《吶喊》讀書(shū)筆記1000字（通用5篇）
認真讀完一本名著(zhù)后，相信大家都有很多值得分享的東西，何不寫(xiě)一篇讀書(shū)筆記記錄下呢？你想知道讀書(shū)筆記怎么寫(xiě)嗎？以下是小編收集整理的《吶喊》讀書(shū)筆記1000字（通用5篇），希望能夠幫助到大家。
《吶喊》讀書(shū)筆記1
魯迅小說(shuō)集《吶喊》，作品真實(shí)地描繪了從辛亥革命到五四運動(dòng)時(shí)期的社會(huì )生活，從革命民主主義出發(fā)，抱著(zhù)啟蒙主義目的和人道主義精神，揭示了種種深層次的社會(huì )矛盾，對中國舊有制度及陳腐的傳統觀(guān)念進(jìn)行了深刻的剖析和比較徹底的否定，表現出對民族生存濃重的憂(yōu)患意識和對社會(huì )變革的強烈愿望�？赐辍秴群啊泛�，特地寫(xiě)下這份讀書(shū)筆記。我覺(jué)得，生活在現代的我們依然需要療救：
一是文學(xué)方面。
目前泛濫的都是所謂青春疼痛系列文學(xué)，大概阿Q看了也會(huì )憤憤地罵道：媽媽的！所謂青春疼痛文學(xué)，是以自以為是優(yōu)雅之文字，胡亂編寫(xiě)一段段麻瓜般的愛(ài)情故事，似乎在強烈地鼓勵著(zhù)青少年都早戀，以導致國家棟梁數目直線(xiàn)下降，未來(lái)將不堪設想。有識之士便謂此類(lèi)文學(xué)為垃圾文學(xué)。要堅決摒棄垃圾文學(xué)，與不學(xué)無(wú)術(shù)保持獨立關(guān)系，增強自身對生活的感悟，禪到人生的奧義，將重要的精神與品質(zhì)通過(guò)有質(zhì)感的文字表達出來(lái)，以此警示世人。村上春樹(shù)說(shuō)：“故事的目的在于提醒世人�！边@才是寫(xiě)作的奧義。寫(xiě)作的真正意義與目的，不應該純屬情感的宣泄或是永不著(zhù)邊際的傻想法。所以我才想努力，才想參透一些重要的東西，才想突破瓶頸。這樣的我才成長(cháng)，這樣的時(shí)代才成長(cháng)。雖然我只是偌大社會(huì )中的渺小個(gè)體，但我不認為我不重要。我早說(shuō)過(guò)，我和我的同學(xué)都很重要。畢淑敏阿姨也許會(huì )感到一點(diǎn)點(diǎn)安慰，因為“重要不是偉大的同義詞”。只有更多的人抱著(zhù)覺(jué)悟的心理，療救才會(huì )發(fā)揮到極致作用。
二是精神方面。
在書(shū)城里，名著(zhù)的價(jià)格一降再降，卻依然無(wú)人買(mǎi)；那些鬼怪奇談，娛樂(lè )八卦，假裝純情的所謂書(shū)籍即使價(jià)格再高也依然排到銷(xiāo)量榜的前列。我想起魯迅曾經(jīng)感嘆道：民族劣根，難治��！他那妙手回春的療救之術(shù)確實(shí)在那個(gè)黑暗的時(shí)代拯救過(guò)無(wú)數人的靈魂，但卻仍然讓一些頑根殘留了下來(lái)。所謂精神享受還是與物質(zhì)有關(guān)。雷抒雁曾在他的文章中寫(xiě)道：貧窮惡毒地嘲笑著(zhù)文明。那早出晚歸的農夫一點(diǎn)也不在乎曾修飾了輝煌古代文明的磚頭和瓦楞，只因他的貧窮。所以，精神方面的療救所涉及的范圍太廣泛，就需要我們這些國家的未來(lái)來(lái)攜手共進(jìn)，勇敢地創(chuàng )造美好的未來(lái)，實(shí)現精神上的療救。
