《聊齋志異》讀書(shū)筆記（通用20篇）
《聊齋志異》是中國清朝小說(shuō)家蒲松齡創(chuàng )作的文言短篇小說(shuō)集。該作品揭露封建統治的黑暗、抨擊科舉制度的腐朽，反抗封建禮教的束縛，具有豐富深刻的思想內容。以下是小編為大家整理的關(guān)于這本書(shū)的讀書(shū)筆記，歡迎大家閱讀！
《聊齋志異》讀書(shū)筆記 篇1
一聽(tīng)到《聊齋志異》這個(gè)名字，我就不由得毛骨悚然，因為聽(tīng)說(shuō)這本書(shū)里全都是關(guān)于妖魔鬼怪的恐怖故事�？墒�，今年暑假趙老師卻給我們推薦了這本書(shū)，作為我們五年級的必讀書(shū)目。沒(méi)辦法，當媽媽把這本書(shū)買(mǎi)回來(lái)的時(shí)候，我只好硬著(zhù)頭皮，懷著(zhù)恐懼的心理，翻開(kāi)了這本書(shū)。
剛看第一個(gè)故事《小官人》，我就被那離奇的故事情節，充滿(mǎn)童趣的語(yǔ)言給吸引住了。沒(méi)想到，越往后看越精彩，書(shū)中有各種各樣的故事，每一個(gè)故事都充滿(mǎn)了傳奇色彩，那一個(gè)個(gè)看似平凡的故事情節卻蘊含著(zhù)一個(gè)個(gè)意味深長(cháng)的道理，讓我在閱讀的同時(shí)收獲到了很多做人的道理。
給我印象最深刻的是《嶗山道士》這個(gè)故事。故事中的主人公王七是一個(gè)有錢(qián)人家的孩子，他去向一位嶗山的道士拜師學(xué)藝。剛開(kāi)始，道士只讓王七干粗活，他忍了很久，道士還是什么也沒(méi)有教他，他就準備下山回家。在王七回家之前，他懇求道士教他穿墻術(shù)，道士教會(huì )了他，并在他臨走之前囑咐：“回家后不要賣(mài)弄法術(shù)，否則就不靈了�！蓖跗弋敃r(shí)答應了道士，可是，他一回到家，就迫不及待地向別人炫耀，并給別人表演，結果法術(shù)果然不靈了，他的頭上被撞了一個(gè)大包，還遭到了別人的嘲諷。
我覺(jué)得故事中的王七真是自作自受，他只學(xué)到了一種簡(jiǎn)單的法術(shù)，就覺(jué)得自己很了不起了，一回到家就把答應別人的事情給忘到腦后。我真想對王七說(shuō)，你雖然學(xué)會(huì )了一種法術(shù)，但是你不應該那么的驕傲自大，回家以后你應該先去刻苦地練習，即使你練習的已經(jīng)很好了，也不要這么驕傲，不要急著(zhù)去向別人炫耀，而是要把道士的話(huà)牢記在心，因為驕傲只會(huì )帶給你失敗。
讀完了這個(gè)故事，我不由得反思了自己。在生活中，我也有驕傲自滿(mǎn)的時(shí)候。有一次，我數學(xué)考試得了一百分，而且全班就我一個(gè)考一百分的，我覺(jué)得考一百分太容易了，自己真是太了不起了，就有點(diǎn)兒驕傲。結果第二次考試，我一看題真是太簡(jiǎn)單了，所以根本就沒(méi)把這些題放在眼里，拿起筆就馬馬虎虎地做了起來(lái)，做完后也沒(méi)有細致、認真地檢查，就把卷子交上去了。我美滋滋地等著(zhù)一百分再來(lái)找我，結果，發(fā)下試卷后，我卻只考了九十五分，而那次考試班卻里有30多個(gè)考一百分的。自從那次以后，我就明白了“驕傲使人落后，謙虛使人進(jìn)步”這個(gè)道理�，F在，我認真地看書(shū)，認真地寫(xiě)作業(yè)，認真地練小提琴，再也不敢有一絲的馬虎和驕傲。
這本書(shū)，雖然每個(gè)故事都很短小，卻都蘊含著(zhù)深奧的大道理。這本書(shū)，讓我一下子懂得了許多，讓我在以后更加懂事，更加優(yōu)秀，這本書(shū)，真是讓我收獲多多。
《聊齋志異》讀書(shū)筆記 篇2
《聊齋志異》是中國古代靈異、志怪小說(shuō)的集大成者，有空前絕后之美譽(yù)。
《聊齋志異》有許多家喻戶(hù)曉的故事，如：《畫(huà)皮》、《小翠》、《促織》等�！懂�(huà)皮》告訴我們要分清善惡是非，不能光看一個(gè)人的表面來(lái)妄下定論�！缎〈洹愤@故事告訴我們要知恩圖報，不能忘恩負義。故事講的是一天晚上，夜深人靜，一只狐貍逃到了王府，并在王夫人的床底下躲了一夜，其實(shí)這狐貍就是小翠的母親。不久，一位婦人帶了一個(gè)少女登門(mén)，說(shuō)要把女兒嫁給王夫人的兒子王元豐。過(guò)了幾天，王元豐在屋里一直喊熱，小翠并沒(méi)有注意。
過(guò)了一會(huì )兒，王元豐竟然悶死了。王夫人以為是小翠害死了王元豐，就把小翠趕出了家門(mén)。那個(gè)婦人就是躲在王夫人床底下的狐貍，因為被電神追擊，不得已才逃進(jìn)了王府，躲過(guò)了一劫，為了報恩，才把女兒嫁給了王元豐，而王元豐的死只是一場(chǎng)意外，王夫人沒(méi)弄清來(lái)龍去脈就把小翠趕走了。
這些名著(zhù)在中國的歷史上有著(zhù)顯赫的地位，羅貫中通過(guò)《三國演義》帶我們回到了那個(gè)群雄紛爭、英杰輩出的戰亂年代，去結識忠肝義膽的關(guān)云長(cháng)、足智多謀的諸葛亮、狡詐多疑的曹操等典型人物；施耐庵在《水滸傳》中塑造了一批嘯聚山林、打家劫舍的綠林好漢，描寫(xiě)出了他們栩栩如生的人物形象；《西游記》則是一部偉大的神話(huà)，作者吳承恩憑借天才的想像力將神仙、妖怪和普通人的故事講得跌宕起伏、驚心動(dòng)魄；曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》呈現出一批可愛(ài)又可憐的青年男女，他們纏綿悱惻的感情故事感動(dòng)了所有讀者，成為千古絕唱；還有《聊齋志異》……它們都是我們中華民族傳統文化的結晶，也是中國史上的耀眼明珠，其中我最喜歡看的還是《聊齋志異》。
