孫子兵法讀書(shū)筆記（通用17篇）
讀完某一作品后，相信你心中會(huì )有不少感想，需要好好地就所收獲的東西寫(xiě)一篇讀書(shū)筆記了。怎樣寫(xiě)讀書(shū)筆記才能避免寫(xiě)成“流水賬”呢？以下是小編幫大家整理的孫子兵法讀書(shū)筆記，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
孫子兵法讀書(shū)筆記 篇1
《孫子兵法》既是一部軍事經(jīng)典著(zhù)作，又是一部光輝的哲學(xué)著(zhù)作，是我國燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產(chǎn)。孫子在書(shū)中揭示的一系列具有普遍意義的軍事規律，不僅受軍事學(xué)家所推崇，在經(jīng)濟領(lǐng)域、領(lǐng)導藝術(shù)、人生追求甚至家庭關(guān)系等方面，也有著(zhù)很重要的聯(lián)系。
當今企業(yè)，都提倡以人為本。孫子在兵法十三篇中貫穿了人在戰爭中的決定地位。在《始計篇》中提出“主孰有道，將孰有能”強調將帥在治理、領(lǐng)導部屬時(shí)要賞罰分明、恩威并重;“智、信、仁、勇、嚴”是將帥必須具備的五種能力;“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道”這里的“兵”是“懂得用兵的將帥”，孫子十分重視將帥在戰爭中的作用，這與現代企業(yè)視人力資源為企業(yè)的珍寶如出一轍。又如，“知兵之將，生民之司命，國家安危之主也”(作戰篇)這些強調的都是將帥的重要性。其實(shí)，對于士卒，也強調了其作用�！耙曌淙鐞�(ài)子”(地形篇)企業(yè)強調團隊合作，關(guān)愛(ài)員工，培養員工對企業(yè)的忠誠度和歸屬感也是必要的�！皩⒙�(tīng)吾計，用之必勝，留之。將不聽(tīng)吾計，用之必敗，去之�！逼髽I(yè)是一個(gè)團隊，團隊合作是企業(yè)興旺發(fā)達的重要因素，如果企業(yè)內部不能同心協(xié)力，必然使更多的資源浪費于內耗之中。
其中將帥五德(智、信、仁、勇、嚴)較為全面的闡述了三軍將領(lǐng)應當具備的五個(gè)基本素養，應用到工作中，是非常值得借鑒學(xué)習。智，區域的管理工作需要各方面的智慧，根據大區人員特點(diǎn)、區域特點(diǎn)，對競品在我占有市場(chǎng)競爭的防范，各地市、各客戶(hù)間利益糾葛的均衡，這些都需要我們運用智慧去妥善的處理。信，是做人之本，市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)更要以誠信為本，信譽(yù)和口碑在一個(gè)地區長(cháng)期的發(fā)展中占據主要位置，價(jià)格劣勢只能給我們帶來(lái)短期的競爭壓力，而成功的打造出品牌信譽(yù)，人的信譽(yù)度，會(huì )帶給市場(chǎng)持久的商機。仁，帶兵打仗大將以為國盡忠之大仁大義統領(lǐng)三軍，在日常的工作中更需要經(jīng)理以仁義長(cháng)緬于懷，以獨特的人格魅力去感染客戶(hù)和周?chē)娜�。勇，兵勇則勢難當，士兵可以通過(guò)訓練布陣嚴謹整齊劃一，工作人員同樣可以通過(guò)適當的激勵政策產(chǎn)生昂揚的斗志，不斷創(chuàng )新，提升業(yè)績(jì)。嚴，俗話(huà)說(shuō)沒(méi)有規矩不成方圓，同樣公司管理必須以制度作為準繩，功有獎過(guò)有罰，要獎罰分明，讓制度與規定去規范人的行為，體現人的業(yè)績(jì)。
《孫子兵法》只能多讀多思考，才能發(fā)覺(jué)其中無(wú)窮的智慧。書(shū)里表現出來(lái)的隨機應變、肯動(dòng)腦筋、抓緊時(shí)間、遵守紀律等等都值得我們學(xué)習，能使我們在以后的工作中受益匪淺。
