《今日簡(jiǎn)史》讀書(shū)筆記（通用10篇）

　　認真讀完一本名著(zhù)后，相信大家都有很多值得分享的東西，這時(shí)就有必須要寫(xiě)一篇讀書(shū)筆記了！那么讀書(shū)筆記到底應該怎么寫(xiě)呢？下面是小編為大家整理的《今日簡(jiǎn)史》讀書(shū)筆記（通用10篇），希望對大家有所幫助。

　　《今日簡(jiǎn)史》讀書(shū)筆記1

　　人類(lèi)有兩種能力，身體能力和認知能力。自工業(yè)時(shí)代，機器的大面積興起，取代了一部分的原有勞動(dòng)力，結果是提升了生產(chǎn)效率，但沒(méi)有對人類(lèi)的就業(yè)造成不可逆的威脅。而且，就算機器的生產(chǎn)效率更高，人類(lèi)的另一大優(yōu)勢，強大的認知能力，依然遠超機器。直到21世紀，人工智能的發(fā)展已經(jīng)到達不容忽視的地步，并且已經(jīng)在越來(lái)越多的人之技能上超越人類(lèi)，包括理解人類(lèi)的情緒。

　　兩次有名的人機大戰的結果也都是機器占了上風(fēng)，國際象棋和圍棋，作為人類(lèi)智能的集大成者，都人工智能輕易戰勝，是否意味著(zhù)，人工智能在許多其他領(lǐng)域也能輕易超過(guò)人類(lèi)?這也是近些年越來(lái)越被人們討論和重視的。

　　生活中，我們中的大多數人都很相信自己的“直覺(jué)”，行事也很依賴(lài)個(gè)人經(jīng)驗。要是告訴你，這所謂的“直覺(jué)”，其實(shí)只是“辨識模式”罷了，你會(huì )不屑一顧還是冷靜思考這個(gè)發(fā)現。優(yōu)秀的司機、銀行經(jīng)理和律師，對路況、投資或談判交涉并沒(méi)有什么神奇的直覺(jué)，只不過(guò)是辨識了某些一再出現的模式，于是能夠躲過(guò)漫不經(jīng)心的行人、拒絕無(wú)力償還的借款人和識破圖謀不軌的騙子。

　　直覺(jué)依賴(lài)的是，善于走捷徑的大腦，會(huì )根據不完整的信息快速拼接出答案。在無(wú)知議題中，你已經(jīng)知道了，我們的大腦總是傾向于相信，自己知道的更多，相信直覺(jué)也就不足為奇。只不過(guò)，這種走捷徑的方式，很可能已經(jīng)不適用于現在的都市叢林。對比人類(lèi)智能，人工智能擁有兩種特別重要的能力：“連接性”和“可更新性”。它可以實(shí)時(shí)全球聯(lián)網(wǎng)，而且更新速度和更新所要花費的資源也很少。舉個(gè)例子，你要了解一種未曾接觸過(guò)的的疾病，通過(guò)網(wǎng)絡(luò )搜索，或者就醫詢(xún)問(wèn)主治醫師，得到的答案的時(shí)效性(時(shí)間不等人)，很難比得上聯(lián)網(wǎng)的人工智能。

　　特別是你想深入了解，目前常用的論壇上，可能都是幾年前的消息，并且你也很難說(shuō)服自己去相信�；蛘哒f(shuō)，相信的成本你未必承受得了。即便你身邊有醫生朋友，在大數據面前，人類(lèi)的學(xué)習能力還是敵不過(guò)人工智能，你又如何確保你得到的信息是有效和可靠的。而人工智能的兩大特性卻能克服你的這個(gè)焦慮。

　　這個(gè)事實(shí)，也對目前的醫療行業(yè)，提出了前所未有的嚴峻挑戰，對于各類(lèi)疾病的治療，或許依靠人工智能會(huì )事半功倍。這是否意味著(zhù)，醫療行業(yè)的大量工作要被人工智能取代�？赡苣阋猜�(tīng)說(shuō)了，重復性的工作容易被取代，因為效率優(yōu)先原則。但是，養老、創(chuàng )意類(lèi)產(chǎn)業(yè)將很難被人工智能取代。

　　作者預測，20xx年的就業(yè)市場(chǎng)的特點(diǎn)很可能在于人類(lèi)與人工智能的合作，而非競爭。創(chuàng )造新的工作、讓勞動(dòng)者接受再培訓而重新就業(yè)，并不是能夠一勞永逸的方法�？此齐x你我的生活遙遠的預測，仍需你我主動(dòng)去了解，寧可信其有的認知邏輯，必然使得你我中的大多數，認真思考這一可能出現的窘境。

