王利用雷芡提斯與哈姆雷特決斗的機會(huì )，在雷歐提斯的劍上蘸了毒，同時(shí)還準備好毒酒，以便將哈姆雷特除掉。最終，哈姆雷特和雷歐提斯都中了毒謀劍，王后飲了毒酒，奸王克勞提斯也被哈姆雷特刺死。哈姆雷特留下遺囑，讓好友霍拉旭完成他的心愿。贊同在這部劇中，哈姆雷特是不完美的，有時(shí)他的抉擇很不理性，例如當他在憤怒之下一劍刺死他誤以為是國王的波洛涅斯，這或許會(huì )讓人覺(jué)得他太沖動(dòng)了，然而就是他這種不理智的行為，這種人性的弱點(diǎn)的表現，讓我們從心里理解和認同他的藝術(shù)形象，因為這樣不完美的人，才是也個(gè)有血有肉的正常人。
戲劇中有許多經(jīng)典的語(yǔ)句，生存還是毀滅，這是一個(gè)值得研究的問(wèn)題；傾聽(tīng)每個(gè)人的意見(jiàn)，但只對少數人發(fā)表你的意見(jiàn)；理解每個(gè)人的批評，可是堅持你自我的確定；你能夠懷疑星星是火把；你重重的顧慮使我們全變成了懦夫，熾熱決心的光彩，被審慎的思維蓋上了一層灰色，偉大的事業(yè)在這種研究下，也逆流而退，失去行動(dòng)的意義；能夠懷疑太陽(yáng)會(huì )移動(dòng)；你能夠懷疑事實(shí)是謊言；可是不要懷疑我對你的愛(ài)意……這些話(huà)中充滿(mǎn)著(zhù)哲理，當然，整個(gè)故事對我們也有著(zhù)莫大的啟發(fā)。
在一個(gè)“脫了節”的時(shí)代，哈姆雷特立志重整乾坤，但他又耽于沉思、自責、自我懷疑，加之猶豫與孤獨，于是一再拖延復仇計劃。他身上集中體現著(zhù)文藝復興運動(dòng)中人文主義的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)及他們的迷惘、矛盾和痛苦，反映著(zhù)16—17世紀初人文主義思想的危機。哈姆雷特的精神苦悶具有超越時(shí)空的意義，他已經(jīng)成為世界文學(xué)畫(huà)廊中不休的經(jīng)典形象。
《哈姆雷特》被譽(yù)為莎翁戲劇王冠上最璀璨的一顆鉆石，它是莎士比亞的驕傲。他經(jīng)過(guò)“將人生有價(jià)值的東西毀滅給我們看”的方式來(lái)揭示人類(lèi)的深層靈魂以及對人類(lèi)前景的再思考。哈姆雷特的變化過(guò)程正是我們每個(gè)人都會(huì )經(jīng)歷，是我們每個(gè)人都無(wú)法避免的。當我們沒(méi)有踏入真實(shí)的社會(huì )中的時(shí)候我們都是躊躇滿(mǎn)志的王子，在我們的眼中一切都是完美的，我們有太多的夢(mèng)與想。
當我們慢慢地成長(cháng)起來(lái)到了青春年少的時(shí)候，遇到一些不順心的事情也是如此，更何況我們在這個(gè)時(shí)候是比較敏感與心萌動(dòng)的時(shí)代，也仍然保留著(zhù)童年時(shí)代的那顆童心，對有些事情仍然抱有完美的憧憬，當事情的結局不如自我的夢(mèng)想之中或夢(mèng)想的時(shí)候，我們就會(huì )變得郁郁寡歡甚至是自暴自棄，那時(shí)周?chē)囊磺袑ξ覀儊?lái)說(shuō)都是那么的丑惡與厭惡，讓我們覺(jué)得個(gè)社會(huì )、世界是異常的殘酷，當我們經(jīng)歷了一些殘酷的事情之后，或許就會(huì )左思右面想，遲遲不肯行動(dòng)，顧慮太多，到頭來(lái)只是錯過(guò)一次又一次的機會(huì )，有時(shí)我們錯過(guò)了機會(huì )反而還會(huì )給我們自我找借口以此來(lái)擺脫我們的內心的失望與空虛，更會(huì )以此來(lái)向別人證明自我的無(wú)奈與清白。
