喧嘩與騷動(dòng)讀書(shū)筆記（精選5篇）
當賞讀完一本名著(zhù)后，相信大家都積累了屬于自己的讀書(shū)感悟，這時(shí)就有必須要寫(xiě)一篇讀書(shū)筆記了！那么讀書(shū)筆記到底應該怎么寫(xiě)呢？下面是小編幫大家整理的喧嘩與騷動(dòng)讀書(shū)筆記（精選5篇），僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
喧嘩與騷動(dòng)讀書(shū)筆記1
初讀《喧嘩與騷動(dòng)》，感覺(jué)很陌生，甚至有些吃力，故事竟然可以這樣組織的。后來(lái)才知道這種寫(xiě)法叫做“意識流”�？傮w感覺(jué)好混亂，好糊涂啊，完全沒(méi)有章法，各種片斷，好像都莫名其妙的交織在一起。如果沒(méi)有譯者大量的注解，完全看地不知所云，但說(shuō)實(shí)話(huà)，即使看了下面的注解，還是不太清楚�？思{到底在這本書(shū)中要表達什么思想。我想，也許正如這題目的來(lái)源莎士比亞里的《麥克白》里說(shuō)的那句話(huà)，“人生如癡人說(shuō)夢(mèng)，充滿(mǎn)著(zhù)喧嘩與騷動(dòng)，沒(méi)有任何意義�！边@本說(shuō)，也是“癡人”�？思{的夢(mèng)靨囈語(yǔ)，沒(méi)有什么意義吧。我人生沒(méi)意義，你還得活下去;讀完一本書(shū)，即使沒(méi)什么想法，也還得寫(xiě)讀書(shū)筆記。
同一部小說(shuō)，有人對作者的藝術(shù)技法條分縷析;有人從時(shí)代背景及作者的祖宗八代解構故事誕生的必然因素;有人像杜撰明星八卦一樣猜測人物的原型及可能的含沙射影;還有人拿它與別的小說(shuō)做一番可有可無(wú)的比較。這幾者，當屬于職業(yè)評論家之流。而我讀小說(shuō)，僅限于故事本身和語(yǔ)言文字。如同欣賞美人，不宜用手持手術(shù)刀的醫生的眼光;欣賞美景，不宜用科學(xué)家解釋眼睛成像的方法。那我就把自己從開(kāi)始到結束，談?wù)勥@本書(shū)的一些感受。。
小說(shuō)的故事發(fā)生在美國南方杰弗生鎮上的康普生家，描寫(xiě)了康普生家族的沒(méi)落史。這是一個(gè)曾經(jīng)顯赫一時(shí)的望族，祖上出過(guò)一位州長(cháng)、一位將軍。家中原來(lái)廣有田地，黑奴成群。如今只剩下一幢破敗的宅子，黑傭人也只剩下老婆婆迪爾西和她的外孫勒斯特了。一家之長(cháng)康普生先生于1912年病逝。他在世時(shí)算是一個(gè)律師，但從不見(jiàn)他接洽業(yè)務(wù)。他整天醉醺醺，嘮嘮叨叨地發(fā)些憤世嫉俗的空論，把悲觀(guān)失望的情緒傳染給大兒子昆丁�？灯丈运嚼淇�，無(wú)病呻吟。她總感到自己受氣吃虧，實(shí)際上是她在拖累、折磨全家人。她時(shí)時(shí)不忘南方大家閨秀的身份，以致她僅僅成了一種“身份”的化身，而完全不具有作為母親和妻子應有的溫情，家中沒(méi)有一個(gè)人能從她那里得到愛(ài)與溫暖。女兒凱蒂可以說(shuō)是全書(shū)的中心。家族的衰落和家庭中的頹敗、冷漠氣氛，使她從一個(gè)“南方淑女”變成了輕佻放蕩的女人。凱蒂的淪落給他家庭，給她的三兄弟造成里毀滅性的影響。