　　盡管大方向上，正面臨著(zhù)人類(lèi)大規模失業(yè)的危險，作者更擔心還是，數據算法會(huì )奪走人類(lèi)目前握有的權威。因為，這樣一來(lái)，可能造成人類(lèi)對自由主義這套故事徹底失去信心，而開(kāi)啟一條通往數字獨裁的道路。

　　《今日簡(jiǎn)史》讀書(shū)筆記2

　　無(wú)知，第15個(gè)議題，也是“真相”主題下的首個(gè)議題。作者最想告訴你我的一句話(huà)是“你知道的比你想象的少�！�

　　關(guān)于無(wú)知，最讓人耳熟能詳的，莫過(guò)來(lái)自蘇格拉底的“我唯一知道的，就是我一無(wú)所知�！�

　　相信在你過(guò)去的生命歷程中，曾不止一次地，經(jīng)歷過(guò)下述場(chǎng)景：遇到某個(gè)自認的專(zhuān)業(yè)人士，信誓旦旦地向你講述一些，他認為正確的言論，給的理由卻站不住腳，因此，你也很難為之所動(dòng)，結果就是浪費了自己的時(shí)間，聽(tīng)了一些人云亦云，甚至不知所云的話(huà)。

　　很大程度上，你我也都曾扮演過(guò)上述場(chǎng)景的講者或聽(tīng)者。而這類(lèi)情況得以“順利”發(fā)生的原因，書(shū)里明確指出，是因為人類(lèi)大腦的想象，總是傾向于相信自己知道更多。

　　擁有這樣的想象，也是有好處的。很大程度上，人類(lèi)能夠延續到今天，也正是靠著(zhù)這樣的想象。書(shū)中將這種想象描述為“知識的錯覺(jué)”。這種錯覺(jué)帶來(lái)的好處是，它讓我們繼續愉快地生活，并讓一切有跡可循，有效避免無(wú)謂的努力。

　　正如作者在他的《人類(lèi)簡(jiǎn)史》里開(kāi)的一個(gè)腦洞，公司是一種“想象共同體”，一旦想象被實(shí)體化，就擁有了實(shí)在的生命力。人類(lèi)大腦也就不會(huì )去懷疑它的真實(shí)性。這方便了我們更高效地完成協(xié)作，推動(dòng)歷史的進(jìn)程。

　　顯然，這是一種非理性，盡管我們中的大多數，都傾向于自認為很理性。行為主義經(jīng)濟學(xué)家和進(jìn)化心理學(xué)家已經(jīng)證明，大多數人類(lèi)決策基于情緒反應和思維捷徑，而非理性分析。由此可見(jiàn)，理性其實(shí)是一種反人性的思維方式。

　　書(shū)中舉了一個(gè)實(shí)例來(lái)證明這種“知識的錯覺(jué)”。我們每天都會(huì )使用到的拉鏈，很多人都相信自己對它很了解，畢竟每天都在用，事實(shí)是，很少有人能說(shuō)清楚它的作用原理。

　　這種常見(jiàn)的錯覺(jué)，源自我們容易把存在于他人大腦中的知識，簡(jiǎn)單地看成是自己的。生活中更常見(jiàn)的一個(gè)現象是“收藏”，看到什么感興趣的知識內容，點(diǎn)擊收藏，然后就沒(méi)有然后了。這種知識的錯覺(jué)，也有一個(gè)很大的弊端，它會(huì )讓人有一種傾向，傾向于只結交思想相近的朋友，結果是讓自己已有的各種觀(guān)念得到不同程度的強化，而鮮少遭遇挑戰。畢竟，大腦可不喜歡被否定。這種傾向，還對應著(zhù)一種叫做“群體思維”的東西。這一思維的一大特征就是“少數服從多數”�？催^(guò)《烏合之眾》的話(huà)，你應該對這種群體思維的效果并不陌生。這種思維追求的并不是世界的真相，只要一切看上去是好的，只要沒(méi)人嘲笑自己的無(wú)知，真相其實(shí)并不重要。

　　對于這種傾向，書(shū)中舉的實(shí)例是“權力”。即便是至高無(wú)上的權力，也不是為了看清現實(shí)而存在，因為沒(méi)有可以浪費的時(shí)間，也就無(wú)從探尋真相。權力就像是一把錘子，它能看到的幾乎全是釘子。巨大的權力，很快會(huì )形成一個(gè)黑洞，會(huì )讓接近它的一切事物變得扭曲，自然看不清真相，因為沒(méi)人會(huì )告訴你真相。更因為你沒(méi)有那么多時(shí)間去知道真相。權力的最終目的，是改變現實(shí)。

　　最后，面對這越來(lái)越復雜的世界，作者還是給出了一個(gè)可能的最好的做法，就是回到2000多年前的蘇格拉底式思維，勇敢地承認自己的無(wú)知。因為至少這樣，我們還能較為快樂(lè )地度過(guò)這為數不多的人生。

