吶喊讀書(shū)筆記（通用15篇）
當看完一本著(zhù)作后，想必你一定有很多值得分享的心得，何不寫(xiě)一篇讀書(shū)筆記記錄下呢？那么你會(huì )寫(xiě)讀書(shū)筆記嗎？下面是小編為大家整理的吶喊讀書(shū)筆記，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
吶喊讀書(shū)筆記 篇1
學(xué)洋務(wù) 改變命運
攻醫學(xué) 救國救己
治文藝 改變精神
即便用這首詞來(lái)說(shuō)明魯迅先生一生的宗旨是再好不過(guò)了，他本人最重視的當是“治文藝 改變精神”吶喊正是一部改變國民精神的 偉大小說(shuō)巨作。
除了自己主觀(guān)上的原因，客觀(guān)上國民的麻木，群眾的不覺(jué)悟，在當時(shí)產(chǎn)生對于“吶喊”的不贊成也不反對。在他看來(lái)，國民以沒(méi)有希望了，自己也只剩下深深的悲哀和寂寞。而勇士們奮斗到底不麻木，反應中帶著(zhù)無(wú)限熱情在寂寞中奔馳前驅著(zhù)。因此他們需要有人吶喊助威。
吶喊的意義可以說(shuō)是絕對存在的。假如一間鐵屋子是絕窗戶(hù)且萬(wàn)難破毀的，里面有許多熟睡的人們，要不了多久就要悶死了，由于是昏睡入死的，就感覺(jué)不到死的悲哀�，F在其中一個(gè)人大聲嚷嚷起來(lái)驚起了較為清醒的幾個(gè)人，使著(zhù)少數的不幸受到了無(wú)可挽救的臨死苦楚，然而這幾個(gè)人既然已經(jīng)醒來(lái)，你就不能說(shuō)沒(méi)有逃生的希望。
可以說(shuō)上述的國民精神麻木不是暫時(shí)或短期造成的，而是經(jīng)過(guò)奮斗，努力后得不到逃生而產(chǎn)生的沮喪，悲觀(guān)的惰性。就如科學(xué)界的一個(gè)著(zhù)名實(shí)驗——“鱷魚(yú)攻食”。
吶喊讀書(shū)筆記 篇2
最近才讀完《吶喊》，感觸很深。
其中我最喜歡的文章是《狂人日記》。
我的理由是，《狂人日記》表達出了不妥協(xié)的反封建精神，文章通過(guò)狂人的自我反省，把封建綱常名教“吃人”的含義引向了深廣：狂人也被綱常名教毒害而成了吃人者。尤其是狂人所說(shuō)的“有了四千年吃人履歷”的我，顯然不僅是狂人自身，而且是代指處在宗法制度和封建禮教控制之下的“中國人”，作品由此完成了對封建禮教吃人本質(zhì)的最深層次的揭露和批判。
我從中讀出了，魯迅明寫(xiě)的是狂人的狂態(tài)，實(shí)際上筆筆觸動(dòng)的都是讀者思考時(shí)代、社會(huì )、人生真諦的心弦�？袢瞬⒉皇且话愕牡湫托愿�，他是象征性的，是整個(gè)五四時(shí)代先驅者憤激思潮的藝術(shù)象征，我們從狂人的日記中，感受到的是充滿(mǎn)著(zhù)批判和追求、深思和戰取的一首氣魄宏大、熱情奔放的時(shí)代思潮交響樂(lè )。
吶喊讀書(shū)筆記 篇3
《吶喊》是魯迅先生自《狂人日記》后的第二本經(jīng)典小說(shuō)集，它是中國的名著(zhù)。同樣也是世界的名著(zhù)，這本書(shū)中有些文章是我們非常熟悉的。例如有《故鄉》，《藥》，《孔乙己》等等魯迅先生的名作。
《孔乙己》中那個(gè)因為家境貧困好吃懶做，無(wú)所事事，社會(huì )層次低而又向往社會(huì )上流階級的生活的孔乙己，從孔乙己在澡堂是人們取笑的話(huà)題，在生活中他常常以偷為職業(yè)，在最后因為偷了有錢(qián)人的書(shū)后被打折了腿，最后還是默默地離開(kāi)了人世。
《故鄉》中那個(gè)見(jiàn)什么人說(shuō)什么話(huà)的“豆腐西施”，還有和劇中主人公從小玩在一起的那西瓜地上銀項圈的小英雄閏土見(jiàn)到老爺時(shí)歡喜而又凄涼的神情，從而體現了當時(shí)人民的麻木，在受到封建勢力壓迫和打擊下的情形。
當然，在《吶喊》這本書(shū)中，像這樣的文章還有許許多多，魯迅先生寫(xiě)這些文章是為了讓當時(shí)的中國人民看了以后，能夠清醒過(guò)來(lái)。魯迅先生用幽默而又帶有諷刺意味的語(yǔ)言，憤怒而又帶有鼓勵的語(yǔ)氣，激勵著(zhù)當時(shí)半夢(mèng)半醒的中國人，用帶有指責和批評的語(yǔ)言，說(shuō)明當時(shí)社會(huì )的黑暗，表現了魯迅先生急切的希望沉睡中的巨龍——中國，早日蘇醒，重整我中華雄威！