在我們研究不周全或魯莽的無(wú)奈的行動(dòng)失敗之后仍然還會(huì )給我們自我找種種的借口以此來(lái)完善自我的面目，可是我們卻不曾想過(guò)這樣做反而到頭來(lái)只會(huì )弄巧成拙。經(jīng)歷也是一種財富，讓我們學(xué)會(huì )時(shí)刻呵護自我的心靈吧，慢慢的成長(cháng)，在以后的歲月里，在前人的教導下，慢慢的走向屬于自我的那片天地，期許著(zhù)與自我的夢(mèng)想更貼近些吧。
《哈姆雷特》讀書(shū)筆記2
《哈姆雷特》是莎士比亞最負盛名的一部劇本，被譽(yù)為歐洲四大名著(zhù)之一。莎士比亞說(shuō)：“一千個(gè)讀者眼中就會(huì )有一千個(gè)哈姆雷特�！庇旯f(shuō)“哈姆雷特就像我們每一個(gè)人一樣的真實(shí)，但又要比我們偉大。他是一個(gè)巨人，卻又是一個(gè)真實(shí)的人，因為哈姆雷特不是你也不是我，而是我們大家�！焙斩f(shuō)“哈姆雷特的性格到達全人類(lèi)普遍性的程度�！备璧�、海涅、別林斯基等一大批著(zhù)名作家都作出過(guò)至高的評價(jià)和贊譽(yù)。
無(wú)數的文人學(xué)者，更是作出了深刻的解讀闡述。有人認為，作品揭示出封建末期社會(huì )罪惡與本質(zhì)特征；有人認為，歌頌的是人文主義夢(mèng)想，以及人文主義與強大封建勢力的斗爭，還指出其思想局限性，表此刻脫離群眾、孤軍奮戰；也有人認為，哈姆雷特身上寄托著(zhù)國家與民族復興的期望，體現出資產(chǎn)階級對統一國家的夢(mèng)想；還有弗洛伊德派挖掘出哈姆雷特的“戀母情結”；原型批判說(shuō)則把哈姆雷特作為古代祭祀品，充當人類(lèi)滌除罪惡復蘇自然活力的“替罪羊”；甚至另有相異的觀(guān)點(diǎn)，百年來(lái)分析爭論哈姆雷特的性格，是猶豫還是善良，是懦弱還是勇敢，幾盡解剖到了一個(gè)人的腦纖維和腦細胞。
看到這些，我讀完《哈姆雷特》自慚形穢到無(wú)地自容。我前后把這本書(shū)讀了3遍，也覺(jué)得是部好作品，故事情節跌宕起伏，莎翁的語(yǔ)言更是飄逸細膩，出神入化，意達心肺，情透骨髓，時(shí)有吟誦太白之詩(shī)的幻境妙覺(jué)，一些經(jīng)典雋永美句更是閃現哲理、耐人尋味。但說(shuō)實(shí)話(huà)，真的沒(méi)有從哈姆雷特身上觀(guān)照出多少自我，也真沒(méi)有看到什么封建階級斗爭、黑暗勢力統治、人文夢(mèng)想閃光，更沒(méi)有聯(lián)想到“戀母情節”“替罪羊”之類(lèi)的心理暗示與原始獻祭。
估計是自我“功力”著(zhù)實(shí)不夠，加之屬于線(xiàn)性思維模式，領(lǐng)悟不出其博大精深，這看來(lái)是十分肯定和萬(wàn)分必然的。不懂反而正常，佛道儒釋深奧玄妙，琴棋書(shū)畫(huà)意接千古，梅蘭竹菊通情達義，日月星辰照爍古今，哪一個(gè)又是真正懂得過(guò)的。人啊，看到啥說(shuō)啥，想到啥說(shuō)啥，認為是啥就說(shuō)啥，真實(shí)的反映自我，既便是錯的，那也是自我的，并且我們也只能明白自我明白的。