《喧嘩與騷動(dòng)》與一般小說(shuō)比，主人公穿越多個(gè)時(shí)間層進(jìn)行連鎖式回憶，引用很多神話(huà)傳說(shuō)還有《圣經(jīng)》的故事，大段大段沒(méi)有標點(diǎn)符號的句子，這些都很特別。但格外引起我注意的，則是主人公在回想的過(guò)程里多次重復的某些小詞小詞組或是小句子。比如班吉無(wú)數次在某段描述中突然提到的“她身上有樹(shù)上的香氣”，杰生提到的“他說(shuō)起來(lái)吧”這句話(huà)。這樣幾個(gè)字可以將正在專(zhuān)注于閱讀的讀者猛然拉回一兩分鐘之前的段落里，逼著(zhù)讀者同主人公一起，思想輕飄飄地混沌起來(lái)，時(shí)而飄搖到十年前，時(shí)而回到當下。循規蹈矩的讀者可能會(huì )到不解和不悅，這些無(wú)序的“小東西”打亂了他們的思路，而我則不怎么認為。我第一次讀到班吉嗅到凱蒂身上樹(shù)的香氣時(shí)，我有感于班吉對他姐姐純潔的喜愛(ài)，第二次讀到時(shí)感到班吉心中充滿(mǎn)著(zhù)對凱蒂重重的依戀，第三次第四次，漸漸感到心驚。一個(gè)人思念另一個(gè)人很正常，而在想別的事情的時(shí)候無(wú)意中就想到另一個(gè)人，這則超越了一般思念的概念。這是程度非常深的思念，而這程度，并不是通過(guò)細致的描寫(xiě)體現，而是通過(guò)這種“無(wú)意識”的重復出現而生動(dòng)強烈的展現。何為文字的表現力度，如何在文字中滲透濃厚的感情，在我看來(lái)，這些小東西便足以回答這兩個(gè)難度不小的問(wèn)題。
我一直認同小詞小句子在長(cháng)篇文字中的重要性，這種重復的寫(xiě)作手法(姑且稱(chēng)之為一種寫(xiě)作手法)我也在嘗試使用。其實(shí)不僅�？思{，在這之前我已經(jīng)在其他作品中領(lǐng)略到重復出現的小詞小句子的魅力。美國硬派恐怖小說(shuō)家，本特利利特，他的多部小說(shuō)中用到這種手法。在恐怖小說(shuō)里，小詞小句的重復出現無(wú)疑會(huì )加重恐怖的色彩。由于小詞小句聯(lián)系到前面的情節，在這里我僅僅列舉一些例子，不作過(guò)于詳細的分析。
喧嘩與騷動(dòng)讀書(shū)筆記2
意識流過(guò)腦海，順手抓一把上來(lái)。這句話(huà)，是我高中意識流系列周記的題記。那時(shí)候，習慣于將每一次印象深刻的胡思亂想都一筆一劃的記錄下來(lái)，反復閱讀，細細回味，并樂(lè )此不疲。而今天翻看周記本，重讀那所謂的“意識流”周記，不禁啞然失笑，有些不過(guò)是人物、場(chǎng)景和事件幻想得比較具體的故事，有些則是相對于彼時(shí)較為深邃的思想的沉淀。與此刻我手中的《喧嘩與騷動(dòng)》所不同的是，我刻意地記錄思想起伏，刻意地細致描述思緒的片段，而在�？思{筆下，無(wú)論班吉還是杰生，他們的思想與現實(shí)生活的任何碰撞都被毫無(wú)保留地展現在微黃的紙張之上，太精確太詳盡，以至于我深感班吉部分雜亂無(wú)章，杰生部分拖沓冗長(cháng)，最終沒(méi)有讀完便放下書(shū)，揉揉酸澀的眼睛，拍拍緊繃的雙頰。