吶喊讀書(shū)筆記 篇4
魯迅先生是中華民族的堅強精神脊柱！這是我看完《吶喊》后的最初的感嘆。憶起中學(xué)時(shí)期，他筆下的《三味書(shū)屋》、《閏土》、《社戲》都給我留下了深刻的印象，這些文章像雨后的空氣一樣清新自然�？伤硪槐拘≌f(shuō)集《吶喊》卻像聲聲驚雷，書(shū)中對中國舊有制度及陳腐的傳統觀(guān)念進(jìn)行了深刻的剖析和徹底的否定，表現出對民族生存濃重的憂(yōu)患意識和對社會(huì )變革的強烈渴望。在那個(gè)封建腐朽的年代中喚醒了很多“鐵屋子”里的清醒者，給黑暗的舊社會(huì )以反抗的力氣與希望�！秴群啊肥钦让褡�，為革命先驅助威的號角，是讓沉睡者覺(jué)醒，讓勇士們振奮的戰鼓！對中國舊有制度及陳腐的傳統觀(guān)念進(jìn)行了深刻的剖析和徹底的否定，表現出對民族生存濃重的憂(yōu)患意識和對社會(huì )變革的強烈渴望。
《狂人日記》，“瘋言瘋語(yǔ)”可所說(shuō)的卻未必不是真話(huà)。那本寫(xiě)滿(mǎn)“吃人”的日記，是社會(huì )的真實(shí)寫(xiě)照�？植赖姆饨▔浩�，毫不留情地扭曲了一條條靈魂；在仁義道德的面具下掩蓋的是吃人的本質(zhì)�？袢苏f(shuō)：“沒(méi)有吃過(guò)人的孩子，或者還有？救救孩子!”在那樣的吃人社會(huì )里，人亦或是明哲保身，亦或是當一個(gè)吃人者，在哪里還有純白的靈魂？那是發(fā)自?xún)刃牡目窈�。任一個(gè)被壓迫，被禮教呀得喘不過(guò)氣的人都會(huì )自然而然的發(fā)出這樣的吶喊�？墒�，最為可悲的是，在封建禮教的壓迫與束縛下，人們卻沒(méi)有勇氣發(fā)出這樣的吶喊!狂人是幸福的，因為他的瘋，使他擺脫了封建禮教的對心靈的摧殘和壓迫，也只有瘋子才有權利擁有純凈的靈魂，希望這社會(huì )都是瘋子! 科舉制度，八股取士，幾千年來(lái)抹殺了多少有識之士，磨去多少個(gè)性的棱角，它所塑造的是無(wú)數條沒(méi)有思想的，滿(mǎn)口之乎者也的封建傀儡。多少人為了那四書(shū)五經(jīng)竭盡了一生所能；多少英雄豪杰為了功名盡折腰�！犊滓壹骸肥抢^《狂人日記》后第二篇評擊封建禮教和封建文化的文章。主人翁孔乙扭曲的心靈已被封建文化所骨化，他窮因潦倒，被人們作為笑料；滿(mǎn)口仁義道德，卻為生活所迫也當起“梁上君子”，最終，死是對他最好的解脫，在封建壓迫無(wú)處不在，無(wú)孔不入的社會(huì )，只有死人和瘋子幸免于難，這是多么諷刺!
《阿Q正傳》是《吶減》中最具代表性的文章之一。它之所以如此家喻戶(hù)曉，因為它寫(xiě)出一個(gè)現代的我們國民的魂靈來(lái)，表現了在那個(gè)年代性的弱點(diǎn)。阿Q
性格極其復雜，充滿(mǎn)矛盾。他質(zhì)樸而又愚蠢，受盡剝削欺凌而又不敢正視現實(shí)，妄自尊大；對權勢者有著(zhù)本能的不滿(mǎn)，表現出某種自發(fā)的朦娩的革命要求，而又受到封建傳統觀(guān)念和正統思想的嚴重影響。但作為他的主要性格特征的是他的“精神勝利法”，即在接連不斷的失效中隨時(shí)幻想自己是勝利者，用以自寬自解，自欺欺人。這種精神勝利法使阿Q不能正視自己的悲慘地位并沉溺到更為屈辱的奴隸生活中去。
沒(méi)有華麗的語(yǔ)言，故事也并不引入入勝，在魯迅的作品里，表現的是他那憂(yōu)國憂(yōu)民的民族責任感，是他對中華民族的深深熱愛(ài)。魯迅先生用幽默而帶有諷刺意味的語(yǔ)言，憤怒而帶有鼓勵的語(yǔ)氣，激勵著(zhù)當時(shí)半夢(mèng)半醒的中國人。他的作品尖銳有力評擊了不合理的封建制度，反映了社會(huì )的黑暗。他的言語(yǔ)犀利，像尖刀一樣直刺敵人的心臟，同時(shí)，魯迅先生也對生活在這樣社會(huì )的人們深感“哀其不幸，怒其不爭”，希望通過(guò)《吶喊》小說(shuō)集的吶喊，喚醒麻木的靈魂，被壓迫的人們，都來(lái)吶喊吧!都來(lái)反抗吧!
