《未來(lái)簡(jiǎn)史》讀書(shū)筆記（通用6篇）
當閱讀完一本名著(zhù)后，相信大家的視野一定開(kāi)拓了不少，此時(shí)需要認真地做好記錄，寫(xiě)寫(xiě)讀書(shū)筆記了。為了讓您不再為寫(xiě)讀書(shū)筆記頭疼，以下是小編整理的《未來(lái)簡(jiǎn)史》讀書(shū)筆記（通用6篇），歡迎大家分享。
《未來(lái)簡(jiǎn)史》讀書(shū)筆記1
未來(lái)是每一個(gè)人都希望知道的事情，因為未來(lái)自然對現在，對過(guò)去，對自己的一生都有重大的價(jià)值，從此就有了許多預言者，去盡力地預言未來(lái)是怎么樣的。最后，這些預言者到了現代就發(fā)展成一種史學(xué)流派，叫未來(lái)史學(xué)家。
但是這種未來(lái)史學(xué)家的文章一般都沒(méi)有人看，因為這些東西要在未來(lái)才能應驗，無(wú)法考證，到了十年之后誰(shuí)還記得你說(shuō)的話(huà)呀，所以說(shuō)，許多未來(lái)史學(xué)家即使作出的大多數預判都是錯誤的，但是他依然沒(méi)有受到許多追究，但是偏偏就有那么一個(gè)作者，他寫(xiě)的文章就非常受大家歡迎，而且被主流認為是對未來(lái)的一種正確見(jiàn)解，那就很奇妙了。那么我們撇開(kāi)《未來(lái)簡(jiǎn)史》的內容不談，我今天想說(shuō)說(shuō)，為什么未來(lái)簡(jiǎn)史可以大獲成功？
首先就是由于這個(gè)作者立意新穎，立意新穎這個(gè)詞啊，是每一個(gè)寫(xiě)文章的人一開(kāi)始都會(huì )遇到了一個(gè)詞，但是一般人能做到了是切入角度獨特，但是作者做到的事腦洞清奇，這就不在同一個(gè)層面上了，一個(gè)腦洞打開(kāi)的人才能應對腦令人腦洞大開(kāi)的未來(lái)，因為未來(lái)發(fā)展速度肯定比現在要快，所以，那時(shí)的場(chǎng)景是任何人都無(wú)法想象的，正是有了這種凡是從別的角度去想，有這種精神，才能寫(xiě)出這類(lèi)特別有先見(jiàn)性和新穎性的好文章，因為未來(lái)總體上是無(wú)法被預測的，而要從暗霧中找到一道光，這當然不是正面的發(fā)現就可以達成的，而是需要從一些側面的角度來(lái)綜合性的分析，有了這種分析之后，才能透過(guò)迷霧看到未來(lái)的實(shí)質(zhì)。
第二，就是抓住了古今中外乃至宇宙變化不變的一些特點(diǎn)。我們現在說(shuō)未來(lái)都是變化的。
現在唯一不變的就是變化，但是實(shí)際上縱觀(guān)整個(gè)宇宙，其實(shí)還是有很多東西是不會(huì )變的，作者正是抓住了這些不變的關(guān)鍵點(diǎn)來(lái)寫(xiě)文章，而這些點(diǎn)相當于是看透未來(lái)的一只眼睛，因為這些東西可以預見(jiàn)的從過(guò)去現在到未來(lái)基本上沒(méi)有太大改變的可能，這些原理就相當于一個(gè)公設一樣支撐起了它結論，假如沒(méi)有這類(lèi)公設性的結論，那么這個(gè)文章就只能全是假想了，因為沒(méi)有一個(gè)合適的根基，未來(lái)發(fā)生什么事就完全無(wú)法被預測，那么最后就相當于是一個(gè)人光靠想，想出一個(gè)未來(lái)圖景其實(shí)沒(méi)有一點(diǎn)用處。有了這些不變的東西之后，他才能寫(xiě)出來(lái)真正有根據科學(xué)性的文章，這就是為什么叫未來(lái)史學(xué)家不叫未來(lái)科幻作家的原因。
