宗白華的美學(xué)散步讀書(shū)筆記
讀完一本名著(zhù)以后，相信大家的視野一定開(kāi)拓了不少，讓我們好好寫(xiě)份讀書(shū)筆記，把你的收獲和感想記錄下來(lái)吧�？赡苣悻F在毫無(wú)頭緒吧，以下是小編幫大家整理的宗白華的美學(xué)散步讀書(shū)筆記，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
宗白華的美學(xué)散步讀書(shū)筆記1
《美學(xué)散步》是宗白華美學(xué)論文的第一次結集出版。他在書(shū)中展示了一個(gè)美的人生和宇宙，充滿(mǎn)了親切感和家園感。他從一丘一壑一花一鳥(niǎo)中發(fā)現了“宇宙是無(wú)盡的生命”，也發(fā)現了它是“平整的世界，圓滿(mǎn)的和諧”。英國詩(shī)人勃萊克的“一花一世界，一沙一天國”就是這種描述的最景致的詩(shī)句。沒(méi)有一種以天地為廬而又悠悠自足的博大情懷，沒(méi)有一種能澄情以觀(guān)道的空明澄澈，是不可能發(fā)現這種生動(dòng)與清和的美的統一。而他似乎輕而易舉地領(lǐng)悟到了美的神韻，如在拈花微笑間頓悟了一切聲光，色彩和形象中微妙精深的律動(dòng)和氣韻。
中國人講“虛實(shí)相生，天人合一”的思想，“于空寂處見(jiàn)流行，于流行處見(jiàn)空寂”，從而獲得對于“道”的體悟，“唯道集虛”。這在傳統的藝術(shù)中得到了充分的體現，因此中國古代的繪畫(huà)，提倡“留白”、“布白”，用空白來(lái)表現豐富多彩的想象空間和廣博深廣的人生意味，體現了包納萬(wàn)物、吞吐一切的胸襟和情懷。宗白華用翔實(shí)豐富的例子，提出了中國詩(shī)畫(huà)、書(shū)法所表現的虛空要素以及從此形成的宇宙意識，他認為“以追光躡影之筆，寫(xiě)通天盡人之懷”是中國藝術(shù)最后的理想和最高的成就。他在我們面前舒展開(kāi)了一幅幅美麗的畫(huà)卷，帶我們去玩味古代名畫(huà)的內蘊，畫(huà)家所寫(xiě)的自然生命，集中在一片虛空之上�？罩袆t蕩漾著(zhù)“視而不見(jiàn)，聽(tīng)之不聞，搏之不得”的“道”，在這片虛空上的一草一木，一鳥(niǎo)一蟲(chóng)，一山一水，都負載著(zhù)無(wú)盡的深意�！睹缹W(xué)散步》讓我們體悟到中國畫(huà)的“氣韻生動(dòng)，遷得妙想”之精髓。前者是說(shuō)一幅畫(huà)要涌動(dòng)著(zhù)宇宙萬(wàn)物的“氣”的節奏、和諧，給人一種音樂(lè )感；而“遷得妙想”則是通往“氣韻生動(dòng)”的途徑。所謂遷得妙想，就是發(fā)揮自己的藝術(shù)想象，用本心去體味外物的內在精神，把自己的想象遷入內部，經(jīng)過(guò)一番曲折，才可把握對象的真正特質(zhì)和精神。
這種對“絢爛之后歸于平淡的清新淡雅之美”的追求，體現了宗白華內心深沉孤寂之感。在現代文明高度高度發(fā)達下，人們的傳統文化和生命精神日益失落，徘徊于這種矛盾的憂(yōu)郁和苦痛的邊緣，宗百華悲愴地喊出“中國文化的美麗精神往哪里去？”他反復提醒國人要意識到現代精神的頹廢問(wèn)題，這正是他作為一個(gè)孤獨的靈魂對生命發(fā)出的吶喊與召喚，他把他的這種孤獨的探索和冷靜的思考引入了美學(xué)范疇，個(gè)體生命的孤獨和落寞，在理想的自由藝術(shù)之境中完全可以轉化為對生命的歌頌和追求。通過(guò)藝術(shù)對人性本真的追尋，他的孤獨落寞得到了徹底地發(fā)泄，只有在這樣的境界中，人才能真正找到精神的家園，返回精神的故鄉，撫平內心的傷痛，慰藉平日孤寂的靈魂。
