教育書(shū)籍讀書(shū)筆記（精選17篇）
認真讀完一本名著(zhù)后，你有什么總結呢？需要回過(guò)頭來(lái)寫(xiě)一寫(xiě)讀書(shū)筆記了。是不是無(wú)從下筆、沒(méi)有頭緒？下面是小編為大家收集的教育書(shū)籍讀書(shū)筆記，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
教育書(shū)籍讀書(shū)筆記 篇1
面對難教難管的學(xué)生，我們教師往往是抱怨，比如有的學(xué)生上課時(shí)做一些無(wú)關(guān)的事情。我們往往容易對這群學(xué)生失去信心，產(chǎn)生厭惡情緒�？梢哉f(shuō)，當前職業(yè)學(xué)校的師生關(guān)系比較緊張，教師不愛(ài)學(xué)生，學(xué)生也不太尊敬教師。
我認為，良好的師生關(guān)系是提高課堂教學(xué)效率的一個(gè)重要保證。那么如何改善師生關(guān)系，從而促進(jìn)職業(yè)學(xué)校教學(xué)朝著(zhù)健康積極的方向發(fā)展呢？我覺(jué)得應做好以下四個(gè)方面：
1．民主地對待學(xué)生
在教學(xué)活動(dòng)中，教師要改變居高臨下的態(tài)度，真誠地與學(xué)生交流；讓學(xué)生有更多的時(shí)間自主學(xué)習、討論，最大限度地發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng )造性思維。實(shí)踐證明，教師尊重學(xué)生的民主權利，彼此尊重、信任、相互促進(jìn)，才能建立起民主、平等、和諧的師生關(guān)系。
2．全面關(guān)愛(ài)學(xué)生
著(zhù)名教育家蘇霍姆林斯基說(shuō):“教師技巧的全部奧秘，就在于如何愛(ài)學(xué)生�！苯處煻枷矏�(ài)成績(jì)好的學(xué)生，而愛(ài)表現不佳的學(xué)生卻是不容易的。對于表現不佳的學(xué)生，
教師不能只是一味地指責、批評，而應該給予他們更多的愛(ài)和關(guān)心。雖然這種愛(ài)有時(shí)毫不起眼，但它有助于師生間理解橋梁的建立和良好師生關(guān)系的形成。
3．改革教學(xué)模式
傳統的教學(xué)模式是教師唱主角、少數學(xué)生當配角和一問(wèn)一答式為主要課堂教學(xué)形式。大多數學(xué)生是被動(dòng)的聽(tīng)課，“死讀書(shū)，讀死書(shū)”。新課改要求教師給學(xué)生提供平等的學(xué)習機會(huì )。學(xué)生是學(xué)習的主人。在教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生始終是學(xué)習的主體，教學(xué)的.一切活動(dòng)都必須圍繞學(xué)生來(lái)進(jìn)行。
4．豐富教學(xué)內容
目前很多教師在教學(xué)方式改革方面下了很大的功夫，也取得了很好的效果。但我認為要想真正激課堂教學(xué)，單純在方式上下功夫是不夠的，必須在教學(xué)的內容方面有所作為。
總的說(shuō)來(lái)，教師和學(xué)生既是師生關(guān)系，又應該是朋友關(guān)系，否則，師生之間難以作到真誠相待。師生之間有了和諧的關(guān)系，教學(xué)質(zhì)量才能得以提高。一份耕耘，
一份收獲。我相信，只要我們每一位教師都用愛(ài)心去教書(shū)育人，那我們收獲的將是一顆顆誠摯的心，筑就的將是祖國的棟梁之才。
教育書(shū)籍讀書(shū)筆記 篇2
本學(xué)期學(xué)校為了提高教師們思想理論水平的提高又發(fā)了兩本書(shū)給大家學(xué)習，就我個(gè)人而言感覺(jué)很好，這樣通過(guò)教學(xué)之余時(shí)間學(xué)習學(xué)習，理論武裝頭腦，對增強自己教育教學(xué)能力有很大的裨益。
在學(xué)習《教師的20項修煉》時(shí)看到教師的反思一章節時(shí)，感觸很多�！敖虒W(xué)反思是教師以自己的教學(xué)活動(dòng)過(guò)程為思考對象，對自己的某種教學(xué)行為、決策以及由此產(chǎn)生的結果進(jìn)行審視和分析的活動(dòng)�！苯虒W(xué)反思旨在引領(lǐng)老師們“關(guān)注自己的教育教學(xué)行為，總結自己的教育教學(xué)經(jīng)驗，分析問(wèn)題與困惑、成功與失敗，進(jìn)一步提升教育教學(xué)的智慧，提高自己的教育教學(xué)質(zhì)量�！蔽矣X(jué)得還有非常重要的一點(diǎn)，就是讓反思促發(fā)展，只有通過(guò)反思，教師才能成為教師。事實(shí)上，教學(xué)反思是教師的自發(fā)行為，是自然而然發(fā)生的，毋需刻意追逐。
一、運用現代課程觀(guān)，反思自己在教學(xué)過(guò)程中所扮演的角色
現代課程觀(guān)認為，教學(xué)過(guò)程是師生交往、積極互動(dòng)、共同發(fā)展的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中教師與學(xué)生相互交流、相互溝通、相互啟發(fā)、相互補充，分享彼此的思考、經(jīng)驗和知識，交流彼此的情感、體驗與觀(guān)念，豐富教學(xué)內容，求得新的發(fā)現，從而達到共識、共享、共進(jìn)，實(shí)現教學(xué)相長(cháng)和共同發(fā)展。沒(méi)有交往、沒(méi)有互動(dòng)，就不存在或未發(fā)生教學(xué)，教學(xué)是教師的教與學(xué)生的學(xué)的統一，要以學(xué)生為主體，教師為主導。因此，我們要重新審視教育的原則，重新審視教師的作用�，F在的教師，已經(jīng)不僅僅是知識的重要載體，教師應該成為學(xué)生學(xué)習的伙伴；教學(xué)不是為了教師的表演和個(gè)人魅力的展示，而是為了促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。教師應從傳統單一的知識傳播者轉變?yōu)榻虒W(xué)過(guò)程的設計者、學(xué)生學(xué)習過(guò)程的組織者和引導者，學(xué)生全面發(fā)展的促進(jìn)者等多重角色。這一轉變對于習慣了傳統教學(xué)方式的教師而言，并非是一個(gè)自然而然的過(guò)程，因此需要經(jīng)常反思自己的角色。
為了適應這種多重角色，教師備課不應把大量的時(shí)間放在組織教案和講授上，不應以自己所理解的重點(diǎn)難點(diǎn)去把握教材，也不能拘泥于教材；教學(xué)設計要以學(xué)生的需要為出發(fā)點(diǎn)，以培養學(xué)生的能力、激發(fā)學(xué)生的潛能為教學(xué)目標，教師要改變傳統的教學(xué)方法，重在指導學(xué)生應該怎么學(xué)習，選擇正確的學(xué)習路線(xiàn)和學(xué)習策略；告訴他們學(xué)習的方法，教會(huì )他們處理信息的手段，而不是把現成的結論傳授出去。教學(xué)過(guò)程中充分發(fā)揮學(xué)生的能動(dòng)作用，一切活動(dòng)應最大限度地調動(dòng)和發(fā)揮學(xué)生的積極性。教師的主要精力應放在策劃、組織、啟發(fā)、引導、點(diǎn)撥、答疑、做好總結工作上來(lái)，擺正教師的主導位置和學(xué)生的主體位置，力求獲得最佳教學(xué)效果。教學(xué)效果的評價(jià)應以學(xué)生的“收獲與發(fā)展”為標準，而非教師“教給了什么”。本學(xué)期我教的《電子技術(shù)項目課程》就是以此為標準要求自己的教學(xué)。
二、運用教育民主思想，反思自己的學(xué)生觀(guān)
現代教育強調以人為本，因材施教，和諧發(fā)展。其核心是實(shí)行教育民主化。教育民主化觀(guān)念是教師人格特征的重要內容。實(shí)行教學(xué)民主，首先，要求教師把學(xué)生放到一個(gè)平等的人的位置來(lái)對待，尊重每一個(gè)學(xué)生的獨立人格，關(guān)注學(xué)生的尊嚴與情感，真誠地對待學(xué)生，尊重學(xué)生的個(gè)性，建立伙伴型的師生關(guān)系，因此，教師要反思自己是否把學(xué)生當人看。其次，始終記住學(xué)生是思想意義上的未成年人、不完美的.人和需要教化之人，學(xué)校是他們走向成年、走向完美、接受教化的主要場(chǎng)所，教師是他們的引路人，來(lái)自教師的鼓勵、寬容或諷刺、批評會(huì )產(chǎn)生兩種截然相反的作用。教師要多換位思考，將心比心。對待有缺點(diǎn)、犯錯誤的學(xué)生要多寬容，少責備；多激勵，少批評，絕不能諷刺挖苦，要意識到哪怕是一句傷害學(xué)生自尊心的話(huà)，也有可能扼殺他一輩子的上進(jìn)心。要堅信只有不會(huì )教的老師，沒(méi)有教不好的學(xué)生，只要教師充分提供表現、思考、研究、創(chuàng )造的機會(huì )，相信所有的學(xué)生都能學(xué)習，都會(huì )學(xué)習。再次，面向全體學(xué)生，承認學(xué)生的差異。十個(gè)手指頭不一般齊，學(xué)生也是各有特點(diǎn)的，要把每個(gè)學(xué)生都視作一座尚待挖掘的礦藏，無(wú)論是金礦、銅礦或鐵礦，都有他們各自不同的價(jià)值。教師要經(jīng)常反思自己關(guān)注的全體學(xué)生，還是其中的一部分；是否提供了適合于發(fā)揮每個(gè)學(xué)生潛能的學(xué)習模式，給他們創(chuàng )造了多少發(fā)揮潛能的機會(huì )；是否千方百計地發(fā)掘了每個(gè)學(xué)生的個(gè)性特長(cháng)。
三、運用現代學(xué)習觀(guān)，反思自身綜合素質(zhì)
要培養高素質(zhì)的學(xué)生，就必須有高素質(zhì)的教師。在實(shí)施素質(zhì)教育的過(guò)程中，如果我們只著(zhù)眼于學(xué)生素質(zhì)，而忽視了教師自身素質(zhì)的提高，那么教育的成效也難以有很大提高。因此教師要經(jīng)常捫心自問(wèn)自身素質(zhì)上的差距。
現代學(xué)習觀(guān)認為學(xué)習既表現為接受，也表現為感悟、體驗、發(fā)現和探究。知識經(jīng)濟時(shí)代對從業(yè)者提出了“終身學(xué)習”的客觀(guān)要求，教師一方面要引導學(xué)生“學(xué)會(huì )學(xué)習”，另一方面面對先進(jìn)的教育理念、現代化的教學(xué)手段，自己也要“學(xué)會(huì )教學(xué)”。教師和學(xué)生無(wú)疑都是學(xué)習者，隨著(zhù)現代傳媒的發(fā)達，學(xué)習方法多樣化，學(xué)生很有可能比教師了解得還多，很難想象一個(gè)孤陋寡聞、因循守舊的教師還能引起學(xué)生的興趣。因此，教師不但要兼收并蓄、博采眾長(cháng)，更要有自己的獨創(chuàng )，這種獨創(chuàng )正是來(lái)自于教師的體驗、感悟、發(fā)現和探究。教育者必須是創(chuàng )造者，教師本身具有創(chuàng )新意識和創(chuàng )造素質(zhì)，才能培養和提高學(xué)生的創(chuàng )造能力。