　　《今日簡(jiǎn)史》讀書(shū)筆記3

　　前幾日在書(shū)店角落看到《今日簡(jiǎn)史》，抱著(zhù)隨手一翻的心態(tài)看的。但是越看到后面越入迷，這本書(shū)居然開(kāi)始讓我這個(gè)相當冷漠的人也開(kāi)始思考關(guān)心人類(lèi)的命運。

　　書(shū)中的命題非常多，宏觀(guān)且浩大。我只能從我自己的角度來(lái)講一些其中對我來(lái)說(shuō)印象深刻的點(diǎn)。

　　1、人類(lèi)深以為感到驕傲的自由意志可能根本不存在。

　　我們每個(gè)人都認為自己是獨一無(wú)二的，無(wú)可取代。其中最重要的一個(gè)原因是我們能夠自我思考，自我創(chuàng )造。但作者用尖銳的語(yǔ)言一刀見(jiàn)血地指出“人類(lèi)沒(méi)有選擇欲望的自由，單純就是幾十億個(gè)神經(jīng)元交換生化信號后的產(chǎn)物�！笨吹街�后有點(diǎn)不敢相信，但事實(shí)好像就是如此。隨著(zhù)生物領(lǐng)域和科技的發(fā)展，我們越來(lái)越發(fā)現人體并沒(méi)有那么的神秘。你以為你做出的一切選擇都是由“我”這個(gè)主觀(guān)意識決定的，但其實(shí)它們可能只是簡(jiǎn)單的生化反應。只是速度讓你快到感覺(jué)不到而已。

　　2、人的情緒和感覺(jué)并不是我們自認為的“自由選擇”。

　　隨著(zhù)生物技術(shù)和機器學(xué)習不斷進(jìn)步，要操控人類(lèi)最深層的情緒和欲望只會(huì )變得更簡(jiǎn)單，“跟著(zhù)感覺(jué)走”就會(huì )越來(lái)越危險。因為到最后你甚至發(fā)現不了你所以為的完全由自己做出的決定，實(shí)際上已經(jīng)完全被控制了。就像現在我們購買(mǎi)的各種繁多而無(wú)用的物品，你以為是你做出的選擇，實(shí)際上可能都是廣告商的策略。

　　3、算法正在攻擊人類(lèi)。

　　今天我們隨手打開(kāi)一個(gè)購物網(wǎng)頁(yè)，它就能恰恰好地從萬(wàn)千商品中選出一件你所中意的。也許在不久的將來(lái)，只要收集到足夠海量的數據之后，算法就能替你決定你喜歡聽(tīng)的歌，你愛(ài)看的電影，甚至替你決定你未來(lái)的愛(ài)人。而且這一切基于海量的數據，出錯率比我們所謂的憑著(zhù)感覺(jué)走好多了。你會(huì )接受這一切嗎？

　　要想知道宇宙真相、人生意義、自己的身份，最好的出發(fā)點(diǎn)就是開(kāi)始觀(guān)察痛苦、探索痛苦的本質(zhì)。人生的重大課題可能不是尋找人生的意義，而是如何擺脫痛苦。而各種痛苦最深層的根源可能就是自己的心智。

　　可能到了最后的最后，我們人類(lèi)擁有面對未來(lái)世界的唯一武器，就是我們的心智，我們的自由意志，就像三體人所懼怕的那樣。

　　《今日簡(jiǎn)史》讀書(shū)筆記4

　　關(guān)于文明，印象中被分為東方文明和西方文明，看似是個(gè)同你我真實(shí)生活無(wú)關(guān)的事物，事實(shí)卻并非如此。作為文明的一份子，文明影響了你我的成長(cháng)，你我的成長(cháng)又反作用于文明，哪怕這種作用微乎其微，星星之火可以燎原。誠然，不同文明的成員之間，擁有不同的價(jià)值觀(guān)，實(shí)屬人之常情。硬要說(shuō)無(wú)法兼容也過(guò)于武斷，現代奧利匹克、聯(lián)合國、歐盟，都證明了不同文明之間也是可以友好相容的。當然，文明內部的分歧依然長(cháng)期存在著(zhù)，這就好比，真實(shí)生活中，你我最常發(fā)生爭吵的對象，往往是自己的家人。倒不是說(shuō)距離產(chǎn)生美在起作用，而是因為，身份認同是由沖突和困境來(lái)定義的，而不是由共同之處來(lái)定義的。