《聊齋志異》讀書(shū)筆記 篇3
暑假，媽媽給我買(mǎi)了一本《聊齋志異》�！读凝S志異》非常有趣，不久我就看完了這本書(shū)。
《聊齋志異》是一部經(jīng)典小說(shuō)，是蒲松齡的著(zhù)作�！读凝S志異》是古代靈異、志怪小說(shuō)的集大成者，有“空前絕后”之美譽(yù)�！读凝S志異》看來(lái)偏偏講的鬼、狐、仙、怪，其實(shí)字字都是人、情、世、態(tài)字里行間無(wú)不飽含著(zhù)作者對人生的豐富體驗和深刻智慧。
在《聊齋志異》中的《嬰寧》這章中，講述了一個(gè)容貌美麗的狐仙嬰寧與一位叫子服的秀才相戀的故事，嬰寧有情有義、心靈純潔，比現實(shí)中的人更加可親可愛(ài)。雖說(shuō)她是一只托給鬼母所養的狐貍精，可她并沒(méi)有邪惡，喜歡笑。她讓子服將自己的父母合葬，并且感激子服一家人對自己的關(guān)照，后來(lái)，子服的母親給他們兩個(gè)人主持了婚禮，一年過(guò)后，嬰寧生下一個(gè)胖兒子，不認生，見(jiàn)人就笑，很像他母親。
其實(shí)，《聊齋志異》表面上在講鬼、狐一類(lèi)的故事，而側面反映了當時(shí)社會(huì )的腐敗。從這本書(shū)上感受到了，蒲松齡當時(shí)所在的那個(gè)時(shí)代，貪污成風(fēng)，贓官比比皆是，清官沒(méi)有幾個(gè)。想到這里，還有誰(shuí)沒(méi)有理由再去好好學(xué)習，去把社會(huì )不規則的事情改正過(guò)來(lái)？我想，每個(gè)讀過(guò)《聊齋志異》的人，都能深刻的體會(huì )這本書(shū)的含義，要是想過(guò)上美好、不被欺負的生活，那么我們就要從現在開(kāi)始，從身邊做起，以自己為榜樣，做一個(gè)有素質(zhì)的人。在這里，我又不禁佩服作者的慧眼明珠，佩服他敢于正視現實(shí)的精神！
最后，還是以作者的一首詩(shī)為結尾吧：
姑妄言之故聽(tīng)之，豆棚瓜架雨如絲。料應厭作人間語(yǔ)，愛(ài)聽(tīng)秋墳給唱詩(shī)！
《聊齋志異》讀書(shū)筆記 篇4
《聊齋志異》題材的特點(diǎn)在于一個(gè)異字。它同明代擬話(huà)本小說(shuō)描寫(xiě)現實(shí)生活中的世態(tài)人情不同，大多寫(xiě)花妖狐鬼的故事。其中有寫(xiě)鬼的，有寫(xiě)狐的，也有既寫(xiě)鬼有寫(xiě)狐的。此外蟲(chóng)魚(yú)鳥(niǎo)獸，花草樹(shù)木，在蒲松齡的筆下無(wú)不可以成精變人。就是就是一些沒(méi)有出現蟲(chóng)魚(yú)鳥(niǎo)獸、花草樹(shù)木的故事中，也總有怪異之事。如《促織》中成名之子魂化蟋蟀，《阿寶》中孫子楚魂附體鸚鵡等。
這是一部借非現實(shí)的幻景物來(lái)寄托對現實(shí)不滿(mǎn)的孤憤之書(shū)�！读凝S志異》的內容豐富復雜，瑕瑜互見(jiàn)，但總的看來(lái)，它所觸及的社會(huì )生活相當廣泛，反映的社會(huì )問(wèn)題相當深刻，無(wú)論是接露社會(huì )政治的黑暗和科舉制度的弊端，還是描寫(xiě)愛(ài)情生活，都達到了新的歷史高度。
再揭樓黑暗與官府的本質(zhì)方面，《狼夢(mèng)》同樣寫(xiě)的很深刻�！独菈�(mèng)》寫(xiě)白翁夢(mèng)見(jiàn)自己走進(jìn)兒子的縣衙內，看見(jiàn)道上、廳上、堂上、堂下坐著(zhù)、躺著(zhù)的都是吃人肉的狼，而他們的周?chē)坠浅啥�，又看到自己的兒子有變成了老虎。作者在篇末�?xiě)到：竊嘆天下只官虎而吏狼者，比比也。明白的告訴人們夢(mèng)里的虎狼就是現實(shí)中官吏。
《聊齋志異》不僅寫(xiě)了現實(shí)的黑暗和被壓迫與被損害的苦難，而且表現了人民群眾的反抗。席方平不畏死亡替父伸冤，受盡了許多酷刑之后，對冥王表示：大冤未伸，寸心不死，必訴！這種反抗精神是十分頑強的。另外，如《竇氏》中所描寫(xiě)的農村姑娘，但她被惡霸騙子南三復蹂躪拋棄后，再陽(yáng)世冤屈難伸，就化為厲鬼將仇人殺死。
在這類(lèi)作品中，還有《紅玉》更膾炙人口。馮相如在狐女紅玉的幫助下，同林村美麗的姑娘衛氏結合了，不料罷官在家的宋御使依仗權勢，打傷相如打死相如的父親，強走了衛氏女。馮相如到處伸冤，可無(wú)人為他申冤。后來(lái)一位虬髯俠士，為他殺死了仇人。
《聊齋志異》讀書(shū)筆記 篇5
作者簡(jiǎn)介：《聊齋志異》是蒲松齡的代表作，在他40歲左右已基本完成，此后不斷有所增補和修改�！傲凝S”是他的書(shū)屋名稱(chēng)，“志”是記述的意思，“異”指奇異的故事。全書(shū)有短篇小說(shuō)491篇。題材非常廣泛，內容極其豐富。多數作品通過(guò)談狐說(shuō)鬼的手法，對當時(shí)社會(huì )的腐敗、黑暗進(jìn)行了有力批判，在一定程度上揭露了社會(huì )矛盾，表達了人民的愿望。但其中也夾雜著(zhù)一些封建倫理觀(guān)念和因果報應的宿命論思想�！读凝S志異》的藝術(shù)成就很高。它成功的塑造了眾多的藝術(shù)典型，人物形象鮮明生動(dòng)，故事情節曲折離奇，結構布局嚴謹巧妙，文筆簡(jiǎn)練，描寫(xiě)細膩，堪稱(chēng)中國古典短篇小說(shuō)的高峰。
