《人間食糧》的讀書(shū)筆記（精選7篇）

　　認真讀完一本著(zhù)作后，你心中有什么感想呢？記錄下來(lái)很重要哦，一起來(lái)寫(xiě)一篇讀書(shū)筆記吧。那么我們該怎么去寫(xiě)讀書(shū)筆記呢？下面是小編為大家收集的《人間食糧》的讀書(shū)筆記，希望能夠幫助到大家。

　　《人間食糧》的讀書(shū)筆記 篇1

　　以前對名著(zhù)和大家都欣賞的作家是有畏懼感的�？墒侨说男闹鞘呛芷婀值�，不知道哪一件事情就讓它成長(cháng)了，或者不能稱(chēng)之為成長(cháng)，說(shuō)是改變更好吧。突然就對這些公認的好作品有了真正的閱讀興趣。在那么久的掙扎之后，我算是不再假裝讀書(shū)了吧。

　　生活好似沒(méi)有什么改變，我還是那樣一個(gè)拖拖拉拉、沒(méi)有朝氣的'家伙。但是心中有那么一股熱量，就等待一個(gè)火星讓它燃燒起來(lái)。二十來(lái)歲的年紀，我都不想說(shuō)我迷茫了，只是無(wú)病呻吟而已。我靜下來(lái)，對著(zhù)我的內心說(shuō)，你想要什么，我去做。但是我還沒(méi)有找到這個(gè)答案。于是在這個(gè)世界上飄來(lái)飄去。

　　這種痛苦一些人不需要經(jīng)歷，很羨慕知道自己想要什么的人。我有時(shí)候覺(jué)得自己的腦子還是一片漿糊。過(guò)著(zhù)獸一般的生活，只低頭走路，對自己將要走到哪里去又是期待又是漠不關(guān)心。這樣一種矛盾感充斥著(zhù)我的生活。沒(méi)有人能夠給我答案，我知道。我只能看過(guò)很多別人的生活，才可能有所觸動(dòng)，心里一動(dòng)，說(shuō)，哦這就是我想要的。

　　而在這條尋找的路上，我要經(jīng)歷很多人、很多事、很多本書(shū)、很多部電影。甚至要把走到這里來(lái)的道路都忘掉，傾聽(tīng)自己內心的聲音。

　　《人間食糧》的讀書(shū)筆記 篇2

　　"我在妙不可言的等待之中，等待隨便哪種未來(lái)。"

　　關(guān)于等待，許多經(jīng)典都有涉及，歐也妮苦戀等待了七年，梅吉無(wú)望的等待著(zhù)拉爾夫神父，白瑞德等待郝思嘉回心轉意，翠翠似無(wú)期的遙遙等待著(zhù)儺送，葉芝一生等待的毛特崗，基督山復仇記結尾的的等待和希望，艾瑪在深夜中緩緩等待死亡，牛虻臨刑前夜等待的黎明。加繆說(shuō)：我不知道我在等待什么，但我堅持了下去。

　　等待本身是痛苦的。這痛苦究竟不是毫無(wú)意義，觀(guān)覽下來(lái)，所有的等待最終不一定有結果，但無(wú)一不成全了等待者個(gè)人的情感。等待，是段成全自己的過(guò)程。

　　等倦了，想明白了，嘆口氣，也就放下了。等到了，握在手中，發(fā)現也不過(guò)那么回事。

　　紀德的等待卻是超出私情之外的，是對另樣人生的`一種期盼。他渴望生命的多種形式，在他結婚安定后，突然想通，想做一個(gè)生命的體驗者。有點(diǎn)像毛姆筆下《刀鋒》的主人公，二者又不盡相同。紀德的等待更隨意，注重體驗“不同”，后者則更像追尋，尋線(xiàn)一種精神上的皈依。

　　他對未來(lái)毫不擔心，充滿(mǎn)希望，因為精神解脫，靈魂自由，似乎哪種未來(lái)都是妙不可言的。

　　然而，這些混賬話(huà)我看到的太晚了�；蛟S它會(huì )打動(dòng)一個(gè)月以前的我�，F在我好不容易漸漸形成新的三觀(guān)的雛形，不能讓紀德幾句話(huà)給說(shuō)崩塌了。