《教師的20項修煉》一文中指出，“教師要有實(shí)施心理教育的能力”。面對社會(huì )競爭的壓力，教師要有良好的心理素質(zhì)。教師肩負著(zhù)培養下一代的重任，教師和學(xué)生朝夕相處，一舉一動(dòng)都影響和感染著(zhù)學(xué)生。一個(gè)心理不健康的教師，那怕知識再淵博，也決不是稱(chēng)職的教師。教師必須有健康的心理外，還要具備了解學(xué)生的心理、掌握學(xué)生心態(tài)，幫助學(xué)生心理健康和克服心理障礙，有效鑄造人類(lèi)靈魂的能力。因此，必須加強心理學(xué)知識的學(xué)習。
四、運用唯物辯證法，反思教與學(xué)的關(guān)系
唯物辯證法認為，任何事物都包含著(zhù)對立統一的兩個(gè)方面。就教學(xué)而言，本身包括教和學(xué)兩方面，教為學(xué)而存在，學(xué)又要靠教來(lái)引導，兩者是相互依存、相互作用、不可分割的統一整體。但教學(xué)改革長(cháng)期以來(lái)普遍強調和關(guān)注的只是“教”的改革，以至教學(xué)改革變成了單純是教師的事，而忽視了學(xué)習層面的改革。這種由教師單方面進(jìn)行的教學(xué)改革，由于缺少學(xué)生的廣泛參與，往往難以深入下去，在實(shí)踐中也收效甚微�！敖谈摹迸c“學(xué)改”是教學(xué)改革的兩個(gè)方面，兩者統一于教學(xué)過(guò)程之中�！敖谈摹钡哪康氖菫榱烁玫卮_立學(xué)生的學(xué)習主體性，提高學(xué)生的學(xué)習自覺(jué)性，引導和促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習與改革，所以，“學(xué)改”是“教改”的深入與落腳點(diǎn)；沒(méi)有“學(xué)改”，“教改”便失去了意義；“教改”是“學(xué)改”的依托，離開(kāi)了“教改”，“學(xué)改”便失去了指引。學(xué)校的教學(xué)活動(dòng)最終都要落實(shí)到學(xué)生的學(xué)習上，沒(méi)有學(xué)習主體對學(xué)習的投入，學(xué)習觀(guān)念與方法的更新與改進(jìn)，以及對學(xué)習目標的追求，再好的“教改”也是徒勞。因此，必須提升學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中的主體地位，強調學(xué)生在教學(xué)改革中的地位、作用，突出學(xué)習改革的重要性。
傳統學(xué)習方式強調接受與掌握，冷落和忽視發(fā)現與探究，使學(xué)生學(xué)習書(shū)本知識變成僅僅是直接接受書(shū)本知識，學(xué)習成了純粹被動(dòng)地接受、記憶的過(guò)程。這種學(xué)習窒息人的思維和智力，摧殘人的學(xué)習興趣和熱情，阻礙了學(xué)生的發(fā)展。轉變學(xué)習方式就是要改變這種狀態(tài)，把學(xué)習過(guò)程之中的發(fā)現、探究、研究等認識活動(dòng)突顯出來(lái)，使學(xué)習過(guò)程更多地成為學(xué)生發(fā)現問(wèn)題、提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的過(guò)程。通過(guò)學(xué)生自主獨立地發(fā)現問(wèn)題、實(shí)驗、操作、調查、信息搜集與處理、表達與交流等探索活動(dòng)，獲得知識與技能，發(fā)展情感與態(tài)度，培養探索精神和創(chuàng )新能力。
書(shū)本知識是間接經(jīng)驗，學(xué)生要將它轉化為自己的東西，必須以一定的直接經(jīng)驗和感性認識為基礎。這就必須在學(xué)習過(guò)程中加強實(shí)踐活動(dòng)的開(kāi)展，如以認識事物、獲取知識、發(fā)展能力為目的的認知實(shí)踐，處理自身日常事務(wù)的生活實(shí)踐，處理與他人交流合作的交往實(shí)踐等。
因此，教師應由重傳遞向重發(fā)展轉變；由重教師的“教”向重學(xué)生的“學(xué)”的轉變；以培養創(chuàng )新精神和實(shí)踐能力為主要目的，培養學(xué)生的批判意識和懷疑精神，鼓勵學(xué)生對書(shū)本知識的超越，贊賞學(xué)生獨特性和富有個(gè)性化的理解和表達。改變傳統的單一的接受學(xué)習方式，積極倡導現代的多樣化的學(xué)習方式，包括自主學(xué)習，合作學(xué)習，探究學(xué)習。
激烈的社會(huì )競爭呼喚學(xué)校培養出更多具有創(chuàng )新能力的人才，教師責無(wú)旁貸。在教育改革不斷發(fā)展的今天，教師要樹(shù)立反思意識，養成反思習慣，并不斷地運用于教學(xué)實(shí)踐，提高自己的反思能力，實(shí)現教學(xué)相長(cháng)，以使自己的工作具有更大的成就和意義，為人才培養工作做出自己的貢獻。
教師要轉變教學(xué)觀(guān)念，即教學(xué)要以學(xué)生為本，教師的教是為了學(xué)生的學(xué)，教師的一切教學(xué)行為都應該服務(wù)于學(xué)生的學(xué)。因此，在教學(xué)中，教師應該為了學(xué)生的學(xué)習而多反思自己的教學(xué)行為，對于學(xué)生出現的問(wèn)題，教師首先要從自己的教學(xué)開(kāi)始查找問(wèn)題，如果說(shuō)在教學(xué)環(huán)節中，我們的老師能為了學(xué)生而多考慮自己的教學(xué)行為，平時(shí)，多問(wèn)問(wèn)學(xué)生的聽(tīng)課感受，在寫(xiě)教學(xué)體會(huì )時(shí)，常反思自己，多給自己找找缺點(diǎn)，努力使自己的教學(xué)適應學(xué)生，那么，你將是學(xué)生心目中真正意義上的好老師！
教育書(shū)籍讀書(shū)筆記 篇3
教師不僅僅是傳道授業(yè)解惑也，還要讓他們學(xué)會(huì )生活，學(xué)會(huì )勞動(dòng)，學(xué)會(huì )學(xué)習，也就是陶行知的教育名言：千教萬(wàn)教，教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人。這也就是我們此刻所推崇的教育的目的。按照他的思想，“生活即教育”就是說(shuō)“生活即教育”是人類(lèi)社會(huì )原先就有的，自有人類(lèi)生活產(chǎn)生便有生活教育，生活教育隨著(zhù)人類(lèi)生活的變化而變化。其次，“生活即教育”與人類(lèi)社會(huì )現實(shí)中的種種生活是相應的，生活教育就是在生活中受教育，教育在種種生活中進(jìn)行。第三，“生活即教育”是一種終身教育，與人生共始終的教育。只有在生活中，我們的教育才具有鮮明性，脫離了實(shí)際生活，教育就只是空洞的.說(shuō)教。
陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營(yíng)，生活所必需的教育。教育的根本好處是生活之變化。生活無(wú)時(shí)不變，即生活無(wú)時(shí)不內含教育的好處�！奔热簧罱逃侨祟�(lèi)社會(huì )原先就有的，那么是生活便是教育，所謂“過(guò)什么生活便是受什么教育；過(guò)好的生活，便是受好的教育，過(guò)壞的生活，便是受壞的教育”。他還指出，“生活教育與生俱來(lái)，與生同去。進(jìn)棺材才算畢業(yè)”。生活教育強調的是教育要以生活為中心，反對傳統教育以書(shū)本為中心，認為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統教育脫離生活實(shí)際的基礎上產(chǎn)生的，是單純知識教育的對立物。
陶行知先生把生活教育提高到這么一個(gè)高度，是我前所未聞的，更給了我一絲震撼，震撼于他的精辟和深刻，同時(shí)感嘆教育家的前瞻性，這不就是我們此刻提倡的素質(zhì)教育嗎？
教育書(shū)籍讀書(shū)筆記 篇4
為了更新自身的教育理念，提高業(yè)務(wù)水平，利用假期時(shí)間，我根據自身的實(shí)際情況制定了三個(gè)專(zhuān)業(yè)發(fā)展方面的目標：使用更加有效的教學(xué)模式，提高課堂的有效性。在課堂上為學(xué)生留出思考的時(shí)間。熱愛(ài)、賞識每個(gè)學(xué)生，多加觀(guān)察學(xué)生，從中發(fā)現孩子的智能結構特點(diǎn)，進(jìn)行適當、有針對性的指導和訓練。在這三個(gè)目標的指導下，我有選擇的讀了些相關(guān)書(shū)籍——《有效教學(xué)模式》、《給教師的建議》和《教育的奇跡》，讀過(guò)這些書(shū)后，使我受益匪淺，現簡(jiǎn)單說(shuō)說(shuō)我讀這些書(shū)的感受。
讀了《有效教學(xué)方法》一書(shū)，書(shū)中有關(guān)促成有效教學(xué)的幾種關(guān)鍵行為讓我深有感觸，有種豁然開(kāi)朗的感覺(jué)。
1、清晰授課：能使要點(diǎn)易于理解；清晰地解釋概念，使學(xué)生能按邏輯的順序逐步理解；口齒清楚不含糊。在看清晰授課這部分內容前，我想當然的認為這絕非難事，應該容易做到�？催^(guò)書(shū)之后才清楚要做到清晰授課自己還有很大差距。一方面，由于對教材的熟悉程度還存在欠缺，那么在授課的過(guò)程中重點(diǎn)和難點(diǎn)并不突出，對此講解的還不夠充分，而且對于教學(xué)中所采用的教學(xué)手段過(guò)于單調，沒(méi)有很好地運用比如舉例、圖解、示范等方法；另一方面，沒(méi)有很好地去了解學(xué)生的知識水平和理解能力，這樣使得所提出的問(wèn)題缺乏足夠的針對性。無(wú)論是課堂提問(wèn)還是規律性的檢查作業(yè)在弄清學(xué)生是否掌握了與任務(wù)相關(guān)的先前知識方面做的都不夠好
2、多樣化教學(xué)：豐富教學(xué)的最有效方法之一是提問(wèn)問(wèn)題。老師要掌握提問(wèn)的藝術(shù)，能夠區分出問(wèn)題的類(lèi)型。包括課堂里老師安排的活動(dòng)和提供的材料等力求多樣化。
3、任務(wù)導向。有研究表明，老師用于教授待定課題的時(shí)間越多，學(xué)生的學(xué)習機會(huì )就越多。如果課堂上師生的互動(dòng)集中于思維內容，使學(xué)生獲得學(xué)習機會(huì )，那么這個(gè)課堂上的學(xué)生的成功率可能更高。我覺(jué)得以任務(wù)為導向的教師的引導作用主要表現在開(kāi)始上課時(shí)，教師三言?xún)烧Z(yǔ)，簡(jiǎn)潔而準確地揭示教學(xué)目標，激發(fā)學(xué)生學(xué)習動(dòng)機，調動(dòng)學(xué)生的學(xué)習積極性。如看書(shū)，是獨立圍繞思考題看書(shū)，找答案，還是邊看書(shū)，邊討論，邊解疑等等。
4、引導學(xué)生投入學(xué)習過(guò)程。
5、確保學(xué)生成功率。學(xué)生學(xué)習的成功率，是指學(xué)生理解和準確完成練習的比率。
讀過(guò)了蘇霍姆林斯基《給教師的建議》，書(shū)中的第11條“思考新教材是上課的一個(gè)階段”給我留下了深刻印象，這條實(shí)際是說(shuō)在課堂上要給學(xué)生留出一定的思考時(shí)間，讓學(xué)生思考，學(xué)生才能把知識理解透，掌握好。
蘇霍姆林斯基說(shuō)了每一位教師都到過(guò)的現象：昨天上課時(shí)，大家都很好地理解了所學(xué)的規則(定義、定理、公式)，回答得也很好，還舉出了例子；可是今天上課時(shí)，你瞧，班上大半的學(xué)生對學(xué)過(guò)的東西就有些模糊了，個(gè)別的竟把教材全忘了。還發(fā)現，許多學(xué)生在完成家庭作業(yè)時(shí)遇到了很大的困難。而在昨天上課時(shí)，并沒(méi)有察覺(jué)到這些困難呀。
