論語(yǔ)譯注的讀書(shū)筆記范文（通用5篇）
當閱讀完一本名著(zhù)后，你有什么體會(huì )呢？為此需要認真地寫(xiě)一寫(xiě)讀書(shū)筆記了。那么我們該怎么去寫(xiě)讀書(shū)筆記呢？下面是小編為大家整理的論語(yǔ)譯注的讀書(shū)筆記范文（通用5篇），希望能夠幫助到大家。
論語(yǔ)譯注的讀書(shū)筆記1
在中華民族歷史文化的長(cháng)卷上，記錄著(zhù)一位飲譽(yù)世界的名字，“十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩�！彼褪潜焕羁喽U大師贊為“至圣無(wú)域澤天下，盛德有范垂人間”的先哲—孔子。
《論語(yǔ)》以語(yǔ)錄體的形式記載了孔子及其門(mén)徙的言行，是后人了解孔子及儒家思想的最基本材料，也是我國傳統文化中地位最重要、流傳最廣泛的典籍之一�！鞍氩俊墩撜Z(yǔ)》治天下”，自古至今，無(wú)論在士人當中還是在老百姓中間，《論語(yǔ)》一書(shū)都是中國人的一部不能逾越的圣典�！墩撜Z(yǔ)》作為中化文化的源典，其論證的主張思想已浸透到到中國兩千多年的政教體制、社會(huì )習俗、心理習慣和行為方式里去。以孔子為代表的儒家思想，在我國建立統一王朝的兩千多年里，曾經(jīng)是占統治地位的思想。儒家的思想觀(guān)念，倫理道德對于傳統的中國人具有深遠的影響，《論語(yǔ)》中的許多格言和概念已經(jīng)融入了我們日常語(yǔ)詞。
楊伯峻先生的《論語(yǔ)譯注》注重字音詞義、語(yǔ)法規律、修辭規律及名物制度、風(fēng)俗習慣等的考證，論證周詳、語(yǔ)言流暢，表述清晰準確，是當代最好的《論語(yǔ)》讀本之一�！墩撜Z(yǔ)譯注》匯編了研究孔子的重要文獻《論語(yǔ)》二十篇，并作了較為具體的分析和解注。透過(guò)文字，我們仿佛和孔圣人正面晤對，聆聽(tīng)他“性相近，習相遠”的人性思想、“有教無(wú)類(lèi)”的教育主張、“任人唯賢”的人才觀(guān)念、“各因其才”、“不憤不啟、不悱不發(fā)”、“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”的教學(xué)方法。而在我腦海中最難以忘卻的是他“為政以德”的教育思想，耳畔時(shí)時(shí)想徹的是“道之以德，齊之以禮”，“驥不稱(chēng)其力，稱(chēng)其德也”等表露其“治理國政要把道德教育放在第一位”的這一教育思想的經(jīng)典論述。
春秋時(shí)期禮崩樂(lè )壞，所謂僭越的事情不斷發(fā)生�？鬃訄詻Q維護周禮，大夫季平子私自用天子禮樂(lè )“八佾舞于庭”，孔子聞之大發(fā)脾氣道：“是可忍，孰不可忍也�！彼笳�，“君君、臣臣、父父、子子”，企圖通過(guò)正名分來(lái)匡正每個(gè)人的行為，建立一個(gè)和諧而有秩序的社會(huì )�？鬃右蟆盀閲远Y”，也是德政思想的一種體現。他反對以高壓手段維護統治，主張好的政治是“以德”、“以禮”來(lái)引導民眾，形成一種和諧的社會(huì )氛圍：“道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格�！睂ζ胀癖娛┮远Y，突破了奴隸社會(huì )“禮不下大夫”的限制，具有進(jìn)步的歷史意義。
兩千年前的孔子，就是一位具備著(zhù)各種謀生技能、又具備著(zhù)對于生命意義有深隧洞見(jiàn)的哲學(xué)家及教育家。他一方面具備著(zhù)各種禮、樂(lè )、射、御、書(shū)、數的專(zhuān)業(yè)知識，又具備著(zhù)經(jīng)營(yíng)管理政治的理念，又對教育的目標有著(zhù)明確的方向指引，因著(zhù)他的眾多的知能，他成為中國文明史中最重要的教育家，他的許多謀生技能的知能細節固然沒(méi)有保存下來(lái)，但是他的人生智能的談話(huà)卻成了綿延兩千年的.中國知識分子立身處世的智能寶典，當我們閱讀吟詠他的話(huà)語(yǔ)之時(shí)，每一句話(huà)都發(fā)每一個(gè)人都可以從他的智能中找到自己生命的目標。這就是孔子的學(xué)習！這就是圣人的學(xué)習！
論語(yǔ)譯注的讀書(shū)筆記2