孫子兵法讀書(shū)筆記 篇2
今天，我和我媽去書(shū)店買(mǎi)了一些書(shū)，我看了其中的“孫子兵法”孫子兵法里有很多篇如《始計篇》第一、講的是廟算，即出兵前在廟堂上比較敵我的各種條件，估算戰事勝負的可能性，并制訂作戰計劃。
《作戰篇》第二、講的是廟算后的戰爭動(dòng)員、及取用于敵，勝敵益強。
《謀攻篇》第三、是以智謀攻城，即不專(zhuān)用武力，而是采用各種手段使守敵投降。
《軍形篇》第四、講的是具有客觀(guān)、穩定、易見(jiàn)等性質(zhì)的因素，如戰斗力的強弱、戰爭的物質(zhì)準備。
《兵勢篇》第五、講的是指主觀(guān)、易變、帶有偶然性的因素，如兵力的配置、士氣的勇怯。
《虛實(shí)篇》第六、講的是如何通過(guò)分散集結、包圍迂回，造成預定會(huì )戰地點(diǎn)上的我強敵劣，以多勝少。
《軍爭篇》第七、講的是如何“以迂為直”、“以患為利”，奪取會(huì )戰的先機之利。
《九變篇》第八、講的是將軍根據不同情況采取不同的戰略戰術(shù)。
《行軍篇》第九、講的是如何在行軍中宿營(yíng)和觀(guān)察敵情。
《地形篇》第十、講的是六種不同的作戰地形及相應的戰術(shù)要求。
《九地篇》第十一、講的是依“主客”形勢和深入敵方的程度等劃分的九種作戰環(huán)境及相應的戰術(shù)要求。
《火攻篇》第十二、講的是以火助攻。
《用間篇》第十三、講的是五種間諜的配合使用。我還查了一些作者的資料：孫子兵法“是從戰國時(shí)期起就風(fēng)靡流傳的軍事著(zhù)作，古今中外的軍事家們都使用其中論述的軍事理論來(lái)指導戰爭，而且，其中論述的基本理論和思想還被運用到了現代經(jīng)營(yíng)決策和社會(huì )管理方面。然而，這部著(zhù)作者是誰(shuí)呢？學(xué)術(shù)界議論紛紛，一種認為是春秋時(shí)期齊國的孫武所著(zhù)，一種認為是孫臏整理而成，一種認為是戰國初年某位山林處士編寫(xiě)，還有的說(shuō)是三國時(shí)代曹操編撰的。直到1972年4月間，在山東臨沂銀雀山發(fā)掘的兩座漢代墓葬中同時(shí)發(fā)現了用竹簡(jiǎn)寫(xiě)成的《孫子兵法》和《孫臏兵法》，這樣，數百年的爭論方告結束，《孫子兵法》的作者被確認為春秋時(shí)期吳國的將軍孫武。
孫子兵法讀書(shū)筆記 篇3
這一篇文章主要介紹《孫子兵法》的第十一篇“九地篇”的第三部分，順詳敵之意。
一、兵法解析
是故不知諸侯之謀者，不能預交；不知山林、險阻、沮澤之形者，不能行軍；不用鄉導者，不能得地利。四五者，不知一，非霸、王之兵也。夫霸、王之兵，伐大國，則其眾不得聚，威加于敵，則其交不得合。是故，不爭天下之交，不養天下之權，信己之私，威加于敵，故其城可拔，其國可隳（hui）。施無(wú)法之賞，懸無(wú)政之令，犯三軍之眾，若使一人。犯之以事，勿告以言；犯之以利，勿告以害。
投之亡地然后存，陷之死地然后生。夫眾陷于害，然后能為勝敗。
故為兵之事，在于順詳敵之意，并敵一向，千里傻將，此謂巧能成事者也。
意思就是：
不了解各諸侯國計謀的，就不能與他們結交；不掌握山林、險阻、葦塘、沼澤地形的，就不能調動(dòng)軍隊行軍，不任用熟悉當地地形的人來(lái)做向導的，就不能得地利，九種地形的利害關(guān)系，有一種不知道，就不能稱(chēng)霸于諸侯、號令于天下的軍隊。那種能稱(chēng)霸諸侯，號令天下的軍隊，如果進(jìn)攻大國，就能使大國的民眾和軍隊來(lái)不及集中力量進(jìn)行反抗，把他的兵威加于敵國，就能使敵國和其他諸侯國不能結交。因此擁有這樣軍隊的國家，不必要同敵國去爭著(zhù)與其他諸侯國去結交，也用不著(zhù)同敵國去爭著(zhù)在其他諸侯國國內培植自己的權勢，只要伸張自己的主張，憑借自己的實(shí)力，要實(shí)行超出軍法規定的獎賞，頒布超出行政常規的號令，趨勢全軍兵眾就如同指揮一個(gè)人一樣，命令他們去執行任務(wù)，而不必說(shuō)明作戰意圖，叫他們去奪取勝利，而不必說(shuō)明可能遇到的危險。