　　不過(guò)也可以看到，不同文明之間的沖突也是不斷發(fā)生、存在的。不然，也不會(huì )發(fā)生那些觸目驚心的戰爭。就像在自然界，不同物種依照自然選擇的無(wú)情法則，為生存而戰，縱觀(guān)歷史，文明之間一再發(fā)生沖突，唯有適者能夠生存、講述故事。天下大勢，分久必合合久必分。英國脫歐，就符合這樣的歷史規律。一萬(wàn)年前，人類(lèi)分裂成無(wú)數個(gè)部落，每過(guò)千年，部落就會(huì )融合成越來(lái)越大的群體，但創(chuàng )造出的文明越來(lái)越少。

　　直到近代，全球文明的產(chǎn)生。我們有了現代奧林匹克運動(dòng)會(huì )，不同文明歡聚一堂，看似是各國在競爭金牌，在這背后，是世界各國達成了了不起的協(xié)議。讀后感·該協(xié)議讓你我在為祖國獲得金牌，并歡呼雀躍的同時(shí)，也得以為文明的相容深感榮耀。感謝這個(gè)相容的時(shí)代，讓你我看到了世界諸多美麗的面貌。

　　今天，即便是不同的文明，擁有不同信仰的民眾，都承認美元作為全球貨幣的地位。人們對疾病的看法也從千年前的光怪陸離，轉變?yōu)榻裉祗@人的一致，得益于戰爭，也是由于文明的相容。正如“水能載舟亦能覆舟”，戰爭之于文明也有此效果。

　　進(jìn)入21世紀，文明的相容度進(jìn)一步提升，也許是因為人類(lèi)面臨的挑戰更加棘手，全球層面的氣候問(wèn)題、人工智能難題，單靠單個(gè)文明已經(jīng)無(wú)法全然應對。過(guò)程中，也會(huì )不可避免地充斥著(zhù)各種爭論和沖突，不過(guò)這也讓彼此之間更加相互依賴(lài)。盡管，距離建成一個(gè)和諧社會(huì )還很遙遠，卻早已是同一個(gè)熙攘的全球文明。

　　《今日簡(jiǎn)史》讀書(shū)筆記5

　　尤瓦爾。赫拉利的“簡(jiǎn)史三部曲”的收官之作——《今日簡(jiǎn)史》已由中信出版社售賣(mài)，我很開(kāi)心的搶到了一本，更開(kāi)心的是在早餐王子陳厚的組織下，可以有微信群進(jìn)行讀后交流，喜上加喜。本篇就是與小伙伴交流之用，不到之處，敬請批評指正。

　　讀完序言后，我開(kāi)始認真的思考自己為什么要讀這本書(shū)。對于討論人類(lèi)當下存在的問(wèn)題、未來(lái)的走向、歷史的演變，對個(gè)體來(lái)說(shuō)，總是沒(méi)有明天的面包來(lái)的實(shí)際。那些仰望星空的人，必然是衣食無(wú)憂(yōu)，脫離了生存困擾。我乃一介小民，閑時(shí)看一看他們寫(xiě)的書(shū)，了解一下大人物們怎么想的足矣。閱讀可以拓寬視野，但睡醒了依然是柴米油鹽。從沒(méi)有考慮過(guò)哪個(gè)文明主宰世界、如何應對恐怖組織、民族主義能否解決不平等和氣候變化問(wèn)題，這些，距離我太遙遠。

　　而作者卻強調，在當代各種重大變革與個(gè)人的內在生命之間，其實(shí)有著(zhù)重要的關(guān)聯(lián)。他說(shuō)：恐怖主義既是全球性的政治問(wèn)題，也是一種內部心理機制�？植乐髁x要發(fā)揮效用，靠的是按下我們內心深處的恐懼按鈕，劫持數百萬(wàn)人的想象力。同樣“個(gè)人即政治”是個(gè)舊話(huà)題，在這個(gè)科學(xué)家、企業(yè)和政府都想侵入人類(lèi)大腦的時(shí)代，這套老生常談卻遠比以往更邪惡。細思極恐，信息爆炸帶來(lái)的很可能是思想綁架，我可不想被別人操縱還不自知。

　　誠然，這本書(shū)不可能教一位孟買(mǎi)貧民窟里的媽媽如何找到明天的午餐，也不可能教倫敦醫院的病人如何躲過(guò)死神，但它可以引導我們去思考世界上正在發(fā)生的大事，各種事件背后的深層含義是什么？與我們有什么關(guān)聯(lián)？比如氣候變化可能會(huì )讓孟買(mǎi)貧民窟完全無(wú)法住人，讓地中海掀起巨大的新難民浪潮，全球的醫療保健陷入危機。

　　特朗普上臺，和某小鎮的公務(wù)員沒(méi)啥直接關(guān)系，但有可能這位公務(wù)員正在猶豫要不要送孩子去美國留學(xué)，留學(xué)后美國就業(yè)情況如何，回國后涉外行業(yè)是否景氣。讀后感·這么一考慮，感覺(jué)著(zhù)很有必要翻看這本《今日簡(jiǎn)史》。就比如我吧，剛剛翻了目錄，就很想跳到第2章《等你長(cháng)大，可能沒(méi)有工作》，看完后準備推薦給剛上高中的兒子。