最后一點(diǎn)，也是非常重要的一點(diǎn)。就是作者善于采用各種新穎的寫(xiě)作手法，新穎的寫(xiě)作手法在我們平常人看來(lái)，用在一篇平常文章里面可能只是一個(gè)錦上添花的效果，但是要面對未來(lái)這種難以琢磨的事情，多采用各種手法，才是讓你領(lǐng)會(huì )未來(lái)是怎樣一個(gè)圖景的正道，就好像這本書(shū)里一個(gè)特別經(jīng)典的比喻，或者說(shuō)類(lèi)比就是，到現在為止，因肥胖癥而死的人已經(jīng)比餓死的人還多，因恐怖組織而死的人已經(jīng)比因戰爭而死的人多。這個(gè)類(lèi)比一出，我們就更容易想象未來(lái)和現在會(huì )是一種怎樣的圖景，就更能看清未來(lái)世界是一種怎么樣趨勢。
《未來(lái)簡(jiǎn)史》讀書(shū)筆記2
一日偶然在網(wǎng)絡(luò )上讀到了一些有關(guān)“中國小趨勢”的看法觀(guān)點(diǎn)，對其深以為然，查閱出處，書(shū)名為《未來(lái)簡(jiǎn)史》，名字便有些神秘意味，便更加興致盎然地在工作之余抽時(shí)間前去閱讀。
翻開(kāi)《未來(lái)簡(jiǎn)史》一書(shū)，前言的第一句便令我感觸頗多：我們都是沒(méi)有明天的人。在此書(shū)中講述了無(wú)數個(gè)實(shí)現或者未曾實(shí)現的預言，而所有的預言都是對未來(lái)的猜想，沿著(zhù)各種軌道，文學(xué)的、藝術(shù)的、科學(xué)的、宗教的，最大膽的推測，都向著(zhù)明天與未來(lái)奔去。
未來(lái)簡(jiǎn)史就像是一本預言之書(shū)，它關(guān)注著(zhù)我們生活的方方面面，它的關(guān)注點(diǎn)在多樣豐富的傳播上，在日新月異的科技中，在日趨多元的生活方式里，也在飛速奔向未來(lái)的社會(huì )中，在快速發(fā)展的經(jīng)濟時(shí)代中，更在我們日常生活的環(huán)境里。無(wú)數預言的實(shí)現，在時(shí)間里沉淀，一筆筆地勾畫(huà)著(zhù)時(shí)代的藍圖。預言有好有壞，重要的是我們看待它的方式與視角。我們懷抱著(zhù)兩種不相同的態(tài)度來(lái)面對預言，一是希望，二是恐慌，而這些都來(lái)自于一種內心的不確定感。但是當我們選擇全部?jì)A聽(tīng)時(shí)也許能夠走的更遠，無(wú)論在哪個(gè)位置上，我們都應當有足夠的理由去相信未來(lái)。
閱讀之中，除了一個(gè)個(gè)預言引發(fā)著(zhù)我的感觸與思考，我對我們生活的環(huán)境也逐漸有了更多的關(guān)注。時(shí)代發(fā)展帶來(lái)的環(huán)境污染確實(shí)給我們的地球帶來(lái)了更多的傷害，人類(lèi)與自然和諧共生作為當代大力提倡的價(jià)值理念更彰顯出其重要性與必要性。颶風(fēng)、海嘯、地震、瘟疫、饑荒……似乎在自然生氣的時(shí)候，我們更加地卑微與渺小。我們需要努力，去讓自己融入自然，愛(ài)護環(huán)境，為了我們自己，更為了那擁有無(wú)限可能的未來(lái)。即使不能做很多事情，但是哪怕是日常生活里少用一雙一次性筷子、少浪費一張紙也能盡一份力呀！而這些微薄之力，卻有希望能匯成涓涓細流，浸入我們生活的每一個(gè)角落。