把軍隊放置在形勢上處于危亡的境地，然后才能得到生存。使士兵陷于危險的境地，然后才能反敗為勝。
所以，用兵作戰的事情，就在于能偽裝順從敵人，并且詳察他們的意圖。要集中起兵力，攻向敵人的一點(diǎn)。這樣，雖然長(cháng)驅千里，也能夠擒殺敵人的將領(lǐng)。這就是所謂的巧妙能成大事��！
用兵作戰，要知諸侯、熟地形、用向導，即知己知彼、知天知地，而且要精于計謀，這樣才能成為霸、王之兵，震兵威、權威于諸侯國之中。而“順詳敵意”的謀略，則是假裝順從敵人的意圖和心理，投其所好，因勢利導，把敵人引向錯誤，再敵人暴露出弱點(diǎn)的時(shí)候，乘機進(jìn)攻之，從而取得主動(dòng)權。
《百戰奇法》說(shuō)：“凡與敵戰，若我眾強，可偽示怯弱以誘之，敵必輕來(lái)與我戰，吾以銳卒擊之，其軍必敗。法曰：‘能而示之不能’”“能而示之不能”，屬“詭道十二法”之一，可簡(jiǎn)稱(chēng)“強而示弱”。這樣可以使敵人驕傲、上當，從而獲得全勝。
二、古今實(shí)例
戰爭是智慧和實(shí)力的較量。戰爭客觀(guān)地造就了兵家的一個(gè)共同的特點(diǎn)：即隨行用勢，因敵權謀。用孫子的話(huà)說(shuō)就是：“踐墨隨敵，以決戰事�！�
所謂踐墨隨敵，就是說(shuō)選擇作戰方向，制定作戰方針和作戰計劃，都應該隨敵情的變化而變化。踐墨隨敵是企業(yè)在多變的市場(chǎng)環(huán)境中求生存、爭發(fā)展的有效法則。運用此法則，要求企業(yè)在市場(chǎng)競爭中，無(wú)論是企業(yè)經(jīng)營(yíng)計劃的制定，還是企業(yè)的產(chǎn)品和市場(chǎng)開(kāi)發(fā)，都必須靈活的適應市場(chǎng)需求的變化，以市場(chǎng)為導向，牢固地樹(shù)立樹(shù)立市場(chǎng)觀(guān)念。
企業(yè)的產(chǎn)品只有通過(guò)市場(chǎng)到達消費者的手中，產(chǎn)品的使用價(jià)值才能實(shí)現。因此，市場(chǎng)是聯(lián)系生產(chǎn)和消費的橋梁。在現代經(jīng)濟生活中，企業(yè)家要善于把握市場(chǎng)調研、預測規劃、科學(xué)研究、技術(shù)開(kāi)發(fā)、產(chǎn)品研制、企業(yè)生產(chǎn)、流通銷(xiāo)售和市場(chǎng)服務(wù)的各個(gè)環(huán)節。企業(yè)家的市場(chǎng)觀(guān)念還必須具有強烈的時(shí)間觀(guān)念。
當今的市場(chǎng)需求瞬息萬(wàn)變，市場(chǎng)行情朝夕不同，，一些有利于市場(chǎng)發(fā)展的時(shí)機有可能轉瞬即逝。企業(yè)家要盡快了解市場(chǎng)情況的變化，要善于把握準確的信息，抓住時(shí)機，搶時(shí)間，爭速度，以提高企業(yè)的競爭力。
總之，企業(yè)家要堅持一切為著(zhù)用戶(hù)的思想，敏感地感受市場(chǎng)的供需脈搏，關(guān)注市場(chǎng)的變化，以富有獨創(chuàng )性的經(jīng)營(yíng)占領(lǐng)市場(chǎng)。市場(chǎng)觀(guān)念是企業(yè)家的一個(gè)首要觀(guān)念。作者：白羊
孫子兵法讀書(shū)筆記 篇4
