《愛(ài)的教育》 讀書(shū)筆記
《愛(ài)的教育》 讀書(shū)筆記1
《愛(ài)的教育》這本書(shū)是一部流傳世界各地的著(zhù)作，它是以一個(gè)小孩的日記方式來(lái)寫(xiě)的，盡管每篇的篇幅不長(cháng)，但都有一個(gè)感人的故事�！皭�(ài)”，一個(gè)多么閃亮，多么令人鐘愛(ài)的字眼。人們追求愛(ài)，也希望能擁有愛(ài)，愛(ài)能使人與人之間變得更加美好。我們要完全的擁有它，就必須去充實(shí)它，讓我們攜手，共創(chuàng )出人世間最美好的愛(ài)。這本書(shū)里也正是想表達這一點(diǎn)。
在這本書(shū)里其中我最喜歡的是《賣(mài)炭者與紳士》還有《義快的行為》這兩節，第一節寫(xiě)了一個(gè)父親對他兒子諾琵斯的愛(ài)，諾琵斯罵培諦的父親是個(gè)“叫花子”，諾琵斯的父親知道后，非要諾琵斯向培諦和他父親道歉，盡管培諦的父親一再拒絕，可諾琵斯的父親還是堅持要讓諾琵斯道歉，從這里可以知道，諾琵斯的父親是一個(gè)多么正直的人啊，他用他的愛(ài)來(lái)熏陶他的兒子，讓他的兒子也變成一個(gè)關(guān)心別人，不取笑他人的人。第二節寫(xiě)的是一個(gè)墨盒砸到老師的事件，原因是克洛西被人凌x，最后忍受不了了，就拿起墨盒向那些人扔去，沒(méi)想到扔到了剛從門(mén)外進(jìn)來(lái)的老師，最后卡隆要幫他頂罪，但老師知道不是他，讓肇事者站起來(lái)，并沒(méi)給他處罰，聽(tīng)他講完事實(shí)后把那些人抓了起來(lái)，但卡隆跟老師說(shuō)了些話(huà)，老師就不處罰他們了。這里就表現了卡隆他關(guān)心他人的一種高尚的精神，并且得饒人過(guò)且饒人，這是難得的一種為人處事。
讀到這里，我想在這個(gè)以經(jīng)濟利益為主的社會(huì )上，使同學(xué)之間自私自利、以我為主、嫉妒打擊、怕得罪人、惡意競爭等不良作風(fēng)日益生成，那種關(guān)愛(ài)他人的精神已經(jīng)漸漸淡漠，在社會(huì )加大精神建設的同時(shí)，我們也應該在學(xué)校家庭上學(xué)習這關(guān)愛(ài)他人，讓自己以身作則，用自己的愛(ài)心來(lái)熏陶別人，讓愛(ài)在人們心中永駐。
《愛(ài)的教育》 讀書(shū)筆記2
我讀了《愛(ài)的教育》里的一個(gè)故事讓我知道一個(gè)道理。
這個(gè)故事的名字叫《燒炭工和紳士》講的是諾比斯和貝蒂吵架。諾比斯見(jiàn)理屈就罵貝蒂的父親是叫花子，貝蒂聽(tīng)了這句話(huà)羞怯極了。到了家就告訴了爸爸，他的爸爸就到學(xué)校找老師抱怨，這時(shí)諾比斯的爸爸聽(tīng)到有人在說(shuō)自己的名字就問(wèn)怎么回事，老師就把事情一五一十的說(shuō)了一遍。諾比斯的爸爸非常生氣，就把諾比斯叫過(guò)來(lái)向貝蒂道歉，并向貝蒂的爸爸握手。諾比斯道完歉之后，貝蒂的爸爸往貝蒂背后一推，貝蒂就和諾比斯擁抱了起來(lái)。
這個(gè)故事的道理不用說(shuō)你也應該知道就是不要傲慢、不要瞧不起人。否則會(huì )使別人傷心，自己也會(huì )受到懲罰。
我就經(jīng)歷過(guò)，有一次我上劍橋，老師把我安排的到了一個(gè)同學(xué)的旁邊，我見(jiàn)他臟就不搭理他，躲他生怕他碰上我。結果我挨了頓罵。從此以后，我再也不瞧不起人了。
《愛(ài)的教育》 讀書(shū)筆記3
我讀了《愛(ài)的教育》里的一個(gè)故事讓我知道一個(gè)道理。
這個(gè)故事的名字叫《燒炭工和紳士》講的是諾比斯和貝蒂吵架。諾比斯見(jiàn)理屈就罵貝蒂的父親是叫花子，貝蒂聽(tīng)了這句話(huà)羞怯極了。到了家就告訴了爸爸，他的爸爸就到學(xué)校找老師抱怨，這時(shí)諾比斯的爸爸聽(tīng)到有人在說(shuō)自己的名字就問(wèn)怎么回事，老師就把事情詳細的說(shuō)了一遍。諾比斯的爸爸非常生氣，就把諾比斯叫過(guò)來(lái)向貝蒂道歉，并向貝蒂的爸爸握手。諾比斯道完歉之后，貝蒂的爸爸往貝蒂背后一推，貝蒂就和諾比斯擁抱了起來(lái)。