在我的眼里，這只是一個(gè)王子復仇的故事。丹麥王子哈姆雷特的父王慘死，叔叔篡位，母親嫁給叔叔�；貒�，父王鬼魂訴冤，他精心準備復仇，經(jīng)過(guò)戲劇展現父王被害過(guò)程，證實(shí)了叔叔和母親的謀殺行為，用裝瘋和修改信件躲過(guò)叔叔的加害，幾次猶豫徘徊錯過(guò)刺殺良機，期間誤殺了愛(ài)人的父親（奸臣），愛(ài)人跳河自殺，愛(ài)人的哥哥復仇，最終在叔叔的計謀下，與愛(ài)人哥哥比武對決，兩人中毒劍身亡，母親誤飲毒酒死亡，哈姆雷特臨死前刺殺了叔叔，完成了復仇。真是落得個(gè)白茫茫大地一片真干凈。
如果說(shuō)感悟的話(huà)，人間善與惡同在，沒(méi)有惡也就沒(méi)有了善，正因為惡的存在，才折射出善的光芒。哈姆雷特的朋友，有兩個(gè)完美背叛，協(xié)助叔叔加害于他，有一個(gè)忠誠友誼，愿與他共同赴死，這才是現實(shí)，也是真正的人間，沒(méi)必要驚嘆，也沒(méi)必要惋惜。聯(lián)想開(kāi)來(lái)，這世間也沒(méi)什么“善有善報，惡有惡報”，所謂善惡因果不虛，僅僅是鼓勵人們行善棄惡而已，反倒是“好人不長(cháng)命，惡人活千年”的事例舉不勝舉。善惡之分，視角不一樣罷了，換個(gè)角度善惡也變得模糊了，僅存的是那顆不可欺的心。心安即是善之果，也是善的福報，此外所求皆奢侈、所得皆意外。
生存還是要死亡，這是一個(gè)耐人尋味的問(wèn)題；是把命運那無(wú)情的毒箭來(lái)默然承受，或是挺身而出去與那人世的無(wú)涯的苦難進(jìn)行搏斗，這其中哪種才是更可貴的行為？
“人類(lèi)是一件多么了不起的杰作”，這上帝的杰作卻時(shí)刻糾纏徘徊于生存還是死亡的抉擇。是��！如果生存是人類(lèi)唯一意志的話(huà)，那又何必去在意那世間的善與惡、是與非、真與假、美與丑，一切只要圍繞活著(zhù)的本能行動(dòng)即可，這樣反而清晰簡(jiǎn)單了，目標明了，行動(dòng)必然堅定�？墒�，僅僅為了生存而活著(zhù)，比那跪乳的羔羊、反哺的烏鴉、舐?tīng)俚睦吓�、護崽的虎狼反倒不如，枉辜負了造化給予的智慧與情欲，倒不如拋了思想和欲念，裸身奔向大自然，回歸原始的野性來(lái)得痛快。
這樣活著(zhù)了無(wú)了生趣，失去了人生的意義，人不應當是這樣的。是��！還是披掛上這所謂“人”的裝備，拿起情感之予、理性之盾，來(lái)與人間的苦難作個(gè)決斗，論他個(gè)是非，爭他個(gè)長(cháng)短，活個(gè)拼命三郎才有滋味。這樣活著(zhù)大義凜然、意氣風(fēng)發(fā)，或為了夢(mèng)想，或為了自由，或為了正義，哪怕是為了私欲，為了罪惡，為了仇恨，不管怎樣，總是尋了個(gè)活著(zhù)的目標追求下去，賦予了人存在的意義和活著(zhù)的價(jià)值。這樣的活法是有代價(jià)的，最高的代價(jià)是生命，斗爭中隨時(shí)會(huì )應對死亡、走向死亡，而死了人也就消失了，這時(shí)人們就會(huì )想，這一切值得嗎？連生命都沒(méi)有了，追求的還有意義嗎？所以，又回到了“生存還是死亡，這是一個(gè)值得研究的問(wèn)題”的邏輯起點(diǎn)，你會(huì )怎樣選擇呢？
如果一個(gè)人只用一把小小的刀子便能夠把自我的一生來(lái)結算，那么有誰(shuí)愿意忍受世上的一切苦難，人世的鞭撻和譏諷、壓迫者的欺凌、傲慢的冷眼、被感情輕蔑所受的悲痛、法律的遷延、蠻橫的官吏和杰俊人士費盡周折所換來(lái)的小人的輕貶？若不是因為對那不曾有人能夠回到的神秘之國的畏懼，對不可知的死后的擔憂(yōu)，誰(shuí)愿意呻吟流淚于困勞的無(wú)奈的生命重壓之下，背負著(zhù)如此的重擔！