　　這是很簡(jiǎn)單的道理，隨著(zhù)大數據算法飛速發(fā)展，很可能導致數字獨裁，也就是權力集中在一小群精英手中，大多數人不僅被剝削，還可以有更糟糕的局面：如草芥般無(wú)足輕重。

　　我想擺脫這樣的局面應該不容易，但是清楚總比糊涂要好很多。因為你就算選擇忽視這場(chǎng)“人類(lèi)未來(lái)”為主題的辯論，歷史也不會(huì )對你更寬容。就算你因為忙著(zhù)讓孩子吃飽穿暖而缺席，還是躲不過(guò)最后的結果。

　　既然如此，何不認真參加，以一個(gè)普通人的身份認真的參加。參加的起點(diǎn)就是這本書(shū)吧，現在正在發(fā)生什么事？今天最大的挑戰和選擇是什么？我們該注意什么？我們該教給孩子什么？

　　在一個(gè)信息爆炸卻多半無(wú)用的世界，清晰的見(jiàn)解成了一種力量。我想學(xué)習這種力量。

　　《今日簡(jiǎn)史》讀書(shū)筆記6

　　宗教，一種古老而神秘的存在，說(shuō)它古老是因為它可能存在的比你我想象的還要久，說(shuō)它神秘是因為其中充滿(mǎn)了各種傳說(shuō)，雖然在現代它依然發(fā)揮著(zhù)強大的作用，但它已然無(wú)法為人類(lèi)提出可行的愿景。早期，宗教在農業(yè)和醫學(xué)界都扮演著(zhù)重要的作用。人們依賴(lài)神圣歷法來(lái)播種和收獲，直到今天我們也有二十四節氣。那時(shí)候的薩滿(mǎn)、巫醫、先知們，也都承擔著(zhù)醫護者的角色。

　　到了現代，盡管宗教依然有相關(guān)的影響，但是現代人生病后的第一件事是去醫院找醫生，然后才會(huì )去寺廟祈禱。與其說(shuō)這是宗教的衰退，不如說(shuō)這是科學(xué)的勝利，人類(lèi)的心智已經(jīng)得到了大幅的進(jìn)化。

　　當然，科學(xué)并不必然和宗教對立，只是兩者的底層邏輯不同。宗教注重詮釋?zhuān)�科學(xué)注重實(shí)踐。于是，我們可以看到很多所謂的預言或者魔法的出現，就算這次預言或者魔法失效，就算對某個(gè)人的魔法或預言失效，只要數百次中的一次成功，就會(huì )引來(lái)趨之若鶩的人群的追捧和信仰。而科學(xué)，必須在不斷地試錯中找到符合大多數情形的結論，才能被小部分人接受并推廣。但是，在今天，科學(xué)已經(jīng)突飛猛進(jìn)，宗教卻還是那一套詮釋的套路，所以處于下風(fēng)也是合情合理。

　　今天，現代經(jīng)濟理論之所以比傳統宗教教條更實(shí)用，是因為即使表面上是宗教沖突的事件，也能用經(jīng)濟理論來(lái)解釋?zhuān)�但沒(méi)有人想反過(guò)來(lái)用宗教理論解釋經(jīng)濟事件。至今，宗教仍有一個(gè)舉足輕重的作用——身份認同。人類(lèi)發(fā)揮力量需要聚集群眾，群眾合作又需要打造群體的身份認同，而這里的身份認同都以虛構的故事為基礎，而不是以科學(xué)事實(shí)或經(jīng)濟必需品為根基。

　　因此，無(wú)論某個(gè)宗教看起來(lái)多么古老，只要發(fā)揮一點(diǎn)兒想象力并重新詮釋?zhuān)瑤缀醵寄艽钆渥钚碌目萍佳b備，結合最先進(jìn)的現代制度。于是，它能經(jīng)久不衰，從古至今。

　　只要人類(lèi)仍需要大規模的合作，而大規模合作依然需要虛構的共同信仰，宗教的重要性就不會(huì )下降。

　　遺憾的是，宗教最大的結果是將人類(lèi)文明分裂成許多敵對的陣營(yíng)，以及各自為政的民族主義也是如此產(chǎn)生的。它能團結群眾，卻無(wú)法解決當前人類(lèi)面臨的'全球性問(wèn)題。反而成為了人類(lèi)問(wèn)題的一部分、