這個(gè)故事的道理可想而知就是不要傲慢、不要瞧不起人。否則會(huì )使別人傷心，自己也會(huì )受到懲罰。
我就經(jīng)歷過(guò)，有一次我上劍橋，老師把我安排的到了一個(gè)同學(xué)的旁邊，我見(jiàn)他臟就不搭理他，躲他生怕他碰上我。結果我挨了頓罵。從此以后，我再也不瞧不起人了。
《愛(ài)的教育》 讀書(shū)筆記4
《愛(ài)的教育》是意大利作家亞米契斯的作品，被認為是意大利人必讀的十本小說(shuō)之一，是世界文學(xué)史上經(jīng)久不衰的'名著(zhù)，被各國公認為最富愛(ài)心和教育性的讀物。朱光潛、豐子愷、茅盾、夏衍等學(xué)者曾將此書(shū)作為當時(shí)立達學(xué)園的重點(diǎn)讀物。1986年被聯(lián)合國教科文組織列入《具有代表性的歐洲系列叢書(shū)》中。1994年被列入世界兒童文學(xué)最高獎——國際安徒生獎《青少年必讀書(shū)目》之中。20xx年被教育部指定為中小學(xué)語(yǔ)文新課標課外閱讀書(shū)目�！稅�(ài)的教育》超越了時(shí)代和國界的限制，被譯成數百種文字，至今銷(xiāo)量已超過(guò)15,000,000冊，成為世界最受歡迎的讀物之一。
這是一部以教育為目的的兒童文學(xué)作品。它弘揚偉大的愛(ài)國主義，歌頌人與人之間團結友愛(ài)的高尚情懷;它鼓勵人們消除階級觀(guān)念，在日常生活的交往中，努力實(shí)現各階級人民相互尊重和相互平等。直到二十世紀五十年代，《愛(ài)的教育》都一直是整個(gè)意大利的青少年們成長(cháng)過(guò)程中不可或缺的重要組成部分。
小說(shuō)的主人公安利柯是一個(gè)剛上小學(xué)四年級的意大利男孩，他出生在一個(gè)衣食無(wú)憂(yōu)的知識分子家庭。由于接受了他父親的巨大影響，他在學(xué)習上勤奮努力，在生活中誠摯友善，是一個(gè)優(yōu)秀的中產(chǎn)階級少年。在書(shū)中，他以一個(gè)孩子的視覺(jué)角度、用日記的形式，記錄了在整整一個(gè)學(xué)年中，他的生活中發(fā)生的點(diǎn)點(diǎn)滴滴的故事。盡管校園是書(shū)中絕大部分的故事演繹的舞臺，但是，我們卻可以從這樣的一個(gè)小小的窗口看到當時(shí)整個(gè)意大利的一個(gè)縮影。品學(xué)兼優(yōu)的德羅西和驕傲自大的沃蒂尼同樣出生在富裕的中產(chǎn)階級階層，前者真誠質(zhì)樸、平易近人，后者卻驕奢橫溢，目中無(wú)人;而作為平民學(xué)生的代表者加羅內和克羅西，一個(gè)是非分明，敢于和邪惡抗爭，是弱者心中的英雄;另一個(gè)活潑可愛(ài)，小小的年紀就幫助父母扛起了生活的重擔。如果說(shuō)加羅菲的生意經(jīng)和小聰明讓人忍俊不禁，那么弗蘭蒂的冷漠的內心和丑惡的面目則會(huì )令所有閱讀這本書(shū)的人不齒。盡管作者用簡(jiǎn)單而平實(shí)的筆觸勾勒出這一個(gè)個(gè)孩子形象的時(shí)候與我們生活的這個(gè)時(shí)代已經(jīng)相差了上百年，但是他們卻仿佛真的生活在我們的身邊。也許這就是這本書(shū)幾十年來(lái)都沒(méi)有被人們忘卻的真實(shí)原因吧。
除了安利柯的日記，《愛(ài)的教育》一書(shū)中還穿插了安利柯的父母和他的姐姐西爾維亞給他寫(xiě)的一些信以及九篇老師讓孩子們聽(tīng)寫(xiě)下來(lái)的每月故事。如果說(shuō)這些信帶著(zhù)深深的時(shí)代烙痕，讓崇尚人文的現代人多少覺(jué)得有些教條，有點(diǎn)空洞，并不是那么有說(shuō)服力的話(huà)，那么那九個(gè)故事的存在卻包含著(zhù)作者的許多匠心。聰明的讀者，不知道您有沒(méi)有注意到這九個(gè)故事中的九個(gè)英勇的少年他們來(lái)自意大利九個(gè)不同的大區(意大利的一個(gè)大區相當于中國的一個(gè)省份。)，他們站在一起代表了整個(gè)新生的意大利和它的未來(lái)。故事中的九個(gè)小主人公們是九個(gè)小英雄，為了他們心目中崇高的目標，他們承受了巨大的犧牲，有的甚至獻出了生命。不管是為了自己的祖國還是為了自己的家庭，他們在他們的事跡中表現出來(lái)的忘我和克己的精神，在我們這些生活在和平年代的現代人眼里，從某種程度上來(lái)說(shuō)，都有些難以理解，甚至匪夷所思，但是它們卻體現了意大利著(zhù)名的政治家加富爾(1810-1861)當時(shí)的治國理念，是年輕的、剛剛統一的意大利所需要的奉獻精神。