班吉天生智障，或者說(shuō)是一個(gè)可憐的癡呆兒，他腦海中流淌的意識，純粹而簡(jiǎn)單，相對于之后杰生的描述，可以說(shuō)較為粗獷。因為即使班吉能夠寫(xiě)作，水平也不會(huì )多么高明，至多是看到什么寫(xiě)什么，想到哪天的事便筆一揮寫(xiě)下去，文字無(wú)論如何都談不上優(yōu)美細膩。但正是因為他低智商，單純無(wú)知，由他的視角望去，整個(gè)世界才顯得那么真實(shí)。他前前后后回想起數個(gè)時(shí)期發(fā)生的事，無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的童年，改名的那天晚上，凱蒂失身，凱蒂結婚，等等。在班吉的世界里，沒(méi)有時(shí)間和空間的界限，只有看得見(jiàn)看不見(jiàn)，聞得見(jiàn)聞不見(jiàn)，聽(tīng)得見(jiàn)聽(tīng)不見(jiàn)這些分別。常人的內心與外界交織，班吉則只用五官感知世界，或者可以說(shuō)，感官地感知世界。他的意識，真正的由“感”而發(fā)�？梢韵胍�(jiàn)，這個(gè)家庭人員比較多，有等級制度但不森嚴，仆人對班吉并不夠尊重，全家只有凱蒂和父母對班吉有親人的感情。我想起七十年代的電影版《簡(jiǎn)愛(ài)》，開(kāi)場(chǎng)古舊的歐式音樂(lè )，昏暗的山坳，陰云密布的天空，年代久遠的獨門(mén)宅第，衣衫整潔緊閉雙唇的歐洲男女，——在班吉的眼里，我想象著(zhù)他的家庭也是這樣的一派場(chǎng)景。似乎他的家庭氛圍從來(lái)與快樂(lè )安詳無(wú)關(guān)，在通篇的描述中我僅僅在班吉提到凱蒂身上樹(shù)的香氣時(shí)略微感到輕松。他大哭大吼大鬧，他看到黑夜來(lái)了又去，他不伸鼻子也聞得到死亡的氣味兒——他仿佛一個(gè)能夠預知災難與悲劇的愚者，作者仿佛在字里行間暗示，班吉平時(shí)哼哼唧唧仿佛展現著(zhù)這個(gè)家族毫無(wú)生機的氣氛，班吉哭哭啼啼則作為某一次不幸事件的隱喻，班吉聞到了病，聞到了死則毫無(wú)掩飾地證明悲劇的降臨。以感官代替心靈觸碰并反映世界，我想這就是班吉部分的特點(diǎn)。
杰生是哈佛的高材生，卻內心壓抑，決定自殺。和班吉恰恰相反，他的思想敏感得像個(gè)女孩，而他又明顯具有悲觀(guān)主義傾向，于是，家族的衰落使他相信，自己的未來(lái)一片昏暗;原本天真善良的妹妹失去貞潔，也成為自己的錯，自己要負上臆想中“亂來(lái)”的責任;父親的思想明明腐朽不堪，他卻被其深深影響，不可自拔。家里的奴仆是下等人，學(xué)校的同學(xué)不可一世，他都不愿也無(wú)法與之傾訴心聲。久久郁結于心中的負面情感終于到了不可收拾的地步，用我們現在人的話(huà)說(shuō)就是，心里怎么也想不開(kāi)，于是想到了死，想到了以死亡結束并代替茍活�？墒撬詺⒅耙淮氖略趺磿�(huì )如此之多，去很多地方見(jiàn)各種人物，每個(gè)略過(guò)他眼前的事物都一一躍然紙上，讓我在閱讀過(guò)程中甚至產(chǎn)生這樣的懷疑，他如此留戀人間，何必選擇死亡。然而我轉念一想，死前的人，眼睛格外清澈，思想格外清晰，世界在他的`眼中，也格外透明和真實(shí)，的確是這樣。
昆丁部分我并沒(méi)有讀，但僅就前兩個(gè)人物來(lái)看，作者選擇兩個(gè)相對普通人來(lái)講比較特殊的人物，由他們的雙目反射那個(gè)色彩灰暗落寞的時(shí)代，真可謂苦心經(jīng)營(yíng)獨具匠心。