　　《今日簡(jiǎn)史》讀書(shū)筆記7

　　作者在這章預示了一個(gè)“可怕”的未來(lái)，即幾十年后（2050），大部分人在工作上可能變得無(wú)足輕重，被算法和機器取代。在A(yíng)I逐漸發(fā)達的今天，這已經(jīng)不是像20世紀初預言紐約到北京只需10多個(gè)小時(shí)那么天方夜譚，而是正在發(fā)生的事實(shí)。無(wú)人駕駛汽車(chē)、卡車(chē)，AI理財專(zhuān)家、法務(wù)專(zhuān)家，醫療助理機器人，無(wú)不慢慢在成熟中。甚至連最難被取代的創(chuàng )意類(lèi)工作（例如，作曲家），也已經(jīng)看到了通過(guò)算法機器人取代的可能。

　　那么，人類(lèi)社會(huì )是否能產(chǎn)生足夠多的新工作，來(lái)彌補被機器取代的部分？現在看起來(lái)并不太現實(shí)。其實(shí)最直接的新工作就是維護、訓練那些算法機器人，但是這種工作需要極高的智力和教育水平，這恰恰是算法取代的低端工作人群所缺乏的能力。固然小部分資質(zhì)比較好的人可以通過(guò)教育成為合格的從業(yè)者，但是大部分人注定碌碌無(wú)為。這個(gè)時(shí)候，人類(lèi)即將面臨的大挑戰就是，如何處理幾十億沒(méi)有工作的人？

　　作者提供了兩個(gè)解決問(wèn)題的思路，一個(gè)是“全民基本收入（UBI）”，即政府對控制算法和機器人的富豪階層和企業(yè)征稅，然后用這些稅來(lái)cover其他人群的生活需求。另一個(gè)是“全民基本服務(wù)”，即社會(huì )描述的情形。

　　第一個(gè)方案無(wú)法解決貧富差距的問(wèn)題。也就是說(shuō)，無(wú)論窮人對現在的不公平多么憤怒，未來(lái)的不公平都將更加變本加厲！對于貧窮國家、貧窮地區、貧窮階層的人來(lái)說(shuō)，這已經(jīng)是一個(gè)事實(shí)。

　　第二個(gè)方案雖然對于人來(lái)說(shuō)會(huì )更公平，但非常理想化，按照中國現在的發(fā)展水平來(lái)說(shuō)，基本就是幻想。誰(shuí)也不知道在算法和機器統治人類(lèi)之前，這會(huì )否實(shí)現。

　　因此，如果你沒(méi)有成為躍升數字統治階層的野心，對于自己和下一代的未來(lái)，那么最好的出路可能就是尋找一個(gè)能夠保障全民最低福利的地方，一直生活下去。

　　《今日簡(jiǎn)史》讀書(shū)筆記8

　　相繼出版《人類(lèi)簡(jiǎn)史》、《未來(lái)簡(jiǎn)史》這兩本驚世之作的以色列歷史學(xué)家，尤瓦爾赫拉利，今夏又出版了一本叫做《今日簡(jiǎn)史》的書(shū)，可以說(shuō)是“湊”齊了簡(jiǎn)史三部曲，在前兩部曲的鋪墊后，這本新書(shū)又會(huì )給你我帶來(lái)怎樣的思想盛宴和有趣腦洞呢，咱們慢慢說(shuō)。

　　語(yǔ)出驚人，在當下的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，并不稀奇，真正厲害的是，語(yǔ)出驚人并有理有據，或許這是歷史學(xué)家的“基本操作”，也可以說(shuō)是天然優(yōu)勢。正如那句名言所說(shuō)：“你能看到多遠的歷史，你也能看到多遠的未來(lái)�！�

　　而今，昨天、今天、明天，已經(jīng)全部被赫拉利給打包好，送到你跟前了。你我只需做一個(gè)有心人，惠存即可。

　　通過(guò)封面，可以一目了然，全書(shū)旨在向你我介紹21個(gè)“人類(lèi)命運大議題”。按照作者自述，寫(xiě)作本書(shū)的重要目的是，讓更多地球村的公民參與到這場(chǎng)曠日持久的討論中來(lái)，為整個(gè)人類(lèi)的未來(lái)貢獻自己的一份力量。那么這些議題究竟有多大呢，書(shū)里給分為了五大類(lèi)�？萍迹豪硐氲幕脺�、就業(yè)、自由、平等;政治挑戰：社群、文明、民族主義、宗教、文化認同;絕望與希望：恐怖主義、戰爭、謙遜、神、世俗主義;真相：無(wú)知、正義、后真相時(shí)代、未來(lái)不是科幻小說(shuō);生存下去：教育、意義、重新認識自己。

　　其中有不少，可能就是你我從小耳熟能詳，并且逐漸耳濡目染，也思考比較多的議題。但是畢竟，你我并非歷史學(xué)家，也很難對很多議題做到深入淺出的講解，大多數時(shí)候還是個(gè)人片面的理解占了較大比重。這也是你我，需要在此時(shí)此刻，打開(kāi)這本書(shū)來(lái)看的重要理由，為了幫助自己更深刻地理解這些議題。