　　此刻我又覺(jué)得書(shū)名起的不好了，紀德的思想是做不了人間的食糧的，更像一罐汽水，適合在某個(gè)無(wú)精打采的炎夏猛喝一大口，炸你一炸。但不適合當每日的主食。加繆可以，托爾斯泰也可以。紀德不行。

　　人生難免會(huì )有一段很紀德的過(guò)程。這段時(shí)間你什么都不愿意背負，什么都晦暗，什么都崩塌，什么都粉碎，一切皆未知。關(guān)鍵在于選擇獨立還是盲從，是泯然眾人矣，還是建立起自己的精神王國。是選擇表面上紀德式自我放逐，還是明白紀德行為表象下的堅定，清醒自持，和對未來(lái)絲毫不疑的希望。

　　寫(xiě)著(zhù)寫(xiě)著(zhù)把自己打動(dòng)了。

　　這個(gè)書(shū)名起的好。

　　《人間食糧》的讀書(shū)筆記 篇3

　　越發(fā)覺(jué)得，感悟永遠不在閱讀的當下，而在人生的經(jīng)歷中。千萬(wàn)個(gè)人眼里的哈姆雷特，是千萬(wàn)個(gè)人眼中的自己。就如米蘭昆德拉在《慶祝無(wú)意義》中所說(shuō)的那樣——“大家都是在不同時(shí)代不同地點(diǎn)建立的一座座天文館上遠距離交談”。所以，任何的讀后感都狹隘而片面。都只在閱讀中找尋共鳴點(diǎn)，例如這本書(shū)。

　　這本書(shū)，是法國作家紀德游蕩世界時(shí)的散文隨筆。同時(shí)這本書(shū)也讓我感受到了，什么才是最原生態(tài)的自由！這里的“原生態(tài)”，并不是說(shuō)要遠離社會(huì )，而是要關(guān)注自由超過(guò)一切，甚至包括自己。所以，為了獲得心靈的自由，紀德告別了所有熟悉的東西，忘掉了頭腦中的一切。他一路接受新事物的洗禮，用開(kāi)放的心態(tài)擁抱變化，去找尋自身獨具、別處皆無(wú)的東西�？梢哉f(shuō)，離開(kāi)是新生的'前提，也是找回自由的前提。

　　《人間食糧》里，紀德用散漫的記敘，寫(xiě)下他對人生的感悟。對納塔奈爾的傾訴，是對年輕的自己抑或是年輕的大眾的陳述。一代又一代的青年人在字里行間找尋共通的困惑，而所謂的答案永遠不是唯一。我們在經(jīng)歷中建構著(zhù)自己的現在與未來(lái)。

　　不要被過(guò)去過(guò)多的牽絆手腳，認為現在這一瞬完全是過(guò)去的投射�？催^(guò)比得到更重要，事物本身比你的理解更重要。你對著(zhù)曾經(jīng)的事物聊發(fā)感慨，你覺(jué)得你掌握了人生。然而，歲月流逝再回首，你會(huì )嘲笑那一刻的幼稚。人生的感悟總是不斷積累的，過(guò)多糾結于曾經(jīng)只會(huì )舉足不前。

　　感受過(guò)困惑、痛苦，也有過(guò)快樂(lè )、解脫，然后把這一切都納入己身，才能喂養出一顆豐饒的心，一顆自由的心！

　　《人間食糧》的讀書(shū)筆記 篇4

　　閱讀過(guò)程中，作者記錄時(shí)間其中有一個(gè)片段是1895年，我記的比較深刻，我當時(shí)就算了一下，作者寫(xiě)這段的時(shí)候，距離我出生還有98年，一個(gè)世紀是100年，那么我距離作者經(jīng)歷這些事情，有將近一個(gè)世紀，這么看擺脫束縛，向往自由是不論哪個(gè)時(shí)代都心神向往的，直到現在這個(gè)階段，人類(lèi)還在承受這樣的束縛，從古至今，沒(méi)有絕對的自由，只能說(shuō)資本多的會(huì )相對于資本少的人來(lái)說(shuō)，會(huì )比較自由一些，原古時(shí)代，年輕力壯要比老弱病殘輕松些；古代，王侯將相要比去打仗的兵輕松些；現代，馬云肯定要比我自由。但也就是說(shuō)相對，每個(gè)人的追求不一樣，藝術(shù)家的快樂(lè )可能就和馬云的快樂(lè )不同，做普通人也會(huì )有普通人自己快樂(lè )的方式，都是第一次做人嘛，找到自己喜歡的生活方式不容易，找到自己喜歡的愛(ài)好、工作、喜歡的人也不容易，但就是在什么都沒(méi)找到的前提下，我們依舊能夠活在此刻、瞬間，我覺(jué)得是莫大的慶幸了，也是這本書(shū)給我最大的啟發(fā)。