眾所周知，孫子兵法是中國古籍的經(jīng)典之作，通讀全篇，有一點(diǎn)很有意思的地方。在中華文明主要講求“仁義禮智信”的深刻儒家文化氛圍里，有這樣一部“兵者，詭道也”，這種仁義并不占據核心地位的著(zhù)作傳世至今，這樣的差異很有值得玩味的地方，是否正是這樣才說(shuō)明了孫子兵法是經(jīng)過(guò)長(cháng)期歷史檢驗具有實(shí)用性的著(zhù)作呢？其實(shí)這種差異是求同存異的。
儒家和孫子兵法都是要完成目標，不同的是，儒家的最高目標是平天下，如此宏大目標的實(shí)現方法最終一步步推演到“人”這個(gè)核心上，“仁義禮智信”都是對人的修行要求，通過(guò)人的“格物、致知、正心、誠意、修身、齊家、治國”的修行，最終實(shí)現平天下；而孫子兵法更講究競爭性，講究的是做事的道天地將法，人不是成事唯一因素，環(huán)境以及人與環(huán)境的互動(dòng)同樣重要。
因此，相比起來(lái)，孫子兵法更有直接的實(shí)用價(jià)值，所以即使到了今天，只要是有紛爭的地方，孫子兵法都有用武之地，而現今，除了國際關(guān)系外，最大的紛爭場(chǎng)就是商業(yè)戰場(chǎng)了。
上文提到“道天地將法”，聯(lián)系商業(yè)，就是經(jīng)營(yíng)企業(yè)要符合道，即符合社會(huì )運行規律。天，是掌握好時(shí)機；地，是要深刻了解市場(chǎng)需求環(huán)境，規避劣勢；將，是要有專(zhuān)業(yè)能力的可以帶團隊的核心人才；最后是要運用好方法。非常符合當今戰略所說(shuō)的外部、內部環(huán)境分析以及戰略選擇。
孫子兵法圍繞這一核心思想寫(xiě)就了13個(gè)篇幅，在講述道天地時(shí)直接融入相關(guān)的將法要領(lǐng)。全書(shū)主要有五大內容：一、戰略運籌，二、作戰指揮，三、戰場(chǎng)機變，四、軍事地理，五、特殊戰法。
我重點(diǎn)閱讀的行軍、地形、九地和火攻篇，就是軍事地理和部分戰場(chǎng)機變的內容。行軍篇分別從地理位置、敵軍狀態(tài)和軍隊管理三個(gè)角度講述了處軍相敵的要領(lǐng)，地形篇是六種不同的作戰地形及相應的戰術(shù)要求，九地篇講的是依“主客”形勢采取相應的戰術(shù)，火攻篇講述以火助攻的方法。
這四塊內容如果聯(lián)系到商業(yè)，我做了以下思考和對應：
行軍篇強調的是在競爭環(huán)境下，企業(yè)在日常運營(yíng)中的競爭風(fēng)險管理。文中提到的各種地理位置對應的是企業(yè)當前所處的客觀(guān)環(huán)境，因此企業(yè)運營(yíng)要像孫子兵法一樣劃分不同的環(huán)境，預測風(fēng)險，并準備應對方案；這些應對方案有一些共同點(diǎn)，就是最好要“視生處高”，就是站在高處是最有生機的，也就是說(shuō)對競爭風(fēng)險的管理，最好占據當前環(huán)境最有利的位置，站在高一層的層面來(lái)看待競爭風(fēng)險，因此也就出現了當今的頭部效應和贏(yíng)者通吃，這在某種程度上來(lái)說(shuō)成為市場(chǎng)的領(lǐng)頭羊是競爭風(fēng)險管理的方法之一。
競爭風(fēng)險管理不能只管理自己的位置，還要摸清敵軍的狀態(tài)。敵軍狀態(tài)這一部分對應的就是企業(yè)競爭對手的狀態(tài)，孫子兵法提供了一個(gè)從現象推演競爭對手實(shí)際目的的模板，對企業(yè)而言就是在暫停搶占市場(chǎng)的運營(yíng)期，要摸清各種對手的行動(dòng)作為預警信號，并建立起預警體系。而這個(gè)體系的良好運行還需要團隊的力量，孫子兵法在此提到了員工對公司的認同感與制度之間的抗衡與聯(lián)系。
