盧梭懺悔錄讀書(shū)筆記（精選5篇）
細細品味一本名著(zhù)后，相信大家的視野一定開(kāi)拓了不少，是時(shí)候寫(xiě)一篇讀書(shū)筆記好好記錄一下了�？赡苣悻F在毫無(wú)頭緒吧，下面是小編整理的盧梭懺悔錄讀書(shū)筆記（精選5篇），歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
盧梭懺悔錄讀書(shū)筆記1
“我要把一個(gè)人的真實(shí)面目赤裸裸的揭示在世人面前，這個(gè)人就是我�！�
盧梭是這樣形容自己的：大自然塑造了我，然后把模子打碎了，打碎了模子究竟好不好，只有讀了我這本書(shū)之后才可以評定。盧梭極力的想把真實(shí)的自己展現在世人面前，也極力的向世人解釋?zhuān)⒁陨系鄣拿x發(fā)誓他是如此的坦率，不管是卑鄙齷齪，還是善良忠厚；不管是無(wú)關(guān)緊要的修飾還是填補記憶不好留下的空白。他都在向他的觀(guān)眾宣稱(chēng)：聽(tīng)聽(tīng)我的懺悔，讓他們?yōu)槲业姆N種墮落而嘆息，讓他們?yōu)槲业姆N種惡行而羞愧�？纯从姓l(shuí)敢在上帝面前說(shuō)：‘我比這個(gè)人好’。多么驕傲高貴奔放的盧梭！
盧梭出生于日內瓦，父親是伊薩克。盧梭，著(zhù)名的鐘表匠。母親是女公民蘇薩娜。貝納爾�！八麄兒Ｊ纳矫�，上天同意了他們的誓約”，他父母之間的愛(ài)情在今天也可以拍成一部唯美愛(ài)情片，相信比所謂的韓劇要吸引更多的少男少女的眼淚。他的母親在生下盧梭后去世了�！拔业某錾鼓赣H付出了生命，我的出生也是我無(wú)數不幸之中的第一個(gè)不幸�！敝钡剿赣H死在第二個(gè)妻子的懷抱里，“但是嘴里卻始終喊著(zhù)前妻的名字，心理留著(zhù)前妻的影像�！绷钊烁械接腥さ氖�，盧梭的舅舅愛(ài)上了他的一個(gè)姑母。結果，“愛(ài)情成全了一切，同一天辦了兩樁喜事�！痹诮裉炜磥�(lái)，也好生令人羨慕。
盧梭天生體質(zhì)虛弱，但他有一個(gè)聰明和善而且愛(ài)讀書(shū)的姑姑和老乳母雅克琳娜，都對他照顧備至�！拔蚁扔懈杏X(jué)后又思考，這本是人類(lèi)共同的命運�！鄙倌甑谋R梭在父親的陪伴下讀了大量的書(shū)籍�！拔覍@些書(shū)有一種罕有的熱情”在那時(shí)，他就已經(jīng)感覺(jué)到公民的力量了，“加上我自己生來(lái)就是共和國的公民，我父親又是個(gè)最熱愛(ài)祖國的人，我便以他為榜樣而熱愛(ài)祖國來(lái)”。
盧梭懺悔錄讀書(shū)筆記2
時(shí)至今日，盧梭的《懺悔錄》還是驚世駭俗的。試問(wèn)：當各種誣陷、侮辱如雨點(diǎn)般落在身上時(shí)，有幾個(gè)人敢于在自己撰寫(xiě)的傳記中坦然地承認自己有偷竊的習慣：“直到現在，我有時(shí)還偷一點(diǎn)我所心愛(ài)的小玩藝兒�！碑斪约阂呀�(jīng)成為名噪全國的學(xué)者時(shí)，有幾個(gè)人敢于披露自己曾經(jīng)撒過(guò)謊、誣陷過(guò)善良的女仆？有幾個(gè)男人樂(lè )于把那種最難堪的事情——手惡習自供出來(lái)讓世人嘲罵？又有誰(shuí)愿意把自己私生活中——和女人之間的關(guān)系和情感關(guān)系——加以剖析？對于一個(gè)名噪整個(gè)法蘭西的思想家來(lái)說(shuō)，主動(dòng)地披露自己的卑鄙齷齪，帶來(lái)的后果將是何等可怕？只有兩種人——傻瓜和瘋子才會(huì )赤身裸體地沖進(jìn)道貌岸然的人群供他們恥笑與垢罵。盧梭寫(xiě)《懺悔錄》時(shí)正處在腹背受敵的艱難處境中，析學(xué)家休漠說(shuō)：“他好像這樣一個(gè)人：這人不僅剝掉了衣服，而且剝掉了皮膚，在這種情況下被趕出去和猛烈的狂風(fēng)暴雨進(jìn)行搏斗�！�
在盧梭的《懺悔錄》之前還有過(guò)一部影響至廣的《懺悔錄》，它的作者是著(zhù)名的教父圣·奧古斯丁，而他的坦誠遠不如盧梭的十分之一。更為重要的是，教父的坦誠是為了證明人是有原始罪惡的，人本身不值得愛(ài)，只有“上帝”才是惟一的“享用”對象。
而盧梭的《懺悔錄》向人們宣布了另一種與奧古斯丁全然對立的觀(guān)念：人的本性是美好的，人的一切自然要求，如對自由的向往、對異性的追求、對精美物品的愛(ài)好，都是正常的、合理的。正是社會(huì )環(huán)境的惡濁“使我染上了自己痛恨的一些惡習，諸如撒謊、怠惰、偷竊，等等”。當我們面對這顆揭去一切面紗的心靈時(shí)，首先看到的是孩提時(shí)代的盧梭怎樣和父親搶讀一本書(shū)，以至通宵達旦，聽(tīng)到燕子呢喃時(shí)才難為情地睡去。這種對于知識的渴求不正是人之所以為人的美好之處嗎？當他出于維護面子而不肯承認自己偷了絲帶反而誣陷是女仆瑪麗永后，他竟被自己的罪過(guò)折磨了長(cháng)達40年之久，直至把它披露于世才獲得些許良心上的安慰。這種對于過(guò)失的懺悔精神不正是人類(lèi)追求善良的純真之情嗎？他也曾被欲望所俘虜，但一種崇高的道德追求使他更重視感情的純潔、深摯和持久在他的愛(ài)情生活中，特別是同華倫夫人之間那種看似奇特的關(guān)系中有著(zhù)一種近乎無(wú)邪、純潔透明、豐富而熱烈的感情。這種對女性的尊重、保護、溫柔和體貼，猶如一股新鮮的春風(fēng)，在18世紀充滿(mǎn)不好習氣的上流社會(huì )中是非常罕見(jiàn)的。這位直到老年當他用顫巍巍的嗓音哼起歌曲還會(huì )感動(dòng)得流淚的詩(shī)人始終保持著(zhù)對整個(gè)人類(lèi)的博大深沉之愛(ài)�！稇曰阡洝肥且粋�(gè)普通人內心世界的全景式展現，在這塊心靈的明鏡上濺有種種社會(huì )的污斑，也顯不出明鏡自身的純潔。
這種袒露自己的勇氣，來(lái)源于對人的自尊。他堅信人的本性是善的，每一個(gè)個(gè)體都不應是甸甸于上帝祭壇下的奴隸，而是一個(gè)保有自身價(jià)值的崇高生靈，人應該崇拜的不是某種傳統觀(guān)念和道德法則，而是他自身。盧梭在人類(lèi)文化史上第一個(gè)把個(gè)人的尊嚴和價(jià)值提到如此高度，宣告了一種新的人生觀(guān)念、文學(xué)觀(guān)念的誕生。這種與圣·奧古斯丁完全對立的新觀(guān)念，可以用德國K·P·Morite（1757—1793的話(huà)來(lái)概括：“人應當重新認識到他是為自身而存在，他應當體會(huì )到對于所有能思維的人來(lái)說(shuō)，整體是為每個(gè)個(gè)人而存在，就如同每個(gè)個(gè)人是為整體而存在一樣。永遠不應當把個(gè)體的人僅僅當做一個(gè)有用的生物，而應當把他看做一個(gè)自身具有特殊價(jià)值的崇高的生靈。人的精神就是一個(gè)自足白在的整體�！�
眾所周知，盧梭寫(xiě)作《懺悔錄》的外部動(dòng)因是回答來(lái)自教會(huì )、官方和啟蒙學(xué)者（伏爾泰、狄德羅）對他的侮辱和攻擊。用這種使人驚駭的方式為自己辯護，使盧梭的人格不僅沒(méi)有受到貶損反而成為一個(gè)超乎伏爾泰等人之上的偉大人格典范。產(chǎn)生這種始料不及的后果僅僅是由于驚人的坦誠嗎？不！這部書(shū)的震撼心靈的力量在于人們閱讀它的時(shí)候會(huì )驚喜地發(fā)現：人最值得珍貴的東西就是他們自己。