《聊齋志異》，是一部文言短篇小說(shuō)集。有傳奇、志怪、軼事等，諸體兼備，為中國文言小說(shuō)集大成之作。內容十分廣泛，多談狐、魔、花、妖，以此來(lái)概括當時(shí)的社會(huì )關(guān)系，反映了17世紀中國的社會(huì )面貌。書(shū)中寫(xiě)的是一個(gè)花妖鬼狐的世界，既有對如漆墨黑的社會(huì )現實(shí)的不滿(mǎn)，又有對懷才不遇、仕途難攀的不平；既有對貪宮污吏狼狽為奸的鞭笞，又有對勇于反抗，敢于復仇的平民的稱(chēng)贊；而數量最多、質(zhì)量上乘、寫(xiě)得最美最動(dòng)人的是那些人與狐妖、人與鬼神以及人與人之間的純真愛(ài)情的篇章。書(shū)中的作品情節離奇曲折，幻化形象刻劃得獨具特色。雖為文言，但凝練之外又極形象傳神，富有表現力。三百年來(lái)，《聊齋》故事在民間廣為傳播歷久不衰，先后被譯成十幾種文字，成為世界人民共同的精神財富�！读凝S志異》是中國古典小說(shuō)的珍品，這部短篇小說(shuō)集在他創(chuàng )作之初便有人傳抄，成書(shū)之后流傳更加廣泛。十九世紀中葉傳播到國外，已有英、法、德、日等二十多個(gè)語(yǔ)種的譯本�！读凝S志異》在敘述、描寫(xiě)人和各種靈異之物的交往時(shí)，往往按照同類(lèi)相應、同氣相求的模式安排故事情節。同類(lèi)相應、同氣相求是一種古老的觀(guān)念，指的是同類(lèi)事物能夠彼此趨近，產(chǎn)生感應，實(shí)現生命層面的溝通�！读凝S志異》的許多故事，就是以同類(lèi)相應、同氣相求為契機而發(fā)生、延展的……
《聊齋志異》是一部具有獨特思想風(fēng)貌和藝術(shù)風(fēng)貌的文言短篇小說(shuō)集。多數小說(shuō)是通過(guò)幻想的形式談狐說(shuō)鬼，但內容卻深深地扎根于現實(shí)生活的土壤之中，曲折地反映了蒲松齡所生活的時(shí)代的社會(huì )矛盾和人民的思想愿望，熔鑄進(jìn)了作家對生活的獨特的感受和認識。蒲松齡在《聊齋自志》中說(shuō)：“集腋為裘，妄續幽冥之錄；浮白載筆，僅成孤憤之書(shū)：寄托如此，亦足悲矣！”在這部小說(shuō)集中，作者是寄托了他從現實(shí)生活中產(chǎn)生的深沉的孤憤的。因此我們不能只是看《聊齋志異》奇異有趣的故事，當作一本消愁解悶的書(shū)來(lái)讀，而應該深入地去體會(huì )作者寄寓其中的愛(ài)和恨，悲憤和喜悅，以及產(chǎn)生這些思想感情的現實(shí)生活和深刻的歷史內容。由于《聊齋志異》是一部經(jīng)歷了漫長(cháng)時(shí)期才完成的短篇小說(shuō)集，故事來(lái)源不同，作者的'思想認識前后有發(fā)展變化，加上作者世界觀(guān)本身存在矛盾，因而全書(shū)的思想內容良莠不齊，比較復雜。但從總體看來(lái)，優(yōu)秀之作占半數以上，主要傾向是進(jìn)步的，真實(shí)地揭示了現實(shí)生活的矛盾，反映了人民的理想、愿望和要求。歌頌生活中的真、善、美，抨擊假、惡、丑，是蒲松齡創(chuàng )作《聊齋志異》總的藝術(shù)追求，也是這部短篇小說(shuō)集最突出的思想特色。
《聊齋志異》讀書(shū)筆記 篇6
前兩天，我讀了蒲松齡先生的《聊齋志異》�！傲凝S”是他書(shū)屋的名稱(chēng)，“志”是記述的意思，“異”是指奇異的故事。連起來(lái)解釋?zhuān)櫭剂x，在聊齋這個(gè)書(shū)屋記述的奇異故事。
《聊齋志異》以神奇怪異作為情節構思的基本風(fēng)格，以曲折離奇作為情節結構的基本模式，以簡(jiǎn)潔準確的細節刻畫(huà)作為情節的有機組成部分，以刻畫(huà)人物形象作為情節的最終宗旨，并間以豐富多變，千姿百態(tài)的敘事手法，使其成為情節小說(shuō)的典范。這本書(shū)題材的特點(diǎn)就在于一個(gè)“異”字。它大多寫(xiě)花妖狐鬼的故事。其中有寫(xiě)鬼的，有寫(xiě)狐的，也有既寫(xiě)鬼又寫(xiě)狐的。此外蟲(chóng)魚(yú)鳥(niǎo)獸，花草樹(shù)木，在蒲松齡的筆下無(wú)不可以成精變人。就是一些沒(méi)有出現蟲(chóng)魚(yú)鳥(niǎo)獸、花草樹(shù)木的故事中，也總有怪異之事。如《促織》中成名之子魂化蟋蟀，《阿寶》中孫子楚魂附體鸚鵡等。
這些神狐鬼寐的故事，有的揭露封建官府的黑暗，有的批判科舉制度的弊病，有的表現青年男女沖破封建禮教、爭取婚姻自由的思想，在一定程度上揭露了社會(huì )矛盾，以懲惡揚善為主，表達了人民的愿望。我們也應該努力學(xué)習，弘揚社會(huì )真理。
《聊齋志異》讀書(shū)筆記 篇7
我呀，不太喜歡讀長(cháng)篇巨著(zhù)，沒(méi)有時(shí)間，也沒(méi)有耐心。我喜歡讀短小精悍，情節又引人入勝的小故事。為此，媽媽特意為我買(mǎi)了本《聊齋志異》，并笑稱(chēng)這書(shū)最適合我的口味。
《聊齋志異》這本書(shū)里描寫(xiě)了許許多多關(guān)于鬼怪、狐仙的故事。讓我深受感動(dòng)的是《聶小倩》這篇，它講述了一段人鬼戀的感人故事。聶小倩是一個(gè)善良、美麗、心靈純潔的女鬼，在陰間她常受到其它惡鬼的欺凌，過(guò)著(zhù)擔驚受怕的日子，她非�？释^(guò)上正常的人類(lèi)生活。在一天夜里，她偶然遇上了性情豪爽，品行端正的書(shū)生寧采臣。通過(guò)接觸、相互了解，彼此產(chǎn)生了感情。最后，憑借他們倆的堅貞純潔的愛(ài)情力量，寧采臣歷盡千辛萬(wàn)苦幫助小倩變成了人，并和小倩過(guò)上了安定的幸福日子。因為彼此的恩愛(ài)，使得原本不可能發(fā)生的事變?yōu)檎鎸?shí)，愛(ài)的力量還真是偉大呀！這種美好結局也正是我這個(gè)看故事的人最想要看到的結果。