　　因為，這些人類(lèi)命運大議題，個(gè)個(gè)都值得你我，掰開(kāi)揉碎，細細品味。何不在這本新書(shū)里，以新的視角，開(kāi)始認識這個(gè)世界。來(lái)吧，一起加入到這場(chǎng)討論中。

　　《今日簡(jiǎn)史》讀書(shū)筆記9

　　在古代，土地是世界上最重要的資產(chǎn)，政治斗爭是為了控制土地，而一旦太多的土地集中在少數人手中，社會(huì )就分裂成貴族和平民。

　　到了現代，機器和工廠(chǎng)的重要性超過(guò)土地，政治斗爭便轉為爭奪這些重要生產(chǎn)工具的控制權。等到太多機器集中在少數人手中，社會(huì )就分裂成資本家和無(wú)產(chǎn)階級。

　　但到21世紀，數據的重要性又會(huì )超越土地和機器，于是政治斗爭就是要爭奪數據流的控制權。等到太多數據集中在少數人手中，人類(lèi)就會(huì )分裂成不同的物種。

　　之前還看到另一種對世界的劃分方法，即原子時(shí)代和比特時(shí)代，比照而言，土地、機器、工廠(chǎng)屬于原子時(shí)代，數據屬于比特時(shí)代的范圍。

　　如果說(shuō)在原子時(shí)代對人起決定作用的是生產(chǎn)方式，那么在比特時(shí)代對人起決定作用的則變成了思維方式。算法是思維方式的技術(shù)基礎，有什么樣的技術(shù)基礎，就有什么樣的思維方式。這里面的“生產(chǎn)方式”與“思維方式”有一個(gè)共同之處，那就是“通過(guò)可以利用的資源實(shí)現價(jià)值的整套方法”。利用資源是手段，實(shí)現價(jià)值是目的。陽(yáng)光底下沒(méi)有新鮮事，只是這一次，因為科技進(jìn)化的力量，權力從人類(lèi)轉移到算法手中，人類(lèi)開(kāi)始被邊緣化。被邊緣化，是從“去中心化”開(kāi)始的。我試著(zhù)用區塊鏈的智能合約技術(shù)應用來(lái)舉例。

　　智能合約是在區塊鏈數據庫上運行的計算機程序，可以在滿(mǎn)足其源代碼設定條件下自行執行。智能合約一旦編寫(xiě)好就可以被用戶(hù)信賴(lài)，合約條款不可以被改變，因此合約是不可更改的，也不可以被違約的。比如，基于房屋租金協(xié)議相關(guān)的智能合約，當業(yè)主收到租金時(shí)就會(huì )觸發(fā)自動(dòng)執行，并將公寓的安全密鑰給到租戶(hù)。這個(gè)合約可以確保租金的定期支付，并自動(dòng)執行。簡(jiǎn)單、高效、自運行，擺脫了對“人為中心”的依賴(lài)。又比如“滴滴打車(chē)”，我不需要認識哪位司機，只要提出從A地到B地的數據需求，滴滴平臺根據Ta的算法分配一輛車(chē)給我，以及時(shí)送達為首任。租客和業(yè)主、乘客和司機，他們的關(guān)系較之前有了很大變化，權力開(kāi)始從人類(lèi)手中轉移，向算法轉移，這個(gè)就是科技。

　　延展討論：面對滾滾而來(lái)的算法大潮，武夷巖茶如何應對?

　　1、武夷巖茶的商業(yè)價(jià)值更多來(lái)自土地(茶園山場(chǎng)的稀有性)和工廠(chǎng)(生產(chǎn)工藝的獨特性)，較之以“生產(chǎn)方式”論英雄的“原子時(shí)代”，“算法”主導的“比特時(shí)代”尚未到來(lái);

　　2、不來(lái)的原因有很多，可能是“好茶不愁賣(mài)”的安逸，也可能是醉心傳統的遮蔽效應，這些都是從內向外看，還沒(méi)有發(fā)現“算法”數據流的觸點(diǎn);

　　3、從外向內看，如果實(shí)現價(jià)值需要調動(dòng)的資源過(guò)多，那暫時(shí)跳過(guò)去也不是不可能。三代人出一個(gè)貴族，奢侈品的標簽也不是那么好打的;

　　4、我們如何做?