這是為什么呢？這是因為：懂得還不等于已知，理解還不等于知識。為了取得牢固的知識，還必須進(jìn)行思考。怎樣進(jìn)行思考呢？就是學(xué)生對所感知的東西要想一想，檢查一下他理解得是否正確，并且嘗試把所獲得的知識運用于實(shí)踐。留出時(shí)間讓學(xué)生思考什么呢？這里指的是要思考教材中的一些“點(diǎn)”，這些點(diǎn)實(shí)質(zhì)是知識的重點(diǎn)、難點(diǎn)、關(guān)鍵點(diǎn)，知識的因果關(guān)系，新舊知識的聯(lián)系等。這里是說(shuō)不管教材是怎樣的純理論性材料，都要布置一些實(shí)際作業(yè)。我對“實(shí)際作業(yè)”的理解是實(shí)踐性的作業(yè)，操作性的作業(yè)，知識運用的作業(yè)。讓學(xué)生在實(shí)踐中、操作中、運用中思考知識，掌握知識。
這條建議就是說(shuō)要在課堂上給學(xué)生留出一定的“空白”，學(xué)生可以用這些空白來(lái)思考自己不理解的知識。這樣看來(lái)一堂塞得滿(mǎn)滿(mǎn)的課，也許不是好課。要張弛有度。
還有讀到《給教師的建議》的29條“怎樣使學(xué)生注意力集中”，對我深有啟發(fā)。
把控住學(xué)生的注意力，是提升課堂教學(xué)質(zhì)量，引發(fā)學(xué)生積極思維，調動(dòng)內部誘因的最精細的工作之一。要使學(xué)生學(xué)起來(lái)有趣，必須調動(dòng)頭腦中的經(jīng)驗知識，新舊結合，才更利于“新芽的營(yíng)養生長(cháng)和機體內養分的充分供給”。對于首次接觸的新知，該放開(kāi)孩子手腳，推薦給他們相關(guān)的書(shū)籍，教給有效的方法，引導他們先去自主了解，獲取有關(guān)的“經(jīng)驗知識”，在學(xué)習新知時(shí)，再將儲存的意識加以調動(dòng)出來(lái)，再次感知，理解，針對事實(shí)現象進(jìn)行更新和思考，做到注意力集中，從而輕松學(xué)習。在第四節中蘇霍姆林斯基就講過(guò)：只有當隨意注意、隨意識記與不隨意注意、不隨意識記結合起來(lái)時(shí)，才能點(diǎn)燃學(xué)生意識中的“思維引火線(xiàn)”。
要控制學(xué)生的注意力，最主要的還是要教會(huì )學(xué)生學(xué)習，讓他們憑借自己已有的知識去獲取知識，使學(xué)習成為一種思考活動(dòng)，這樣在聽(tīng)課時(shí)才能攏聚他們的.注意力，有一種真正的情感體驗，從而主動(dòng)探索知識，提高課堂效率。
而《教育的奇跡》這本書(shū)主要講了教育的驚人作用，一些當代的人物曾經(jīng)是父母、老師眼中的“差等生”、“笨小孩”、“問(wèn)題孩子”、”殘疾孩子”等，但是，他們后來(lái)卻成功了：牛頓——被人瞧不起的“差等生”、愛(ài)迪生——不受老師歡迎的“糊涂蟲(chóng)”、達爾文——愛(ài)“說(shuō)謊”的“討厭鬼”、愛(ài)因斯坦——連續考試不及格的“愚笨?jì)骸�，這些不好的“頭銜”根本沒(méi)有影響他們成才。這是為什么？顯然，是教育在起作用。這讓我從中悟到對每個(gè)學(xué)生都要充滿(mǎn)愛(ài)，賞識他們身上的閃光點(diǎn)，以此激勵他們。對教師來(lái)說(shuō)，沒(méi)有什么比愛(ài)心更重要的。教育家夏丏尊說(shuō)：教育沒(méi)有情感，沒(méi)有愛(ài)，如同池塘沒(méi)有水一樣。沒(méi)有水，就不能稱(chēng)其為池塘。沒(méi)有情感，沒(méi)有愛(ài)，也就沒(méi)有教育。
著(zhù)名認知心理學(xué)家霍華德﹒加德納認為，每個(gè)人都有其特殊的智能綜合形式和理解世界的方式，如語(yǔ)言的、邏輯的、數學(xué)的、空間的、音樂(lè )的、身體的和內省的。每個(gè)人都有其不同的學(xué)習風(fēng)格，有些人對視覺(jué)反應極敏銳有些人對語(yǔ)言比較敏感，有些人則敏于觸覺(jué)。由此可見(jiàn)，每個(gè)孩子都有著(zhù)自己的強項和弱項，他們都會(huì )以自己獨特的方式來(lái)展示自己特有的天賦，因此，多加觀(guān)察孩子，從中發(fā)現孩子的智能結構特點(diǎn)，進(jìn)行適當、有針對性的指導和訓練，使每個(gè)孩子的天賦潛能能得到最大程度的發(fā)揮。每個(gè)孩子都有閃光點(diǎn)，作為一名教育工作者需要具有伯樂(lè )的眼光，賞識每一個(gè)孩子，多給孩子一些寬容，讓他們在老師愛(ài)的眼光中充滿(mǎn)自信，健康地成長(cháng);或許我們真誠的愛(ài)會(huì )創(chuàng )造教育的奇跡呢!
教育書(shū)籍讀書(shū)筆記 篇5
品讀朱永新教授的《新教育之夢(mèng)》，字里行間感覺(jué)似有一股甘甜清冽的涓涓細流，我順溪而下展現在我眼前的是無(wú)限廣闊、無(wú)限美好的教育伊甸園。在這教育的伊甸園里我看到了五個(gè)光芒閃耀的花環(huán)懸掛在高高的蘋(píng)果樹(shù)上，它們的名字叫作德、智、體、美、勞。我看到了理想的學(xué)校、理想的教師、理想的校長(cháng)、理想的學(xué)生、理想的父母和一片和諧向上的愛(ài)的海洋。
在《新教育之夢(mèng)》一書(shū)的序言中，朱永新講述了一個(gè)令人震撼的真實(shí)故事：一位叫布羅迪的英國退休教師，在布滿(mǎn)塵埃的閣樓上整理舊物時(shí)，發(fā)現了一疊發(fā)黃了的舊練習冊。它們是他50年前31位孩子的習作，作文的題目是《未來(lái)我是———》。31個(gè)孩子有31個(gè)夢(mèng)想，有想當總統的，有想當馴狗師的，有想當領(lǐng)航員的，有想當王妃的……
那位老師突發(fā)奇想：把這些本子重新發(fā)到同學(xué)們手中，讓他們看看現在的自己是否實(shí)現了50年前的夢(mèng)想。他在報紙上刊登了一則啟事，不久，一封封回信送到了布羅迪的手中，他們中有功成名就的`學(xué)者、企業(yè)家、官員，更多的是平平凡凡的普通人。一年過(guò)去了，布羅迪手中只剩下盲童戴維的作文本。他寫(xiě)在作文本上的夢(mèng)想是當一名內閣大臣，他認為，在英國歷史上還沒(méi)有盲人進(jìn)入內閣的先例，他要創(chuàng )造歷史。正當布羅迪猜測著(zhù)各種可能，滿(mǎn)懷遺憾地準備把作文本送進(jìn)一家私人博物館時(shí)，他意外收到英國教育大臣的來(lái)信，信中的內容讓他大吃一驚，同時(shí)也感動(dòng)萬(wàn)分。信中說(shuō)：那個(gè)叫戴維的就是我，感謝您還為我保存著(zhù)兒時(shí)的夢(mèng)想。不過(guò)，我已不需要那個(gè)本子，因為從那時(shí)起，我的夢(mèng)想一直就存在我的腦子里，沒(méi)有一天放棄過(guò)。50年過(guò)去了，可以說(shuō)，我已實(shí)現了當初的夢(mèng)想。今天，我還想通過(guò)這封信告訴我其他的30位同學(xué)，只要不讓年輕時(shí)美麗的夢(mèng)想隨歲月飄逝，成功總有一天會(huì )出現在你的面前。戴維的行動(dòng)使朱永新教授獲得啟迪：誰(shuí)在保持夢(mèng)想，誰(shuí)就能夢(mèng)想成真;誰(shuí)能不懈地追尋理想，誰(shuí)就能不斷地實(shí)現理想。
我感到很榮幸，因為我拜讀了朱教授的理想，找到了教育的伊甸園里屬于自己的那棵蘋(píng)果樹(shù)。因為我也是一名教育工作者，我有權利和責任分享朱教授愛(ài)的教育、理想教育的夢(mèng)想，并用它提醒和改寫(xiě)自己從今往后的實(shí)踐和追求。因為我也有一顆充滿(mǎn)理想和激情的跳躍的心。如果你要問(wèn)我的夢(mèng)想是什么?那就是我愿我的青春永駐蘋(píng)果樹(shù)下!
教書(shū)數年曾經(jīng)黯然氣餒過(guò)，失意灰心過(guò)，作一名幼兒教師有什么意義?要替一群孩子梳小辮、擦屁股，穿衣、擦鼻涕，還要教他們知識技能、品德習慣、鍛煉體能，既要接受家長(cháng)苛刻的好壞評價(jià)，還有隨時(shí)接受幼兒園領(lǐng)導嚴格周密的檢查，而在外行人看來(lái)干得再優(yōu)秀也只不過(guò)是個(gè)高級保姆。
曾經(jīng)有人問(wèn)我：“你們幼兒園里教師怎么都這么青春啊?那你們老了怎么辦?也和孩子們一起蹦啊?跳啊?想想真滑稽�！蔽译S口反駁說(shuō)：“年紀大了就當園長(cháng)或者后勤領(lǐng)導唄!”其實(shí)細思量，哪個(gè)幼兒園需要那么多園長(cháng)，那么多領(lǐng)導啊?我們老了怎么辦?還能不能跳啊蹦的?或許很多幼兒教師曾和我一樣思附過(guò)這個(gè)問(wèn)題：我們今天的絢麗到底能保持多久?我們的活潑，我們這份可引以自豪的特殊的童心童稚能保持多久?
今天，我終于在《新教育之夢(mèng)》一書(shū)中找到了追尋已久的答案。朱永新教授告訴我們：“要挖掘你生活中、職業(yè)中的內在魅力�！苯處�，作為幼兒教師這一職業(yè)可能永遠達不到職業(yè)排名榜的最前列，但是我相信，一個(gè)優(yōu)秀的、理想的教師，一定會(huì )在自己的內心把它排在最前列!是啊!細想一下，不當幼兒教師我們照樣會(huì )老，正因為作幼兒教師我們的外表都比實(shí)際年齡要年輕亮麗很多，我們的心態(tài)一般都比同齡人要有活力很多，這是我們的職業(yè)，我們的孩子給予我們的美麗，是孩子們影響著(zhù)我們，帶動(dòng)著(zhù)我們，年輕著(zhù)我們，使我們的青春延續再延續......
拜讀了《新教育之夢(mèng)》一書(shū)之后，我不再怕自己老了怎么辦?不再問(wèn)自己還要教多少年書(shū)?還可以跳、唱多久?因為我知道了“一個(gè)教師不在于他教了多少年書(shū)，而在于他用心教了多少年書(shū)”。朱教授說(shuō)“一些人，他教了一年，然后重復了五年，十年，及至一輩子;有些人，實(shí)實(shí)在在地教了五年。一個(gè)實(shí)實(shí)在在教五年的人，與一個(gè)教了一年卻重復了一輩子的人，他們的成就是不一樣的�！币虼�，我追求作一個(gè)實(shí)實(shí)在在的教師：一個(gè)胸懷理想，充滿(mǎn)激情和詩(shī)意的老師;一個(gè)自信、自強、勤于學(xué)習，不斷充實(shí)自我，不斷挑戰自我的老師;一個(gè)善于合作，堅韌、剛強、不向挫折彎腰，關(guān)注人類(lèi)命運，具有社會(huì )責任感，具有人格魅力的老師;一個(gè)充滿(mǎn)愛(ài)心，受學(xué)生尊敬的老師;一個(gè)追求卓越，富有創(chuàng )新精神的老師，我相信那必將是一個(gè)永遠年輕老師。
花兒不會(huì )因為畏懼凋謝而后悔綻放，小溪不會(huì )因為畏懼干涸而放棄流淌，自然界中的萬(wàn)事萬(wàn)物都有它生命中最精彩的“一陣子”，它們都知道抓住每個(gè)最精彩的“一陣子”去贏(yíng)取一輩子的生存價(jià)值。作為幼兒教師，或許我們的絢麗也只有一陣子，但只要認真把握好這“一陣子”，使它發(fā)揮生命真正的價(jià)值，那便是最自然，最從容的生存蘊意。我愿自己生命中最美麗的一陣子時(shí)光留給蘋(píng)果樹(shù)下的孩子們，和他們快樂(lè )的學(xué)習、游戲。愿每一位幼教工作者都懷著(zhù)“新教育之夢(mèng)”譜寫(xiě)自己輝煌的“一輩子”!