我們之所以甘心忍受目前的折磨而不愿飛向我們不所知的世界，正是因為它瓦解了我們的意志。我們在重重的憂(yōu)慮之下變成了懦夫，拘謹的思維在我們散發(fā)著(zhù)光芒的決心之上把一層灰色覆蓋，而在這一種思維之下，再偉大的事業(yè)也會(huì )所以而退步，行動(dòng)已沒(méi)了本身的意義。
人活著(zhù)，就時(shí)刻應對這個(gè)終極選擇，每一個(gè)決定都是在尋求生存與個(gè)人意志之間徘徊，選擇生存就偏離了個(gè)人意志，選擇個(gè)人意志就增加了死亡概率，在夾縫中前行，時(shí)而妥協(xié)，時(shí)而斗爭，這也許就是每個(gè)人的生存狀況。當生存與意義之間的矛盾發(fā)展到極致的話(huà)，就是生死的考驗。哈姆雷特告訴我們，“活著(zhù)的人總是要死的，無(wú)論誰(shuí)都將從生存的時(shí)空邁入到永恒的寧靜，你明白這是一件很普通的事�！睉阎�(zhù)這樣的思想，他做出了自我的選擇，走向了死亡的歸宿。
《哈姆雷特》是一座高峰的話(huà)，我只在山底。古人講，“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”，讀3遍僅僅是個(gè)開(kāi)始，攀上峰頂，路漫漫其修遠，吾亦將不懈求索，在認識哈姆雷特的過(guò)程中，認識自我。
《哈姆雷特》讀書(shū)筆記3
一邊欣賞《王子復仇記》的電影一邊在揣測莎翁著(zhù)此書(shū)時(shí)的心情，這偉大得無(wú)與倫比的作家想要將哈姆雷特定位成什么形象。一直認為莎翁的愛(ài)情悲喜劇有古希臘戲劇的遺風(fēng)，且相比起他著(zhù)名的四大悲劇毫不遜色。其人物對白詼諧俏皮，情節跌宕起伏，最主要是人物個(gè)性鮮明，角色多元復雜，還有各種豐富的人物關(guān)系。但這也只是一己之見(jiàn)，畢竟《哈姆雷特》是公認的最經(jīng)典的悲劇，而“生存還是毀滅”這句話(huà)又經(jīng)典得家喻戶(hù)曉。所以，我必須靜默下來(lái)用心體會(huì )作者在主人公身上傾注的情感和寄望。
我似乎看到的是一個(gè)往日吊兒郎當的公子哥，風(fēng)流倜儻，吃喝玩樂(lè )，閑暇時(shí)候追逐美麗的姑娘，贈送她昂貴的首飾，訴說(shuō)著(zhù)甜蜜的情話(huà)。如果不是父王的早逝，母親的改嫁，他似乎打算永遠沉淪下去，和那個(gè)時(shí)代那個(gè)國家所有的王侯貴族一樣。然而我也并不欣賞自他父親病逝后他過(guò)度的哀傷，過(guò)于無(wú)助和軟弱，甚至有點(diǎn)兒做作。雖然并不能站在后人的角度去評價(jià)他，但是，過(guò)于傷痛畢竟無(wú)濟于事，作為父親的獨子或許有所作為比自顧自憐更有用。他并不是我所欣賞的男子形象，過(guò)于陰柔寡斷。在他接受父親亡靈的點(diǎn)撥之后，他開(kāi)始著(zhù)手于復仇，但行為又過(guò)于外露張揚，不夠沉著(zhù)冷靜，走向了另一個(gè)極端。必須承認的是，戲劇的夸張有利于突顯人物的個(gè)性，表現矛盾沖突的激化，但這里哈姆雷特的形象似乎不是一種被贊揚的形象，反而是一種無(wú)情的揭露，一個(gè)飽食糜爛奢華生活的，心智發(fā)育不健全的人。他偏執、敏感、脆弱、暴戾，有一點(diǎn)自傲，又不乏自卑，盡管行為自我，仍難掩任性的稚氣。