喧嘩與騷動(dòng)讀書(shū)筆記3
威廉。�？思{的長(cháng)篇小說(shuō)《喧嘩與騷動(dòng)》，用我通常贊賞的口吻說(shuō)，是“有巨大的信息含量”的小說(shuō)。此前，對于�？思{，只聞其聲，未讀其作。只是知道他是二十世紀最有影響力的大家。我在圖書(shū)館某個(gè)陰暗角落無(wú)意發(fā)現它的時(shí)候，赫然發(fā)現這本書(shū)收集在《二十世紀外國文學(xué)叢書(shū)》的集子里，與海明威、紀德、川端康成、菲茨杰拉德、黑塞這些赫赫有名的大師們的作品擺在一起。我將它帶回家，用了幾乎整整兩個(gè)星期，每天陸續讀一點(diǎn)，完成了它。我得說(shuō)，如果閱讀這本書(shū)的讀者沒(méi)有足夠的耐心，幾乎是無(wú)法讀完這本具有高超的創(chuàng )作藝術(shù)的小說(shuō)的。這是�？思{最為喜歡的作品，也被認為是一本小說(shuō)創(chuàng )作的教科書(shū)。什么是我認為的“具有巨大的信息量”的小說(shuō)呢?我認為它首先在胸襟上體現了一種廣闊，深深觸及靈魂，超越時(shí)間的局限，讓五十年一百年后的讀者讀來(lái)，仍然感覺(jué)新鮮。它的具體表現并非一般線(xiàn)性敘事的那類(lèi)以情節推動(dòng)的小說(shuō)，無(wú)論情節如何精彩，總是顯現出某種單薄，它有一種讓人一下子難以言清的思想性文學(xué)性上的交融互匯。
這本書(shū)以通篇的意流識手法，描寫(xiě)了一個(gè)沒(méi)落的美國南方種植園家族在時(shí)代的崩潰。我總是不愿意在一個(gè)書(shū)評中來(lái)詳細介紹一個(gè)小說(shuō)的故事梗概，這絕不能體現出作者在創(chuàng )作一部作品時(shí)的所有精神氣質(zhì)。如果我從自己的閱讀感受出發(fā)，盡可能表達出作者不同尋常的創(chuàng )作藝術(shù)，這才是我寫(xiě)一個(gè)書(shū)評的最初愿望。
在最初的那些沒(méi)有連貫性的意識流里，恐怕每一個(gè)讀者都會(huì )感覺(jué)到，當你粗粗讀幾頁(yè)的時(shí)候，感覺(jué)是多么困難。人物意識根本不受時(shí)間空間的限制，大段大段從一個(gè)意識跳躍到一個(gè)意識，只在有些地方用不同的字體來(lái)給你提示，或者，以某種氣味，某樣東西給一點(diǎn)提示，這些零亂的、無(wú)序的意識流手法，很奇特地，在閱讀中雖然讓人感覺(jué)到相當的不厭其煩，但是，當你耐心讀完后，卻會(huì )發(fā)現一個(gè)奇特的現象：閱讀過(guò)程中的這個(gè)問(wèn)題，到了最后，卻變成一幅幅鮮明而圖象，讓人感覺(jué)是這樣的印象深刻。�？思{徹底拋棄了傳統的現實(shí)主義創(chuàng )作手法，即具體在刻化人物性格時(shí)，從外部世界逐少過(guò)渡到內心世界，他反其道而行之，以意識的流動(dòng)，引領(lǐng)著(zhù)讀者在閱讀本身的過(guò)程中去參與體會(huì )作者的創(chuàng )作意圖，最后，他以生花妙筆，撥開(kāi)重重迷霧，讓我們來(lái)到陽(yáng)光之下。而在那些大篇幅的意識流里，各種場(chǎng)影不斷以人物內心的意識交錯，表面看起來(lái)完全沒(méi)有秩序，但是在閱讀結束之后，這些場(chǎng)景就如油畫(huà)中一層又一層的疊加色彩，顯現出豐富的明朗的層次。