某人曾透露過(guò)這樣的消息：現在的教科書(shū)正大量地刪除魯迅的散文與小說(shuō)，原因是其太深奧及有人質(zhì)疑它的精神是否仍符合現代社會(huì )的要求。我認為這些質(zhì)疑與擔憂(yōu)根本就是杞人憂(yōu)天。魯迅文學(xué)正是以其或犀利或辛辣或無(wú)奈的文字，鼓舞著(zhù)在黑暗中艱苦奮斗的勇士，“使他不憚?dòng)谇膀尅�。要�?chuàng )新，或完成一件偉大的事都需要來(lái)自外界的鼓舞與支持。當我們真正了解到魯迅文學(xué)甚至是更多文學(xué)作品的精髓，才能真正地實(shí)現療救與精神上的富足，才能真正地給民族乃至世界帶來(lái)新生。
《吶喊》讀書(shū)筆記2
魯迅先生的代表作《吶喊》是自《狂人日記》后的第二本經(jīng)典小說(shuō)集，也是我最喜歡的作品，可以說(shuō)它是中國的名著(zhù)，也是世界的名著(zhù)，書(shū)中收集了許多我們所熟悉、津津樂(lè )道的文章，例如有《故鄉》，《藥》，《孔乙己》等等魯迅先生的名作。
《藤野先生》一文是中魯迅先生以自己的親身經(jīng)歷，即在日本的首都東京留學(xué)時(shí)，所看到和聽(tīng)到當時(shí)一幕幕中國人民的麻木不仁景象為背景，文中較大篇幅敘寫(xiě)了他的老師藤野先生如何的一絲不茍和對先生的欣賞，只是在魯迅先生看來(lái)：學(xué)醫只能醫治身體上的疾病，而思想精神上的疾病不是醫學(xué)所能拯救的。文章從一個(gè)側面描述了魯迅先生強烈愛(ài)國意識的蘇醒，醫學(xué)也只是治標不治本。因此他棄醫從文，從此投身文學(xué)的知識寶庫中。文中魯迅先生用“哀其不幸，怒其不爭”八個(gè)字來(lái)概括了那時(shí)的中國人民，以及對于他們的憐惜和悲傷，依舊振聾發(fā)聵。
《孔乙己》中那個(gè)因為家境貧困好吃懶做，無(wú)所事事，社會(huì )層次低而又向往社會(huì )上流階級的生活的孔乙己，從孔乙己在澡堂是人們取笑的話(huà)題，在生活中他常常以偷為職業(yè)，在最后因為偷了有錢(qián)人的書(shū)后被打折了腿，最后還是默默地離開(kāi)了人世，這篇文章遺留給我們更多的是一個(gè)“精神勝利法”的淵源，讀者想必也能理解“自欺欺人”是如何的要不得！
《故鄉》中那個(gè)見(jiàn)什么人說(shuō)什么話(huà)的“豆腐西施”，還有和劇中主人公從小玩在一起的那西瓜地上銀項圈的小英雄閏土見(jiàn)到老爺時(shí)歡喜而又凄涼的神情，從而體現了當時(shí)人民的麻木，在受到封建勢力壓迫和打擊下的情形，而《藥》則更能夠淋漓盡致地表現這一點(diǎn)。文中兇暴殘酷的劊子手康大叔，因為小兒子小栓的癆病而拿出所有家檔去買(mǎi)了個(gè)人血饅頭的華老栓，和那些在茶店里議論紛紛的茶客，但是文中最不幸的就是因為革命而被處死，最后用自己的血作了人血饅頭而犧牲的人，這一切的一切都說(shuō)明了當時(shí)社會(huì )的狀況，康大叔的殘酷，卑鄙，仗勢欺人。華老栓的愚昧，迷信，麻木，茶客們的盲從和人與人之間的勢利，夏瑜的英雄氣概但是完全脫離群眾的革命是無(wú)法成功的。
當然，在《吶喊》這本書(shū)中，像這樣的文章還有許許多多，魯迅先生寫(xiě)這些文章是為了讓當時(shí)的中國人民看了以后，能夠清醒過(guò)來(lái)。魯迅先生用幽默而又帶有諷刺意味的語(yǔ)言，憤怒而又帶有鼓勵的語(yǔ)氣，激勵著(zhù)當時(shí)半夢(mèng)半醒的中國人，用帶有指責和批評的語(yǔ)言，說(shuō)明當時(shí)社會(huì )的黑暗，表現了魯迅先生急切的希望沉睡中的巨龍——中國，早日蘇醒，重整我中華雄威！
《吶喊》讀書(shū)筆記3