在現今的時(shí)代發(fā)展大趨勢中，似乎個(gè)人的發(fā)展小趨勢也都在朝著(zhù)同一個(gè)方向而努力，但事實(shí)上并不盡然。在如今的時(shí)代，正是由于各種科技的不斷發(fā)展與優(yōu)化，工作效率不斷提高，我們無(wú)數個(gè)小的個(gè)體有精力與時(shí)間去做更多的事情，社會(huì )上甚至出現了許許多多的“斜杠青年”，他們同時(shí)從事多種工作，在各自的生活中不斷努力創(chuàng )造著(zhù)自己生活中的與眾不同。我們有很多時(shí)候都可能迫不得已跟隨著(zhù)時(shí)代洪流大趨勢前行，但在這個(gè)時(shí)代，在這個(gè)開(kāi)放發(fā)展的中國，我們個(gè)人也完全可以選擇自己的小趨勢，我們也可以登上舞臺，在自己的崗位上閃閃發(fā)光，取得喜人的成績(jì)。每一個(gè)人都兢兢業(yè)業(yè)做好自己的工作，無(wú)數的個(gè)人選擇匯聚成為小趨勢的洪流，由小趨勢衍生成為大趨勢，最終甚至決定一個(gè)民族進(jìn)化發(fā)展的方向，而中國也因此變得愈發(fā)嶄新與強盛。
想象力是開(kāi)啟未來(lái)大門(mén)的鑰匙，正是因為我們豐富的暢想，我們的生活才充滿(mǎn)了希望，在平淡而有意義的工作之中，我想我也可以試著(zhù)去學(xué)會(huì )想像，學(xué)會(huì )思考，去想想未來(lái)的樣子，自己給未來(lái)畫(huà)一個(gè)像，似乎在這有時(shí)略顯瑣碎的當下也是一件樂(lè )事呢！
書(shū)中有提到：我們不作任何預言。那么我們做的是什么呢？我思考許久，其實(shí)更可能做的是對當下細膩的感知與對未來(lái)敏銳的洞察吧！
《未來(lái)簡(jiǎn)史》讀書(shū)筆記3
《未來(lái)簡(jiǎn)史》中，雅克·阿塔利從已知的歷史和科學(xué)角度出發(fā)，講述了一段有關(guān)未來(lái)50年令人難以置信的故事。他剖析了各國之間的關(guān)系將如何發(fā)展以及我們的日常生活將發(fā)生怎樣翻天覆地的變化，人口動(dòng)蕩、居民遷移、工作變遷、以嶄新形態(tài)出現的市場(chǎng)、恐怖、暴力、氣候變化以及宗教影響力的提高都將在其中發(fā)揮作用。
他揭示了巨大的技術(shù)進(jìn)步將以何種方式顛覆我們的工作、休閑、教育、衛生、文化和政治制度。他認為，那些現今看來(lái)丑惡的品行或許會(huì )在將來(lái)某一天獲得人們的認同。
為什么我們要去了解過(guò)去，為什么我們要去猜測未來(lái)，我們又怎么能從過(guò)去和未來(lái)中度過(guò)現在，這可能是本書(shū)主要想探討的問(wèn)題。人類(lèi)無(wú)論如何發(fā)展，其歸根到底，都是想要過(guò)上自己所認為的幸福美滿(mǎn)的生活。所以問(wèn)題來(lái)了，什么才是幸福？
作者在本書(shū)中沒(méi)有直接回答，但在他之前另一本書(shū)《人類(lèi)簡(jiǎn)史》中給出過(guò)觀(guān)點(diǎn)：真正的快樂(lè )是“生命整體有意義、有價(jià)值”，就這么簡(jiǎn)單。正是意義，也就是我們頭腦中虛構的現實(shí)，推動(dòng)著(zhù)人類(lèi)社會(huì )不斷發(fā)展。這個(gè)話(huà)題其實(shí)貫穿了《未來(lái)簡(jiǎn)史》全書(shū)。從狩獵采集時(shí)代，到農業(yè)時(shí)代，再到現在的工業(yè)科技時(shí)代，意義的內容一直變化迭代，從各種宗教到人文主義，激勵著(zhù)人們不斷改造世界。
但是到底需要多少東西才能達到幸福呢？怎么去定義生命是有意義有價(jià)值的呢？有的人說(shuō)吃飽穿暖就是幸福，有的人說(shuō)功成名就就是幸福，有的是說(shuō)身體健康就是幸福，這么聽(tīng)起來(lái)，感覺(jué)幸福是個(gè)人體驗而非社會(huì )進(jìn)度，那為什么我們還要不斷推進(jìn)社會(huì )的發(fā)展呢？作者書(shū)中提到，“如果我們的祖先知道我們現在所擁有的工具，一定會(huì )以為我們的生活如在天堂般無(wú)憂(yōu)無(wú)慮。但事實(shí)絕非如此。雖然人類(lèi)取得了諸多成就，卻一直有一種壓力逼著(zhù)我們繼續生產(chǎn)、不斷努力�！�
這種壓力，可以稱(chēng)之為“人類(lèi)的貪婪與欲望”，其也是隨著(zhù)社會(huì )的進(jìn)步發(fā)展而增加的。我們從一開(kāi)始的身體健康，到進(jìn)一步的吃飽穿暖，再到進(jìn)一步的功成名就，正是這些不斷膨脹的欲望，讓人類(lèi)社會(huì )進(jìn)步。
前文說(shuō)道，作者在書(shū)中認為，那些現今看來(lái)丑惡的品行或許會(huì )在將來(lái)某一天獲得人們的認同。個(gè)人理解，這句話(huà)的意思是，在科技社會(huì )的發(fā)展下，人類(lèi)的生活或者生存觀(guān)念將會(huì )有極大的變化，這正說(shuō)明了“存在即是合理”的說(shuō)法，未來(lái)可以根據過(guò)去和現在進(jìn)行猜測預判，但絕對不是定量，所以希望世上的人，安之若素即可。
《未來(lái)簡(jiǎn)史》讀書(shū)筆記4
看完了《未來(lái)簡(jiǎn)史》，再一次被震撼到，倒不是因為描述的未來(lái)中人可能永生也可能滅亡，當然這的確也很震撼，不過(guò)算不上什么新見(jiàn)識。書(shū)中真正打動(dòng)我的是貫穿于人類(lèi)發(fā)展的一條暗線(xiàn)——人生的意義，雖然這個(gè)終極問(wèn)題還是沒(méi)有答案，也可能根本就沒(méi)有答案，不過(guò)對這個(gè)問(wèn)題的不斷追問(wèn)也造就了人類(lèi)文明本身。
用書(shū)中陰陽(yáng)的比喻——陽(yáng)即力量（科學(xué)），陰即意義（價(jià)值），兩者此消彼漲，過(guò)去幾百年陽(yáng)占盡了上風(fēng)，“現代生活就是在一個(gè)沒(méi)有意義的宇宙里不斷追求更多的力量”，未來(lái)到底是陰陽(yáng)失衡還是陰陽(yáng)轉換？馬克斯預言了資產(chǎn)階級和無(wú)產(chǎn)階級的矛盾激化，反而提醒了資產(chǎn)階級，緩和了矛盾，書(shū)中的預言也是按現在的形勢推演，至于未來(lái)是否會(huì )因為預言而改變？我等鼠輩也只能拭目以待了。
人何時(shí)為人？我覺(jué)得不是直立行走，不是能夠使用工具，不是有了情感，不是有了意識，而是從能夠反思開(kāi)始，從我們開(kāi)始問(wèn)那三個(gè)終極問(wèn)題開(kāi)始——我是誰(shuí)？我從哪里來(lái)？我要到哪里去？在此之前我們的意義是基因內置的——生存和繁衍。我們的行為和其他生物一樣，源自一套根植在骨子里的“算法”，餓了就要吃，見(jiàn)到異性就要做，雖然這時(shí)也能產(chǎn)生社群，也有情感，也有懲惡揚善，但其實(shí)都是自然選擇和博弈共同產(chǎn)生的”算法”。個(gè)體的意義就是盡可能提高自己的力量（體力，智力），此時(shí)可謂陽(yáng)盛陰衰。
而當我們開(kāi)始反思那三個(gè)終極問(wèn)題，就必須要有答案，自然界厭惡真空，于是就有了宗教，宗教完美解決了所有終極問(wèn)題，但是卻限制了人類(lèi)本能上對力量的追求，此時(shí)可謂陰盛陽(yáng)衰。
自文藝復興起，人文主義大行其道，其聲稱(chēng)人的意義就存在于每個(gè)人本身，人生體驗就是意義，努力去追求力量（科學(xué)）吧，“在生命最廣泛的體驗中，提煉出智慧”，此時(shí)再次回到陽(yáng)盛陰衰，但是基因賦予的意義（生存、繁衍），宗教、文化賦予的意義仍然存在，與人文主義的意義相互沖突，也就難怪這么多人感到迷茫了。