其實(shí)這整一部戲劇放在當時(shí)那個(gè)時(shí)代是很合適的，只是一部關(guān)于人類(lèi)誕生就隨之產(chǎn)生的爭權篡位的故事，由一千多年前的人來(lái)主演。體現出的是那個(gè)時(shí)代人們的單純、乏味、極端，和王室繼承制下披著(zhù)民主外衣的殘酷、上層社會(huì )人情冷淡、形式化交際的生活方式�？梢哉f(shuō)哈姆雷特的缺點(diǎn)不是一個(gè)人的缺點(diǎn)，也不是一群人的劣性，而是一個(gè)時(shí)代的弊端。心志單純而遲鈍的先王，狡詐卻不懂掩飾的叔叔，愚蠢而無(wú)主見(jiàn)的皇后，天真卻悲劇的奧菲利亞，他們共同造就了一個(gè)經(jīng)典的人格分裂的、真實(shí)的哈姆雷特。
再想，哈姆雷特的產(chǎn)生只是為了代表一種悲劇嗎？答案當然是否定的。莎翁或許是想借哈姆雷特的不幸與悲哀表達那個(gè)時(shí)代一種被囚禁、被束縛的統治生活下的人，而后來(lái)復仇的過(guò)程應該是為了抒發(fā)心中憤懣以及不曾做過(guò)卻夢(mèng)想去做的推翻統治、打倒壓迫的情緒吧！有人說(shuō)哈姆雷特是一個(gè)英雄，我卻覺(jué)得那只是人的一種本能，而莎翁想塑造的正是一個(gè)在惡劣、腐朽的環(huán)境中殘存天性、爆發(fā)本能的悲劇人物吧！他的悲劇，是整個(gè)時(shí)代的悲��；他的復仇，是一個(gè)時(shí)代的顛覆；他的死亡，是一個(gè)時(shí)代的毀滅，是本能天性被殘酷謀殺的過(guò)程！
當哈姆雷特為“生與死”煩惱的.時(shí)候，也正是那個(gè)時(shí)代沉重的嘆息。那樣遲緩而直白的情感，是西方人的個(gè)性，相比之下東方人就機靈狡詐的多了。所以東方?jīng)]有哈姆雷特，有的是武俠盛行，那是我們中國人心中理想的救世主；卻又有皇帝高高在上，居安思危卻無(wú)甚作為，這便是我們中國皇室的男一種悲劇了。
《哈姆雷特》讀書(shū)筆記4
波洛涅斯一家的悲劇，就讓筆者完完全全只剩下同情與惋惜。波洛涅斯不是奸臣，在筆者看來(lái)，他是那種老實(shí)巴交的朝臣，他忠于的也只是“國王”這個(gè)位置而非君主本人，新舊交替，他所能做的也只是忠于新君。為王事竭忠盡智而已，但仍無(wú)法避免淪為哈姆雷特刀下鬼的結局。奧菲利婭始終遭到壓抑，前文已敘，這里就不在多說(shuō)。雷歐提斯則是一個(gè)年輕氣盛的男子，他本可以在法國開(kāi)拓自己的事業(yè)，但喪父和妹妹失心發(fā)狂的悲痛蒙蔽了雙眼，呀淪為了國王歹毒計謀的犧牲品。
“生存還是毀滅，這是一個(gè)問(wèn)題；默然忍受命運的暴虐的毒箭，或是挺身反抗人世的天涯的苦難，在奮斗中掃清那一切，這兩種行為，哪一種更高貴？死了，睡去了，什么都完了；要是在這一種睡眠中，我們心頭的創(chuàng )痛，以及其他無(wú)數血肉之軀所不能避免的打擊，都可以從此消失，那正是我們求之不得的結局”活著(zhù)比死了要痛苦的多，一死即可了卻一切，而活著(zhù)還要承受生活的種種挫折與打擊，在痛苦中一次又一次的倒下，又一次又一次的站起來(lái)，這也正是作家余華的作品《活著(zhù)》的偉大之處，老農生活的目的就是為了好好活著(zhù)。
哈姆雷特作為王子，背負著(zhù)殺父之痛和復仇的“使命”，是異常艱苦而令人惋惜的。人在死后，只會(huì )化為枯骨，回歸塵土，不管生前的地位如何，《哈姆雷特》中墓園的情節想要表達的思考，大概也是這樣。
《哈姆雷特》讀書(shū)筆記5