　　a、順勢而為，擁抱“去中心化”，相信一個(gè)包括了生產(chǎn)者、流通者、消費者的“新茶圈"正在形成，只有放下原有評判，才能發(fā)現入口;

　　b、聚焦可以產(chǎn)生”數據流“的場(chǎng)景，”算法“推演，一切以”數據“優(yōu)先;

　　c、未來(lái)已來(lái)，只是尚未流行~放輕松，簡(jiǎn)單從思想實(shí)驗開(kāi)始。

　　《今日簡(jiǎn)史》讀書(shū)筆記10

　　讀完了尤瓦爾赫拉利的這本著(zhù)作《今日簡(jiǎn)史》，這本書(shū)是在作者前倆部著(zhù)作《人類(lèi)簡(jiǎn)史》和《未來(lái)簡(jiǎn)史》的基礎上對人類(lèi)命運的走向做了一些預測與分析，反思了當下全球人類(lèi)所面臨的發(fā)展問(wèn)題，人工智能和生物科技的結合正在創(chuàng )造人類(lèi)社會(huì )新的故事序章，理想的幻滅，舊的故事倒塌只是時(shí)間問(wèn)題，從而折射到現實(shí)社會(huì )中則是：AI與智人隱性競爭的結果就是未來(lái)等你長(cháng)大可能沒(méi)有工作。

　　大數據的高度發(fā)展和深入應用會(huì )產(chǎn)生數據霸權和社會(huì )公平的矛盾，未來(lái)不同國家的主體都會(huì )面臨新的政治挑戰，自由與平等的議題爭議：誰(shuí)該擁有數據。從而導致全球新的政治挑戰，不過(guò)這會(huì )不斷驅使人類(lèi)文明走向世界大同，國族主義已經(jīng)無(wú)法單一解決社會(huì )問(wèn)題，新的無(wú)國界社群組織會(huì )重構部落再起，這是人類(lèi)生物屬性的價(jià)值體現。

　　宗教作為人類(lèi)文明發(fā)展的催化劑會(huì )依然延續下去，只是形式會(huì )做新的調整，因為人類(lèi)的精神世界依然需要一片沙漠里的綠洲�？萍季哂袀z面性，在A(yíng)I時(shí)代里，永遠不要低估人類(lèi)的愚蠢，戰爭依然存在，人性的貪婪必然造就新的壓迫與反抗。

　　地球不是繞著(zhù)人類(lèi)轉，曾經(jīng)的地球是由恐龍主宰，然而現在呢，只是物種轉換了角色而已，難道還會(huì )有人類(lèi)之外的角色替代智人，答案在上帝那里�？萍紩�(huì )產(chǎn)生絕望與希望，所以人類(lèi)依然要謙遜，在沒(méi)有達到移民火星的星際穿梭之前，地球生態(tài)的好壞影響著(zhù)人類(lèi)后代的發(fā)展。

　　寫(xiě)到這里不得不提一個(gè)人，就是spaceX之父埃隆馬斯克，他人生的最高目標則是做著(zhù)人類(lèi)大規模移民火星的龐大工程，海上火箭回收技術(shù)已經(jīng)成為現實(shí)，讀后感馬斯克的火星之夢(mèng)代表了人類(lèi)在星際旅行上已經(jīng)踏出了堅實(shí)的一步。未來(lái)不要妄稱(chēng)神的名義制造人類(lèi)自己新的道德困境，在當下世俗主義社會(huì )里，要面對不完美，后真相時(shí)代依然需要虛構的故事建立合作，智人本身就是一個(gè)后真相物種。

　　未來(lái)不是科幻電影，我們都會(huì )直面一個(gè)無(wú)法逃離的母體，意識和智能在新科技面前不再混淆，心智是可以被科技操控的，《病毒帝國》的電影場(chǎng)景會(huì )真實(shí)再現于人類(lèi)社會(huì )，沒(méi)有真實(shí)世界，母體之外還是母體。

　　教育是改變中唯一不變的事，傳統與未來(lái)只是時(shí)間線(xiàn)上的一種人為界定，知識無(wú)疆界。人類(lèi)依然會(huì )面臨新的生存問(wèn)題，人生的意義在于我們會(huì )用語(yǔ)言和文字繼續編織新的故事，自由主義不再是人類(lèi)文明的核心議題，心智和大腦是倆個(gè)議題，我們需要重新認識自己，迄今為止我們對自身意識的了解仍然一無(wú)所知，禪修只是一種最基本的輔助工具而已。

　　建議讀完赫拉利的《未來(lái)簡(jiǎn)史》和《人類(lèi)簡(jiǎn)史》之后閱讀此書(shū)會(huì )有一個(gè)思維層次上的認知連續性，也比較容易理解此書(shū)里作者的一些觀(guān)點(diǎn)和思考。也許有人會(huì )感覺(jué)這本書(shū)內容不精彩，你要明白這不是小說(shuō)故事，而是作者的一些人生思考和對人類(lèi)社會(huì )議題的一些分析探討。精彩在他的《未來(lái)簡(jiǎn)史》和《人類(lèi)簡(jiǎn)史》已經(jīng)深有體現。