還有讓我感動(dòng)的是《蛇人》這篇，這是一篇非常短小并簡(jiǎn)單的故事，它講述了蛇人與他喂養的兩條小蛇之間的情感故事。他們在一起的時(shí)候相依為命，蛇人就像照顧自己的孩子一樣的對待小蛇，彼此有了深厚的感情。在蛇人放生小蛇的幾年后，小蛇竟然還記得蛇人的養育之恩，并回到他的身邊來(lái)報答他。這雖然是描寫(xiě)人與動(dòng)物之間的情感，但也正是我們人與人之間所應該有的真情、真心、真意，要有知恩圖報，善待他人的美德。
《聊齋志異》這本書(shū)里的故事雖然都不是很長(cháng)，但情節曲折離奇，給了我很大的幻想空間，深深地吸引著(zhù)我，我喜歡這本書(shū)。另外，我根據里面的人物描寫(xiě)，還畫(huà)了幾幅古代美女圖呢！
《聊齋志異》讀書(shū)筆記 篇8
蒲松林的經(jīng)典著(zhù)作《聊齋志異》影響著(zhù)一代代中國人，此書(shū)讓我見(jiàn)識了一個(gè)似真似幻的奇異世界。
據悉，蒲松林由于一生失意科場(chǎng)，所以對試官的昏聵、考場(chǎng)的弊端、士子的痛苦與渴望都有別具一格的體會(huì )和明晰的洞察。小說(shuō)集內容十分廣泛，以狐、魔、花、妖來(lái)概括當時(shí)的社會(huì )關(guān)系，反映出當時(shí)的社會(huì )面貌。其中既有對貪官污吏狼狽為奸的鞭答，又有對勇于反抗、敢于復仇的平民稱(chēng)贊。寫(xiě)得最多最美最動(dòng)人的是那些人與狐妖、人與鬼神以及人與人之間的純真的愛(ài)情篇章。情節曲折離奇，幻化形象刻畫(huà)得獨具特色。特別是他抓住了人們內心對鬼、妖的恐懼，對神靈的深信不移，多處運用象征手法，把當時(shí)社會(huì )風(fēng)貌表現得淋漓盡致，更能讓人深刻體會(huì )當時(shí)社會(huì )的黑暗和不堪，容易讓人聯(lián)想到現實(shí)生活而產(chǎn)生共鳴。
在現實(shí)生活中雖沒(méi)有“鬼神”之說(shuō)，但在人們心中還是有“鬼神”之分的。那些損人利己、助紂為虐、仗勢欺人的人在人們心中就是“鬼”;反之，在生活中那些樂(lè )于助人、無(wú)私奉獻、尊老愛(ài)幼的人，在人們心中就是“神”。以前的封建社會(huì )，由于“鬼”大行其道，害得老百姓無(wú)法安居樂(lè )業(yè)，“神”自然成了人們的美好向往�？萍及l(fā)展日新月異的今天，雖然人們再也不必為生活無(wú)著(zhù)而煩惱，全社會(huì )也都在倡導正能量，但是由于封建殘余思想的存在，總有那么一些不懷好意的人損人利己，甚至鋌而走險、違法亂紀。
但我相信，只要我們攜起手來(lái)，用自己綿薄之力抑惡揚善，我們的生活就一定會(huì )更加祥和、美好!
《聊齋志異》讀書(shū)筆記 篇9
《聊齋志異》，雖說(shuō)已經(jīng)是清代小說(shuō)了，但本人讀起來(lái)還是有些吃力。故事大意雖能讀懂，但個(gè)中情節究竟怎樣迂回曲折，個(gè)中許多具體的詞語(yǔ)所指的人或物在如今的我看來(lái)也是不懂的。所以讀書(shū)的時(shí)候，讀完一遍文言，我不由得還得去看一看后人所寫(xiě)下的注解。
《王六郎》，這是我看這本書(shū)以來(lái)，感到有意思的第一個(gè)故事。
因為之前的故事，大都十分短小，內容也十分簡(jiǎn)單，或者是那種異�？植赖拿鑼�(xiě)。雖說(shuō)看的時(shí)候確實(shí)覺(jué)得蒲松齡描寫(xiě)的恐怖場(chǎng)景和情節十分精彩，但讀來(lái)總是讓人感到戰栗和排斥。
這篇故事則不同，雖然也是寫(xiě)人鬼之事，但卻少了恐怖，多了溫情，讓人不由得心生歡喜。
講的是一人一鬼之間的深厚友誼。
這個(gè)故事也改變了我之前對所謂溺死鬼的印象。往�？吹降闹竟中≌f(shuō)或故事，總是把溺死鬼描述得十分可怖，它時(shí)時(shí)刻刻想要抓人償命的形象也十分鮮明地刻在人們的腦海中。這個(gè)故事中的溺死鬼卻不一樣，雖然已經(jīng)沒(méi)有了生命，但仍有著(zhù)悲天憫人的偉大情懷，并且有情有義。諷刺的是，現實(shí)中活生生的許多人甚至都沒(méi)有王六郎這個(gè)鬼品德高尚，不說(shuō)高尚吧，有些人的所作所為都讓人不愿稱(chēng)之為一個(gè)“人”。
王六郎和主人公之前的情誼是十分令人感動(dòng)的。
剛看開(kāi)頭我以為這會(huì )是個(gè)以悲劇收尾的故事，王六郎會(huì )因為慈悲之心而長(cháng)久地被困河中。然而小說(shuō)卻來(lái)了一個(gè)翻轉，讓仁慈之人得到他應有的善果——當官，或者是當神了。這就讓本來(lái)壓抑的讀者心情豁然開(kāi)朗，從正面宣揚了善有善報的道理。
而王六郎在他鎮當神，主人公不遠千里前去探望的故事，更表明了二人之間的深厚友誼，主人公的敦厚守信與王六郎的知恩圖報。
故事最后以美滿(mǎn)結局結束，也是給予了讀者一個(gè)美好的愿望和想象吧。
第二則令我印象深刻的文章則是《偷桃》。
這是一篇以第一人稱(chēng)敘述的故事，使人讀來(lái)頗有一種回憶少時(shí)軼事的意味�？春笕说淖⒔�，也有這么一說(shuō)。但是當我閱讀這個(gè)故事時(shí)，我不由得感到驚奇，故事中對于“偷桃”幻術(shù)的描寫(xiě)過(guò)于神奇了一些，以今人之眼光看來(lái)也是絕不可能發(fā)生之事。