談到哈姆雷特的延宕，很多喜愛(ài)這個(gè)角色的讀者或劇迷都多少會(huì )為他感到惋惜：或許再果斷冷酷一些，復仇之計便可以大功告成，而且不必賠上自己的性命。然而，在我看來(lái)，延宕在《哈姆雷特》中的存在是必然且合理的。
一、從文本出發(fā)
(一)莎士比亞筆下的哈姆雷特原本是一個(gè)高貴英俊而又聰明的貴族青年，就像奧菲莉亞口中夸贊的那樣：“朝士的相貌，軍曹的武藝、學(xué)者的口才，一國之君的輝煌前途，萬(wàn)人楷模的翩翩風(fēng)度，顯赫的至高尊嚴……”。雖然在殺父之仇的沖擊下，他從過(guò)去單純高貴的生活中驚醒，看到了生活丑惡的一面，也因此產(chǎn)生了必報此仇的念頭，正如他向父親的鬼魂承諾的那樣：“趕快告訴我，我將在一念之瞬飛奔去與您復仇”。但試想一下，將如此一個(gè)青年拉下高高在上的位置，再往他的手中塞一把刀，然后說(shuō)去殺了你的仇人吧!任憑對所要殺死之人懷有的仇恨是多么巨大，只要沒(méi)有被熱血沖昏頭腦，只要殘存一點(diǎn)點(diǎn)對法律和生命的敬畏，沒(méi)有人會(huì )像入了戲的觀(guān)眾和讀者們希望的那樣果斷而冷酷的殺死自己的仇人，更何況是風(fēng)度翩翩的貴公子哈姆雷特呢?克勞地是哈姆雷特的殺父仇人，他還是哈姆雷特血濃于水的親叔父，所以哈姆雷特就更有理由延宕了。也許他的叔父克勞地是在欲望和野心的驅使下犯下了殺人的惡行，可是哈姆雷特的良知還不至于泯滅到輕易就能夠殺人，甚至于殺死親人的程度。所以他才會(huì )一而再再而三的試探克勞地，直到確認克勞地就是殺人兇手后才實(shí)施復仇計劃。然而，哈姆雷特在殺克勞地的機會(huì )來(lái)臨時(shí)還是猶豫了，成了千古留名的“延宕王子”。
(二)哈姆雷特曾經(jīng)這樣自白過(guò)： “而我……卻是個(gè)懶散的家伙，整天抑郁不樂(lè )，胸無(wú)成竹的沒(méi)個(gè)主意。簡(jiǎn)直像個(gè)白日夢(mèng)迷，也無(wú)能替一位被狠毒謀害的國王說(shuō)半句話(huà)。我是不是個(gè)懦夫?”從殺波隆尼爾、殺兩個(gè)侍從時(shí)的表現來(lái)看，他不是一個(gè)懦夫，起碼，他的延宕絕不是因為懦弱。在我看來(lái)，他的延宕就像是拖延癥，而這“拖延癥”正源于他的完美主義傾向。哈姆雷特與赫瑞修交談時(shí)這樣說(shuō)過(guò)，“一小塊污點(diǎn)能抹殺一人之所有優(yōu)點(diǎn)”，這應該足以說(shuō)明他是多么最求完美了吧。這種傾向導致的結果就是做所有事情都想要達到一個(gè)很高的境界，想要一次做好，所以不愿意匆匆忙忙進(jìn)行，要萬(wàn)事俱備才行�？纯垂防滋卦诳藙诘仄矶\時(shí)的表現：“現在容易動(dòng)手了，當他在祈禱時(shí);我現在就下手殺了他…【拔出佩劍】”觀(guān)眾們的心都吊在了嗓子眼，可是接下來(lái)卻又一下子泄了氣，“……這就算復了仇?這還須三思……假如我正當他在懺悔時(shí)把他殺死，那他為此旅程已作了充分的準備工作，我能算是復了仇嗎?不!”那到底怎樣才算是他心目中理想的復仇呢?“回鞘去吧，寶劍呀，讓我尋個(gè)更好的機會(huì )：當他爛醉如泥、大發(fā)雷霆、淫榻尋歡、瀆神、或做其他毫無(wú)拯救可言之事時(shí)，那是我再顛他于我的足下……” 換做尋常的人，取掉仇人的性命就已經(jīng)算作最最厲害的復仇了，可是追求完美的哈姆雷特不僅僅要殺掉克勞地，更要讓克勞地的靈魂也下到地獄，這么徹底的復仇可是不容易尋求機會(huì )的。所以在王后的房里，誤把波隆尼爾當成克勞地后，哈姆雷特才會(huì )那樣毫不遲疑的刺出手中的寶劍。