�？思{同樣在這篇小說(shuō)的構思上獨辟蹊徑。小說(shuō)分為四個(gè)部分，分別以四個(gè)主要人物，從各自己的所思所想所看來(lái)構成了一個(gè)漂亮的四重奏樂(lè )章。各個(gè)部分固然不是相對獨立，而有大量的事件上的交叉，完全拋開(kāi)了線(xiàn)性敘事上的時(shí)間推移關(guān)系，而將它打亂在可能的任何一個(gè)部分。�？思{在每個(gè)部分的標題里，都用一個(gè)具體的日子來(lái)描寫(xiě)這個(gè)人物在這一天的活動(dòng)以及意識�？灯丈覛v史中的這四天，都與基督受難的四個(gè)主要日子有關(guān)聯(lián)。這種手法，被稱(chēng)為是“神話(huà)模式”。所謂的神話(huà)模式，就是在創(chuàng )作中，有意識地使故事、人物、結構，大致與人們熟知的一個(gè)神話(huà)故事平行。如我們熟知的喬伊斯的《尤利西斯》，實(shí)際上就是套用了荷馬史詩(shī)《奧德修斯》的神話(huà)的一個(gè)典型。我想�？思{采用這種神話(huà)模式，除了給這部作品添加了一種神密的色彩之外，也使故事本身從一個(gè)家庭的日�，嵤轮型耆黄瞥鰜�(lái)，帶有一個(gè)探討人命運問(wèn)題的寓意。這就使得這部作品帶有一種廣泛的思想深度。 當我從最初的不習慣中解放出來(lái)，漸漸被�？思{在大量的意識流里，通過(guò)那些并不平常的思緒活動(dòng)逐漸地看清楚一系列相當鮮明、豐滿(mǎn)的人物形象。這些人物形象我們雖然無(wú)法去形象他們的面貌(�？思{根本就不會(huì )用這種通常的人物描寫(xiě)的白描手法)，但是我們無(wú)一例外地能準確地把握了這些人物的精神狀態(tài)。哪怕是一個(gè)在主要人物的意識里想象的一個(gè)根本沒(méi)有露過(guò)面的次要角色，也通過(guò)主要人物的意識流，顯得躍然紙上，無(wú)法從腦海中抹去對他們的印象。
�？思{終生都在不斷地寫(xiě)“家鄉那塊郵票般大小的地方”(�？思{語(yǔ))，這句話(huà)本身就多么具有詩(shī)意。哪怕他那郵票般大小的家鄉，是通過(guò)想象虛構的一個(gè)在地圖上沒(méi)有的地方，但這怎么能構成這塊地方發(fā)生過(guò)的那些虛構的歷史，未曾在世界其他地方已然發(fā)生正在發(fā)生和將要發(fā)生呢?這總是�？思{的偉大的地方。�？思{正是以高超的小說(shuō)創(chuàng )作技巧，毫不流俗地對美國的南方社會(huì )作了寫(xiě)照。
�？思{以他的小說(shuō)直指現代西方社會(huì )的人與人之間的疏遠與難以溝通的問(wèn)題，精神的凈化與得救的問(wèn)題。它的小說(shuō)如一把鋒利的手術(shù)刀，直指人們心靈世界的所有隱秘。正是因此，�？思{的作品中中所發(fā)出的痛苦吶喊才如此深入人心，撥動(dòng)了我們不輕易也害怕去觸及的一些問(wèn)題。�？思{的這部小說(shuō)，顯現了一種反映了精神實(shí)質(zhì)的神似。它對人性的內心生活的掘進(jìn)了達到了相當的深度。他采用的多角度敘事手法，極大地增加了作品的層次感與真實(shí)感。 我想�？