最初接觸周樹(shù)人時(shí)我首先很疑惑，魯迅只是周樹(shù)人筆名中的一個(gè)，為什么這個(gè)筆名會(huì )代替周樹(shù)人的名字？這個(gè)問(wèn)題我一直沒(méi)有弄明白，同時(shí)我認為周樹(shù)人是個(gè)戰士，是一個(gè)不向黑暗低頭的伽利略似的偉大人物。當時(shí)只是草草地看過(guò)他的作品，受他作品（更多的時(shí)候是錯誤的評價(jià)）的影響，我產(chǎn)生了并不符合周樹(shù)人本意的思想。
后來(lái)隨著(zhù)我思想的變遷，周樹(shù)人的光輝形象在我的心中全然褪去，對周樹(shù)人產(chǎn)生了另一種極端的想法。
之后，當這種評價(jià)退去，我對周樹(shù)人的看法逐步客觀(guān)，我漸漸了解到，所謂“時(shí)代意見(jiàn)”只是對于歷史的玷污。我按照小學(xué)六年級時(shí)，閑來(lái)無(wú)事從圖書(shū)角中翻出的小的周樹(shù)人傳記（不是太宰治的《惜別》，而是本相當概略，但又有很多細節的書(shū)），殘存在我腦中的事例及我對周樹(shù)人文章內容的印象，重構了周樹(shù)人的形象。這是一個(gè)在努力客觀(guān)地思考一個(gè)時(shí)代現狀和去向的人，他思想的具體內容不能用幾個(gè)詞胡亂的概括，而且他的思想確是不斷變化的，每個(gè)時(shí)期都與上一個(gè)時(shí)期有一定的不同。
早期（指周樹(shù)人萌生救國思想之前）和后期有一次顛覆式的轉變，周樹(shù)人應記述了他轉變時(shí)期的幾個(gè)節點(diǎn)，主要集中于《朝花夕拾》中，（由于資料不足，以下很多都是推測）根據我腦中較少的資料，首先應該是他父親的病與死帶來(lái)的影響，周樹(shù)人開(kāi)始清醒的面對這個(gè)世界，《狂人日記》構想的萌芽應是在這時(shí)出現的，只是因為周樹(shù)人當時(shí)剛步入成人時(shí)期，無(wú)法清晰的表達，即使是在構思創(chuàng )作《狂人日記》時(shí)，他也是費了一番心思，理清了他的思想脈絡(luò )。
最終周樹(shù)人對父親死前后發(fā)生的事，及之后他經(jīng)歷到的一些與之相似的事，給出了一個(gè)說(shuō)明，即《狂人日記》。至于這背后的原因，應是周樹(shù)人在觀(guān)念轉變中不斷探索的，《狂人日記》中他也提了一兩點(diǎn)。之后周樹(shù)人求學(xué)時(shí)期接觸到的清末民初時(shí)中國的民族主義思想及《藤野先生》記述的放電影一事是周樹(shù)人走向轉變的外因；內因是周樹(shù)人的思考（他的思考方式應與他接觸的自然科學(xué)知識也有關(guān)聯(lián)，且關(guān)聯(lián)不�。�；同時(shí)也與周樹(shù)人接觸外國文學(xué)和本國近代及古代思想文化藝術(shù)產(chǎn)物有很大關(guān)聯(lián)。
至于選擇周樹(shù)人和《吶喊》作為讀書(shū)筆記的對象，一方面是我的思想觀(guān)點(diǎn)部分與周樹(shù)人相合。另一方面是直接原因——發(fā)生在我身上的一件事，在看日本動(dòng)漫《冰菓》的時(shí)候，男主角折木奉太郎揭露古典文學(xué)部真相，解讀了當年被迫領(lǐng)導學(xué)生運動(dòng)的關(guān)谷純?yōu)楹蚊缈癁椤氨憽�，這段解讀令我印象深刻�！氨憽笔且粋�(gè)雙關(guān)語(yǔ)，其英譯為“ice cream”音同“Iscream”當時(shí)字幕組譯為“我吶喊”實(shí)際意為“尖叫”，因為是雙關(guān)語(yǔ)，所以多少有些差距。
字幕組譯出“吶喊”，應該是受了周樹(shù)人的影響，但作者如此寫(xiě)，我不知道與周樹(shù)人是否有關(guān)，不過(guò)周樹(shù)人在東亞文壇很有影響力）。我當時(shí)深受觸動(dòng)，所以選擇了《吶喊》來(lái)寫(xiě)讀書(shū)筆記。