其實(shí)之前我本以為這只是一個(gè)古時(shí)魔術(shù)——幻術(shù)中一個(gè)小把戲，但蒲松齡的描繪實(shí)在是讓人驚異，以至于讓我懷疑這不太可能是他年少時(shí)親眼所見(jiàn)的表演，如若他的確看過(guò)這個(gè)“偷桃”幻術(shù)，那書(shū)中的敘述恐怕也是平添了許多夸張的描寫(xiě)吧。因為我之前也對魔術(shù)這一藝術(shù)有些興趣，也探得了一些魔術(shù)的基本原理，可書(shū)中的幻術(shù)表演在我看來(lái)還是那么的難以想象，有些不切實(shí)際了。
不過(guò)想想這本就是存在于《聊齋志異》這本志怪小說(shuō)中的一篇小故事，不奇的話(huà)怎能對得起其“志怪”之名呢？
《聊齋志異》讀書(shū)筆記 篇10
這天是村子里一月一次的聚會(huì )，很多商人都聚在次，叫賣(mài)著(zhù)自己的貨物。這是 來(lái)了一個(gè)三十多歲的老鄉，他推了一車(chē)的李子停在了集市上。老鄉的梨個(gè)大汁甜，價(jià)格也很貴很多莊稼人看著(zhù)都想買(mǎi)，但又醉的價(jià)格太貴，便跟老鄉討價(jià)還價(jià)。誰(shuí)知老鄉不客氣地說(shuō)：“我的梨是最上等的好梨，你們沒(méi)錢(qián)就走開(kāi)些，別耽誤了我做生意�！北娙丝匆�(jiàn)了他這樣狂妄無(wú)禮，便散開(kāi)了。
這是，有一個(gè)頭戴破帽子，身穿舊道袍的道師走來(lái)說(shuō)：“請示舍我一個(gè)梨吧，我走了很遠的路，渴得很厲害”。但賣(mài)梨的人非但不給，還很生氣的罵他。道士沒(méi)有力離去，還在向他要梨。這下老鄉的火更大了，他嚴厲罵道士，話(huà)越來(lái)越難聽(tīng)。但道士卻不生氣，只是笑嘻嘻的向他要梨。旁邊有一個(gè)心地善良的小伙子看不下去了，便用自己微薄的工錢(qián)向老鄉買(mǎi)了一個(gè)梨給道士。道士接過(guò)梨連聲道謝，又對大家說(shuō)：“小伙子送給我這個(gè)梨，我愿意跟大家一起品嘗�！北娙诵@說(shuō)：“這么小個(gè)梨這們可以分給 我們這么多人！”道士說(shuō)：“我看中的不是這個(gè)梨，而是他的核桃來(lái)種罷了�！闭f(shuō)著(zhù)道士把梨吃了，把地上挖了一個(gè)洞，把種子放進(jìn)去到上了一碗熱水，梨樹(shù)瞬間長(cháng)大了，結出了又大又甜的梨子。道士把梨子分給眾人就走了，賣(mài)梨子的老鄉回過(guò)身來(lái)賣(mài)梨子的時(shí)候，梨子已經(jīng)給道士拿走了。
我從這個(gè)故事明白了，不要自私，要互相幫助，才會(huì )得到快樂(lè )。
《聊齋志異》讀書(shū)筆記 篇11
我覺(jué)得，很多人聽(tīng)見(jiàn)《聊齋志異》這本書(shū)的名字就會(huì )害怕。當然，里面講的都是一些鬼故事。我也是個(gè)比較膽小的人，從小到大，只要有人講和妖魔鬼怪什么沾邊的鬼故事，我就會(huì )跑得遠遠的，捂著(zhù)耳朵不聽(tīng)。
前幾天，我剛看完《封神演義》的時(shí)候，姥姥就拿來(lái)了一本原版的《聊齋志異》說(shuō)讓我看。當時(shí)我就呆住了，我本來(lái)就膽小，姥姥為什么還要讓我看這些？姥姥好像看出了我的顧慮，對我講，《聊齋志異》里面的鬼故事并不是那么可怕，每一篇都會(huì )告訴我們一個(gè)道理，異常是原版的，里面都是文言文，順便能夠鍛煉我的閱讀理解本事。我聽(tīng)了姥姥的話(huà)，心中頓時(shí)平靜了許多。姥姥看我理解這本書(shū)了，便讓我到她房間里，她指導我來(lái)讀。
我跟姥姥來(lái)到她房間，翻開(kāi)《聊齋志異》，天，映入我眼簾的是滿(mǎn)篇的文言文，我又往后面翻了翻，天，一篇譯文也沒(méi)有。姥姥笑了笑，先讓我翻開(kāi)一篇自我比較熟悉的。我想了想，前幾天看電視的時(shí)候看到了“羅剎海市”，就先讀那一篇好了。我翻到那一篇，姥姥先是讓我自我出聲地讀一遍，之后讓我自我試著(zhù)翻譯一下，最終幫我把自我理解錯的那些再給我講一遍。讀了幾篇后，我猛然覺(jué)得讀文言文沒(méi)什么難的，而每一篇也的確告訴了我們一個(gè)道理。經(jīng)過(guò)姥姥的指導，我已經(jīng)能夠自我讀幾篇《聊齋志異》中的故事了。
我讀完一半《聊齋志異》這本書(shū)的時(shí)候，就感覺(jué)，這本書(shū)不光給我們講了鬼故事，反而每一篇都會(huì )經(jīng)過(guò)這個(gè)鬼故事來(lái)告訴我們一個(gè)道理。并且我還覺(jué)得，此刻《聊齋志異》中的許多故事都被改編拍成了電視劇、電影。這些雖然被改編拍成了電視劇，能夠給大家視覺(jué)上的快感，但有些被改編的故事，就已經(jīng)和原文的資料不太一樣了。我感覺(jué)，改編，改編，始終是不能離開(kāi)故事本身的，而那些《聊齋志異》的電視劇，雖然能夠給我們帶來(lái)視覺(jué)上的快感，但其故事本身的道理還是要經(jīng)過(guò)閱讀來(lái)理解，這樣才能夠加深自我對這個(gè)道理的印象。所以，要想深刻的理解一本書(shū)，或深刻的理解一篇故事給我們的啟示，不單單需要在表面蜻蜓點(diǎn)水般的淺讀，而是要用自我的內心去理解，這樣，自我的閱讀水平才會(huì )上升一個(gè)又一個(gè)臺階。