教育書(shū)籍讀書(shū)筆記 篇6
最近讀了《教師行為的50個(gè)細節》，通過(guò)讀書(shū)讓我覺(jué)得，讀書(shū)是一種幸福，一種樂(lè )趣，更是一種享受。讀這些教育專(zhuān)著(zhù)時(shí)，我邊看邊與自己平時(shí)的教育實(shí)際相比較，不禁有了感觸，有了共鳴。這些書(shū)在教我將來(lái)如何成為一個(gè)好老師的同時(shí)，也教會(huì )了我們如何做人。以下是我的一些體會(huì )：
一、教師教育行為細節
育人是教師工作的重要內容。教師的教育行為要發(fā)揮理想的效果，必須擺脫枯燥與乏味的單一說(shuō)教，關(guān)注自身行為的細節，從細小之處來(lái)影響學(xué)生。給學(xué)生留下深刻印象的教育片段，常常源自與不經(jīng)意間的一個(gè)細節。一句平常不過(guò)的話(huà)，一個(gè)細小不過(guò)的動(dòng)作，都有可能給學(xué)生的心靈烙下痕跡。一次無(wú)意的非言語(yǔ)行為失誤，一句脫口而出的傷人之語(yǔ)，則有可能疏遠師生之間的關(guān)系，使教育產(chǎn)生的真實(shí)影響與預期的目標背道而馳。
二、教師教學(xué)行為細節
課堂是教師開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)的主陣地，課堂教學(xué)是教師的`基本教學(xué)工作。教師在課堂中的教學(xué)行為，能夠對學(xué)生產(chǎn)生教育影響，這些行為也體現了教師個(gè)人的基本素養。在課堂教學(xué)中，教師表現出來(lái)的行為細節，不管是言語(yǔ)行為，還是非言語(yǔ)行為，不管是有意表現出來(lái)的行為，還是無(wú)意流露出來(lái)的行為，都可能對學(xué)生的課堂學(xué)習，乃至日常生活產(chǎn)生直接或間接的影響。以教師在課堂上的言語(yǔ)行為為例，假如教師表現出得當的言語(yǔ)行為，那么就能夠感染學(xué)生，引導學(xué)生的情緒變化，激發(fā)學(xué)生學(xué)習知識的興趣和熱情;假如教師表現出失當的言語(yǔ)行為，那么就有可能打擊學(xué)生的學(xué)習興趣和熱情，疏遠師生之間的情感，影響課堂教學(xué)的質(zhì)量。
三、教師管理行為細節
在學(xué)校教育世界里，教師經(jīng)常承擔著(zhù)管理者的角色。在課堂教學(xué)中，要進(jìn)行課堂管理或者教學(xué)管理;在課余與學(xué)生的互動(dòng)中，要進(jìn)行學(xué)生管理。教師在管理課堂、管理學(xué)生的過(guò)程中，也要注意自己的行為細節，努力從細節之處做好管理工作。教師與學(xué)生打交道比較多，尤其要注意管理自己的管理行為細節。
四、教師學(xué)習行為細節
古人云，“活到老，學(xué)到老”。在社會(huì )生活節奏加快，知識激增的當代，作為以“傳道、授業(yè)、解惑”為己任的教師，需要抓住各種學(xué)習的機會(huì )，不斷充實(shí)自己的知識，提高自己的素養，促進(jìn)自己的專(zhuān)業(yè)發(fā)展。因而，不管參加有組織的學(xué)習活動(dòng)還是自我學(xué)習，教師都要管理好自己的行為細節，提高學(xué)習的針對性和實(shí)效性。
五、教師日常行為細節
在教育教學(xué)過(guò)程中，教師要做到為人師表，在校園之中的日常行為，也要時(shí)時(shí)注意細節，以免給學(xué)生傳遞不良信息。在很多時(shí)候，教師日常的行為細節，就是對學(xué)生的一次次“身教”，而且這種教育比“”言教更具影響力。
教育書(shū)籍讀書(shū)筆記 篇7
參加工作很多年來(lái)，很多時(shí)候我們的工作常態(tài)也許只是把手邊的工作由陌生變得熟悉。當講解課文不再成為我們的負擔，我們在怎樣更深入、更藝術(shù)地解讀文本上花費精力。毋庸置疑，繁雜瑣碎的現實(shí)正在使我們的生活變得支離，在對待工作的態(tài)度上，也許這種苦澀而甜蜜的咀嚼過(guò)程能夠讓我們收獲幸福感覺(jué)。當自我的一腔心血在課堂之上成為我們揮灑才智的真情演練，之前的所有煎熬也許都已經(jīng)云淡風(fēng)輕。很多時(shí)候，我們在這種簡(jiǎn)單然而十分充實(shí)的輪回中度過(guò)白天和夜晚，看身前身后的繁華漸漸地迷蒙雙眼卻依然癡心不變。
作為教師，我們很自然地把自我定位為知識的傳授者。時(shí)代闊步前進(jìn)，教師依然清貧�？墒�，無(wú)論是剛剛走上工作崗位的年輕人，還是白發(fā)皤然的老同志，他們都能夠堅守自我的工作職責，把自我心中所有想盡一切辦法傳輸給學(xué)生。從這個(gè)意義上說(shuō)，教師是無(wú)私的，也是偉大的。我們有快慰的時(shí)候，可是我們也有心痛的時(shí)候。雖說(shuō)是太陽(yáng)下頭最光輝的職業(yè)，可是這種光芒究竟吸引了多少人參與其中？書(shū)中自有千鐘粟換來(lái)的也可是是我們平凡的生活。學(xué)生聽(tīng)其道之后不再親其師，我們成了被多次遺忘的.群體。日出而作、日落未息的生活狀態(tài)怎樣才能夠帶給我們富足的精神與寧靜的心態(tài)？
所以，如果靜下心來(lái)聆聽(tīng)自我，其實(shí)在匆忙的身影背后有很多問(wèn)題壓迫心頭。王金戰教師創(chuàng )造了很多教育神話(huà)，他能夠把倒數第一名的學(xué)生送進(jìn)北大、清華，著(zhù)實(shí)令人驚嘆�？墒�，不能忘了他是在北京。也許這位學(xué)生本來(lái)就是一位英才，地利人和，那就無(wú)所謂“造就”了。我想王金戰教師的可貴之處在于他能夠使真正的金子發(fā)出耀眼的光芒，而不至于被埋沒(méi)。這本書(shū)并非教大家怎樣把石頭變成金子，而在于告訴大家怎樣把玉石雕琢成晶瑩的美玉。閱讀《英才是怎樣造就的》，不應當抱著(zhù)尋找答案的想法，因為我們的很多問(wèn)題他并沒(méi)有給予回答。掩卷沉思，我們卻能夠從中得到不少有益的啟示。
在課堂之上，我們會(huì )看到睡覺(jué)的、眼神空洞的、無(wú)心學(xué)習的等個(gè)別狀態(tài)不佳的學(xué)生。有時(shí)，我們會(huì )這樣想：他不想學(xué)習就算了，畢竟學(xué)習是他的事。事后想想，這種想法是一廂情愿的，也是武斷的。學(xué)生的學(xué)習是他自我的，也是屬于教師的。王教師現身說(shuō)法，高中時(shí)，化學(xué)教師一個(gè)小小舉動(dòng)就激發(fā)了他無(wú)限的學(xué)習熱情，竟然能夠把地窖當作學(xué)習的天堂。而他自我也能夠用動(dòng)情的話(huà)語(yǔ)讓學(xué)生感到不學(xué)習就是一種折磨。語(yǔ)言的力量是巨大的，所以，無(wú)論在課堂內外，我們都不應當吝嗇自我愛(ài)的語(yǔ)言，應當讓語(yǔ)言成為激蕩學(xué)生心胸的滾滾浪濤，洗滌學(xué)生心中偶爾泛起的沉渣碎片，在雙向的、真誠的交流中構建教與學(xué)的和諧。這樣，教師和學(xué)生是平視的，也是單純的，這種相互交流的狀態(tài)維系著(zhù)一種平衡而又穩固的溫情。教學(xué)，不應當只是說(shuō)出知識和見(jiàn)解，更應當是讓學(xué)生理解和理解你的知識和見(jiàn)解，從而自主學(xué)習，隨著(zhù)時(shí)日增長(cháng)才智。
僅有這樣，學(xué)生和教師才有了進(jìn)一步溝通的可能�？吹綄W(xué)生滿(mǎn)頭的烏發(fā)和蔥蘢的青春，我們感受到他們每一刻都在成長(cháng)�？吹剿麄儫o(wú)邪的笑和純情的哭，我們想起自我的以往年少。當他們舉起的零食因為你的發(fā)現而慌亂地掉落，他們一臉善意地提醒你偶爾的失誤，他們因為成績(jì)的低迷向你尋求幫忙，還有，他們從來(lái)微笑地向你問(wèn)好，他們送上溫馨的祝�？ㄆ�，他們從來(lái)以無(wú)敵的青春守候在你的身邊，每一個(gè)教師都該愛(ài)他們，理解他們，并給予寬容。王金戰教師在和一個(gè)紀律較差的學(xué)生談話(huà)的時(shí)候這樣說(shuō)：“研究到你的特殊情景，我允許你每周違反兩次紀律�！崩斫馊f(wàn)歲，僅有真正深入了學(xué)生的內心并理解他們，我們也會(huì )得到理解，得到來(lái)自學(xué)生的愛(ài)。
教師在學(xué)校日落的每一個(gè)黃昏思考，也在城市日出的每一個(gè)早晨趕路。我們居住在這個(gè)繁華的城市，讓早讀的朗朗書(shū)聲把耳朵叫醒，讓夜晚的通明燈火把生命照亮。我們要教給學(xué)生準確無(wú)誤的知識，要為他們走向成功鋪設路途，所以，很多時(shí)候教師的心是很累的。教師每一天都處于一種學(xué)習的狀態(tài)，奔波待命的狀態(tài)，是什么讓他們無(wú)怨無(wú)悔地堅守，我想應當是一顆火熱的良心以及對這片凈土難以割舍的愛(ài)。王金戰教師說(shuō)：“世間萬(wàn)物，寧靜是一種偉大的力量�！痹谶@片不大然而美麗的學(xué)校內，我們讀書(shū)、寫(xiě)作，傳道授業(yè)，涵養精神。在這樣的堅守中，我們送走每一個(gè)日出月落，我們竭盡所能地送走一屆屆學(xué)生，然后看身邊的學(xué)校安靜繼而喧騰，飛揚在我們身邊的永遠是生命中最完美的青春詩(shī)篇。
所以，王金戰教師供給給我們的并非能夠直接拿來(lái)為我所用的范本，說(shuō)老實(shí)話(huà)，我們很多教師的做法并不比他遜色多少。其實(shí)，從中領(lǐng)悟一種教育的理念和精神也許比單純的吹捧更重要�；诖�，教師的五個(gè)關(guān)鍵詞我理解為：愛(ài)、理解、寬容、堅守、崇高。
教育書(shū)籍讀書(shū)筆記 篇8
古人云，“開(kāi)卷有益”。經(jīng)常讀書(shū)和思考，會(huì )使我們勇于自省，善于自省，既不憚?dòng)谡曌晕抑�，又能努力探究補救途徑。尤其，讀一本好書(shū)，能夠使人心靈充實(shí)，眼界開(kāi)闊；能夠使我們不斷總結自我以及同行的成功經(jīng)驗，從中提煉出可供借鑒的精華。
寒假里，我拜讀了《教師最需要什么---中外教育家給教師最有價(jià)值的提議》一書(shū)，獲益匪淺。