《美學(xué)散步》讓我得到了一種生活情趣和審美方式，伴著(zhù)筆墨的清香，細細體味，宗白華那自由孤寂的靈魂，高尚清真的人格魅力，在尋求美的道路上指引著(zhù)我，讓我拋棄浮躁的世俗，向美學(xué)叢林的深處邁進(jìn)。合上書(shū)，閉上眼，書(shū)的余香猶存，而我腦海里浮現的，是一個(gè)“皎皎明月，仙仙白云，鴻雁高翔，綴葉如雨”的沖淡清幽境界。
宗白華的美學(xué)散步讀書(shū)筆記2
《美學(xué)散步》這本書(shū)，是宗白華老師一生中為數不多的著(zhù)述之一，里面匯集了他一生最精要的美學(xué)篇章。據了解，這也是他生前唯一的一部美學(xué)著(zhù)作。作為我國現代美學(xué)的先行者和開(kāi)拓者，宗白華老師用他細膩的筆鋒，聯(lián)系古今外，向我們講述了一個(gè)不一樣的美學(xué)境界。
當我隨便翻翻，發(fā)現這與別的美學(xué)著(zhù)作很不同：一般的美學(xué)著(zhù)作，總是晦澀艱深，但這本書(shū)卻用詩(shī)一般的語(yǔ)言，寫(xiě)出了中國美學(xué)的精髓。就像書(shū)名一樣，這本書(shū)用散步的感覺(jué)寫(xiě)美學(xué)，文字自由自在，風(fēng)格無(wú)拘無(wú)束。
這本書(shū)確實(shí)讓我有所收獲，作者用抒情化的語(yǔ)言，引領(lǐng)我進(jìn)行藝術(shù)的欣賞，令這個(gè)美學(xué)門(mén)外漢的我，很形象生動(dòng)了解關(guān)于美學(xué)的冰山一角。
讀完整本書(shū)，感覺(jué)就是在美學(xué)與文學(xué)中，在中外的藝術(shù)中慢慢地散步了一回，品味著(zhù)散步聲中留下的道道靈光。
美，并不等同于我們平時(shí)所說(shuō)的魅力，美是一種抽象。它需要通過(guò)藝術(shù)的雕琢來(lái)體現，卻又不僅孕育在藝術(shù)的.雕琢之中，宗白華老師在書(shū)中講到：“最高的沒(méi)，應該是本色的美。一切美的光都是來(lái)自心靈的源泉，沒(méi)有心靈的映射，是無(wú)所謂美的。
在當今社會(huì )中，很多人都缺乏一種含蓄，過(guò)于直白的表達自己，這在做人處事中，只會(huì )讓自己在交往中處于劣勢，得不到更多的友誼，而且過(guò)于直接的表述，在一定的場(chǎng)合只會(huì )讓自己變得膚淺。
在我們的日常生活中，也不正是這樣嗎？在現在日益繁忙與緊張的現代社會(huì )中，每個(gè)人整天行色匆匆，忙忙碌碌，扎在自己手上的工作中不可自拔，卻忽略了應該給自己的生活留下一點(diǎn)空白，留下一點(diǎn)閑暇，讓自己有時(shí)間思考一下自己的現在，自己的未來(lái)，讓自己放慢腳步，欣賞一下路途上的風(fēng)景。
保持住人間的詩(shī)意和對生命的憧憬，給自己的生活留下一點(diǎn)點(diǎn)空白，讓自己不要喪失對未來(lái)的希冀與對生命的熱愛(ài)，這是生活之道，也是讓自己活得更“美”的方法。