吶喊讀書(shū)筆記 篇5
午后，手捧一本《吶喊》。 《吶喊》是魯迅先生1918年至1922年所作的短篇小說(shuō)的結集。它是中國的名著(zhù)，同樣也是世界的名著(zhù)。
細細回顧，一個(gè)名字從記憶中顯現出來(lái)——狂人。 是啊，《狂人日記》，那本寫(xiě)滿(mǎn)"吃人"的日記，是當時(shí)社會(huì )的真實(shí)寫(xiě)照啊�？植赖姆饨▔浩�，毫不留情地扭曲了一條條靈魂;在仁義道德的面具下掩蓋的是吃人的本質(zhì)�？袢苏f(shuō)："沒(méi)有吃過(guò)人的孩子，或者還有？救救孩子！"在那樣的“吃人”社會(huì )里，人亦或是明哲保身，亦或是當一個(gè)“吃人”者，在哪里還有純白的靈魂？那是發(fā)自?xún)刃牡目窈�。任一個(gè)被壓迫，被禮教壓得喘不過(guò)氣的人都會(huì )自然而然的發(fā)出這樣的吶喊！可是，最為可悲的是，在封建禮教的壓迫與束縛下，人們卻沒(méi)有勇氣發(fā)出這樣的吶喊！狂人是幸福的，因為他的瘋，使他擺脫了封建禮教的對心靈的摧殘和壓迫，也只有瘋子才有權利擁有純凈的靈魂，希望這社會(huì )都是瘋子！
孔乙己，這個(gè)繼狂人后躍出的名字，瞬時(shí)把我的思緒拉去了他的世界……《孔乙己》繼《狂人日記》后第二篇抨擊封建禮教和封建文化的文章。他那己扭曲的心靈是被封建文化所骨化的��！他窮困潦倒，被人們作為笑料;他滿(mǎn)口仁義道德，卻為生活所迫也當起“梁上君子”，最終，死是對他最好的解脫……也是，在那封建壓迫無(wú)處不在，無(wú)孔不入的社會(huì )，也只有死人和瘋子幸免于難，這是多么諷刺��！是啊，在那個(gè)中國人被處死中國人還麻木圍觀(guān)、叫好的社會(huì )環(huán)境中，難怪魯迅先生會(huì )用“哀其不幸，怒其不爭”八個(gè)字概括當時(shí)的社會(huì )與人民，這是何等的貼切��！
吶喊讀書(shū)筆記 篇6
一本《吶喊》，曾經(jīng)激勵了多少舊社會(huì )的年輕人。這本小說(shuō)集被譽(yù)為中國新文學(xué)的奠基之作�！懊鑼�(xiě)病態(tài)社會(huì )的不幸人們，解除病苦，引起療救的注意，并為新文化運動(dòng)吶喊�！濒斞甘沁@樣介紹這本書(shū)的。它揭示了種種深層次的社會(huì )矛盾。盡管，那個(gè)時(shí)代離我們很遙遠很遙遠，但看完這本書(shū)，我仿佛也置身于那個(gè)時(shí)代。
一、無(wú)知的蒼涼
《藥》中的夏瑜為解放民眾，創(chuàng )造一種平等自由的新生活而奔波吶喊，甚至為了民眾犧牲了自己的生命。而民眾回報他的，卻是冷漠和歧視，他的血成了民眾治療疾病的藥引子。連他的母親也不能理解他，反而為他的行為感到羞愧。革命者的英勇就義成了無(wú)知而冷漠的民眾鑒賞的好材料。
《故鄉》這篇小說(shuō)，揭開(kāi)了舊社會(huì )人們的艱辛苦難的生活，二十幾年故鄉的生活變遷。使原來(lái)天真浪漫的閏土，可愛(ài)的漂亮的豆腐西施變得貧困而俗氣
小說(shuō)中有一批像華老栓、閏土這樣全然不懂民主自由科學(xué)的愚昧無(wú)知、麻木不仁、盲目跟風(fēng)的鄉下人，作者對這類(lèi)人進(jìn)行了辛辣的諷刺和強烈的批判。
二、知識分子的悲哀
孔乙己，一輩子受“八股取士”封建教育的毒害，。他的迂腐不堪，他極強的自尊心，他的“之乎者也”，完全是舊式知識分子的形象�？滓壹航K因養活不了自己而淪為竊賊，最后被丁舉人打折了腿，在人們的笑聲中悄然地離開(kāi)了人生的舞臺。
在《彷徨》中，作者塑造了一個(gè)高老夫子的形象。他只知道自我標榜，是封建制度的維護者和追隨者，他所代表的正是阻撓社會(huì )進(jìn)步的舊思想、偽學(xué)術(shù)，他的命運只能和封建制度的命運一樣，在革命的洪流中被推倒、被消滅。
魯迅先生筆下知識分子的命運反映了當時(shí)整個(gè)時(shí)代知識分子的命運。他們多是窮困潦倒、命運坎坷。他們處在時(shí)代發(fā)展、制度進(jìn)步的大變革中，有的受封建思想的戕害，成為了一個(gè)個(gè)怪胎；有的受到多方思想，處于心里上的矛盾與掙扎。他們在夾縫中倔強的生存，在動(dòng)蕩中尋找自我，在黑暗中追尋光明。而悲哀的結局則是不可避免的。
三、光明與希望
《吶喊》與《彷徨》是魯迅先后寫(xiě)的姊妹小說(shuō)集。正如這兩本小說(shuō)集的題目一樣，它們最大的不同之處在于作者寫(xiě)作時(shí)的心理。在《彷徨》中，作者描寫(xiě)了很多封建社會(huì )病胎兒，但作者在字里行間透露的是彷徨，是迷惘，在《祝�！分杏幸痪洹拔摇闭f(shuō)：“那是，……實(shí)在，我說(shuō)不清……”，“我”解決不了祥林嫂的問(wèn)題，其實(shí)是作者自己說(shuō)不清中國將走向何何方�！秴群啊分幸灿泻芏嗯蟹饨�、批判現實(shí)的文字，甚至這些批判比《彷徨》中還要深刻、激烈，但我們更看到了希望的色彩：有一部分人已經(jīng)覺(jué)醒，中國革命有著(zhù)光明的未來(lái)�！犊袢巳沼洝反蝽懥诵挛幕\動(dòng)的第一槍?zhuān)堑谝黄冒自?huà)文寫(xiě)的文章。在《一件小事》中，我們看到了人性的美好�！端帯返慕Y尾處，夏瑜的墳上有了一圈紅白的花，似乎在象征著(zhù)中國革命的前途是光明的。