　　本書(shū)以游記的方式刻畫(huà)了渴望自由、熱愛(ài)自由的人物形象，游記的場(chǎng)景是我非常向往的'一種生活狀態(tài)。而后我徜徉在自己想要的幻想世界里，我想要光腳踩在泥水里、想要保持饑餓的感覺(jué)繼續行走、想要看日出日落、想要去不同的地方看繁星、想結識不同類(lèi)型的人但不在任何人那里執著(zhù)與停留、想在輪船里看著(zhù)大海喝啤酒、想在草地上漫無(wú)目的看書(shū)、想感受風(fēng)吹感受雨淋、想忘記過(guò)往不懼將來(lái)、想活在此時(shí)此刻。倘若有這么一個(gè)機會(huì )，我想要體驗一下這樣的人生狀態(tài)，不經(jīng)歷就不會(huì )感受到，小馬過(guò)河的故事，很簡(jiǎn)單的道理，你不去嘗試就不會(huì )知道是否熱愛(ài)，是否會(huì )更快樂(lè )，所以什么事情都提前預測好最壞的結果，看自己是否能承擔后果，然后勇敢坐莊嘗試，不論怎樣，你都會(huì )有所收獲。

　　“不要再祭祀偶像了�！北緯�(shū)最后一句話(huà)，是寫(xiě)他對于宗教的感慨，宗教把期望寄托在來(lái)世，而文中寫(xiě)過(guò)“上帝無(wú)處不在，又無(wú)一人尋覓到”。對于沒(méi)有親眼看到的東西，我們就會(huì )給予寄托與幻想，我們沒(méi)有把目光放在此時(shí)此刻，而是要把自己的期望放在觸摸不著(zhù)，眼看不到的模糊幻想上，這是不明智的，在我看來(lái)，我們要把目光放在此時(shí)此刻上，去體驗真實(shí)存在的世界里，而不是別人所寄托給你的期望中。

　　《人間食糧》的讀書(shū)筆記 篇5

　　“夢(mèng)想明天是一種快樂(lè )，但明天的快樂(lè )卻是另一樣，幸好事實(shí)與人的夢(mèng)想不同；惟其不同，事物才各具價(jià)值�！�

　　始終相信命中注定，比如你在什么樣的階段邂逅一本什么樣的書(shū)�！度碎g食糧》貌似又給我了這樣的感受。之前其實(shí)完全沒(méi)有涉略過(guò)安德烈·紀德的書(shū)，閑時(shí)翻起這本散文詩(shī)，倒也覺(jué)得頗生趣味。

　　“活在當下”這個(gè)理念近些年來(lái)好像已經(jīng)被多次提及了。最開(kāi)始接觸這個(gè)觀(guān)念還是在高中，和老戴一同在五中門(mén)口的書(shū)店買(mǎi)了《活在當下的力量》�，F在看來(lái)，那本書(shū)其實(shí)過(guò)于教科書(shū)式，但卻讓我開(kāi)始覺(jué)得，沒(méi)必要為過(guò)去或者未來(lái)（尤其在當時(shí)能不能考出好成績(jì)）擔憂(yōu)，要安心地做好當下的事。算是啟蒙。之后人生所摻雜的事情越來(lái)越多，也會(huì )為有遺憾的過(guò)往、岌岌不可追的未來(lái)而悔恨、擔憂(yōu)，即便心里清楚地告訴自己，不要沉迷不可改變或者不可預知的事，也會(huì )生出若隱若現的惶恐。但卻也慢慢明白，想真正做到活在當下，還需要慢慢修行啊。