我在《論語(yǔ)譯注》這部書(shū)中認識了一個(gè)迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個(gè)多才多藝、誨人不倦的孔子，一個(gè)食不厭精、懂得生活樂(lè )趣的孔子。學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權處死的，據說(shuō)是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮于�！�，這同樣是一種自由精神。打開(kāi)《論語(yǔ)譯注》去讀，像是穿越幾千年的時(shí)光隧道，看到群雄逐鹿，爭霸天下的春秋時(shí)期，產(chǎn)生了孔子一個(gè)偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術(shù)。儒家思想——中庸之道。
孔子講究孝道，孝成為中華民族的傳統美德，今天的人們卻在褪色，對其講孝是非常必要的，讓他們明白孝是為人之本。子曰：“父在，觀(guān)其志；父沒(méi)，觀(guān)其行；三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣�！薄笆赂改改芙咂淞�；”等。即孔子說(shuō)；“當他父親在世的時(shí)候，要觀(guān)察他的志向；在他父親死后，要考察他的行為；若是他對他父親的教誨長(cháng)期不加改變，這樣的人可以說(shuō)是盡到孝了�！边@里講了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。雖然事父母能竭其力，但在社會(huì )上做事，或是貪污或是搶劫，觸犯法律，使父母擔心、憂(yōu)心，這也不能算是孝。父母都希望子女比自己強，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發(fā)點(diǎn)。所以為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對得起父母才是真正的孝。
治學(xué)方面，孔子的“學(xué)而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，三人行必有我師，博學(xué)而篤志，切問(wèn)近而思”。不正是一種謙虛、嚴謹、實(shí)事求是，鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎？治學(xué)的方法他講究溫“故而知新，學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆，他覺(jué)得學(xué)而實(shí)習之不亦說(shuō)乎�！蓖瑫r(shí)孔子認為“好仁不好學(xué)，其蔽也愚，好知不好學(xué)，其蔽也蕩。好信不好學(xué)，其蔽也賊……”可見(jiàn)學(xué)習的重要性，治學(xué)是仁信的基礎。
“三人行，必有我師焉”、“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)�！边@是《論語(yǔ)》六則中給我感觸最深的兩則。前一則是說(shuō)幾個(gè)人走在一起，那么其中必定有可以當老師的人；后一則告訴我們敏捷而努力地學(xué)習，不以向不如自己的人請教為恥。這兩句話(huà)雖然出自?xún)汕Ф嗄昵暗目鬃又�，但至今仍是至理名言，意義至大�！叭诵�，必有我師焉�！边@句話(huà)包含著(zhù)一個(gè)廣泛的道理：能者為師。在我們日常生活中，每天都要接觸的人甚多，而每個(gè)人都有一定的優(yōu)點(diǎn)，值得我們去學(xué)習，亦可成為我們良師益友。就說(shuō)我們班上的吧。在這個(gè)近80人的班集體里，就有籃球上的猛將、繪畫(huà)巧匠、書(shū)法好手、象棋大師。有的是上曉天文，有的是下通地理；有的是滿(mǎn)腦子的數字；有的能歌善舞……
多向我們身邊的這些平凡的人學(xué)習，就像置身于萬(wàn)綠叢中的小苗吸收著(zhù)豐富的養分。高山，是那樣地雄偉，綿延；大海是那樣地壯麗無(wú)邊，山之所以高，是因為它從不排斥每一塊小石；海之所以闊，是因為它積極地聚集好一點(diǎn)一滴不起眼的水。若想具有高山的情懷和大海的淵博，就必須善于從平凡的人身上汲取他們點(diǎn)滴之長(cháng)——“三人行必有我師焉”。一個(gè)幾歲的小朋友當然不如四十開(kāi)外的教育家；平民百姓同樣沒(méi)有史學(xué)家的見(jiàn)識廣博……但是正是這樣的“不恥下問(wèn)”而造就了許多偉人。
論語(yǔ)譯注的讀書(shū)筆記3