《愛(ài)的教育》這本意大利文的著(zhù)作它原來(lái)的標題是“cuore”，如果直譯的話(huà)，應該是“心”的意思。用“心”，也就是用“真誠的心和平等的概念”來(lái)對待你身邊的每一個(gè)人，是該書(shū)的教育主旨，也是這本書(shū)最局限、甚至可以說(shuō)最“失敗”的一個(gè)地方。作為一個(gè)專(zhuān)業(yè)的新聞工作者，作者對自己生活的那個(gè)時(shí)代有著(zhù)深刻的認識，他明知道在他生活的那個(gè)年代里，人與人最大的交流障礙在于他們分屬于不同的階級，而這一點(diǎn)不是簡(jiǎn)單的對“心” 的召喚能解決的，但是，他卻沒(méi)有勇氣把自己心靈深處最真實(shí)的想法講出來(lái)，而只能采取逃避和迂回的辦法來(lái)號召所有的青少年都做一個(gè)有“心”的孩子。這一點(diǎn)，作者自己也早就認識到了，所以，在《愛(ài)的教育》獲得成功之后，他在一些媒體上對自己的所謂“理智上”和“感情上”的矛盾作了深刻的自我批評。
隨著(zhù)時(shí)代的變遷，《愛(ài)的教育》對于意大利青少年成長(cháng)的意義已經(jīng)不像它剛出版時(shí)那么重大，近幾年來(lái)，在意大利本國的媒體上不斷有文章抨擊這本書(shū)存在的現實(shí)意義。有人批評它“田園式的、牧歌般的”情懷與烏托邦社會(huì )一樣缺乏現實(shí)意義;有人抨擊說(shuō)那些每月故事中的英雄少年距離我們的現實(shí)生活太遙遠，是后文藝復興時(shí)期的中小資產(chǎn)階級不切實(shí)際的幻想;還有人說(shuō)書(shū)中恩里科的班主任佩爾博尼老師采用的教育模式有煽情的嫌疑，已經(jīng)不合時(shí)宜，對待當代的青少年我們需要把他們當做朋友，坦誠地與他們進(jìn)行交流，等等等等。
但是，無(wú)論世事怎樣變遷，有一點(diǎn)是可以肯定的。那就是《愛(ài)的教育》這本書(shū)在意大利的統一大業(yè)中產(chǎn)生的偉大的歷史意義。大家都知道語(yǔ)言的統一是一個(gè)國家實(shí)現政治上的統一的必要條件。在很長(cháng)的時(shí)間里，“意大利” 這個(gè)名詞一直都只是一個(gè)地理概念而不是一個(gè)政治概念。如果說(shuō)現代意大利語(yǔ)的開(kāi)山鼻祖亞歷山德羅·曼佐尼用他的經(jīng)典著(zhù)作《約婚夫婦》使現代意大利語(yǔ)實(shí)現了初步的統一，為意大利政治上的統一打下了一個(gè)基礎，那么在《約婚夫婦》面市五十年之際到新生的意大利統一政權產(chǎn)生后的二十五年里，我們說(shuō)是德·亞米契斯《愛(ài)的教育》進(jìn)一步鞏固了亞歷山德羅·曼佐尼的成就，為意大利的統一大業(yè)作出了不朽的貢獻。德·亞米契斯敘述故事時(shí)采用的樸素、平實(shí)的語(yǔ)言使《愛(ài)的教育》成為了一部喜聞樂(lè )見(jiàn)的作品，使處在社會(huì )底層的廣大勞動(dòng)人民都能參與閱讀。它對文字統一、文化推廣的作用幾乎可以和二戰后進(jìn)入人們生活的新型媒體——電視相媲美。另外，政治上的局限也并沒(méi)有阻礙《愛(ài)的教育》在廣大民眾中獲得偉大的成功，它提倡的奉獻精神在特定的歷史條件下甚至還對當時(shí)整個(gè)意大利社會(huì )的發(fā)展起了重大的推動(dòng)作用。
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