魯迅懷著(zhù)“哀其不幸，怒其不爭”的心情寫(xiě)下了這些文章，又寄托了對中國革命的美好期待。讀此書(shū)，我們仿佛聽(tīng)到了魯迅先生的那一聲聲吶喊，吶喊著(zhù)民主、科學(xué)與自由。時(shí)代在發(fā)展，社會(huì )在進(jìn)步，我們現在所處的社會(huì )與魯迅那時(shí)已截然不同，但我們要學(xué)習他的思索、學(xué)習他的愛(ài)國、學(xué)習他的抗爭，不能用膝蓋走路，而要做一個(gè)大寫(xiě)的人！
吶喊讀書(shū)筆記 篇7
假期讀了魯迅的《吶喊》、《彷徨》之后，我感覺(jué)有點(diǎn)沉重，而且我感覺(jué)這兩本書(shū)的內容是差不多的。
還沒(méi)看之前有點(diǎn)彷徨，畢竟魯迅是一位文學(xué)家，而且成就很高，對于他的作品我可能會(huì )很難讀懂，而且我們這個(gè)時(shí)代，很難感受他當時(shí)那個(gè)時(shí)代的情景，是我們很難去摸索的東西。所以我只能按照我的理解，把我所讀的寫(xiě)一個(gè)體會(huì )。
他的故事集其實(shí)寫(xiě)的內容大體相同，可能也是通過(guò)一些事情來(lái)揭示當時(shí)那個(gè)時(shí)代的悲哀吧。黑暗的登記制度，不平的人生經(jīng)歷，并且希望中國能夠站起來(lái)，中國人可以走出愚昧！就比如描寫(xiě)阿Q的精神說(shuō)，祥林嫂的無(wú)助，與當時(shí)的封建。
這些故事對我們來(lái)說(shuō)，沒(méi)有用華麗的辭藻，故事內容也不會(huì )那么引人入勝，但都表現出魯迅先生那種憂(yōu)國憂(yōu)民的民族責任感，是他對中華民族的深深熱愛(ài)。他的作品非常尖銳評擊地描述不合理的封建制度，被譽(yù)為徹底的反封建制度的第一聲春雷。他的言語(yǔ)犀利，像尖刀一樣直刺敵人的心臟。同時(shí)，魯迅先生也對當時(shí)社會(huì )的人們深感無(wú)奈，希望通過(guò)《吶喊》小說(shuō)的吶喊，去喚醒麻木的靈魂，讓更多被壓迫的人們，努力去吶喊、去反抗吧！
也許這就是魯迅要告訴我們的吧，那個(gè)時(shí)候的中國人是愚昧的，那個(gè)時(shí)候的中國是黑暗的……
吶喊讀書(shū)筆記 篇8
我以為他是將文學(xué)工具論發(fā)揚至極的代表，在他的文字里充滿(mǎn)了思潮奔涌，充滿(mǎn)了對舊社會(huì )的鞭笞。
但今天我更想把他比作黑暗中的舞者，孤獨的在舞臺一側打轉，等待著(zhù)光明等待著(zhù)希望。黑暗中的舞蹈是瘋狂的，開(kāi)場(chǎng)更是是瘋狂的。
他一頁(yè)頁(yè)地揭開(kāi)了那本寫(xiě)滿(mǎn)麻木與落后的狂人日記，面無(wú)表情最后嘴角流下一絲猙獰的笑。人們會(huì )驚呼，然而這驚呼卻逐漸變成了一種彼此心照不宣的認可。寫(xiě)滿(mǎn)“吃人”的日記，社會(huì )的寫(xiě)照。
恐怖的封建壓迫，毫不留情地扭曲了一條條亡靈，在仁義道德的面具下掩蓋的是吃人的本質(zhì)�？袢苏f(shuō)：“沒(méi)有吃過(guò)人的孩子，或者還有？救救孩子！” 在那樣的吃人社會(huì )里，人亦或是明哲保身，亦或是當一個(gè)吃人者，在哪里還有純白的靈魂？那是發(fā)自?xún)刃牡目窈�。任一個(gè)被壓迫，被禮教呀得喘不過(guò)氣的人都會(huì )自然 而然的發(fā)出這樣的吶喊�？墒�，最為可悲的是，在封建禮教的壓迫與束縛下，人們卻沒(méi)有勇氣發(fā)出這樣的吶喊！狂人卻是幸福的，因為他的瘋，使他擺脫了封建禮教 對心靈的摧殘和壓迫，也只有瘋子才有權利觸及到純凈的靈魂。 舞臺中央始終沒(méi)有燈光始終黑暗，但臺下的嗤笑聲卻不絕于耳。他們以為臺上的人是可笑的。也僅僅是可笑的。
如果說(shuō)之前是在演繹社會(huì )，現在他開(kāi)始演繹自己。舞臺依然是黑暗的，但這黑暗卻在此時(shí)真正的沁透內心。他不停地在舞臺中央打轉，越來(lái)越快。
突然停止。沒(méi)有一句話(huà)，沒(méi)有一個(gè)動(dòng)作或是手勢。
他變了？也許他只是想換一種方式演繹。
吶喊讀書(shū)筆記 篇9
最近，我讀了一本名著(zhù)，是魯迅先生寫(xiě)的《吶喊》。從這本書(shū)中我了解了很多內容，也了解了魯迅先生。