《聊齋志異》讀書(shū)筆記 篇12
今日，我讀了《聊齋志異》這本書(shū)，其中有五十多個(gè)故事，每一個(gè)故事都與鬼怪有關(guān)，但讀起來(lái)并不像讀《鬼故事》那樣恐怖，反而增添了迷信色彩，我讀了它。我最喜歡的一個(gè)故事是：《畫(huà)皮》它的主要資料是：
有一個(gè)人叫王生，他不愛(ài)學(xué)習，好美色，一天見(jiàn)一個(gè)漂亮的女人在山間趕路，他湊上前，最終，他把她迎娶進(jìn)了門(mén)，一個(gè)道士說(shuō)他家有妖怪，去降服，妖怪把王生的心挖走了，王生死了，王生的妻子把一個(gè)叫花子的痰吃了，變成了一顆心，正好吐在王生的胸膛里，王生活了過(guò)來(lái)，他對妻子道了歉，從此，兩人歡樂(lè )的生活著(zhù)。
我的收獲是：讀了這本書(shū)，我明白了，想要寫(xiě)好文章，不在華麗的語(yǔ)言，而在于質(zhì)樸的言語(yǔ)。
我的啟發(fā)是：生活中，要大膽，就像陳氏一樣，才能贏(yíng)得勝利。
文章蘊含的深意是：世上無(wú)鬼怪，作者以本書(shū)揭露了當時(shí)官場(chǎng)的黑暗制度比鬼怪還要可怕！
《聊齋志異》讀書(shū)筆記 篇13
圖書(shū)漂流活動(dòng)本周讀的是《聊齋志異》，書(shū)中各篇短小精悍，描述的各種人物生動(dòng)形象令人過(guò)目難忘。我讀完《鞏仙》一文后覺(jué)得很有體會(huì )。
作者經(jīng)過(guò)對鞏仙的描述，向我們活靈活現的展現出一個(gè)憨頭憨腦、成天樂(lè )呵呵的道士形象。他很有智慧，他想進(jìn)王府賞花，無(wú)奈看門(mén)人和太監不放他進(jìn)去，他就略施小計，用銀兩疏通了看門(mén)人和太監，就略施法術(shù)，可他又厭惡食財的太監，就戲弄他。表現出他是一個(gè)粗中有細、愛(ài)憎分明的人。
他常年居住在尚秀才家中，很感激尚秀才對自我的幫忙。當得知尚秀才有心上人后，他就施展法術(shù)，幫忙尚秀才與自我心愛(ài)的人，相親相愛(ài)，他得知尚秀才將會(huì )有一個(gè)孩子時(shí)，他竟用自我的道袍把一個(gè)剛生下來(lái)滿(mǎn)身血污的嬰兒帶回來(lái)。表現出他是一個(gè)仁義的人。
當他明白自我將要離開(kāi)人世時(shí)，還不忘把自我的道袍留下，因為這個(gè)道袍能夠救很多人。他是一個(gè)善良、為人民無(wú)私奉獻的人。
這本是啟發(fā)和教育人們要揚善除惡，濟貧扶貧多做善事。這才是我們要學(xué)習的！
《聊齋志異》讀書(shū)筆記 篇14
《聊齋志異》是中國清代著(zhù)名小說(shuō)家蒲松齡的著(zhù)作。在文學(xué)史上，它是中國文學(xué)一部著(zhù)名短篇小說(shuō)集。全書(shū)內容十分廣泛，多談狐、仙、鬼、妖，以此來(lái)概括當時(shí)的社會(huì )關(guān)系，反映了17世紀中國的社會(huì )面貌。其中，令我印象最深刻的還是那篇《酒友》。
這篇《酒友》講述的是車(chē)生和狐貍夜中奇遇塑造了狐貍知恩圖報的形象。車(chē)生家庭貧窮卻酷愛(ài)喝酒，一天晚上，他偶遇狐仙并與狐仙結為知心的酒友。后來(lái)他通過(guò)狐仙的幫助發(fā)家致富，最終有了美滿(mǎn)的家庭。車(chē)生死后，狐仙也就不再出現了。人的生命是有限的，而狐仙卻是長(cháng)生不死的，狐仙等到車(chē)生死后便消失了，可見(jiàn)二人感情之深厚。
人們常說(shuō)狐貍性狡猾，只會(huì )禍害人類(lèi)，而這則故事中的狐貍卻懂得報恩。因為車(chē)生的幾缸子酒，報之以綿綿無(wú)盡的財富。然而，這對酒友之間的友誼也令我羨慕。雖然一個(gè)是人，一個(gè)是狐貍，但是他們之間的情誼也不亞于人與人之間的情誼。
在人看來(lái)，鬼狐是不及人的，但鬼狐也是可以與人類(lèi)和諧相處的,那我們又為什么要帶上有色眼鏡看待鬼狐呢?平常，狐貍給人的印象就是"狡猾奸詐",但永遠不要在不了解它們之前,給它們叩上任何帽子。而有些人看上去和顏悅色,但實(shí)際上笑里藏刀。由此看來(lái)，有時(shí)候人是不及鬼狐的。
在《聊齋志異》中，鬼狐也是有情有義的。相反，有些人卻是阿諛?lè )畛�，陰險狡詐，這樣的人與鬼狐相比不是更加可怕嗎?
《聊齋志異》讀書(shū)筆記 篇15
蒲松齡老先生筆下的《聊齋志異》，讓我們明白了做人的道理，使我們在未來(lái)的人生旅途中受益匪淺。
《聊齋志異》不僅揭露了統治階級的殘暴，而且熱情地歌頌了被壓迫人民的反抗斗爭，塑造了一系列富有反抗性的人物形象。
《聊齋志異》看來(lái)篇篇講的是鬼、狐、仙、怪，其實(shí)字字都充滿(mǎn)了真情實(shí)感，字里行間無(wú)不飽含著(zhù)蒲老先生對人生、社會(huì )的豐富體驗和深刻智慧。在蒲老先生筆下，一個(gè)個(gè)狐仙鬼魅不再猙獰可怕，而是嘻笑嗔怒間情深義重，讓人仿佛置身于一個(gè)浪漫溫馨、超塵絕俗的別樣世界。
我對《聊齋志異》中的《聶小倩》記憶尤新：剛正不阿的寧采臣不計前嫌拯救了聶小倩的鬼魂并接受她以至愛(ài)上她，寧母從“辭使歸寢，不為設床褥”到“心德之，日漸稔，親愛(ài)如己出，竟忘其為鬼，不忍晚令去，留與同臥起”直至“有納女意”，甚至乎那些在宴席中才認識聶小倩的親朋好友亦“反不疑其鬼，疑為仙”并且以得到小倩的畫(huà)作為榮耀，這些轉變不都體現了人們，至少是作者的慈悲為懷，追求真、贊美善、向往美心愿!