　　《人間食糧》算是對活在當下的又一詮釋。這本書(shū)看似寫(xiě)的是正視并追隨自己欲望的根源。但我偏生讀出了作者對自我認知的清醒和對人生真諦的解讀�！叭司褪菫樾腋�來(lái)到這個(gè)世間，自然萬(wàn)物莫不做這樣的指點(diǎn)”。所以，你愿意承受的痛苦也好、快樂(lè )也罷，無(wú)一不是因為他們在你心里有著(zhù)“幸�！被蛘摺澳軌騽�(chuàng )造幸�？赡苄浴钡牡匚�。這樣一想，很多事情便變得格外清晰。人世間的所有事，無(wú)一不是取決你自己的選擇。倘若每一個(gè)人能少一點(diǎn)對圣人式的自我感動(dòng)，多一些自我滿(mǎn)足的認知，可能便會(huì )少很多的摩擦和怨憤吧。

　　書(shū)中有一句話(huà)說(shuō)的很好，“放棄快樂(lè )無(wú)異于不戰自敗”。但是，快樂(lè )是什么，取決于你。是事業(yè)？是愛(ài)情？是高山流水？是山間白鷺？不管是什么，你要追隨自己快樂(lè )的內心而去，讓”你的'選擇”同”你自己”保持同一。這很難得，因為大部分世人的痛苦都來(lái)自于得不到、舍不得、放不下，來(lái)自于所擁有的和所追求的不同。我們終其一生，最根本的目的無(wú)非是實(shí)現這樣的“同一”。但并不容易——你要明白什么是你想要的、什么是能夠愉悅你的；還要努力在現世打拼，讓你所愛(ài)成你所得。哦，可能有些事是光努力不可以的，那你就多創(chuàng )造能夠讓你快樂(lè )的事吧，得不到的，保持釋然的平常心就好了。

　　《人間食糧》的讀書(shū)筆記 篇6

　　納塔納埃爾，切莫在未來(lái)中尋找過(guò)去。要抓住每一瞬間的新奇，不要事先準備你的快樂(lè )，要知道，在你有備的地方，會(huì )猝然出現另一種快樂(lè )。

　　難道你還不明白，任何幸福都可遇不可求，就像乞丐一樣，你走在路上隨時(shí)都可能遇見(jiàn)。你若說(shuō)你夢(mèng)想的不是這樣的幸福，因而一口咬定你的幸福已經(jīng)斷送，而你只肯接受符合你的道德原則和心愿的幸福，那么你就會(huì )處處不幸。

　　夢(mèng)想明天是一種快樂(lè )，但明天的快樂(lè )卻是另一樣，幸好事物與人的夢(mèng)想不同。唯其不同，事物才各具價(jià)值。

　　我可不愿聽(tīng)你說(shuō)：“來(lái)吧，我給你準備了那樣這樣的快樂(lè )。我只喜歡意外碰到的快樂(lè )，只喜歡我的聲音撞擊巖石迸發(fā)出來(lái)的快樂(lè )，那是為我們奔流的歡樂(lè )，既新鮮又強烈，猶如壓榨機下汩汩流出的.新酒。

　　我不愿意讓我的歡樂(lè )經(jīng)過(guò)修飾，也不愿意讓書(shū)念的美女登堂入室。我親吻她時(shí)，不必擦去吃葡萄留在嘴上的殘痕，吻完之后，也不等嘴唇冷卻，就喝起甜酒，吃起蜂蜜，連蜂蠟也一塊吃下去。

　　納塔納埃爾，切莫事先為自己準備任何歡樂(lè )。

　　《人間食糧》的讀書(shū)筆記 篇7

　　閱讀一本書(shū)，不能忘記這本書(shū)作者所處的時(shí)代背景。翻開(kāi)安德烈紀德的第四本書(shū)《人間食糧》我想是特別喜歡這位作家了，他文字間流露出的感覺(jué)，對于掙扎困頓的覺(jué)悟，我是了解的。帶著(zhù)這份熟悉的、懷著(zhù)審視自己的目光，仰頭凝視天空，上帝已死。