書(shū)中共談了69條提議，涉及到教師生活、工作的各個(gè)領(lǐng)域，如：認識自我、人生境界、教師的魅力、做一個(gè)有品味的人、要常懷感恩之心、發(fā)現自我的潛能、個(gè)性教師的魅力之源、歡樂(lè )、健康、做自我的心理醫生、把小事做好、明銳的觀(guān)察力、毅力、讀書(shū)要學(xué)會(huì )品書(shū)、精神飽滿(mǎn)地投入每一天等。讀此書(shū)，就好像有一個(gè)個(gè)智者站在面前，循循善誘，為我排解煩惱，為我指點(diǎn)迷津。又好像有一個(gè)個(gè)和藹可親而又博學(xué)多聞的老者，在我遇到困難的時(shí)候及時(shí)給我以幫忙，讓我充滿(mǎn)信心……
書(shū)的封面上就有這樣一段話(huà)：教師到底最需要什么？是金錢(qián)？是名利？是學(xué)生好的成績(jì)？還是家長(cháng)的尊敬、社會(huì )的推崇……其實(shí)、教師最需要的是認識自我、發(fā)現自我、發(fā)展自我、創(chuàng )造自我、成就自我的歡樂(lè )，這種歡樂(lè )會(huì )凈化你的心境，使你越來(lái)越感受到活的價(jià)值、有意義、越來(lái)越能體悟到人生的真諦……
書(shū)中眾多理論對我影響深遠：如“教師，認識你自我”，初看這個(gè)題目，我就被深深吸引了。是啊，平時(shí)工作、生活中我經(jīng)常聽(tīng)到有些教師抱怨：同樣是教師，為什么我工作這么辛苦？為什么學(xué)生如此差勁難以調教？為什么學(xué)生成績(jì)老是提不上來(lái)？為什么自我不被賞識、重用……究其根源，是他們沒(méi)有真正認識自我。教師僅有看清了自我、認識了自我，才能了解自我的性格優(yōu)勢與不足，準確地自我定位；才能正確認識職業(yè)價(jià)值，熱愛(ài)自我的職業(yè)，才能揚長(cháng)避短、構成自我獨特的自信心。教師需要不斷更新、不斷完善對自我的認識，使自我變得更好和更完美。教師需要要做的用全面的、發(fā)展的眼光看自我。
教師需要有活力。羅曼羅蘭曾說(shuō)過(guò)：“要播撒陽(yáng)光到別人心中，總得自我心中有陽(yáng)光�！币龑Ъぐl(fā)學(xué)生參與的積極主動(dòng)性，作為整個(gè)教學(xué)的組織者和引導者，教師首先自我要有活力。
教師需要有敏銳的觀(guān)察力、用心、細心。敏銳的觀(guān)察力是一個(gè)教師最寶貴的品質(zhì)之一。教師需要用其敏銳的觀(guān)察力從小事做起，把小事做好。牽著(zhù)學(xué)生的手，用心去呵護去支撐；從課堂上的師生互動(dòng)到相互走進(jìn)內心世界，心心相印，息息相關(guān)，生機勃勃，其樂(lè )融融，讓自我成為真正的充滿(mǎn)智慧、富有生命力的教師。
此刻的學(xué)生都很有個(gè)性。教師一般都是喜歡比較聽(tīng)話(huà)的，進(jìn)取要求上進(jìn)，對教師和同學(xué)也比較尊重的'孩子，不太喜歡個(gè)別的將自我表現的與眾不一樣、總是顯得自我那么桀驁不馴的孩子�？墒沁@樣做的后果往往是師生之間“水火不容”，學(xué)生上課沒(méi)有興趣，上課搗亂，教師費盡心思，疲于應付……所以，教師需要學(xué)會(huì )寬容與欣賞。
要做到這一點(diǎn)，就要求教師能恰當控制和調適自我的情緒。
每一個(gè)人都期望得到掌聲，得到表?yè)P。如果人的情緒浮動(dòng)時(shí)，總是要發(fā)泄的，有的會(huì )發(fā)展為破壞性行為。處于“青春叛逆期”這一危險期的中學(xué)生，由于此時(shí)心理起伏大，感情容易激動(dòng)，容易走極端，愛(ài)“逆流而上”，有的甚至與教師與家庭不可調和，再加上學(xué)生學(xué)業(yè)水平參差不齊，學(xué)習的進(jìn)取性、自覺(jué)性有的又很差。當教師應對“恨鐵不成鋼”的學(xué)生時(shí)，當教師應對家庭和社會(huì )的煩惱時(shí)，必須要冷靜。如果教師把指責、批評、抱怨，換成啟發(fā)、表?yè)P、激勵會(huì )是另一種情景�！靶蕾p是一種進(jìn)取的樂(lè )觀(guān)向上的人生態(tài)度，是建立在善于發(fā)現和摒棄嫉妒、悲觀(guān)厭世等不良心里的基礎之上的優(yōu)秀品質(zhì)。只要我們學(xué)會(huì )了欣賞，就學(xué)會(huì )了尊重。讓教師多用贊美之聲，克服逼迫之聲，放下我們的架子，少一些居高臨下。
教師需要會(huì )思考，會(huì )反思。列寧說(shuō)過(guò)：“忘記歷史就等于背叛�！蹦敲�，我們又如何對待我們自身的歷史----每個(gè)人已走過(guò)的生命歷程呢？學(xué)會(huì )反思和忘記，也許是對教師個(gè)人教學(xué)生涯的很好把握。教師要多回過(guò)頭來(lái)看過(guò)去，看自我原先所走過(guò)的路，所做過(guò)的事。讓教師學(xué)會(huì )思考，學(xué)會(huì )反思，在反思中不斷汲取營(yíng)養，在反思中不斷成長(cháng)與成熟，經(jīng)過(guò)自我的思維和方法完成別人看來(lái)是艱巨或困難的事情。
教育書(shū)籍讀書(shū)筆記 篇9
當今社會(huì )的競爭如此的激烈、殘酷，我們每個(gè)人都在為自我的一個(gè)位子而苦苦打拼。在這個(gè)打拼的過(guò)程中，有的人升職，有的人卻落聘。當每個(gè)人都懷揣期望站在事業(yè)的起跑線(xiàn)上時(shí)，我相信，我們的憧憬都是一樣的，我們對未來(lái)的期許也是一樣的�？墒�，為什么在跑步的過(guò)程中，我們的結局卻不一樣呢？費拉爾·凱普譜寫(xiě)的《沒(méi)有任何借口》對此作出了最好的詮釋?zhuān)撼晒褪】雌饋?lái)似乎天壤之別，但促成它們構成的原因，也許就是一些小小的細節，小小的習慣，比如：常常為自我沒(méi)有完成的事情而尋找借口�！耙晒�，就不要給自我尋找任何借口”，是這本書(shū)給我們最大的啟迪。
“沒(méi)有任何借口”是美國西點(diǎn)軍校200年來(lái)奉行的最重要的行為準則。它強化的是每一位學(xué)員想盡辦法去完成任何一項任務(wù)，而不是為沒(méi)有完成任務(wù)去尋找借口，哪怕是看似合理的借口。他體現的是一種完美的執行本事，一種服從誠實(shí)的態(tài)度，一種負責敬業(yè)的精神，其核心是敬業(yè)、職責、服從、誠實(shí)。
尋找借口就是對所作事情的拖延和放棄，它會(huì )讓你失去別人的信任，包括上司、朋友�！芭笥咽亲顚氋F的財富”朋友不僅僅是心靈，精神上的慰藉，有時(shí)他也是你事業(yè)的得力助手。如果你總是約會(huì )遲到，朋友不會(huì )拋棄你，也能夠包容你。如有一天，你的朋友要開(kāi)拓自我的事業(yè)，他需要尋求合作伙伴時(shí)，他必須會(huì )想到你，但他轉念一想，就會(huì )否決，因為他覺(jué)得你在事業(yè)上是不值的信賴(lài)的。
做為教師，首先要有職責心，對工作負責，對學(xué)生負責。工作中出現了問(wèn)題，領(lǐng)導給予批評、罰款、處分，總是不服，認為該領(lǐng)導太嚴厲了，不給面子，一點(diǎn)人情味都沒(méi)有……，眾所周知，國有國法，校有校規，“沒(méi)有規矩，不成方圓”。對于領(lǐng)導的批評要虛心理解，要敢于承擔職責，不得有任何借口和抵制心理。一個(gè)好的.學(xué)校，就因為它有整套嚴格的科學(xué)化管理。反之，做為一個(gè)領(lǐng)導要是不負責，對下屬在工作中出現了問(wèn)題不及時(shí)的提出批評，只顧面子，任其發(fā)展下去，這樣的學(xué)校還有期望嗎？其結果又是怎樣？
“沒(méi)有任何借口是執行力的表現，無(wú)論做什么事情，都要記住自我的職責，無(wú)論在什么樣的工作崗位，都要對自我的工作負責，工作就是不找任何借口地去執行�！�
是呵，工作就是不找任何借口地去執行！但這并不代表我們只是執行任務(wù)的機器。我們是鮮活的、富有思想的、情感豐富的人。我們工作時(shí)，并不是像機器那樣按照指定程序進(jìn)行流水性進(jìn)展，而是在理解指令后，明確工作的重要性及目標與完成時(shí)間，研究應當采取何種方式作為完成工作的方法然后，按照既定的步驟進(jìn)行處理。這個(gè)過(guò)程中，首先需要解決的是執行人員的思維方法問(wèn)題。如果我們一味強調執行而不注重對執行人員的心理分析，有可能讓執行結果變得非馬非象。
思維方法，其實(shí)就是思維慣性與工作習慣。當我們將所有對事態(tài)發(fā)展有影響的思維及工作方法持久地加以重復時(shí)，習慣也就悄然構成了。工作時(shí)，我們的大腦總是按照慣性搜索最近使用與最常使用的信息，并引起外顯的條件反射。借口，有著(zhù)潤物細無(wú)聲的滲透力與溫水煮青蛙的韌性，也有著(zhù)銅墻鐵壁似的頑固性，正是因循了人類(lèi)思維的這種特性，肆無(wú)忌憚，以致于讓許多人都成了它的階下囚�？赡苡性S多人會(huì )說(shuō)他并不期望如此，但不明白怎樣才能克服借口的漫延。就此，我們試著(zhù)結合借口的各項屬性來(lái)談?wù)劷鉀Q的辦法：
第一、借口總是在拖延時(shí)間、推卸職責
對一件事情，你完全有把握將它完成得很出色，可是由于惰性，你不停地對自我說(shuō)“再等一會(huì )兒”、“等一等”，時(shí)間就在你等的過(guò)程中慢慢溜走，當你發(fā)現時(shí)，卻又對自我懊惱不已。對此，我們應當首先樹(shù)立起正確的人生觀(guān)與價(jià)值觀(guān)，把握清楚自我的奮斗方向并制定一個(gè)相對中短期的目標，并為之而努力奮斗，這有利于你在找借口的同時(shí)與目標加以權衡，并立刻行動(dòng)以驅趕借口。
第二、不要讓推卸職責成為習慣
也許你會(huì )否定這種看法：推卸職責能夠和習慣聯(lián)系在一塊嗎？有這么嚴重嗎？是的，正是這種經(jīng)常性的習慣在影響你的潛意識，你的潛意識進(jìn)一步地影響著(zhù)你的習慣行為。所以，我們應當加強自我的職責感與主動(dòng)性，并讓主動(dòng)性與職責感帶著(zhù)我們駛向更為寬廣的領(lǐng)域，盡情舒展與充實(shí)自我。
第三、讓認真工作成為你的習慣
首先，讓工作成為你的愛(ài)好，這樣，因為有愛(ài)，所以你會(huì )想方法對所愛(ài)之物做出貢獻。其次，工作給予了我們生活的保障、心智的發(fā)展與自我的完善，也給予了我們對未來(lái)的憧憬、奮斗的活力與靈感的原動(dòng)力。所以，我們有必要將它視為珍愛(ài)之物，并將它恪守成習慣。
第四、讓行動(dòng)與全力以赴見(jiàn)證我們的優(yōu)良習慣
僅有立即行動(dòng)，才能平定心中的惶恐。僅有全力以赴，才能見(jiàn)證歷程的輝煌。我們不愿讓時(shí)光蹉跎了本應燦爛的歲月，不愿讓退縮模糊了本是鮮明的路線(xiàn)，更不應讓借口斷送了本該屬于自我的風(fēng)采！