思{是那種真正對小說(shuō)創(chuàng )作藝術(shù)做出了貢獻的偉大作家。錯綜復雜的結構銜接得天衣無(wú)縫令人信服。同時(shí)在這部作品中極為廣闊地展現了一種時(shí)代的精神。如果你是一個(gè)希望通過(guò)一本輕松的書(shū)來(lái)打發(fā)無(wú)聊時(shí)光的人，我勸你別去讀它，因為你根本不能得到通常意義上的那種樂(lè )趣。如果你是一個(gè)想在小說(shuō)藝術(shù)價(jià)值方面有所增進(jìn)的人，我熱烈地向您推薦這本書(shū)，你從這本書(shū)中獲得的一定遠遠超過(guò)你所能想象到的------也許在這時(shí)候，用這句話(huà)來(lái)說(shuō)，才是對“巨大的信息含量”的貼切比喻。
喧嘩與騷動(dòng)讀書(shū)筆記4
這本書(shū)時(shí)間跨度很大、涉及到一個(gè)家族中眾多的人物。在�？思{這里，只需要用幾天里發(fā)生的事情，就說(shuō)清了這么多年來(lái)這個(gè)家族里的眾多事件，這不能不歸功于他高妙的敘事技術(shù)。而將眾多人物與事件集中于數天時(shí)間和幾個(gè)人物，顯示的純粹與精準令人嘆服。試想在一個(gè)次一些的作家手里，這得寫(xiě)多少人物、多少個(gè)晨昏與風(fēng)花雪月的故事啊!寫(xiě)一個(gè)人的內心世界是如此困難，寫(xiě)一個(gè)智障者的內心世界，寫(xiě)其體察、寫(xiě)其對事件、人物，對整個(gè)世界的表達，其實(shí)又何其艱難!那么，請看，班吉，他，是怎么說(shuō)出自己的故事的，我認為在這個(gè)世界上，只有�？思{能做到這一點(diǎn)……
十年讀書(shū)生涯漸漸讓我覺(jué)得，對幾乎所有打小背鵝鵝鵝、鹿柴、大林寺桃花、望廬山瀑布出身的人來(lái)說(shuō)，讀尤利西斯、追憶逝水年華、喧嘩與騷動(dòng)真是一種災難，作者的文筆或許直指人的靈魂深處，但是你是否感到隔膜。這些書(shū)不能使我親近。咱看到的只是一種表現形式和手法，至于作品內容和蘊涵的情感，則不知所云。讀這些書(shū)的難度不及讀古籍，讀古詩(shī)文帶來(lái)的樂(lè )趣亦遠勝讀尤、喧。這些書(shū)本該是外國文學(xué)愛(ài)好者的珍饈佳肴，在咱這里卻使之蒙塵了�？傊峭鈬膶W(xué)名著(zhù)雖顯赫，能使人親近者亦鮮矣，喧嘩與騷動(dòng)就是典例。當然不是說(shuō)就沒(méi)有，像大江健三郎的萬(wàn)延元年的足球隊，像馬爾克斯的百年孤獨，還是可以理解并體味的。此書(shū)咱未能卒讀，咱的感覺(jué)是還不如讀楚辭去，純粹的是受洋罪。唐宋傳奇集也較這尤、喧于人來(lái)得親近。楚辭、陶淵明集、禪，咱認為醫治的恰巧是尤喧的病……
喧嘩與騷動(dòng)讀書(shū)筆記5
開(kāi)始讀�？思{的《喧嘩與騷動(dòng)》：下面是從別處尋得的能體現一點(diǎn)相似想法的觀(guān)點(diǎn)。我會(huì )自己不斷地完善，修改。
全書(shū)分四個(gè)部分，分別用四個(gè)不同的任務(wù)口吻來(lái)敘述：班吉，昆丁，杰生和作者自己。四個(gè)部分的敘事都非常符合人物的性格和身份。