二、從創(chuàng )作出發(fā)
哈姆雷特的復仇是《哈姆雷特》這部戲劇的主線(xiàn)，但是絕不是莎士比亞唯一想要表現的內容。他在《哈姆雷特》中把復仇當做整部劇的主干，然后再在主干的基礎上添上各種支干及枝葉，這些添加上的部分也是他想要表達和呈現的。比如說(shuō)哈姆雷特對于生與死的思考：“生存或毀滅，這是個(gè)必答之問(wèn)題……”還有他思想中鮮明的人文主義：“我可閉于一桃殼內，而仍自認我是個(gè)無(wú)疆域之君主”，“人類(lèi)……它是天之驕子，也是萬(wàn)物之靈”……不難看出故事中發(fā)生的一切恰恰描寫(xiě)的就是當時(shí)英國的社會(huì )，整個(gè)故事滲透著(zhù)屬于莎士比亞那個(gè)時(shí)代的精神�？梢哉f(shuō)，《哈姆雷特》這部作品是莎士比亞人文主義和對現實(shí)生活批判精神的最深刻的表達。所以，王子復仇必須得延宕，只有延宕才能為劇中想要反映的現實(shí)和表達的思想提供充足的時(shí)間空間。如果哈姆雷特不延宕，那么在他一刀殺死了克勞地之后，《哈姆雷特》就結束了，無(wú)論是歐菲莉亞的發(fā)瘋還是約利克的頭顱，亦或是風(fēng)趣的掘墓人，都將不復存在。此外，就喜劇效果而言，不延宕的《哈姆雷特》就是一部平庸的復仇喜劇，而延宕的《哈姆雷特》則在刺殺的不斷地推遲中將觀(guān)眾的情緒帶向高潮，此時(shí)最后的悲劇結局也能帶給他們最大的震撼和啟迪。
依我之見(jiàn)，哈姆雷特之延宕一是使這個(gè)角色更貼近于真實(shí)的人性，二是出于劇本創(chuàng )作和戲劇表演的需要，恐怕哈姆雷特必須得一直戴著(zhù)“延宕王子”這頂帽子了。
《哈姆雷特》讀書(shū)筆記6
《哈姆雷特》是由英國劇作家威廉。莎士比亞創(chuàng )作的一部悲劇。它主要講述了哈姆雷特的叔叔克勞狄斯為了謀取權位殺害了哈姆雷特的父親，篡取了皇位，并娶了哈姆雷特的母親。當得知真相后，哈姆雷特復了仇，但自己也命喪黃泉。
這本書(shū)既充分反映了作者對當時(shí)英國顛倒混亂的時(shí)局不滿(mǎn)，揭露了英國封建貴族階級與普通百姓為了爭奪權力進(jìn)行的殊死較量，批判了王權與封建邪惡勢力的罪惡行徑，同時(shí)也表達了自己對生存還是毀滅這一問(wèn)題的觀(guān)點(diǎn)。
這的確是個(gè)引人深思的問(wèn)題，在這個(gè)劇本中，哈姆雷特對命運的態(tài)度幾經(jīng)變化，甚至看似前后矛盾。他起初以為，命運變化無(wú)常，既不揚善，也不懲惡，反給高貴的人帶來(lái)災禍。他在一次獨白中表示要挺身反抗“命運的暴虐”。但在經(jīng)歷一次“突變”之后，哈姆雷特轉而完全信靠天意。通過(guò)展現哈姆雷特的兩種命運觀(guān)，莎士比亞不僅否定了對待命運兩種極端看法，而且顯示了正確對待命運的恰當態(tài)度：人的不幸，不是歸咎于任何外在的偶然性，而在于個(gè)人的天性和選擇。在劇中，哈姆雷特扮演著(zhù)許多角色，他顯得同時(shí)是一名哲人，復仇者和戲劇家。然而，遭遇變故后的哈姆雷特先是沒(méi)能節制自己的悲憤，接著(zhù)又一再抱怨命運不公。這對身為丹麥王子的他而言，無(wú)疑是個(gè)大問(wèn)題。
哈姆雷特對命運的看法，暴露了他的缺陷，這，無(wú)疑是悲劇的開(kāi)端。
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