　　像詩(shī)歌，又像散文，再翻閱像小說(shuō)，多變的形式，無(wú)論你從哪個(gè)姿勢打開(kāi)，都能看到自己的道路，從不同的門(mén)進(jìn)入，欣賞到不同的風(fēng)景。

　　對著(zhù)鏡子和鏡子里的說(shuō)話(huà)，再取一個(gè)名字，于是有了梅納爾克和納塔納埃爾之間的對話(huà)。彼此的對話(huà)，來(lái)往交流，構成了全書(shū)的結構，這好像是戲劇文本。我是風(fēng)，從這里飄到那里，從一個(gè)地方漂流到另一個(gè)地方，從清晨飄落到晚上，一次次的，一個(gè)又一個(gè)的，背后暗藏了邏輯的關(guān)聯(lián)，無(wú)疑再次證明安德烈紀德對于想象的二次加工和處理的能力。提出問(wèn)題、提出情感、詮釋價(jià)值，每一個(gè)元素構成了一次交流，每一個(gè)文字構成了情緒的燃點(diǎn)。我們在閱讀中展開(kāi)溝通的網(wǎng)，來(lái)回循環(huán)的推動(dòng)情緒的疊加，面對的書(shū)本不再是靜止，成為了游動(dòng)的河流。關(guān)鍵是你的目光，而不是你的所見(jiàn)。

　　安德烈紀德的`書(shū)吸引我的地方，真的是與眾不同。選上2～3個(gè)小時(shí)，一口氣可以讀完。上了這輛精神列車(chē)就不會(huì )在停下來(lái)，引領(lǐng)我們走向安德烈紀德設定好的版圖，在列車(chē)上的風(fēng)景，不會(huì )困頓，不會(huì )走神，更不會(huì )想要下車(chē)。無(wú)比豐饒的版圖，展現豐富、甜美的元素目不暇接。隨手拈來(lái)，形成記憶之海，遨游在想象的空間，成為我們二次創(chuàng )作、夢(mèng)境的源頭。

　　每個(gè)人的不幸，就在于每個(gè)人總在觀(guān)察，又讓所見(jiàn)證之物屬于自己。我們誕生在自己的生活里，卻苛求事物與我們的隔離，每個(gè)事物重要與否在于本身，而不取決我們，讓我們的眼睛化為所見(jiàn)之物吧。這種毫無(wú)違和感，如實(shí)見(jiàn)證了一個(gè)時(shí)代的變遷，紀德筆下讓人惶恐不安的人物角色，他們的特點(diǎn)特征對這個(gè)時(shí)代而言，已不是什么新聞新鮮事了。

　　類(lèi)似紀德的作品，在當今社會(huì )很多，描寫(xiě)對欲望的渴望，描寫(xiě)對打破倫理道德的渴望，描寫(xiě)那種讓人不舒服惶恐不安的人物的生活。然而紀德也許會(huì )尷尬，人們對惡已經(jīng)習以為常，人們對反極權也不感興趣，人們似乎也不再對信仰感到強烈的渴求�！叭龅�”已不再那么出眾，人們學(xué)會(huì )了撒旦的伎倆，但這些伎倆已經(jīng)無(wú)法引發(fā)青少年、青年、社會(huì )大眾的共鳴。

　　人性的深度被充分挖掘了嗎？我想是的，人們好像對這些已經(jīng)麻木了。雖然良知存在于我們的內心，但它已經(jīng)沒(méi)有展現的窗口，通道被堵死，一切歸于沉寂。這讓我感覺(jué)到了一絲絲迷茫，我應該寫(xiě)什么樣的文學(xué)作品？我應該寫(xiě)什么樣的劇本？也許我可以通過(guò)真的追求，如同紀德一樣去寫(xiě)出我的感受；也許我可以對信仰束縛的感悟，來(lái)寫(xiě)我自己；也許我可以用自己的生命去體驗現在的生活，追溯個(gè)人體驗的彰顯。

　　然而，這一切已有數不盡的作品。有人說(shuō)，人們不喜歡在善惡美丑真假之間做選擇，更愿意在各種極端善惡美丑之間流連忘返。也許這是一種新的探索，一種新的嘗試。

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