盧梭懺悔錄讀書(shū)筆記3
今天當我讀到盧梭的這句話(huà)，仍然激動(dòng)不已。他說(shuō)：當時(shí)我是什么樣的人，我就寫(xiě)成什么樣的人：當時(shí)我是卑鄙齷齪的，就寫(xiě)我的卑鄙齷齪；當時(shí)我是善良忠厚、道德高尚的，就寫(xiě)我的善良忠厚和道德高尚。萬(wàn)能的上帝��！我的內心完全暴露出來(lái)了，和你親自看到的完全一樣，請你把那無(wú)數的眾生叫到我跟前來(lái)！讓他們聽(tīng)聽(tīng)我的懺悔，讓他們?yōu)槲业姆N種墮落而嘆息，讓他們?yōu)槲业姆N種惡行而羞愧。然后，讓他們每一個(gè)人在您的寶座前面，同樣真誠地披露自己的心靈，看看有誰(shuí)敢于對您說(shuō)：“我比這個(gè)人好！”
這一段話(huà)像極了耶穌對惡意用話(huà)語(yǔ)毀掉一個(gè)妓女的法力賽人說(shuō)的話(huà)一樣：你們當中誰(shuí)若沒(méi)犯過(guò)罪，就可以打她。結果，眾人一個(gè)個(gè)丟下石頭，低首離去。
在《懺悔錄》中，奧古斯丁描述了自己真實(shí)的生平。尤其是書(shū)中對耶和華的信仰，是那么的執著(zhù)。對于我這種無(wú)神論者而言，真的十分佩服，不知他們是怎么從無(wú)信仰到執著(zhù)信仰的。在《懺悔錄》中提到“天主是主宰自然的，破會(huì )了自然的規律，就破壞了我們和自然之間應有的關(guān)系�！边@里提及到要遵循自然的規律，不能破壞自然的意志，要尊重自然。其實(shí)這也暗示我們，孩子出生到社會(huì )上，就是大自然孕育的產(chǎn)物，作為成年人，我們要尊重他，不能按照自己的意愿去強迫他改變他自身帶出來(lái)的本性。這對于幼師的我，真的有很大的提示，在幼兒園，總是擔心幼兒不聽(tīng)話(huà)，調皮，導致安全出現問(wèn)題，于是作為老師的我們總是不允許他們做這個(gè)，不允許他們玩那個(gè)，其實(shí)他們只所以調皮，那是因為他們好奇心的本性而導致的，我們一致的壓迫會(huì )不會(huì )改變孩子們原本的天性呢？而且他很注重在書(shū)中，他沒(méi)有隱瞞也沒(méi)有夸耀，沒(méi)有焦躁也沒(méi)有自卑。我們常說(shuō)世上沒(méi)有后悔藥，我們也常常受人告誡和告誡人：后果自負。也許自己的人生路途是一錯再錯過(guò)來(lái)的。
盧梭懺悔錄讀書(shū)筆記4
“既然我所見(jiàn)的人都是善良的榜樣，而我周?chē)娜擞侄际亲詈玫娜宋�，我怎能變壞了呢？�?/p>
對音樂(lè )的癖好是源于他的姑姑。在音樂(lè )中他尋找到了入世后的最初的感情�！斑@樣，我就開(kāi)始養成或表現出一種高傲而又溫柔的心靈，一種優(yōu)柔怯懦卻又不受約束的性格，這種性格永遠搖擺于軟弱與勇敢，猶豫與堅定之間，最后是我自身充滿(mǎn)了矛盾，最后是節制與享受、歡樂(lè )與謹慎哪一種都沒(méi)有得到�！笨�，怎么發(fā)現我正陷入這種矛盾之中，幸運的是，我不是他這樣的偉人，偶爾自擾之，沒(méi)人會(huì )難為你。