生活里沒(méi)有書(shū)籍，就好像生命中沒(méi)有陽(yáng)光；智慧里沒(méi)有書(shū)籍，就好像鳥(niǎo)兒沒(méi)有翅膀。當我靜坐書(shū)房，捧起《論語(yǔ)譯注》這本書(shū)，聽(tīng)著(zhù)耳邊沙沙的翻書(shū)聲，聞著(zhù)淡淡的書(shū)墨之香，何等愜意，何等舒暢。讀《論語(yǔ)譯注》這一本好書(shū)就好像在和一個(gè)高尚的人談話(huà)，給我帶來(lái)了快樂(lè )，讓我擺脫幼稚，逐漸成長(cháng)。每一次閱讀都是一次心靈的交流，都是心頭的一次洗禮，都是充滿(mǎn)樂(lè )趣的。在閱讀中，我與作者交流，在交流中我幸福著(zhù)他的幸福，快樂(lè )著(zhù)他的快樂(lè )，追逐著(zhù)他的追逐。
讀了《論語(yǔ)譯注》的"三人行，必有我師焉！擇其善者而從之，其不善者而改之"，我讀到了：能者為師。在我們日常生活中，每天都要接觸的人很多，而每個(gè)人都有一定的優(yōu)點(diǎn)，可成為我們的良師益友。多向我們身邊的這些平凡的人學(xué)習，就像置身于萬(wàn)綠叢中的小苗吸收著(zhù)豐富的養分，這是一件快樂(lè )的事。高山，是那樣的雄偉，綿延；大海是那樣的壯麗無(wú)邊，若想具有高山的情懷和大海的淵博，就必須善于從平凡的人身上汲取他們的點(diǎn)滴之長(cháng)。
讀了《論語(yǔ)譯注》的"學(xué)而時(shí)習之，不亦樂(lè )乎？人不知而不慍，不宜君子乎"，我讀到了：我們要把一切都想得美好一些。它告訴我們生活中還是有很多快樂(lè )的。于是，我不敢讓一日閑過(guò)，懷抱信念，擁著(zhù)信心，在快樂(lè )中擁抱生活，在充實(shí)中感悟人生，在感悟與交流中得到了心靈的洗禮和靈魂的升華。我們不應該懷著(zhù)任何的怨恨去對待每一件與自己相關(guān)的事，去對待每一個(gè)傷害虧欠自己的人。生活于我們每個(gè)人只是一段客旅，我們只是生命的過(guò)客，也許幸福會(huì )讓我們停留的腳步久一些，停留的時(shí)間長(cháng)一些，但終究止不住我們前行的步伐，只要我們帶著(zhù)一顆快樂(lè )的心，生活就會(huì )充滿(mǎn)快樂(lè )，明艷動(dòng)人的花朵才會(huì )在我們面前盡情開(kāi)放。生活是一面鏡子，你對著(zhù)它笑，它也對著(zhù)你笑；你對著(zhù)它哭，它也對著(zhù)你哭。天地寬廣，道路坎坷，帶著(zhù)快樂(lè )的心去傾聽(tīng)花開(kāi)的聲音吧！
面對著(zhù)《論語(yǔ)譯注》這本書(shū)，我輕輕翻開(kāi)書(shū)頁(yè)，與他進(jìn)行心靈的對話(huà)，我仿佛到了一個(gè)廣闊無(wú)比，奇妙非凡的世界。讀書(shū)給我帶來(lái)了快樂(lè )，這種快樂(lè )，像策馬于原野之上，如泛舟于西湖之間，似盡歡于游戲之中。與《論語(yǔ)譯注》這本書(shū)為伴，讓心靈在一次次的洗禮中得到升華。
讓我們記住"好讀書(shū)，讀好書(shū)，讀書(shū)好"這句忠告，沉醉在《論語(yǔ)譯注》這本書(shū)的馨香中，快樂(lè )讀書(shū)，快樂(lè )生活吧！
論語(yǔ)譯注的讀書(shū)筆記4
媽媽告訴我，十三歲之前是人記憶最好的時(shí)候，所以，我一直堅持誦讀經(jīng)典。四年級的時(shí)候，我背完了《論語(yǔ)》上冊，班上進(jìn)行“國學(xué)經(jīng)典”考查時(shí)，我總是高高地舉起手積極回答問(wèn)題。每次我背誦原文都很流利，但老師讓我講解意思的時(shí)候，我卻很多都不知道，于是便下定決心要好好看看《論語(yǔ)》的譯文。
這個(gè)寒假，我讀完了《論語(yǔ)譯注》上冊，書(shū)中在每一句原文下都做了解釋?zhuān)喿x這本書(shū)可以一邊復習原文，一邊理解每句話(huà)的意思，這使我收獲很大。其中，印象最深的是“學(xué)而第一”，這是《論語(yǔ)》的第一篇，是孔子和他的弟子關(guān)于“學(xué)習”主題的對話(huà)討論，不僅讓我學(xué)會(huì )了“如何學(xué)習”，還讓我懂得了“怎樣做人”。
有子，姓有名若，他是孔子的學(xué)生，他最大的特點(diǎn)是有一雙善于發(fā)現別人優(yōu)點(diǎn)的眼睛，經(jīng)常提出孔子的優(yōu)點(diǎn)，并心向孔子學(xué)習。其為人處世也深得孔子的贊賞。