《吶喊》讀書(shū)筆記4
《吶喊》是魯迅1918年至1922年所作的短篇小說(shuō)的結集，作品真實(shí)地描繪了從辛亥革命到五四時(shí)期的社會(huì )生活，揭示了種種深層次的社會(huì )矛盾，對中國舊有制度及陳腐的傳統觀(guān)念進(jìn)行了深刻的剖析和比較徹底的否定，表現出對民族生存濃重的憂(yōu)患意識和對社會(huì )變革的強烈愿望。
在《吶喊》序中，魯迅談到他棄醫從文的經(jīng)過(guò)和目的。他于1898年到南京江南水師學(xué)堂肄業(yè)，第二年改入江南陸師學(xué)堂附設的礦務(wù)鐵路學(xué)堂，1902年畢業(yè)后即由清政府派赴日本留學(xué)，1904年進(jìn)仙臺的醫學(xué)專(zhuān)門(mén)學(xué)校，1906年中止學(xué)醫，回東京準備從事文藝運動(dòng)。是一次課堂上看畫(huà)片的經(jīng)歷使他棄醫從文的。他回憶道：‘有一回，我竟在畫(huà)片上忽然會(huì )見(jiàn)我久違的許多中國人了，一個(gè)綁在中間，許多站在左右，一樣是強壯的體格，而顯出麻木的神情。
據解說(shuō)，則綁著(zhù)的是替俄國做了軍事上的偵探，正要被日軍砍下頭顱來(lái)示眾，而圍著(zhù)的便是來(lái)賞鑒這示眾的盛舉的人們。他“便覺(jué)得醫學(xué)并非一件緊要事，凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無(wú)意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的。所以我們的第一要著(zhù)，是在改變他們的精神，而善于改變精神的是，我那時(shí)以為當然要推文藝，于是想提倡文藝運動(dòng)了�！�
魯迅又談到他把《狂人日記》等小說(shuō)投稿到《新青年》的經(jīng)過(guò)。他曾問(wèn)辦《新青年》的朋友：“假如一間鐵屋子，是絕無(wú)窗戶(hù)而萬(wàn)難破毀的，里面有許多熟睡的.人們，不久都要悶死了，然而是從昏睡入死滅，并不感到就死的悲哀�，F在你大嚷起來(lái)，驚起了較為清醒的幾個(gè)人，使這不幸的少數者來(lái)受無(wú)可挽救的臨終的苦楚，你倒以為對得起他們么？”那人答道：“然而幾個(gè)人既然起來(lái)，你不能說(shuō)決沒(méi)有毀壞這鐵屋的希望�！庇谑撬銓�(xiě)了《狂人日記》，此后還陸續推出了另外十余篇。魯迅是希望自己的作品能叫醒‘鐵屋’中的人，使國人得救。談到《吶喊》的名稱(chēng)，他說(shuō)：‘在我自己，本以為現在是已經(jīng)并非一個(gè)切迫而不能已于言的人了，但或者也還未能忘懷于當日自己的寂寞的悲哀罷，所以有時(shí)候仍不免吶喊幾聲，聊以慰藉那在寂寞里奔馳的猛士，使他不憚?dòng)谇膀�。至于我的喊聲是勇猛或是悲哀，是可憎或是可笑，那倒是不暇顧及的；但既然是吶喊，則當然須聽(tīng)將令的了，所以我往往不恤用了曲筆，在《藥》的瑜兒的墳上平空添上一個(gè)花環(huán)，在《明天》里也不敘單四嫂子竟沒(méi)有做到看見(jiàn)兒子的夢(mèng)，因為那時(shí)的主將是不主張消極的。至于自己，卻也并不愿將自以為苦的寂寞，再來(lái)傳染給也如我那年輕時(shí)候似的正做著(zhù)好夢(mèng)的青年。
《吶喊》讀書(shū)筆記5
要說(shuō)留給我印象最深的書(shū)，《吶喊》當居首位，真的，一點(diǎn)也不夸張。不論是《孔乙己》中的主角；《藥》中的華老栓；《明天》中的單四嫂子；還是《阿Q正傳》中的阿Q，都能躍然紙上�！秴群啊肥囚斞赶壬�(jīng)典小說(shuō)集，更是中國的名著(zhù)。