盧梭啊，他的父親和一個(gè)上尉發(fā)生了矛盾。他父親正直而堅強的性格使他在那個(gè)社會(huì )只有離開(kāi)日內瓦。隨后，盧梭開(kāi)始了他在舅舅家的.寄宿生活。兩年的鄉村生活，“把我的羅馬人的嚴峻性格減弱了一些，恢復了童年的稚氣”，我現在還是很幼稚啊，想來(lái)，不得不承認這個(gè)事實(shí)。但是又不得不承認，在接受了馬克思主義的再教育后，我的確進(jìn)步了，感覺(jué)這個(gè)世界越來(lái)越唯物了。
“這種淳樸的農村生活給我帶來(lái)了不可估量的好處，我的心里豁然開(kāi)朗，懂得了友誼�！彼退谋硇窒嗵幍暮苡H密，而且他們之間的友誼可以作為一個(gè)典范。在盧梭開(kāi)來(lái)，他對他表兄的感情超過(guò)了對他哥哥的感情（是的，盧梭還有一個(gè)哥哥）。到這里，盧梭除了身體上瘦弱一些以外，其他的都還算完美。有一對恩愛(ài)的父母并且是愛(ài)情的典范，還獲得了真摯的親情和友誼。
盧梭懺悔錄讀書(shū)筆記5
世上有各種各樣的《懺悔錄》，或者書(shū)名雖然不叫《懺悔錄》，實(shí)際上也是《懺悔錄》的東西。比如盧梭的《懺悔錄》、托爾斯泰的《懺悔錄》�！稇曰阡洝罚–onfession）confession這個(gè)詞，它在基督教的歷史上經(jīng)常指的是，人既然都是罪人，都是有各種各樣的罪過(guò)的，他就需要為自己的罪過(guò)來(lái)贖罪，來(lái)懺悔，以各種各樣的方式來(lái)洗清自己的罪過(guò)。它也可以轉化為另外一層意思，通過(guò)確認、通過(guò)懺悔自己所犯下的罪孽，轉而頌揚上帝，轉而頌揚神。
盧梭的《懺悔錄》一開(kāi)始就在談自己干了哪些壞事，自己如何偷偷摸摸，自己如何嫁禍于人，自己如何撒謊，但是他最后說(shuō)來(lái)說(shuō)去，好像想說(shuō)的就是，就憑我敢把我干的臟事說(shuō)出來(lái)，我比你們所有人都干凈得多，何況我身上所有的壞的因素都是萬(wàn)惡的社會(huì )染成的，完全怨不得我自己。這好像是盧梭的意思。
托爾斯泰的《懺悔錄》的意思好像有點(diǎn)不太一樣，他好像因為自己出身貴族，因為自己生而具有文化和財富的最優(yōu)越的環(huán)境，因而對俄羅斯的大地上苦難的社會(huì )底層、對于農奴階層好像自己就抱有極大的愧疚，好像自己完全不能夠擺脫種種沉重的痛苦和恥辱的感覺(jué)等等。
奧古斯丁《懺悔錄》里面回憶自己如何被自己的各種各樣的欲望所支配，自己干盡了很多很多的壞事，雖然有些壞事在我們今天看起來(lái)也不是特別特別的糟糕。比如他在回憶里說(shuō)，小時(shí)候和別的小伙伴老要去偷別人家的梨，并不是別人家的梨比自己家的梨長(cháng)得更大、更漂亮，也不是別人家的梨比自己家的梨滋味更甜，但是，自己卻對吃自己家的梨完全沒(méi)有興趣，只想去把別人家的梨弄來(lái)吃。這好像是非常純粹的為了干壞事而干壞事，所以他想起來(lái)好像覺(jué)得這樣的事非常能夠證明自己早年的非常危險的傾向。
奧古斯丁時(shí)間學(xué)說(shuō)之一：世界和時(shí)間共存世界是和時(shí)間共存的。上帝創(chuàng )造了世界，世界才具有時(shí)間，沒(méi)有創(chuàng )造世界之前，無(wú)所謂時(shí)間，上帝是在時(shí)間之外的。
奧古斯丁時(shí)間學(xué)說(shuō)之二：永恒的現在對于他來(lái)說(shuō)，一切都是永恒的現在。
奧古斯丁時(shí)間學(xué)說(shuō)之三：過(guò)去現在未來(lái)那就是人的主觀(guān)感覺(jué)可以分成記憶、注意和期待。他最終還是認為，時(shí)間的延展、時(shí)間的伸展最終還是思想的一種伸展。