魯迅先生原名周樹(shù)人，是偉大的革命家、思想家�！秴群啊饭彩珍涀髌肥钠�，記于1918年的《狂人日記》�！秴群啊纷髌返倪x材，多采自病態(tài)社會(huì )中特別不幸的人們，去揭露他們的病苦，引起療救的注意。當時(shí)魯迅先生認為社會(huì )最需急切解救的，是人們“病態(tài)”的靈魂。
醫病成了作者表述過(guò)去的一個(gè)基本線(xiàn)索。寫(xiě)我幫父親去買(mǎi)藥，后來(lái)父親亡故了。接著(zhù)寫(xiě)我去日本留學(xué)，救助一些像父親一樣被耽誤疾苦的病人。在這篇《吶喊》自序里，作者并沒(méi)有回避自己曾有的猶疑和孤寂，把這種感覺(jué)寫(xiě)得淋漓盡致，體現出了坦蕩直率的風(fēng)格�！皡群啊本统蔀樽髡邚纳罴殴驴嘀兴鶉娚涑龅囊磺患で楣聭�。
《吶喊》是魯迅1918年至1922年所作的短篇小說(shuō)的結集，作者真實(shí)的描繪出從辛亥革命到五四時(shí)期的社會(huì )生活，揭示了當時(shí)的社會(huì )層次關(guān)系，對中國的陳舊思想和傳統觀(guān)念觀(guān)念進(jìn)行了深刻的剖析和徹底的否定，表現出民族生活是憂(yōu)患意識和希望社會(huì )變革的強烈愿望。
魯迅先生用幽默風(fēng)趣的語(yǔ)言，憤怒而又帶鼓勵的語(yǔ)氣，激勵當時(shí)的中國人，表現了魯迅先生急切的希望沉睡中的巨龍——中國，早日蘇醒。
吶喊讀書(shū)筆記 篇10
在世界文壇里，總有幾顆屬于中國的繁星在熠閃耀。星星終會(huì )隕落，但您――魯迅，卻活在我們心中。讀著(zhù)先生的文章，感覺(jué)就像看到一把智慧的利劍，鋒利的解剖出當時(shí)國民的奴性和愚性，一路用劍刃的鋒芒披荊斬棘。有幸讀過(guò)您的一些文章，但令我感觸頗深的還是《吶喊》。
《狂人日記》描寫(xiě)了狂人――“迫害癥患者”出生于封建士大夫家庭，深受封建禮教和封建制度的束縛和壓迫，造成了對社會(huì )的恐懼心理。他認定現實(shí)是個(gè)“吃人”的世界，封建制度是“吃人”的制度，半夜察看歷史，看見(jiàn)滿(mǎn)本都寫(xiě)著(zhù)“吃人”；他對吃人社會(huì )發(fā)出勇敢挑戰，相信將來(lái)的社會(huì )“容不得吃人的人”，喊出了“救救孩子”的吶喊聲。因為孩子是純潔的，沒(méi)有受到吃人文化的污染，所以只能把希望寄托在孩子身上。
《藥》描寫(xiě)了華老栓一心想花錢(qián)買(mǎi)人血饅頭，并在革命者夏瑜被殺的時(shí)候得到了人血饅頭，“藥”并沒(méi)有挽救小栓的性命，小栓還是死了。這篇文章反映了群眾的麻木、冷漠，人們不但對革命者被殺害不同情，相反，還贊揚告密者，咒罵革命者。最后出現了暖心的一幕――革命者的墳上出現了花圈，這說(shuō)明了什么？革命者為革命犧牲，自然有人發(fā)出內心的敬意而去拜祭！
我們也能發(fā)出吶喊，喚醒自己，珍惜現在，為祖國建設做充足的準備！
吶喊讀書(shū)筆記 篇11
近期，我讀了魯迅先生的《朝花夕拾。吶喊》，里面的故事深深的吸引住了我。
書(shū)中寫(xiě)了魯迅先生小時(shí)候與年輕時(shí)的所見(jiàn)所聞。我喜歡的其中兩篇就是《從百草園到三味書(shū)屋》和《故鄉》。兩篇都寫(xiě)了魯迅先生對童年時(shí)的回憶，有喜有憂(yōu)，令人回味無(wú)窮。
這本書(shū)很好，讓我們見(jiàn)到原來(lái)世界的腐。�。喊的愚昧，童年的回憶，祥林嫂的可憐。魯迅先生原名周樹(shù)人，他原本是在日本做醫生的，他想為人們治療疾病，但有一天他從電影上看到中國人被俄國兵抓去做探路人，被日本人抓去并刺殺，而一旁的中國人卻袖手旁觀(guān)時(shí)，他才明白過(guò)來(lái)學(xué)醫雖然能治病，但改變不了人的思想。于是他放棄學(xué)醫，開(kāi)始寫(xiě)作。他敢罵，罵那黑暗的舊社會(huì )是多么的腐。敗讓我們看到魯迅先生的愛(ài)憎分明。
這讓我想起了中國以往的恥辱：被敵寇逼著(zhù)在條約上簽字；讓他們燒殺掠搶?zhuān)�留下了慘不忍睹的'大屠殺！"康梁"的反抗被可恥的清政府攔住，一個(gè)個(gè)像綁在樹(shù)上的人一樣無(wú)法回擊。這就是我們的恥辱��！魯迅先生以筆做劍，刺穿了黑暗的舊社會(huì )讓人們感受到光明。
吶喊讀書(shū)筆記 篇12