魯迅先生是中華民族的堅強精神脊柱，他在《吶喊》中用“哀其不幸，怒其不爭”八個(gè)字來(lái)概括了那時(shí)的中國人民。這八字深深包含著(zhù)對中國人民的憐惜和悲傷。
曾記得，那個(gè)家境貧困、好吃懶做、無(wú)所事事，社會(huì )層次低而又向往上流階級生活的孔乙己。他在酒店是人們取笑的話(huà)題，在生活中他以偷為職業(yè)。最后，正因偷了有錢(qián)人的書(shū)竟被打斷了腿�？滓壹旱乃�，不正象征著(zhù)中國教育的墮落嗎？我還看到了讀書(shū)人的悲哀。他們可供炫耀的惟有學(xué)問(wèn)而已，可學(xué)問(wèn)在世人眼中又算什么呢？魯迅先生在刻畫(huà)人物方面僅寥寥幾筆，但細膩地刻畫(huà)出了一個(gè)落魄書(shū)生的形象，不知感染了幾代人。
曾記得，那個(gè)見(jiàn)什么人說(shuō)什么話(huà)的“豆腐西施”；那個(gè)“一望無(wú)際的碧綠的西瓜地上，帶銀項圈的小英雄”閏土見(jiàn)到作者時(shí)歡喜而又凄涼的神情，點(diǎn)頭哈腰的。將當時(shí)人民在受到封建勢力壓迫和打擊下的情形展露無(wú)遺。
《藥》則體現出了一個(gè)民主的愚昧和無(wú)知。其中的環(huán)境描述似乎就是當時(shí)世道的黑暗程度與動(dòng)蕩不安。讓人們深深地對自身的無(wú)知而感到可悲。
如果要問(wèn)我最喜愛(ài)《吶喊》中的哪部小說(shuō)的話(huà)，我肯定毫不猶豫地選取《阿Q正傳》�！栋正傳》是《吶減》中最具代表性的文章之一。他之因此如此家喻戶(hù)曉，是正因它“寫(xiě)出一個(gè)現代的我們國人的魂靈來(lái)”。阿Q性格極其復雜：他質(zhì)樸而又愚蠢，受盡剝削欺凌而又不敢正視現實(shí)，他對權勢者有著(zhù)本能的不滿(mǎn)。阿Q由于受剝削受壓迫而要求革命，又正因受愚弄受毒害而落后，最后還是被迫害致死。阿Q其實(shí)只是舊中國的一個(gè)貧苦農民。在未莊，阿Q連姓趙的權利都沒(méi)有。他專(zhuān)做短工，窮得只有一條“萬(wàn)不可脫”的褲子；他是弱者，受了他人欺負卻又要欺負比他更弱小的小D；他挨了打，常用“兒子打老子”的話(huà)來(lái)安慰自己，在精神上求得勝利，用以自寬自解，自欺欺人；他還常為生計發(fā)愁……野蠻的壓迫剝削使他貧窮；深重的愚弄毒害更使他愈發(fā)麻木愚昧。他的“革命行動(dòng)”竟是去靜修庵里胡鬧。因此說(shuō)，阿Q不能正視自己的地位并沉溺到更為屈辱的奴隸生活中去了。這也是就中國人民的最大弊病。
在我讀過(guò)那么多的文學(xué)作品之后，魯迅先生的《吶喊》卻仍讓我蕩氣回腸，久久不能忘懷。在魯迅的作品里，盡是他那憂(yōu)國憂(yōu)民的民族職責感，盡是他對中華民族的深深熱愛(ài)。他的言語(yǔ)犀利，他的作品尖銳有力評擊地評擊了不合理的封建制度。��！中國，快早日蘇醒，重整我中華雄威！
【《吶喊》讀書(shū)筆記】相關(guān)文章：
吶喊讀書(shū)筆記精選02-24
吶喊讀書(shū)筆記11-22
魯迅吶喊讀書(shū)筆記02-13
寫(xiě)吶喊的讀書(shū)筆記12-09
吶喊讀書(shū)筆記500字03-01
吶喊讀書(shū)筆記及感悟匯總05-13
吶喊讀書(shū)筆記摘抄「最新」05-13
2015關(guān)于吶喊讀書(shū)筆記（精選）12-03
2016魯迅吶喊讀書(shū)筆記11-23
魯迅作品《吶喊》讀書(shū)筆記03-04