曾子，姓曾名參，也是孔子的學(xué)生，他說(shuō)“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”這是他的學(xué)習方法之一，他每天都會(huì )反�。骸盀閯e人辦事是不是盡了心呢？與朋友交往是不是誠實(shí)呢？老師傳授給我的知識是不是都復習了呢？”
子禽，姓陳名亢，孔子的學(xué)生之一，他的特點(diǎn)是非常好問(wèn)，遇到什么小問(wèn)題也要請教孔子，所以進(jìn)步總是又快又大。
孔子是一位知識淵博、很有智慧的思想家和教育家，他的弟子無(wú)數，同學(xué)們又稱(chēng)他為“圣人”和“師仙”。在學(xué)生有困難時(shí)他總是樂(lè )于幫助并耐心講解。他那么博學(xué)卻始終保持謙虛，很善于從別人身上學(xué)習，人們夸他他也從不驕傲。他總說(shuō)：“三人行，必有我師焉！則其善者而從之，其不善者而改之�！币馑际钦f(shuō)“如果三個(gè)人走在一起，當中必定有能做我老師的人，選擇他的長(cháng)處去學(xué)習，以他的短處為自己改正的參照�！边@句話(huà)給我很大的啟發(fā)，讓我懂得了：要善于發(fā)現并學(xué)習別人的優(yōu)點(diǎn)，就算有天大的學(xué)問(wèn)，也要像孔子那樣謙遜好學(xué)。
有子懂得欣賞他人，曾子堅持每日三省，子禽總是勤學(xué)好問(wèn)，孔子更是善于以他人為師，這些都是我學(xué)習的好榜樣。以后我還要進(jìn)一步研讀《論語(yǔ)》，做一個(gè)有思想、有學(xué)問(wèn)；愛(ài)反省、善學(xué)習；不驕傲、不自滿(mǎn)；懂禮貌、又孝順，擁有美好品德和更多學(xué)識的真正優(yōu)秀的人。
論語(yǔ)譯注的讀書(shū)筆記5
我讀完《論語(yǔ)譯注》，也算是對《論語(yǔ)譯注》有了些了解，還有了些興趣，感到孔老夫子既有學(xué)問(wèn)又有思想，一部《論語(yǔ)注釋》流傳至今好幾千年，被人們捧若圣經(jīng)，怪不得譽(yù)為“半部論語(yǔ)治天下”。
都說(shuō)孔子弟子三千，賢士七十二，孔子最喜歡的莫過(guò)于德行優(yōu)異的顏回了。而我和孔子的品味就偏偏不一樣。我喜歡的既不是以德行見(jiàn)長(cháng)的顏淵、閔子騫、冉伯牛和仲弓，也不是以一言語(yǔ)見(jiàn)長(cháng)宰我、自貢，更不是大政治家冉有、季路和文學(xué)家——老挨批評的的子游、子夏。我印象最深刻的除孔子外，也就是公西華了。別看他的筆墨不多，但他絕對是最受歡迎的一位了�？鬃訉λ脑u價(jià)是：
“赤也，束帶立于朝，可使與賓客言也，不知其仁也�！�
就是說(shuō)公西華很善言辭，如果他生活在現代，應該是一個(gè)出色的外交官弄不好當上外交部長(cháng)了。據說(shuō)他當年白凈的臉上長(cháng)著(zhù)有型好看的絡(luò )腮胡子，比現在的電影明星還帥啊。像他這樣儀表堂堂能說(shuō)會(huì )道的男人，即使沒(méi)有得到孔子的重用，在當時(shí)，怎么著(zhù)也算得上是特別得體的了吧。
“子華使于齊，冉子為其母請粟。子曰：‘與之釜�！堃�。曰：‘與之庚�！阶优c之粟五秉。子曰：‘赤子活齊也，乘肥馬，衣輕裘。吾聞之也，君子周急不繼富�！�
從這段故事里可看出，當年公西華在那個(gè)大家庭中扮演著(zhù)什么樣的角色了吧。受歡迎，那是不用說(shuō)的。不然分米的人怎么主動(dòng)要求給他家那么多米？富貴，那更是顯而易見(jiàn)的。既然他已經(jīng)到了“乘肥馬，衣輕裘”的程度，在那時(shí)還有幾個(gè)比他更富的？現在又有多少人開(kāi)著(zhù)寶馬穿著(zhù)裘皮大衣的？在史書(shū)上，似乎沒(méi)有記載公西華家世的。也就是說(shuō)，他絕對不是“富二代”。公西華的富貴，應該與他的能力與才干是分不開(kāi)的吧。
“自貢問(wèn)曰：‘鄉下皆好之，何如？’子曰‘未可也�！薄班l下皆惡之，何如？”子曰：“未可也。不如鄉下之善者好之，其不善者惡之？”
這是我在這本《論語(yǔ)譯注》中最喜歡的一段話(huà)。像顏淵那樣，唯唯諾諾，誰(shuí)都喜歡的弟子雖然缺乏爭議，但是過(guò)得很是不爽。倒是公西華，淋漓盡致地享受了自己的人生。在生活中，我更像公西華，反正也是“善者好之，不善者惡之”，何必那樣束縛自己呢？
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