似曾記得這樣一句話(huà)：偉大的作品初讀時(shí)總是讓人覺(jué)得厭煩。讀了魯迅的《吶喊》后，發(fā)自?xún)刃牡馁澇蛇@句話(huà)。仍記得讀《吶喊》的時(shí)候，對于里面的小說(shuō)，個(gè)人感覺(jué)索然無(wú)味，甚至有一種讀不下去的心理，完完全全是逼著(zhù)自己閱讀每一篇小說(shuō)，讀后的效果非常差，幾乎是看了下句忘了上句。對于我這樣一個(gè)還比較喜歡看書(shū)的人來(lái)說(shuō)，居然覺(jué)得看書(shū)是一件極其辛苦的事情，實(shí)在少見(jiàn)�；蛟S魯迅的時(shí)代和我們現在相去甚遠，社會(huì )文化背景的巨大差異。魯迅所寫(xiě)文章給我的第一印象就是：乏味，完全不知所云。這與眾人對魯迅文章的極高評價(jià)簡(jiǎn)直是天淵之別。世人眼中，包括許多非常著(zhù)名的文學(xué)家，都把魯迅作為中國文學(xué)史上的一個(gè)標桿，一個(gè)里程碑……而這樣一個(gè)名垂千秋的巨人所寫(xiě)的文章，我個(gè)人初讀的時(shí)的體會(huì )卻是不明所以。我給自己的唯一解釋只能是：自己的文學(xué)素養太低，感受不到《吶喊》里面的小說(shuō)帶來(lái)的思想沖擊。畢竟社會(huì )各界的普遍認同足以證明魯迅的貨真價(jià)實(shí)，絕非浪得虛名之輩。抱著(zhù)這種態(tài)度，我強迫自己再次拿起《吶喊》，逐篇逐句逐字的“賞析“《吶喊》，每一篇都讀得非常認真仔細。結果驚喜的發(fā)現魯迅的文章真的是越讀越有感覺(jué)，當讀第二遍時(shí)，至少不會(huì )出現讀不下去的沖動(dòng)，也能不時(shí)感受到魯迅所寫(xiě)的文章內那悲憤欲絕的情感，但這種極度憤懣的情感，卻似乎總也敘說(shuō)不出，總覺(jué)得還有所欠缺，還有更深沉的內涵可以去挖掘。也許是社會(huì )環(huán)境天差地別，亦或是文化涵養的差距，我絞盡腦汁，也總是感到魯迅小說(shuō)里的人物有一種親近中的隔膜，甚至有時(shí)更不知道魯迅究竟想表達什么。不過(guò)，既然已經(jīng)讀了兩遍，還是有必要寫(xiě)寫(xiě)看完之后的心得，努力總結一下閱讀《吶喊》后的一些感受吧。
不知道是作者有意安排，還是出版社的編輯無(wú)心插柳�！秴群啊防锩娴男≌f(shuō)似乎能夠不經(jīng)任何修改地和“眾”為一。開(kāi)篇即為耳熟能詳的《狂人日記》，中國白話(huà)小說(shuō)的開(kāi)山之作。作者用一個(gè)狂人的口吻憤怒地向封建社會(huì )的專(zhuān)制黑暗發(fā)出怒吼，但可悲的是，自己卻無(wú)奈地被封鎖在這樣的牢籠里面，看不見(jiàn)光明，望不到未來(lái)，找不到出路，唯一能做的，只能是間歇性地發(fā)出幾聲只有自己才能聽(tīng)到的響聲�！俺匀恕倍�，狂人內心真實(shí)的聲音，徹底揭露了封建專(zhuān)制社會(huì )壓抑自由、扼殺人性的根本特徵。中國兩千多年的封建專(zhuān)制歷史，用這兩個(gè)字形容最合適不過(guò)了。仁義道德的背后，藏著(zhù)的是一群嗜血的妖怪;大義凜然的背后，是對“吃人”的無(wú)盡欲望。一個(gè)沒(méi)有追求，沒(méi)有理想，沒(méi)有價(jià)值的社會(huì )，是丑陋的，而對生存在這樣一個(gè)社會(huì )的人來(lái)說(shuō)，這是痛苦的。不幸的是，魯迅身在了這樣的一個(gè)社會(huì )。想像一下：當一群人出生來(lái)到這個(gè)世界的唯一目的就是為了走向另一個(gè)世界，或者就是沒(méi)有選擇的被奴役，遭剝削，沒(méi)有任何屬于自己的自由，幸福是一件與自己無(wú)關(guān)，也不可能有關(guān)的事，這是一種毫無(wú)意義的存在，純動(dòng)物的人，還能算是人嗎？恍然記起巴金老先生著(zhù)作里面的那一個(gè)個(gè)令人憐憫的小生命，還未開(kāi)花，就已夭折;還未來(lái)得及向人生吶喊，便已走完了人生路。想到她們的生命從來(lái)沒(méi)有一刻屬于自己，我的心不禁顫抖不已，難以想像，魯迅寫(xiě)《狂人日記》內心是多么的焦躁和憤怒，或許，那個(gè)狂人本身就是魯迅自己。
《狂人日記》之后，是不同的小說(shuō)內容，但個(gè)人感覺(jué)，這些小說(shuō)的內容主題雖然不同，但是它們都反映了同樣的一個(gè)主題：中國封建社會(huì )的“吃人”。小說(shuō)中的人採取的手段不同，但目的只有一個(gè)：吃人。
《孔乙己》，《白光》講述科舉制度毒害了千千萬(wàn)萬(wàn)的讀書(shū)人，為了改變社會(huì )地位，讀書(shū)人唯一的出路就是考科舉，夢(mèng)想金榜題名，為此，他們寒窗苦讀數十載，頭懸樑錐刺股的死記道德文章，然而，畢竟僧多肉少，科舉考試如同千萬(wàn)大軍搶過(guò)獨木橋，成功上岸自然活出地位，然而更多的卻是跌落河中，更者連獨木橋也望不到。最為可悲的是，他們一次次的失敗，卻不得不無(wú)奈的重復進(jìn)行著(zhù)軟弱無(wú)力的抗爭。古往今來(lái)，數不清的讀書(shū)人，為了功名，一生苦讀，但他們根本沒(méi)有看清楚：字的背后藏得都是“吃人”�！度辶滞馐贰氛菍Ψ饨ǹ婆e制最好的諷刺。