教育書(shū)籍讀書(shū)筆記 篇10
教師是平凡的，但事業(yè)卻是偉大的，因為我們所從事的事業(yè)是默默地奉獻和無(wú)私的犧牲。教師的職業(yè)崇高而神圣。在我們的心中，教師應當是：
一個(gè)胸懷夢(mèng)想，充滿(mǎn)活力的教師
一個(gè)充滿(mǎn)愛(ài)心，理解學(xué)生的教師
一個(gè)勤于學(xué)習，充實(shí)自我的教師
一個(gè)關(guān)注命運，注重素質(zhì)教育的教師
一個(gè)追求卓越，富有創(chuàng )新精神的教師
在這本書(shū)中最喜歡李鎮西教師在序言中說(shuō)的幾句話(huà)：“你也許不是最美麗的，但你能夠最可愛(ài)；你也許不是最聰明的，但你能夠最勤奮；你也許不會(huì )最富有，但你能夠最充實(shí)；你也許不會(huì )最順利，但你能夠最樂(lè )觀(guān)……所以，你若是工人，就要當技術(shù)最出色的工人；你若是營(yíng)業(yè)員，就要當服務(wù)質(zhì)量最佳的營(yíng)業(yè)員；你若是醫生，就要當醫術(shù)最高明的醫生；你若是教師，就要當最負責的教師；甚至你哪怕只是一名‘個(gè)體戶(hù)’。也要當最受顧客稱(chēng)道的勞動(dòng)者！你也許不能成為名家，不能名垂青史，但你能夠成為同行業(yè)中千千萬(wàn)萬(wàn)普通人里最好的一個(gè)！我所謂的‘做最好的自我’，強調的是自我和自我比——昨日的自我和今日的自我比，不斷地超越自我�！鲎詈玫淖晕摇�，便意味著(zhù)要盡可能在自我的職業(yè)中到達自我力所能及的最好程度�！�
我從事教學(xué)工作已經(jīng)幾年了，這期間有很多的困惑都源自“心態(tài)問(wèn)題”——究竟應與學(xué)生堅持一種怎樣的關(guān)系，在應對學(xué)生時(shí)如何擺正自我的心態(tài)同時(shí)。我不斷地想，僅有處理好了這個(gè)問(wèn)題，教學(xué)才能變得從容，教育學(xué)生時(shí)才能處事不驚。李教師在書(shū)中極力強調“沒(méi)有愛(ài)，便沒(méi)有教育”，“在教師素質(zhì)的諸多因素中，對學(xué)生的奉獻之心、理解之心、平等之心、職責之心等教師非智力因素是第一位的”。他說(shuō)我們教育對象的心靈絕不是一塊不毛之地，而是一片已經(jīng)生長(cháng)著(zhù)完美思想道德萌芽的肥沃的田地。所以，教師的職責首先在于發(fā)現并扶正學(xué)生心靈土壤中的每一株幼芽，讓它不斷壯大，最終排擠掉自我缺點(diǎn)的雜草。如果我們用成人的冷漠去對待孩子的真誠，那么一切“語(yǔ)重心長(cháng)”的教育都無(wú)濟于事。對于那些讓人頭疼的孩子李教師用“科研”的眼光去看，把教育上遇到的每一個(gè)難題都當作科研課題來(lái)對待，把每一個(gè)“難教兒童”都當作研究對象，心態(tài)就平靜了，教育也從容了。但教育并不是有了愛(ài)就有了一切，教育之愛(ài)絕不是遷就縱容學(xué)生，絕不是放棄嚴格要求和嚴肅的紀律。教育中真正的愛(ài)，意味著(zhù)對學(xué)生的成長(cháng)以至未來(lái)一生的負責，所以這種愛(ài)必然包含著(zhù)對學(xué)生的嚴格要求，乃至必要的合理懲罰�！皭�(ài)”、“理解”、“尊重”、“平等”與
“職責”在李教師身上體現得淋漓盡致，這正是教師的氣度，教師的魅力。
什么樣的教師才是最好的教師呢？用李鎮西教師的話(huà)說(shuō)，“最好”就是“更好”，雖然這個(gè)“最好”永遠達不到，但一個(gè)一個(gè)的“更好”，便匯成了一個(gè)人一生的“最好”。剛踏入小學(xué)講臺，我承擔了四年級語(yǔ)文教師，還是班主任。那時(shí)的我熱情滿(mǎn)懷，躊躇滿(mǎn)志，對學(xué)生也充滿(mǎn)了愛(ài)心，立志做一名受學(xué)生喜歡和家長(cháng)愛(ài)戴的好教師�？墒请S著(zhù)時(shí)間的推移，不但當初的熱情減少了很多，并且還抱怨這，抱怨那，甚至懷疑自我當初的選擇是否正確，怨天尤人，這種心境有時(shí)也影響自我的教學(xué)。李教師是這樣想的“既然只能當教師，那么悲悲戚戚是當，高高興興也是當，我當然選擇后者！”是啊，開(kāi)心是一天，不開(kāi)心也是一天，為什么不天天開(kāi)心呢？可是，每一天出現的讓人頭疼的事情，讓人頭疼的學(xué)生，怎樣能高興得起來(lái)呢？李教師又供給了方法：多想孩子們可愛(ài)的地方，盡量把課上好，盡量和他們一齊玩兒，這樣孩子們就會(huì )越來(lái)越愛(ài)自我，每一天生活在一個(gè)充滿(mǎn)愛(ài)的環(huán)境中，又怎樣能不高興呢？
在教學(xué)中，我們常常用成人的眼光來(lái)看待事物，看待孩子的行為，對他們做出的一些“錯事”不以為然，甚至是不屑一顧，豈不知“他給您一塊糖吃，是有汽車(chē)大王捐助一萬(wàn)萬(wàn)元的慷慨。他做了一個(gè)紙鳶飛不上去，是有齊柏林飛船造不成功一樣的'躊躇。他失手打破了一個(gè)泥娃娃，是有一個(gè)寡婦死了獨生子那么的悲哀。他沒(méi)有打著(zhù)他所厭惡的人，便好像是羅斯福討不著(zhù)機會(huì )帶兵去打德國一般的慪氣。他受了你盛怒之下的鞭撻，連在夢(mèng)里也覺(jué)得有法國革命模樣的恐怖。他寫(xiě)字想得雙圈沒(méi)得著(zhù)，仿佛是候選總統落了選一樣的失意。他想你抱他一忽兒而您偏去抱了別的孩子，好比是一個(gè)愛(ài)人被奪去一般的悲痛�！倍嗝磫渭兊暮⒆�，多么可愛(ài)的孩子。平時(shí)我覺(jué)得自我是愛(ài)學(xué)生的，但讀了這段話(huà)，比一比李教師，我覺(jué)得自我的差距還是太大，我的這種師愛(ài)并不都是真正的由衷的發(fā)出的。都說(shuō)人沒(méi)當母親之前看學(xué)生是一種心態(tài)，當了母親之后又是一種心態(tài)，以我的理解，可能當了母親，有了自我的孩子，對待學(xué)生便有了孩子自我母親的心境。不管聽(tīng)話(huà)的、不聽(tīng)話(huà)的、漂亮的、不漂亮的、聰明的或是不聰明的孩子，在母親的眼中都是有無(wú)數優(yōu)點(diǎn)的。我們常說(shuō)要發(fā)現孩子身上的“閃光點(diǎn)”，我想，如果有了母親之心，我們就會(huì )發(fā)現，原先這種“閃光點(diǎn)”無(wú)處不在。
李鎮西教師的文章，給我極大的鼓舞�！皼](méi)有最好的教師，僅有更好的教師”，我們應當多試著(zhù)從孩子的角度研究問(wèn)題，用“學(xué)生的眼光”看待，用“學(xué)生的情感”體驗，今后的工作中，我必須能用愛(ài)心溫暖童心，做個(gè)富有愛(ài)心和童心的人，愛(ài)學(xué)生，愛(ài)生活，愛(ài)世界。我必須能不斷提高，向“最好的教師”的境界靠攏。
教育書(shū)籍讀書(shū)筆記 篇11
寒假來(lái)臨，欣喜萬(wàn)分，因為能夠有更多時(shí)間讀書(shū)了。翻開(kāi)《新課程備課新思維》，心境是急切的，很想從中攝取新知識，以解決課改實(shí)踐工作中遇到的一些困惑。于是迫不及待地跳過(guò)開(kāi)篇的引言，直接從第一章讀起。瀏覽了幾頁(yè)，感覺(jué)卻有點(diǎn)茫然。第二天再讀，我改變閱讀習慣，從《序》到《引子》逐句細讀，竟有意外收獲，這些收獲不僅僅讓我更好地理解了后面章節的資料，并且《引子》所講一位教師的備課故事更讓我悟到許多，異常是“教育無(wú)痕”這一點(diǎn)。我不禁感慨：拋磚引玉雖然是典故，但拋出來(lái)引玉的可不必須都是磚。
關(guān)于教育無(wú)痕，教育要“潤物細無(wú)聲”，以前在各種理論培訓學(xué)習中也有所聞，但都沒(méi)有這次體會(huì )深刻。我所教的科目是中學(xué)《思想品德》，這次讀書(shū)悟到：道德教育不是解決“知不知”的問(wèn)題，主要是解決“信不信”、“行（行動(dòng)）不行（行動(dòng)）”的問(wèn)題，所以品德教育是很需要技巧的。當學(xué)生感覺(jué)到你在教育他時(shí)，就很難讓他堅信。異常是初中階段的學(xué)生，正處于青春期，獨立意識有了必須的發(fā)展，逆反心理增強，對成年人的一味說(shuō)教和嘮叨有抵觸情緒。所以對他們的思想品德教育應當多選擇感悟教學(xué)策略：教師自我少講或不講任何道理，讓學(xué)生自我生成問(wèn)題，用事實(shí)說(shuō)話(huà)，用真實(shí)的'鏡頭說(shuō)話(huà)，用現場(chǎng)教學(xué)資源說(shuō)話(huà)，讓學(xué)生感悟人與人之間相互依存的社會(huì )關(guān)系，讓學(xué)生帶著(zhù)問(wèn)題走向生活，在生活中感悟�！靶抡n程源于生活，新課程為了生活”。
德育不一樣于其他學(xué)科，她應當是用一朵云去推動(dòng)另一朵云，一棵樹(shù)去撼動(dòng)另一棵樹(shù)，一個(gè)靈魂去撞擊另一個(gè)靈魂。德育追尋“真、善、美”的境界，課堂教學(xué)能夠用多媒體輔助，營(yíng)造情理交融的完美境界，讓學(xué)生在完美境界中由感性認識逐步上升到理性認識的高度，從而實(shí)現“潤物細無(wú)聲”的教育效果，實(shí)現教育無(wú)痕的境界�！缎抡n程備課新思維》，我讀了很久，認真做了幾千字的讀書(shū)筆記，真的從中學(xué)到很多東西。我要從此刻開(kāi)始反思自我的教學(xué)行為，繼續加強理論學(xué)習，向書(shū)本學(xué)習，向名師學(xué)習，不斷提高自我對教學(xué)資料的處理加工本事、課堂組織引導本事以及評價(jià)反思本事。努力優(yōu)化課堂教學(xué)操作，“重視課前預設，關(guān)注課堂生成”。努力優(yōu)化課堂教學(xué)手段，根據思想品德課的學(xué)科特性，采用感悟教學(xué)策略，運用多媒體直觀(guān)形象、動(dòng)靜結合、交互性強的特點(diǎn)，創(chuàng )設教學(xué)情境，引導學(xué)生身臨其境，讓學(xué)生從自我的世界出發(fā)，用自我的眼睛觀(guān)察社會(huì )，用自我的心靈感受、感悟社會(huì )生活，促進(jìn)學(xué)生德行上的自主構建、自主發(fā)展。還要努力優(yōu)化課堂學(xué)習心理，靈活駕馭課堂，掌控好課堂教學(xué)環(huán)節。