當然，《聶小倩》還是《聊齋志異》中的一朵奇葩。它對正義的宣揚和對貪欲的鞭笞仍不容忽略。這是一個(gè)善與惡、美與丑構成強烈的對比，而最終善戰勝了惡、美戰勝了丑的動(dòng)人故事。
這本書(shū)里告訴了我許多道理。使我感受最深的就是，做人不可以貪財好色，要非常正直，才不會(huì )有悲慘的后果。
《聊齋志異》讀書(shū)筆記 篇16
《聊齋志異》是一部經(jīng)典小說(shuō)，是蒲松齡的著(zhù)作�！读凝S志異》是古代靈異、志怪小說(shuō)的集大成者，有“空前絕后”之美譽(yù)�！读凝S志異》看來(lái)偏偏講的鬼、狐、仙、怪，其實(shí)字字都是人、情、世、態(tài)字里行間無(wú)不飽含著(zhù)作者對人生的豐富體驗和深刻智慧�？催^(guò)了《聊齋志異》，也讓我懂得了很多的道理。
在《聊齋志異》中的《嬰寧》這章中，講述了一個(gè)容貌美麗的狐仙嬰寧與一位叫子服的秀才相戀的故事，嬰寧有情有義、心靈純潔，比現實(shí)中的人更加可親可愛(ài)。雖說(shuō)她是一只托給鬼母所養的狐貍精，可她并沒(méi)有邪惡，喜歡笑。她讓子服將自己的父母合葬，并且感激子服一家人對自己的關(guān)照，后來(lái)，子服的母親給他們兩個(gè)人主持了婚禮，一年過(guò)后，嬰寧生下一個(gè)胖兒子，不認生，見(jiàn)人就笑，很像他母親。
其實(shí)，《聊齋志異》表面上在講鬼、狐一類(lèi)的故事，而側面反映了當時(shí)社會(huì )的腐敗。我從這本書(shū)上感受到了，蒲松齡當時(shí)所在的那個(gè)時(shí)代，貪污成風(fēng)，贓官比比皆是，清官沒(méi)有幾個(gè)。想到這里，還有誰(shuí)沒(méi)有理由再去好好學(xué)習，去把社會(huì )不規則的事情改正過(guò)來(lái)?我想，每個(gè)讀過(guò)《聊齋志異》的人，都能深刻的體會(huì )這本書(shū)的含義，要是想過(guò)上美好、不被欺負的生活，那么我們就要從現在開(kāi)始，從身邊做起，以自己為榜樣，做一個(gè)有素質(zhì)的人。在這里，我又不禁佩服作者的慧眼明珠，佩服他敢于正視現實(shí)的精神!
再讀《聊齋》，再得后感。不去感慨鬼狐精怪的報恩復仇，不去嘆息人世間的世道炎涼，不去討論人怪之間的孰對孰錯。偶得謬感，不知所言。
《聊齋志異》讀書(shū)筆記 篇17
《聊齋志異》是蒲松齡最具代表性的作品，在這部作品中，蒲松齡為我們展示了一個(gè)不為人知的鬼怪世界，正是這樣一個(gè)世界使我們了解到蒲松齡在當時(shí)不得志情況下的苦悶，及對現實(shí)朝廷腐朽的不滿(mǎn)。當代大作家郭沫若先生為這部作品題聯(lián)：寫(xiě)鬼寫(xiě)妖高人一等，刺貪刺虐入木三分。
在內容上本書(shū)大致分為三個(gè)部分：
一、在政治方面，它揭露了清末時(shí)期黑暗腐朽的政治，社會(huì )腐化，統治階級殘害壓迫人民，如：《促織》；
二、在科舉制度方面，他反對現有的科舉制度，在他的作品中對社會(huì )的各種弊端，對考場(chǎng)的黑暗、考官的昏庸，進(jìn)行了深刻的揭露，對考生的變態(tài)心理作了入木三分的刻劃，如：《王子安》；
三、在婚姻愛(ài)情方面，他反對封建禮教和封建婚姻制度，歌頌純真的愛(ài)情，提出了新的愛(ài)情觀(guān)：在男女之間要的是真心，有至情就可以沖破一切阻力，實(shí)現婚姻的理想，如：《嬰寧》。
除上述三類(lèi)作品外，《聊齋志異》還對當時(shí)社會(huì )進(jìn)行了多方面的揭露和批判，或諷刺事態(tài)的庸俗，刻畫(huà)人心險惡、或描寫(xiě)統治者不勞而獲投機取巧的心理、或歌頌勞動(dòng)者的正直勇敢�？傊故镜娜松鷪D畫(huà)是十分廣泛的，反映社會(huì )生活的內同十分豐富。
蒲松齡生活在一個(gè)墮落社會(huì )，所以他向往沒(méi)有壓迫、沒(méi)有封建殘害、婚姻愛(ài)情自主的生活，他希望改革社會(huì )，但他的改革方案是不成功，他在《促織》中提出了請天子關(guān)心民命，在《席方平》中請二郎神主持公道，在《紅玉》中請俠客義士救困扶弱，另外再一些公案故事中，想靠清官來(lái)除暴安良。這些表現了他對封建統治階級還存在著(zhù)幻想，幻想著(zhù)有朝一日當朝者能傾聽(tīng)百姓的聲音，救百姓于水火，而我們知道，他的這些幻想在當時(shí)以皇帝為中心的封建社會(huì )是不可能實(shí)現的。
在抨擊黑暗社會(huì )的同時(shí)本文中也有相當多的篇幅宣揚了落后的甚至反動(dòng)的思想，就是在那些優(yōu)秀的篇章中，也常常夾雜著(zhù)封建性的糟粕。有些篇章敵視和丑化農民起義，有些篇章宣揚因果報應、生死輪回，有些篇章宣揚了封建倫理道德，還有些篇章美化了一夫多妻制或羨慕功名富貴。這也是蒲松齡作為清末文人所表現出的思想局限性。
《聊齋志異》讀書(shū)筆記 篇18
近期讀完了《聊齋志異》，內心的感觸很多。
首先說(shuō)說(shuō)作者蒲松齡。他一生貧困潦倒，但這樣的經(jīng)歷恰好對他創(chuàng )作《聊齋志異》這樣的文學(xué)巨著(zhù)十分有利。他個(gè)人科場(chǎng)的不幸固然可悲，但他卻由此而對科考制度有了深切的體驗，從而促使他把滿(mǎn)腔孤憤傾注在自己的創(chuàng )作中，將揭露和抨擊科舉弊端作為《聊齋》的重要內容，并塑造出一系列栩栩如生的應試士子形象。