《藥》、《明天》反映了封建迷信思想邪惡地謀殺了千千萬(wàn)萬(wàn)的年輕的生命，面對病痛，人們驚慌失措，毫無(wú)主見(jiàn)，只能寄託于甚至連自己都不清楚的東西。一個(gè)個(gè)剛發(fā)芽的生命，就在他們的煳煳涂涂中消逝，留下的只能是令人憐憫又可恨的淚水。同時(shí)，從醫生的角度出發(fā)，魯迅對這些發(fā)生在自己身邊實(shí)實(shí)在在“吃人”的悲劇是一種我們理解不了的痛！
《阿Q正傳》、《頭髮的故事》直白銳利的批判了辛亥革命不聯(lián)繫群眾，不依靠人民大眾的錯誤行為，深刻揭露了當時(shí)社會(huì )底層人民的艱苦生活和麻木愚昧的思想。特別是那早已家喻戶(hù)曉的阿Q精神，讓人看罷笑中帶痛，為阿Q的精神勝利法捧腹大笑，嘲笑阿Q的無(wú)知，但認真反思，我們難道不會(huì )從阿Q身上找到自己的影子嗎？阿Q身上那種“事后我最大的心理”不是中國人最為典型的心理嗎？放眼當今社會(huì )，有多少人，重復地做著(zhù)阿Q當年曾經(jīng)做過(guò)的事，很多時(shí)候，我們不知不覺(jué)，成為了現實(shí)中的阿Q……魯迅，真的佩服他，如此簡(jiǎn)單就將中國人的品性描繪得栩栩如生。
《社戲》、《故鄉》表達的出作者魯迅對童年時(shí)代的嚮往，在魯迅眼中，童年時(shí)候的天真浪漫、無(wú)憂(yōu)無(wú)慮是一生最值得珍惜的片段，那時(shí)候的少年真的完全不知愁之味，他們的世界中一切都是美好光明的�？呻S著(zhù)時(shí)間的流逝，這個(gè)世界完全變了，變得邪惡黑暗，變得壓抑沉悶。思想的活躍也隨風(fēng)凝固了，變得木然遲鈍了，階級思想更是牢固的樹(shù)立在心中，硬生生將原本的好朋友分割開(kāi)來(lái)。閏土就是最好的代表，從小時(shí)候的活潑靈秀到中年時(shí)期麻木不仁，閏土的身上，鮮明的寫(xiě)著(zhù)封建社會(huì )特有的兩個(gè)大字：吃人！
讀魯迅的文章，個(gè)人感覺(jué)真的非常的壓抑。里面的氛圍總是處在悲慘的黑夜和肅殺的秋風(fēng)中，令人時(shí)時(shí)刻刻有股沁入心底的深深的恐懼感，仿佛一不小心，就會(huì )被人吃掉。從這些文字中，隱約看到了魯迅內心的陰影和恐懼�；蛟S，他們那一代是沒(méi)希望了。但魯迅沒(méi)有放棄過(guò)吶喊：救救孩子！就是魯迅內心最深處發(fā)出的最具震撼力的爆破音。至少我認為，雖然魯迅心中充滿(mǎn)彷徨，但是他還是對未來(lái)充滿(mǎn)了希望。正如魯迅在《故鄉》中所寫(xiě)，地上本沒(méi)有路，人走多了，就自然形成了路。中國人民的康莊大道會(huì )靠自己的雙腳堅實(shí)的走出來(lái)！
吶喊讀書(shū)筆記 篇13
漫步在楓葉林下，看著(zhù)如血染工的楓葉飄落，空中似乎彌漫著(zhù)哀歷的氣息，我似乎感受到了魯迅先生的心聲……
在魯迅先生不勝枚舉的作品中，《吶喊》作為他名聞遐邇的代表作，是他所有作品中最為卓爾不群的。
《狂人日記》的文學(xué)地位是不必多言的，它是中國現代第一部白話(huà)小說(shuō)，魯迅先生沒(méi)有正面揭示社會(huì )的黑暗腐敗，而是運用極其深奧的影射等手法，把中國幾千年的封建統治后遺癥留下腐朽不堪的社會(huì )風(fēng)貌展現得淋漓盡致。因此，這是篇值得熟讀的深思而又不可多行的好文章。
你可曾記得記得那位赤貧如洗的孔已已？“哀其不幸，怒其不爭”便是孔乙己最完美的寫(xiě)照。那時(shí)，有多少像孔乙己一樣攻苦食淡的讀書(shū)人呢？群眾對孔乙己的冷嘲熱諷；使我感到當時(shí)社會(huì )決疣潰癰的現象，而魯迅先生用筆底煙花的筆墨堅定自己愛(ài)國如家的一種個(gè)性信息。
江南有一水鄉名喚魯鎮，迅哥兒從小生活的地方便在這里，少年們夏夜行船、船頭看戲，用網(wǎng)下歸航等輕松的畫(huà)面，如魯迅童年的一般，童趣盎然的水鄉生活的射影一般，魯鎮勞動(dòng)人民的淳樸差良為而又迷信落后的思想使我惘然苦失，不由得嘆息當時(shí)的社會(huì )的灰暗和壓抑。
楓葉落在了寬闊的大地，太陽(yáng)已經(jīng)出來(lái)了，陽(yáng)光普照大地之上是魯迅先生的一片赤誠之心與愛(ài)國情懷。
吶喊讀書(shū)筆記 篇14
要說(shuō)留給我印象最深的書(shū)，《吶喊》當居首位，真的，一點(diǎn)也不夸張。不論是《孔乙己》中的主角；《藥》中的華老栓；《明天》中的單四嫂子；還是《阿Q正傳》中的阿Q，都能躍然紙上�！秴群啊肥囚斞赶壬�(jīng)典小說(shuō)集，更是中國的名著(zhù)。
魯迅先生是中華民族的堅強精神脊柱，他在《吶喊》中用“哀其不幸，怒其不爭”八個(gè)字來(lái)概括了那時(shí)的中國人民。這八字深深包含著(zhù)對中國人民的憐惜和悲傷。