許多人預言未來(lái)是人工智能的時(shí)代，但目前來(lái)看，人工智能對于“我要到哪里去”并沒(méi)有新的答案，還是由人來(lái)賦予意義（價(jià)值），所以還只是人類(lèi)力量的延續。也許未來(lái)人工智能開(kāi)始反思這些終極問(wèn)題時(shí)，人類(lèi)才會(huì )真正被替代吧，到時(shí)到底是陽(yáng)盛還是陰盛，還是毀于一旦就不得而知了。
《未來(lái)簡(jiǎn)史》讀書(shū)筆記5
前段時(shí)間的培訓，剛經(jīng)過(guò)了關(guān)于互聯(lián)網(wǎng)的“原住民”、“移民”和“難民”配對感悟，赫拉利《未來(lái)簡(jiǎn)史》再次引發(fā)我的震撼和思考。面對未來(lái)，我將會(huì )怎樣，我還能怎樣？
作者真是個(gè)奇人，打破了我的慣性思維，嫁接了歷史與未來(lái)。全書(shū)近400頁(yè)，以人類(lèi)告別疾病和戰爭之后的未來(lái)時(shí)代為時(shí)間線(xiàn)，提出了人類(lèi)幸福、永生和神性的目標社會(huì )，通過(guò)重溫智人進(jìn)化的歷史，并與其他動(dòng)物比較，揭示智人究竟是怎樣的一種存在，以及人文主義是如何成為這個(gè)世界的宗教。書(shū)中為我們描述了一個(gè)比馬克思表述的共產(chǎn)主義社會(huì )更為具體清晰的未來(lái)社會(huì )：克服饑荒、瘟疫和戰爭，所有人享有富足、健康與和平，并獲得永生、幸�？鞓�(lè )和化身為神。
在書(shū)中有這么一句話(huà)：“知識如果不能改變行為，就沒(méi)有用處，但知識一旦改變了行為，本身就立刻失去意義。我們擁有越多的數據，對歷史了解越深入，歷史的軌跡就改變得越快，我們的知識也過(guò)時(shí)得越快�！蔽覀兊纳鐣�(huì )變化太快，我們的知識消耗太快，我們正常的積淀和積累已經(jīng)入不敷出，正如傅局那天提出的'，我們已近慢不得，更等不得。
《未來(lái)簡(jiǎn)史》告訴我們，我們這代人有可能趕上生物科學(xué)、醫藥科學(xué)發(fā)展的紅利，我們有機會(huì )消除癌癥等疾病的影響，而實(shí)現超長(cháng)生命力�？墒�，合上書(shū)本，發(fā)現還真的沒(méi)有準備好了迎接這樣的生命力。40歲生日那天，寫(xiě)了篇隨感發(fā)表在《今日浦江》給自己80歲的人生做了個(gè)定性，發(fā)現已經(jīng)過(guò)了半輩子。轉眼，步入50年齡層，或許還有半輩子要過(guò)，那接下去就不是準備退休的年齡了——這還真有點(diǎn)如何應對的茫然了。
而人工智能時(shí)代的到來(lái)，我們所面對的職業(yè)，面對的生活，何以應付和轉型？真的自已由人升格為“神”，或許不只是一種期許，生理的適應缺無(wú)法面對心理的適應，成為一個(gè)未來(lái)時(shí)代或社會(huì )的“難民”，即使有幸逃難到那個(gè)時(shí)代，只是成為一個(gè)讓智能設備擺布的無(wú)用階層，人生的命運無(wú)法由自己主宰，這或許也是一件令人痛苦的人生際遇。
面對一個(gè)如此美好和悲壯的未來(lái)，赫拉利給了我們一條出路：一輩子不斷學(xué)習，不斷打造全新的自己。只大多數人，包括我自己大概都做不到這一點(diǎn)。
至于，怎么做一個(gè)終生學(xué)習的人，赫拉利在書(shū)中并沒(méi)有表述，其實(shí)這也不是簡(jiǎn)史所該解讀的，這正是《未來(lái)簡(jiǎn)史》交給我們所有不想被淘汰的人的作業(yè)吧？
我們渴望未來(lái)，但我們必須立足現在，完善好自我，離這個(gè)社會(huì )不要太遠，不要讓社會(huì )拋棄我們�；蛟S我們渴望的那個(gè)未來(lái)我們不能等到，無(wú)法進(jìn)化成為神，但至少我們可以讓自己充實(shí)與快樂(lè )。50歲，或許真的又只是一個(gè)人生的開(kāi)頭！