作為新課程改革形勢下的教師，想要隨著(zhù)課程改革一齊成長(cháng)，必須要多學(xué)習，還要多讀書(shū)，從自我面臨的現實(shí)情境和客觀(guān)條件出發(fā)，將理論和實(shí)踐緊密結合，自覺(jué)地對自我的教學(xué)觀(guān)念、教學(xué)行為、教學(xué)習慣、教學(xué)方式以及教學(xué)評價(jià)進(jìn)行認真而有效的思考和調整，同時(shí)加深對新課程的認識和創(chuàng )新，自覺(jué)運用新課程的理論解決教學(xué)中的困惑，提高自身的教學(xué)本事和研究素養。路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索！
教育書(shū)籍讀書(shū)筆記 篇12
雖然此刻教育形勢發(fā)生了很大改變，但蘇霍姆林斯基的教育思想對此刻的教育工作者來(lái)說(shuō)，絲毫可是時(shí)。作為一名新教師，讀完此書(shū)，能夠說(shuō)是受益匪淺。蘇霍姆林斯基不愧為偉大的教育理論大師，針對教師的困惑和不解，好象與你應對面地交流一樣。書(shū)中每一條談一個(gè)問(wèn)題，有生動(dòng)的實(shí)際事例，也有精辟的理論分析，很多都是蘇霍姆林斯基教育教學(xué)中的實(shí)例，娓娓道來(lái)，有益于教師開(kāi)闊眼界，提高水平。
書(shū)中一開(kāi)始就提出了一個(gè)令幾乎所有教師都頭疼的問(wèn)題：“為什么早在一年級就會(huì )出現一些落伍的、考不及格的學(xué)生，而到二、三年級有時(shí)候還會(huì )遇到落伍得無(wú)可救藥的？”造成這其中的原因到底是什么呢蘇氏在提出問(wèn)題后，直接了當地做了解釋?zhuān)哼@是因為在學(xué)校生活的最主要的'領(lǐng)域——腦力勞動(dòng)的領(lǐng)域里，對兒童缺乏個(gè)別對待的態(tài)度的緣故。也就是我們經(jīng)常提到的“因材施教”。應當說(shuō)，這條教育原則，對每一個(gè)從事教育的人來(lái)說(shuō)都是耳熟能詳。我們在制定計劃時(shí)也經(jīng)常說(shuō)，不僅僅要備教材，還要備學(xué)生。要想“個(gè)別對待”“因材施教”，就必須對這“個(gè)別”“材”進(jìn)行細致的了解，諸如其性格脾氣、家庭背景、學(xué)習方式、思維特點(diǎn)等等加以熟知，從而在課堂上為不一樣的學(xué)生創(chuàng )造能發(fā)揮他們自身本事的學(xué)習情景，“使每一個(gè)兒童的力量和可能性發(fā)揮出來(lái)，使他享受到腦力勞動(dòng)中的成功的樂(lè )趣”，這樣他們都會(huì )感覺(jué)到他們也是在不停地提高，才會(huì )點(diǎn)燃起成為一個(gè)好人的火花。要做到這一點(diǎn)，確實(shí)不是很容易的。它不僅僅需要教師付出辛勤的勞動(dòng)，更需要必須的教育技巧，掌握必須的教育藝術(shù)。
蘇霍姆林斯基在許多條提議中都提到，教師要提高自我的教育素養，就是要讀書(shū)，讀書(shū)，再讀書(shū)。要把讀書(shū)當作第一精神需要，當作饑餓者的食物。要有讀書(shū)的興趣，要喜歡博覽群書(shū)，要能在書(shū)本面前坐下來(lái)，深入地思考。確實(shí)，我們教師教給學(xué)生的那點(diǎn)基礎知識，只是滄海一粟，教師要想提高自我的教育水平，在教學(xué)時(shí)游刃有余，這就需要持之以恒地讀書(shū)，不斷地補充自我的知識儲備，使自我的知識海洋變得越來(lái)越寬廣。
僅有讀書(shū)，才能從知識的海洋里汲取營(yíng)養，才能充實(shí)我們的頭腦，提升我們的思想，才能讓我們擺脫“坐吃山空”、“無(wú)物可教”的尷尬境地！好書(shū)猶如一泓清泉，不僅僅清澈明凈，可當鏡子映照自我，并且清爽甘洌，沁人心脾。蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“一個(gè)真正的人應當在靈魂深處有一份精神寶藏，這就是他通宵達旦地讀過(guò)一二百本書(shū)�！�
讀著(zhù)此書(shū)，就好像有一位智者站在你面前，循循善誘，給你排解煩惱，給你指點(diǎn)迷津；又猶如一位和藹可親而又博學(xué)的老人，在你遇到困難的時(shí)候及時(shí)給你幫忙，讓你充滿(mǎn)信心……書(shū)中給教師的提議使我在以后的教學(xué)中，有理可依，有據可尋，同時(shí)也明白碰到相應的問(wèn)題該如何去解決�！皩W(xué)無(wú)止境，教海無(wú)涯”。教育工作任重而道遠，我將在平凡的工作崗位中不斷學(xué)習，充實(shí)自我，勤勤懇懇、踏踏實(shí)實(shí)的工作。
教育書(shū)籍讀書(shū)筆記 篇13
讀了一書(shū)。我認為，《探究式科學(xué)教育教學(xué)指導》一書(shū)，無(wú)論是促進(jìn)我的課題研究還是提升我對科學(xué)教育的理解都有很大的作用，所以，我摘錄了書(shū)中的一些觀(guān)點(diǎn)。
1、什么是科學(xué)？
通�？茖W(xué)是指近代科學(xué)，一般把伽利略的研究工作和他對實(shí)證方法的確立，看作是現代科學(xué)誕生的標志。
2、探究式科學(xué)教育過(guò)程的特點(diǎn)？
探究式科學(xué)教育是在教師引導下，以學(xué)生為學(xué)習主體的學(xué)習過(guò)程，它主要表現為：
�。�1）探究式科學(xué)教育過(guò)程要求保護和激發(fā)學(xué)生的好奇心；
�。�2）探究式科學(xué)教育過(guò)程強調要培養學(xué)生主動(dòng)探究的學(xué)習態(tài)度；
�。�3）探究式科學(xué)教育依靠和尊重學(xué)生已有的'知識基礎；
�。�4）探究式科學(xué)教育重視學(xué)生之間的相互談?wù)摵秃献鳎?/p>
�。�5）探究式科學(xué)教育期望促進(jìn)學(xué)生科學(xué)態(tài)度的養成。
3、什么是探究？
美國國家研究理事會(huì )在美國國家科學(xué)教育標準中給出了定義：探究是一種多層面的活動(dòng)，他包括：進(jìn)行觀(guān)察；提出問(wèn)題；經(jīng)過(guò)閱覽書(shū)籍和其他信息資源來(lái)了解什么是已經(jīng)明白的知識；制定調查研究計劃；根據實(shí)驗方面的證據，評價(jià)已經(jīng)明白的知識；用多種手段來(lái)搜集、分析和解釋數據；提出解答、闡述和預測；交流結果。探究需要對假設進(jìn)行證明，需要運用批判和邏輯思維，并研究其他可供選擇的解釋。
4、要正確理解探究式科學(xué)教育
探究式科學(xué)教育是在教師和學(xué)生共同組成的學(xué)習環(huán)境中，讓兒童親歷科學(xué)探究的學(xué)習過(guò)程。在科學(xué)教育中，經(jīng)常爭論的問(wèn)題是：探究式科學(xué)教育究竟是一種用來(lái)幫忙學(xué)生更好地掌握知識的學(xué)習科學(xué)的方法，還是本身就作為一種課程的目標。學(xué)探究活動(dòng)集中探討一個(gè)問(wèn)題，而不是想學(xué)生提出一大堆問(wèn)題，或是不明確的科學(xué)問(wèn)題。討論是發(fā)展兒童思維的過(guò)程；討論是培養學(xué)生傾聽(tīng)別人意見(jiàn)、比較不一樣意見(jiàn)，學(xué)會(huì )尊重事實(shí)、尊重別人、尊重不一樣意見(jiàn)的過(guò)程；討論是培養學(xué)生語(yǔ)言和表達本事的過(guò)程；討論是培養學(xué)生敢于爭辯和進(jìn)取的過(guò)程。
教育書(shū)籍讀書(shū)筆記 篇14
其中一個(gè)案例描述了一個(gè)可愛(ài)的8歲男孩，他不喜歡寫(xiě)作業(yè)，也不喜歡安靜地讀書(shū)。他喜歡一下課就跟著(zhù)老師:“胡小姐，我昨天被狗咬了�！焙汀昂〗�，李強在課堂上踢我”�！昂〗�，我不想和趙小道坐在一起�！崩蠋熆粗�(zhù)他，總是不耐煩地對他說(shuō):“我知道，我知道。老師很忙。今天就開(kāi)始吧。他并不生氣，很寬容，慢慢地轉過(guò)身去。有一天，當他的老師做完作業(yè)要去開(kāi)會(huì )時(shí)，他又站了起來(lái)。還沒(méi)等他開(kāi)口，老師就問(wèn):“怎么了?”來(lái)吧，我很忙�！拔覜](méi)有書(shū)，而且……”“那么，為你自己做點(diǎn)什么吧!”然后老師去開(kāi)會(huì )了。當他會(huì )后回到辦公室時(shí)，老師看到他的座位上有一個(gè)彩色的蛋糕，旁邊有一張紙條:“胡先生，你很忙，我不知道你有沒(méi)有時(shí)間看我的紙條�！苯裉焓俏业纳�，本來(lái)我想當面告訴你，讓你和我分享快樂(lè )。但是你太忙了。你想嘗嘗蛋糕嗎?老師感到很羞愧。他撥通了孩子家里的電話(huà)，給他送去祝福，告訴他老師不是很忙。
讀完后，我和老師一樣感到羞愧:我過(guò)去很忙。我覺(jué)得和學(xué)生交流是在浪費我寶貴的時(shí)間。有了這些時(shí)間，我可以改變多少作業(yè)，我可以準備多少課。然而，當他在“我很忙”的旗幟下拒絕傾聽(tīng)學(xué)生的時(shí)候，他失去的是耐心、愛(ài)和對老師的依賴(lài)。
關(guān)心有問(wèn)題的學(xué)生
禪師班吉是禪宗學(xué)校的好老師。他的一個(gè)門(mén)徒偷東西時(shí)被抓住了。當其他徒弟要求潘貴趕走被偷的徒弟時(shí)，潘貴把所有的徒弟都叫來(lái)，對他們說(shuō):“你們都是聰明人。你知道什么是對的，什么是錯的。你想學(xué)多久就可以學(xué)多久。但這兄弟連對與錯都分不清。如果我不教他，誰(shuí)來(lái)教他?這種深情的話(huà)語(yǔ)溫暖了小偷的心，凈化了他的心靈。從那時(shí)起，偷竊的沖動(dòng)就像煙霧一樣消失了。
讀完這個(gè)故事，我們不禁被班吉大師的慈悲心所感動(dòng)。教育本質(zhì)上是一種以人為本的情感，是一個(gè)生命對另一個(gè)生命的關(guān)懷。在現實(shí)中，無(wú)論教育形式多么復雜，愛(ài)都應該是它的核心。教育離不開(kāi)愛(ài)，但由于種種原因，我們當前的教育已經(jīng)逐漸偏離了這一核心。教育需要愛(ài)的回報。需要一顆充滿(mǎn)愛(ài)的心才能撼動(dòng)另一顆心。禪師班吉的故事不僅告訴我們這個(gè)道理，而且以其完美的結局證明了愛(ài)情是一種無(wú)聲的教育。