首先是是班的這一部分，班是個(gè)智障兒，雖然三十歲了，可智力還是停留在三歲的水平，他的思維可以說(shuō)最適合用意識流的手法來(lái)寫(xiě)，時(shí)間跳躍非常大，但是從混亂的記憶中，可以窺見(jiàn)到他和凱蒂深厚情感。這一部分非�？简炞x者的參與度，需要細心的閱讀和體會(huì )才能夠體察到文字背后那深深的情感。同時(shí)也描述了凱蒂和昆丁和杰生之間的兄妹之情感。
第二部分是昆丁的自敘，時(shí)間跨度比較小，主要是在凱蒂失貞后、結婚前后與凱蒂的談話(huà)和自己自殺前的心理之間跳動(dòng)。他的意識流可以看為一個(gè)人自殺前高度集中、清晰卻也混亂的思維。他過(guò)去的思緒都與凱蒂有關(guān)，特別是凱蒂的失貞和結婚。對昆丁來(lái)說(shuō)，“未來(lái)是看不見(jiàn)的”。表面上他是為妹妹而死，實(shí)際小則是為家庭沒(méi)有前途而亡。 第三部分是杰生的自述，相比較前兩者，杰生意識流的跨度就更短了，過(guò)去的回憶里在他腦海中的只有自己工作機會(huì )的丟失、家族最后一塊農場(chǎng)的變賣(mài)(為給昆丁湊哈佛的學(xué)費和凱蒂婚禮的費用)，親情的回憶站得很少。杰生與他的弟兄姊妹完全不同，他看中利益、金錢(qián)超過(guò)一切，其實(shí)他也愛(ài)母親，但關(guān)注于自己超越了這一切。他養活班，只是礙于母親還在世，母親去世后他就將班送去了精神病院，甚至在母親在世時(shí)瞞著(zhù)母親給班做了絕育手術(shù);凱蒂的失真是他沒(méi)有臉面，但他更關(guān)心是否能給自己帶來(lái)一份工作;昆丁去讀哈佛，理應為之驕傲，但父親賣(mài)掉牧場(chǎng)卻令他不滿(mǎn)，家里沒(méi)有給他任何物質(zhì)上的供應，反過(guò)來(lái)，他卻要養活一家人。其實(shí)在一定程度上，他是生活得最為凄慘的一個(gè)，他省吃?xún)�用攢前，卻被侄女搶走并只能吃啞巴虧，他的生命界限如此小，凱蒂可以在被拋棄后依然闖蕩世界，昆丁有勇氣去死亡，可他自己卻仍舊生活在杰弗生，每日為賺錢(qián)絞盡腦汁。 第四部分則是作者的敘述，可以說(shuō)是描述，也就是正常方式的寫(xiě)作。
凱蒂的女兒小昆丁可以說(shuō)是這個(gè)家族最大的犧牲品，如野花般自身自滅，消失了。
女仆迪爾西有溫柔、忍耐還有憐憫，評論說(shuō)她是�？思{書(shū)中的亮光，�？思{也是受基督教信仰影響很大的作家，可以說(shuō)在美國宗教背景下每個(gè)人的思想都與基督教有著(zhù)千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。他希望女仆迪爾西所代表的愛(ài)與饒恕，還有忍耐可以成為這個(gè)悲慘世界中的希望，所以通過(guò)迪爾思體現著(zhù)�？思{的積極思想。 班在這部分有著(zhù)一種預知的能力的跡象，比如 小昆丁離開(kāi)、在到墓地途中線(xiàn)路變更的悲創(chuàng )，但我更從文字中感覺(jué)他的衰嚎更預示著(zhù)這個(gè)家族的末日即將到來(lái)的一種悲哀。
一本書(shū)，描繪了一個(gè)家族的衰敗，最后結束。 《百年孤獨》 也是一個(gè)家族，更主要是一個(gè)家庭的興與衰!寓意一要事物發(fā)展的一個(gè)過(guò)程。都很感慨!
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