《未來(lái)簡(jiǎn)史》讀書(shū)筆記6
《未來(lái)簡(jiǎn)史》是一部不可多得的巨作。下面我對于這本書(shū)逐一闡述我的感觸。曾經(jīng)的世界為饑荒而頭疼，有錢(qián)人爭著(zhù)吃各種高脂產(chǎn)品來(lái)喂養自己，窮人吃著(zhù)地里可憐的蔬果度日�？涩F在有錢(qián)人卻吃著(zhù)養身的蔬菜食品，而窮人吃著(zhù)零食和高脂、油炸的快餐。雖然全世界更重視養身了，但肥胖依舊奪走了300萬(wàn)窮人的生命。
病毒很可怕，例如黑死病、天花病毒和西班牙流感，但現代醫學(xué)跑在了病毒的前頭，抗生素，納米機器人……但出現了另一種危機，那就是人類(lèi)自己為了某種殘忍的意識形態(tài)，可以制造出流行病。這樣看來(lái)，那個(gè)人類(lèi)對流行病束手無(wú)策的時(shí)代反而叫人有點(diǎn)懷念。
戰爭正在消失，人類(lèi)打破了“叢林法則”“契訶夫法則”，原因在于核導彈的出現逼迫超級大國們采取積極和平的政策�？植澜M織并不能把我們拖回中世紀，我們不能面對恐怖組織的表演而反應過(guò)度。
成功孕育著(zhù)野心，當世界不為戰爭和饑荒擔心時(shí)，人們追求長(cháng)生不老、幸福和不死。而一旦出現生命的良藥，就會(huì )引發(fā)激烈的政治沖突。歷史上過(guò)往的戰爭都不及這場(chǎng)為了永恒青春的戰爭。
人類(lèi)追求幸�？鞓�(lè )的權利是與生而來(lái)的。盡管我們的經(jīng)濟越來(lái)越好，物質(zhì)越來(lái)越豐富，生活質(zhì)量越來(lái)越高，但我們總是不能提高幸福指數或只能短暫提高。我個(gè)人認為，這使得我們人類(lèi)能不斷地去追求和探索甚至索取。正是因為生物進(jìn)化的淘汰，使得實(shí)現真正的幸�？鞓�(lè )，難度不亞于戰勝老死。
人類(lèi)渴望成神。因為有機生命的限制，人類(lèi)無(wú)法在其他星球和太空長(cháng)時(shí)間居住，但人類(lèi)正在突破這個(gè)限制，目前已可能創(chuàng )造出半機體生命，但我們的終極目標是無(wú)機生命。我們也在嘗試獲得一些特殊能力，例如長(cháng)生不老，能夠設計和創(chuàng )造生命，能夠改造自己的身體，能夠控制環(huán)境和天氣，能夠讀心及遠距離溝通，能夠高速移動(dòng)……在追求健康、快樂(lè )和力量的過(guò)程中，人類(lèi)慢慢地改變自己的特質(zhì)，于是特質(zhì)一個(gè)又一個(gè)地改變，直到人類(lèi)不再是人類(lèi)。
發(fā)展不可能踩剎車(chē)。經(jīng)濟需要不斷增長(cháng)，否則經(jīng)濟的崩潰會(huì )拖垮社會(huì )。人類(lèi)對于新科技的使用也要有限制。
很多神論表示人類(lèi)有靈魂，而豬則沒(méi)有，但人類(lèi)科學(xué)家查看過(guò)人類(lèi)的各個(gè)角落，并沒(méi)有靈魂，所以神論信徒對進(jìn)化論恨之入骨。但在今天，如果殺死了一名美國公民，遠比殺死一名阿富汗公民要反響大得多。
這本充滿(mǎn)哲學(xué)色彩的書(shū)籍，講述了從智人征服世界、智人為世界賦予意義到智人失去控制權等種種震撼人心的理論和證據，讓我嘆為觀(guān)止。人類(lèi)應該更關(guān)注這些問(wèn)題，這本書(shū)是幫助人類(lèi)找到方向的一條大道。
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