曾記得，那個(gè)家境貧困、好吃懶做、無(wú)所事事，社會(huì )層次低而又向往上流階級生活的孔乙己。他在酒店是人們取笑的話(huà)題，在生活中他以偷為職業(yè)。最后，正因偷了有錢(qián)人的書(shū)竟被打斷了腿�？滓壹旱乃�，不正象征著(zhù)中國教育的墮落嗎？我還看到了讀書(shū)人的悲哀。他們可供炫耀的惟有學(xué)問(wèn)而已，可學(xué)問(wèn)在世人眼中又算什么呢？魯迅先生在刻畫(huà)人物方面僅寥寥幾筆，但細膩地刻畫(huà)出了一個(gè)落魄書(shū)生的形象，不知感染了幾代人。
曾記得，那個(gè)見(jiàn)什么人說(shuō)什么話(huà)的“豆腐西施”；那個(gè)“一望無(wú)際的碧綠的西瓜地上，帶銀項圈的小英雄”閏土見(jiàn)到作者時(shí)歡喜而又凄涼的神情，點(diǎn)頭哈腰的。將當時(shí)人民在受到封建勢力壓迫和打擊下的情形展露無(wú)遺。
《藥》則體現出了一個(gè)民主的愚昧和無(wú)知。其中的環(huán)境描述似乎就是當時(shí)世道的黑暗程度與動(dòng)蕩不安。讓人們深深地對自身的無(wú)知而感到可悲。
如果要問(wèn)我最喜愛(ài)《吶喊》中的哪部小說(shuō)的話(huà)，我肯定毫不猶豫地選取《阿Q正傳》�！栋正傳》是《吶減》中最具代表性的文章之一。他之因此如此家喻戶(hù)曉，是正因它“寫(xiě)出一個(gè)現代的我們國人的魂靈來(lái)”。阿Q性格極其復雜：他質(zhì)樸而又愚蠢，受盡剝削欺凌而又不敢正視現實(shí)，他對權勢者有著(zhù)本能的不滿(mǎn)。阿Q由于受剝削受壓迫而要求革命，又正因受愚弄受毒害而落后，最后還是被迫害致死。阿Q其實(shí)只是舊中國的一個(gè)貧苦農民。在未莊，阿Q連姓趙的權利都沒(méi)有。他專(zhuān)做短工，窮得只有一條“萬(wàn)不可脫”的褲子；他是弱者，受了他人欺負卻又要欺負比他更弱小的小D；他挨了打，常用“兒子打老子”的話(huà)來(lái)安慰自己，在精神上求得勝利，用以自寬自解，自欺欺人；他還常為生計發(fā)愁……野蠻的壓迫剝削使他貧窮；深重的愚弄毒害更使他愈發(fā)麻木愚昧。他的“革命行動(dòng)”竟是去靜修庵里胡鬧。因此說(shuō)，阿Q不能正視自己的地位并沉溺到更為屈辱的奴隸生活中去了。這也是就中國人民的最大弊病。
在我讀過(guò)那么多的文學(xué)作品之后，魯迅先生的《吶喊》卻仍讓我蕩氣回腸，久久不能忘懷。在魯迅的作品里，盡是他那憂(yōu)國憂(yōu)民的民族職責感，盡是他對中華民族的深深熱愛(ài)。他的言語(yǔ)犀利，他的作品尖銳有力評擊地評擊了不合理的封建制度。��！中國，快早日蘇醒，重整我中華雄威！
吶喊讀書(shū)筆記 篇15
在這個(gè)月中，我讀了魯迅寫(xiě)的短篇小說(shuō)集——《吶喊》。這本書(shū)用夸張而生動(dòng)地寫(xiě)作手法揭露了當時(shí)迷信的封建制度和他感受到的人們的愚昧、麻木。
在這其中令我印象深刻的文章有《狂人日記》和《藥》這兩篇文章�！犊袢巳沼洝愤@篇文章主要講了通過(guò)一個(gè)被迫害者的自述，深刻地揭露和抨擊了封建家族制度和封建禮教的毒害，生動(dòng)地塑造了一個(gè)封建禮教叛逆者“狂人”的形象，號召人們起來(lái)推翻人吃人的舊制度�！端帯愤@篇文章講了茶館主人華老栓夫婦為兒子小栓買(mǎi)人血饅頭治病的故事。
這兩篇文章都是寫(xiě)了當時(shí)的黑暗、腐敗的社會(huì )。而《狂人日記》中的“我”在當時(shí)的社會(huì )影響下感到誰(shuí)都想要吃“我”一般，連鄰居家的狗對“我”叫時(shí)，都感到它正虎視眈眈望著(zhù)“我”，想要從“我”身上咬下一塊肉來(lái)。當要吃人肉的大哥讓人來(lái)給“我”看病時(shí)，“我”也認為他是一個(gè)劊子手�！端帯愤@篇文章中我認為康大叔是個(gè)殘忍的人，他輕而易舉的奪走了別人的生命，制作成了人血饅頭賣(mài)給了華老栓。而華老栓是一個(gè)愚昧、麻木的人，用自己的全部家當去買(mǎi)了所謂的包治百病的人血饅頭。
魯迅先生希望用自己的一聲聲吶喊喚醒當時(shí)麻木的人們，就算“我以我血薦軒轅”也不能擋住他的決心。
自創(chuàng )名言：人吃飯是為了活著(zhù)，但是人活著(zhù)不是為了吃飯。
《吶喊》是魯迅先生寫(xiě)的一部小說(shuō)集文章，篇篇都是經(jīng)典之作。每一句話(huà)，每一個(gè)詞，每一個(gè)字都寫(xiě)滿(mǎn)了對黑暗社會(huì )的控訴和對整個(gè)社會(huì )的吶喊。在魯迅先生的筆下，每個(gè)人物都有血有肉。
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