例如說(shuō)畫(huà)家只是純客觀(guān)的機械式的展現景物，一幅畫(huà)就是一張畫(huà)起來(lái)的照片，那又有什么意思呢，只有在畫(huà)作中折射出來(lái)自作家人格的高尚格調，才是一幅真正的杰作，現在專(zhuān)業(yè)的攝影技術(shù)之所以不同于一般人把玩照相機，是因為照片中有來(lái)自于攝影者孜孜以求的藝術(shù)境界，展現了他們內心對美的追求與渴望，而這些正體現其對美高格調的追求。
自然擁有靜態(tài)的美感，連綿的山脈是永遠存在而不可動(dòng)搖的，山不會(huì )動(dòng)，但是卻孕育出滿(mǎn)山的蒼翠和無(wú)數的飛禽走獸。人們往往是為高山的沉穩與博大所震懾，對它不可屈服的頑固生命力產(chǎn)生一種敬畏感。人們常常會(huì )為崖壁間頑強生長(cháng)的一顆不知名的小樹(shù)而引發(fā)生命的感嘆，對它堅韌的性格引發(fā)自身弱點(diǎn)的覺(jué)醒。只有當人們感受到樹(shù)的蓬勃生命力的時(shí)候，才能對生命力產(chǎn)生內心的呼應，從而形成一種審美的感受。
人的生命是一個(gè)短暫而又漫長(cháng)的過(guò)程。經(jīng)歷的每一個(gè)階段，都可能有不一樣的心靈感受。每一段的生命歷程都有它的精彩之處，人們所需做到的就是享受現有生命的這一歷程。長(cháng)者往往會(huì )給予后輩以各種的經(jīng)驗教訓，但是個(gè)人對生命的領(lǐng)悟還是要看自己的造化和領(lǐng)悟，領(lǐng)悟人生的過(guò)程，需要每個(gè)人對生命的真是體驗。如果一個(gè)人永遠不會(huì )去思考自己人生的價(jià)值，生命的意義，只是得過(guò)且過(guò)的一輩子，那么他就無(wú)法領(lǐng)略到生命存在的價(jià)值，甚至可以懷疑其存在的必要性�；蛟S頓悟是需要一個(gè)漫長(cháng)的過(guò)程，沒(méi)有思考的人生就像一個(gè)人在黑暗中瑀瑀前行，看不到沿途的風(fēng)景，很有可能迷失了自己的方向。人生的體驗者應當是一次美的旅行，能把握在眼前的和即將出現在未來(lái)的美麗“風(fēng)景”，用探索美的心靈去體悟。
宗白華的美學(xué)散步讀書(shū)筆記3
閑閑的碎語(yǔ)，但字字珠璣，品味雕琢的語(yǔ)言，暢游美學(xué)的境界，仿佛美玉一般，絢爛之極歸于平淡。體會(huì )一份清閑的淡泊，感悟一遭情景交融，寧靜的心中，獨戀一份美的意韻。
宗白華先生美的態(tài)度即是超俗的，又是入世的。他在書(shū)中為我們展示了一個(gè)美的人生和宇宙，這里充滿(mǎn)了親切感與家園感。宇宙之大，無(wú)非虛實(shí)相生，美無(wú)處不在。宗先生從一丘一壑一花一鳥(niǎo)中發(fā)現了“宇宙是無(wú)盡的生命，豐富的動(dòng)力學(xué)”，也發(fā)現了它是“平整的秩序，圓滿(mǎn)的和諧”。英國詩(shī)人勃萊克的“一花一世界，一沙一天國”就是這種描述的最景致的詩(shī)句。沒(méi)有一種以天地為廬而又悠悠自足的博大情懷，沒(méi)有一種能澄情以觀(guān)道的空明澄澈。新鮮活潑的心境，是不可能發(fā)現這種生動(dòng)與清和的美的結合。而宗白華先生似乎輕而易舉的領(lǐng)悟到了美的神韻，如在拈花微笑間頓悟了一切聲光，色彩和形象中微妙精深的律動(dòng)和氣韻。這種境界是“一內在自足的境界，無(wú)待于外而自成意義豐富的小宇宙，啟示著(zhù)宇宙人生的更深的一層真實(shí)�！彼皇菑臒o(wú)邊的空間指向無(wú)限，而是從無(wú)邊回到萬(wàn)物，返回自身，回歸“小宇宙”。它屬于有限之中，又讓人從有限中發(fā)現永恒�？梢哉f(shuō)，宗先生中的美學(xué)思想已然把中國傳統的哲學(xué)、美學(xué)——儒佛道三合而一了。