作者在書(shū)中主要表達了對科舉制度的批判。書(shū)中作者對科舉制度的抨擊，雖然只限于揭露其弊端，還沒(méi)有認識到這種制度的反動(dòng)本質(zhì)是為統治階級選拔忠實(shí)的奴才，從而象后來(lái)的吳敬梓那樣，根本否定這一制度。但他對那些只以功名利祿為念而醉心科舉的人物，是有所認識和批判的。如《王子安》中的王子安，在考試之后的醉臥中，夢(mèng)見(jiàn)自己中了進(jìn)士，殿試為翰林，便“自念不可不出耀鄉里”，于是大呼長(cháng)班，長(cháng)班稍稍來(lái)遲，他便驟起撲打，結果摔倒在地。作者用這個(gè)醉夢(mèng)的境界有力地嘲笑了這類(lèi)士子�！独m黃粱》中的曾孝廉在高捷南宮之后，聽(tīng)見(jiàn)術(shù)士說(shuō)他有宰相之分，便興高采烈地說(shuō)：“某為宰相時(shí)，推張年丈作南撫，家中表為參、游，我家老蒼頭亦得小千把，于愿足矣�！焙髞�(lái)在夢(mèng)中作了宰相，卻變成一個(gè)無(wú)惡不作的權奸。 作者最后也用地獄懲罰了他，并說(shuō)：“聞作宰相而忻然于中者，必非喜其鞠躬盡瘁可知矣�！�
相反，作者對那些不肯向科舉制度低頭、不屑“易面目圖榮耀”的士子，則給予熱情的贊揚。 《賈奉雉》中的賈奉雉“才名冠一時(shí)，而試輒不售”。后來(lái)他“戲于落卷中集其羽冗泛濫不可告人之句，連綴成文”，“竟中經(jīng)魁”。 可是當他回頭來(lái)看這些文章時(shí)，卻“一讀一汗”，自覺(jué)無(wú)顏見(jiàn)人，終于“遁為丘山”而去。
看完這部書(shū)，不禁感嘆故事的精彩，和作者的聰明才智。作者在多個(gè)有趣的故事中又暗中批判了清官以及科舉制度的腐敗。這部書(shū)值得一讀。
《聊齋志異》讀書(shū)筆記 篇19
寒假期間，有一天，媽媽帶我去書(shū)店讀書(shū)，我在書(shū)店讀了《聊齋志異》，便有感而發(fā)，寫(xiě)出了一篇讀后感。
聊齋表面雖然是些妖魔鬼怪與書(shū)生仙士敵對與情感的故事，內在卻透露著(zhù)封建王朝的黑暗面，如其中的《席方平》這一章，在人們看來(lái)，不過(guò)只是寫(xiě)閻王、郡縣城隍受羊家賄賂，不問(wèn)青紅皂白將席方平以及其父親加以酷刑，不允其再告貪贓枉法的官吏與羊家，最后二郎神給席方平平反，將羊家、郡縣城隍以及閻王加以重罰，使羊家財糧一日比一日少，席家財源不斷。
其實(shí)暗地里透露著(zhù)舊社會(huì )貪贓枉法的官員賄、官官相護，置善者水火于不顧，對惡人萬(wàn)般恭敬，這才導致百姓民不聊生。我非常佩服聊齋志異的作者蒲松齡的勇氣，在那樣一個(gè)黑暗的社會(huì )，他的作品若被惡人讀出，隨時(shí)都會(huì )被揭發(fā)，收到官府的嚴刑審問(wèn)，甚至還會(huì )影響到身家性命。同時(shí)，我們也要學(xué)習蒲松齡正直善良勇敢的精神，不做傷天害理的事情。正如李世民的《百字箴言》所說(shuō)“交友德之朋，絕無(wú)義之友。取本分之財，戒無(wú)名之酒�！�
在《聊齋志異》中，每個(gè)妖都有情有義。你若覺(jué)得我寫(xiě)得有意思，也可以自己來(lái)看一看《聊齋志異》。
《聊齋志異》讀書(shū)筆記 篇20
我的家里，有很多書(shū)，所以，今天我就來(lái)整理這些書(shū)。在整理的過(guò)程中，我無(wú)意中發(fā)現了一本叫《聊齋志異》的書(shū)。我覺(jué)得很新奇，于是，我整理完之后，就坐下來(lái)津津有味地看了起來(lái)。
看完了這本書(shū)，我知道了這本書(shū)的名稱(chēng)的用意是什么了�！傲凝S”是蒲松齡書(shū)齋的名稱(chēng)�！爸尽笔怯浭龅囊馑��！爱悺笔侵钙娈惖墓适�。所以說(shuō)，這本書(shū)是寫(xiě)有關(guān)妖魔鬼怪的小說(shuō)。
這本書(shū)雖是在些狐精鬼怪的故事，但卻反映了當時(shí)生活時(shí)代的社會(huì )情況和人民的思想感情。這些故事有的反映了社會(huì )的黑暗，揭露和評擊封建統治者對人民的壓迫，如：《促織》、《紅玉》等；有的揭露和批判科舉考試制度的腐朽和種弊端，如：《葉生》、《僧術(shù)》等；有的歌頌人民反抗壓迫、勇于斗爭的精神，如：《席平方》、《田七郎》等；有的總結生活中的經(jīng)驗教訓，教育人們要樂(lè )于助人、吃苦耐勞，如：《鐘梨》、《嶗山道士》等。書(shū)中寫(xiě)得最精彩動(dòng)人的，則是那些描寫(xiě)人與妖狐、人與鬼神以及人與人之間純真愛(ài)情的篇章，如：《青鳳》、《聶小倩》、《阿纖》等。
其中，我最喜歡的故事是《王成》，它主要講了王成本是官宦人家的后代，因為太懶惰，所以家境日漸衰敗，過(guò)著(zhù)窮苦的日子。后來(lái)來(lái)了一個(gè)萊太太，是和王成的祖父有過(guò)一段情緣的狐仙。經(jīng)過(guò)她的調教，王成夫婦越來(lái)越勤勞，家境越來(lái)越富裕�？吹竭@里，我不經(jīng)地悔恨我以前懶惰的行為，我以前放假的時(shí)候，經(jīng)常九點(diǎn)多才起床，父母叫我做事，我半天都不動(dòng)。但是，我看完這本書(shū)時(shí)便決定以后要變得勤快，幫父母減輕負擔。
看完這本書(shū)，我受益匪淺，人與人之間不能自私，對人要大方；做人不能懶惰，要勤勞；對待朋友要真誠，不能因為他（她）的某些不好而嫌棄……只有這樣，世界才會(huì )變得更加美好，更加繁榮！
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