以人為本，創(chuàng )造適合人民的教育
哈佛大學(xué)總統的Gropes設計了迪斯尼樂(lè )園，他的靈感來(lái)自于一位擁有葡萄園的老婦人。由于缺乏勞動(dòng)力，老婦人讓買(mǎi)葡萄的人自己摘葡萄。于是他讓工人們在游樂(lè )園的所有空地上種上草，幾天后草就發(fā)芽了。Gropes提前三個(gè)月開(kāi)放了公園。起初，因為沒(méi)有辦法，游客們不敢去。格羅普斯告訴游客們去游樂(lè )園沒(méi)有任何限制。所以，幾天后，草原清楚地顯示出人們所走的優(yōu)雅和自然的道路。人多的地方路更寬，人少的地方路更窄。摸索讓人們沿著(zhù)自然足跡建造道路。由于游樂(lè )園的路徑設計不僅和諧自然，而且滿(mǎn)足游客的'需求，尊重游客的自主選擇，被評為世界最佳設計。
這個(gè)故事讓我想起了我們的教育和教學(xué)，我感觸很深。在過(guò)去的教育教學(xué)中，誰(shuí)能像摸索一樣充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性、積極性和開(kāi)拓精神?大多數老師擔心學(xué)生誤入歧途，浪費寶貴的學(xué)習時(shí)間，總是導致學(xué)生不放棄。后來(lái)，活潑、可愛(ài)、有創(chuàng )造力的孩子們被“培養”成統一標準的“誠實(shí)”、“聽(tīng)話(huà)”的學(xué)生。其實(shí)太多的約束，違背了教育規律，違背了學(xué)生身心發(fā)展規律，只能壓抑學(xué)生的天性，只能阻礙學(xué)生的健康成長(cháng)，而“順其自然”才能使其茁壯成長(cháng)和完善。教育必須是，也只能是適應人的教育，而不是使人適應教育的教育。
教育書(shū)籍讀書(shū)筆記 篇15
泰戈爾曾說(shuō)：“愛(ài)是亙古長(cháng)明的燈塔，它定晴望著(zhù)風(fēng)暴卻兀不為動(dòng)，愛(ài)就是充實(shí)了的生命，正如盛滿(mǎn)了酒的酒杯�！薄稅�(ài)的教育》是80年代出版的刊物，當我捧在手里細細品味的時(shí)候，被書(shū)中無(wú)數個(gè)>故事深深的'打動(dòng)了。本書(shū)為意大利小說(shuō)家亞米契斯的代表作，以日記體的形式講述一個(gè)叫安利柯的男孩的成長(cháng)故事。詳細地記錄了他一年之內在學(xué)校、家庭、社會(huì )的所見(jiàn)所聞，字里行間洋溢著(zhù)對祖國、父母、師長(cháng)、朋友的真摯的愛(ài)，有著(zhù)感人肺腑的力量。其中，讓我最感到印象深刻的一個(gè)故事是——《佛羅倫薩小抄寫(xiě)員》。二歲的小學(xué)生朱利奧看著(zhù)父親天天辛苦地為一家賺錢(qián)，他想幫助父親抄寫(xiě)(由于他父親的工作錢(qián)很少，所以幫助報社抄寫(xiě)而賺錢(qián))。于是，他在父親十二點(diǎn)鐘睡覺(jué)后偷偷地幫父親抄寫(xiě)，一開(kāi)始，父親未發(fā)覺(jué)，他決定繼續做下去。
后來(lái)，他因為每夜睡眠不佳而導致經(jīng)常打瞌睡，引起了幾次父親的責罵，但他沒(méi)有放棄，還繼續抄寫(xiě)，更沒(méi)把真相說(shuō)出來(lái)。最后，父親得知了敘利奧一直在幫助他抄寫(xiě)，對自己罵敘利奧而后悔不已，并讓他好好地睡了一覺(jué)。這個(gè)故事，給我的觸動(dòng)很深，我今年已經(jīng)十一歲了，我一定要以朱利奧為榜樣，要多體貼體貼父母，現在我們的>幸福生活是來(lái)之不易的，要把心用在學(xué)習和鍛煉上，以?xún)?yōu)異的成績(jì)來(lái)讓父母覺(jué)得他們的辛苦有所值。通過(guò)這一本書(shū)，讓我知道了怎么立身為人，也懂得了愛(ài)的真諦!
教育書(shū)籍讀書(shū)筆記 篇16
“讓教育充滿(mǎn)愛(ài)和樂(lè )趣，讓孩子成為孩子”這是《守望教育》給我的最大觸動(dòng)！雖說(shuō)不能是精讀，但也能看過(guò)一遍，發(fā)現它確實(shí)是一本好書(shū)，值得為師者一看。在文中讓我印象頗深的一句是“沒(méi)有故事的生活是寂寞的，沒(méi)有故事的童年是暗淡的”，讓我思考最深的一個(gè)問(wèn)題便是“在教學(xué)中道德教育和知識傳授哪個(gè)對于孩子什么才是最重要？”
書(shū)中對道德教育的詮釋?zhuān)浴敖袒睦Щ蟆睘闃祟}，體現了撰寫(xiě)者對當今社會(huì )道德教育沉重的擔憂(yōu)和對學(xué)校教育問(wèn)題復雜化思考的審慎，作者以一個(gè)學(xué)者的角度為我們解惑。在“關(guān)注我們時(shí)代的倫理覺(jué)悟”、“走向人對人的理解”、“道德教育：從尊重日常生活的德性品格開(kāi)始”等篇目中，我們看到了作者想要闡述的：道德教育是以人為本的教育，教育目標要下移、內容要貼近實(shí)際、采取的方式要適合孩子。
在文章中作者提到以現實(shí)生活中的美德故事來(lái)喚醒孩子們道德情感的方法，值得大家借鑒。他強調知識和故事是教育中雙管齊下之要素，第一個(gè)讓我們獲得對世界與自我的認知，第二個(gè)則憑借真實(shí)可感的世界來(lái)?yè)嵛孔鳛槁?tīng)者的我們的生命。每個(gè)人的童年都應該是被故事侵潤著(zhù)。故事的.閱讀可以讓孩子們掌握知識獲得日常生活中不一定能夠擁有的感情體驗，同時(shí)他們也必然地從中獲取人生的啟蒙教化的熏陶。一代代孩童通過(guò)閱讀童話(huà)故事完善自己的精神構建，而孩子們閱讀中成為經(jīng)典，成了永不褪色的永恒。因此，我們應鼓勵學(xué)生多讀一些好的兒童作品，看或聽(tīng)一些兒童影片、故事那是必需的。愿我們每一位教育工作者都能夠正確引導學(xué)生閱讀，留給學(xué)生閱讀時(shí)間和空間，讀他們自己的故事，讀一些美德故事。
“美德故事也許不如道學(xué)家的‘道德推理’來(lái)得嚴密、系統、深刻，但卻能夠比‘道德推理’更加直截了當、更簡(jiǎn)明易懂、更親切可心�！薄皟�(yōu)美敘事的倫理是讓人去體驗、感受、關(guān)切于一種真實(shí)的倫理境遇，而不是如規范的倫理讓人被動(dòng)地接受道德律令�！�
讓孩子在這些美德故事中，去觸摸、感受這個(gè)世界的美麗、快樂(lè )與芬芳，從而成長(cháng)得更健康、更茁壯成長(cháng)。
教育書(shū)籍讀書(shū)筆記 篇17
前幾日，在學(xué)校的閱覽室偶然翻到了一本書(shū)，叫《守望教育》。這本書(shū)的作者并不是名家，只是一位工作在教學(xué)一線(xiàn)的老師。雖然這是一部以隨筆和讀書(shū)體會(huì )為主的著(zhù)作，但讀過(guò)之后，感覺(jué)它像一片優(yōu)秀的散文，作者通過(guò)詩(shī)意般的手筆，表達了他多年來(lái)對工作和學(xué)習的深切感悟，并闡述自己在教育教學(xué)中的寶貴經(jīng)驗。其中科研情結這一章節中，作者提到了對課堂教學(xué)有效性的幾點(diǎn)認識。
首先，作者引用了肖川的一句話(huà)：有效的教學(xué)能夠喚醒沉睡的潛能，激活封存的記憶，開(kāi)啟幽閉的心智，放飛囚禁的情愫。然后作者從以下幾方面詮釋了如何實(shí)現課堂教學(xué)的有效性。
1、明確課堂教學(xué)的有效性
也就是這節課要講什么，要達到什么目標，學(xué)生應該學(xué)會(huì )什么。比如我們的音樂(lè )課，要學(xué)會(huì )唱哪首歌曲，然后設定教學(xué)目標，目標不宜過(guò)大，要淺顯，適合學(xué)生的認知水平。最后要讓學(xué)生有哪些收獲，是能跟唱，還是能背唱，或者表演唱……
2、一定要注意把握學(xué)生的學(xué)情
學(xué)情就是學(xué)生學(xué)習的實(shí)際情況，包括學(xué)習氛圍，學(xué)習表現，只是理解接受程度等。課講的再好，課堂氣氛表面上再活躍，如果學(xué)情不真實(shí)都是無(wú)效的教學(xué)。音樂(lè )課設定教學(xué)目標時(shí)，要考慮班級學(xué)生的接受能力，班與班之間存在差距，學(xué)生能力也高低有別，在設計課堂環(huán)節時(shí)，要考慮學(xué)生的能否達到預期目標。同一節課的教法不能從一而終。
3、要科學(xué)把握課堂教學(xué)時(shí)間
書(shū)中提到，教師究竟講授多少時(shí)間為好，要看教學(xué)內容和學(xué)生實(shí)際。教師在教學(xué)中不能“一言堂”，要充分發(fā)揮和調動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性和積極參與性。如在音樂(lè )欣賞課中，就要多聆聽(tīng)，多提問(wèn)，多參與，少講解，只要引導學(xué)生把握音樂(lè )的內涵即可。在《國之瑰寶—京劇》這一課的欣賞教學(xué)中，首先播放了一首FLASH制作的'京歌《說(shuō)唱臉譜》，看著(zhù)那一副副生動(dòng)鮮活的臉譜，聽(tīng)著(zhù)那膾炙人口的旋律，學(xué)生們興致很高，有的同學(xué)還情不自禁地跟著(zhù)哼唱起來(lái)。于是我便趁熱打鐵，有的放矢地提出問(wèn)題：“剛才這首歌曲的旋律有什么特點(diǎn)？”“有京味�！蓖瑢W(xué)們異口同聲的回答�！皩�，這是一首京歌，歌唱了名揚中外的京劇藝術(shù)。今天就讓我們一起走進(jìn)多姿多彩的京劇世界。首先我問(wèn)問(wèn)同學(xué)們你們對京劇知多少？”同學(xué)們各抒己見(jiàn)，有的提到了京劇在國際上的影響力，有的說(shuō)到了京劇中的人物的分類(lèi)，有的介紹了京劇中的樂(lè )器。在同學(xué)們互相探討的過(guò)程中，我順勢利導跟他們一起討論了京劇的起源、行當、唱腔、念白等內容。整堂課學(xué)生都很投入，學(xué)習興趣和效果超出了我的預料，不知不覺(jué)中下課鈴聲就響了�！岸唷迸c“少”看似矛盾，其實(shí)只要我們樹(shù)立了學(xué)生是學(xué)習主體的觀(guān)念，它就會(huì )統一在我們的課堂中。
總之，有效教學(xué)時(shí)一個(gè)永恒的研究課題，在今后的學(xué)習中，我會(huì )繼續深入理解，實(shí)踐，從根本上提高音樂(lè )課堂教學(xué)質(zhì)量。
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