在閱讀中思考，我感到書(shū)中的每一篇文章皆是一顆珍奇的寶石，它們折射著(zhù)理性與感性的光芒�；蛘撛�(shī)畫(huà)與書(shū)法，或論音樂(lè )與舞蹈，或論建筑與雕塑，自然與藝術(shù)的乃至整個(gè)人生宇宙之美的事物。凡宗先生所論及的，他總在直觀(guān)的把握后，欣賞它，贊美它，評判它。他以散文的抒情方法，以詩(shī)人靈感閃現時(shí)的思維方法，表達自己精辟的美學(xué)見(jiàn)解。如他在評羅丹的雕刻時(shí)這樣寫(xiě)到：“我這次看到了羅丹的雕刻，就是看到了一種光明……你看那自然何等調和，何等完滿(mǎn)，何等神秘不可思議！這大自然的全體不就是一個(gè)理性的數學(xué)，情緒的音樂(lè )，意志的波瀾么？一言以蔽之，我感到這宇宙的圖畫(huà)是個(gè)大優(yōu)美精神的表現�！弊x了這樣的語(yǔ)言，誰(shuí)會(huì )以為他是在評價(jià)藝術(shù)作品？而又有誰(shuí)能說(shuō)這不是在評藝術(shù)作品呢？
清代王船山在論詩(shī)時(shí)說(shuō)：“以追光躡影之筆，寫(xiě)通天盡人之懷，是詩(shī)家正法眼藏�！焙靡粋�(gè)“以追光躡影之筆，寫(xiě)通天盡人之懷”！這正是可用來(lái)總結《美學(xué)散步》中所體現的宗先生的美學(xué)追求。其篇幅短小，其筆墨簡(jiǎn)淡，而微言大義昭著(zhù)�！八钦胬淼奶綄ふ�，他是美學(xué)的醉夢(mèng)者，他是精神和肉體的勞動(dòng)者�！弊谙壬鷮α_丹的評語(yǔ)又可恰如其分的用來(lái)評價(jià)他自己。
藝術(shù)的欣賞就是對美的發(fā)現和感情，那么美在哪里呢？美就在你的心中。畫(huà)家詩(shī)人創(chuàng )造的美，就是他們心靈創(chuàng )造的意象，獨辟的靈魂，那么什么是意境呢？因人于世界接觸關(guān)系層次的不同而有不同的表現�；蚴菫闈M(mǎn)足生理的物質(zhì)的需要而有功利的境界；或是因人群公共互愛(ài)的關(guān)系而有倫理的境界；或是因人群組合互制的關(guān)系而有政治的境界；或是因研究物理追求智慧而有的學(xué)術(shù)境界；或是因欲近本人歸真，冥合天人而有的宗教境界。功利境界主于利，倫理境界主于愛(ài)，政治境界主于權，學(xué)術(shù)境界主于真，宗教境界主于神�；瘜�(shí)景而為虛境，創(chuàng )形象而為象征，使人類(lèi)最高的心靈具體化，肉身化。
對藝術(shù)的投入，就有美感的誕生；對藝術(shù)的展示就有美麗的縮放！或許一切美的光都來(lái)自心靈的源泉。一個(gè)意韻，我想就應該是一個(gè)情與景的結晶，深入了才可得鏡中花，水中月。散步于美學(xué)中，亙古不變的——芳香泗溢！
【宗白華的美學(xué)散步讀書(shū)筆記】相關(guān)文章：
我和父母的散步史關(guān)于散步的作文600字04-13
散步_1200字01-25
最美學(xué)生英語(yǔ)作文02-26
實(shí)用的散步作文500字4篇05-20
散步初一作文6篇04-10
散步作文400字九篇04-13
散步作文400字10篇04-13
散步作文400字6篇05-11