除了企業(yè)的日常競爭風(fēng)險管理，接下來(lái)企業(yè)面對的就是市場(chǎng)，進(jìn)入了地形篇。當今在全面互聯(lián)的市場(chǎng)環(huán)境下，在國內范圍看，地形對商業(yè)競爭并無(wú)太多意義，但其實(shí)它可以理解為客觀(guān)的消費群體特征，企業(yè)可以學(xué)習孫子兵法構建消費群體特征畫(huà)像。本篇還強調了做這些工作需要合格的將領(lǐng)，商業(yè)中就是這個(gè)專(zhuān)業(yè)模塊的團隊領(lǐng)導者，并且職責劃分要明確。
九地篇則從市場(chǎng)競爭者角度描述市場(chǎng)占有的格局，在我們以地形篇分析消費群體后，還要了解這些消費群體市場(chǎng)已經(jīng)被哪些其他企業(yè)所占領(lǐng)，九地篇的思維就是如何選擇細分市場(chǎng)以及如何進(jìn)入細分市場(chǎng)的思維。虛與委蛇，迷惑競爭對手，以及合理利用管理團隊成員的心理狀態(tài)，是有效的進(jìn)入細分市場(chǎng)手段之一。
因此，地形篇和九地篇可以說(shuō)分別是市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)理論中很重要的初始部分，分別對應分析市場(chǎng)機會(huì )和選擇目標市場(chǎng)兩塊內容。
火攻使用了君子善假于物的思維，比如借用機構資金、找到風(fēng)口。更重要的是在接近于整篇文章的尾聲的時(shí)候，強調戰爭的目的，在讀者可能沉浸于各種道法之時(shí)，不忘初心：戰爭應時(shí)刻以國家利益為準繩，競爭應為企業(yè)目標服務(wù)，不能出現將領(lǐng)為了邀功只考慮一場(chǎng)戰役的成敗，而是這場(chǎng)戰役是否能夠有助于實(shí)現企業(yè)目標，并且考慮戰役之后是否有足夠的能力守住和管理好新獲得的市場(chǎng)。
綜上，孫子兵法的核心思想是，通過(guò)道天地將法，實(shí)現知彼知己，勝乃不殆。因此，對敵我信息的完全獲取非常重要，所以產(chǎn)生了最后一篇，用間篇，目的就是通過(guò)各種手段盡可能多的收集對手信息。這引出一個(gè)新的問(wèn)題，收集信息固然重要，但是收集所有相關(guān)信息其實(shí)是不現實(shí)的，這就像求最優(yōu)解一樣，理論上收集了所有的信息就能求出明確的解或者無(wú)解，但還要考慮收集信息成本與做出決斷時(shí)刻的均衡點(diǎn)。
孫子兵法讀書(shū)筆記 篇5
初次讀《孫子兵法》是在十一二歲的時(shí)候。那個(gè)時(shí)候有著(zhù)少年獨有的“虛榮心”，為了展示自己的與眾不同，硬生生看了不少文學(xué)名著(zhù)�，F在再讀《孫子兵法》，感受到了許多幼時(shí)不曾感受到的觸動(dòng)。
《孫子兵法》距今已有2500余年的歷史了。歷史的長(cháng)河沖毀了許多“曇花一現的經(jīng)典”，而在歷史的長(cháng)河中，也有著(zhù)許多“堅如磐石的經(jīng)典”，它們經(jīng)受住了千百年的磨難，依然頑強地存留在那里，飽受磨礪的它們更是沉博絕麗�！秾O子兵法》存世兩千余年，從千年來(lái)的代代相傳，可以窺見(jiàn)其內容的精妙之處，否則也不足以支撐它的賡續。
在我個(gè)人看來(lái)，每個(gè)人對于歷史都有自己的見(jiàn)解。把原著(zhù)翻譯成白話(huà)文或許更容易理解，但是想要從中獲得更深刻的理解，還需要讀原著(zhù)。雖然原著(zhù)使用的文言文相較于白話(huà)文更難理解，但可貴之處在于，每個(gè)人不同的翻譯方式得出的不同結果。我們或許不能完全理解孫子的思想，但是在探索中無(wú)限接近，也可以視作一種樂(lè )趣吧。
《孫子兵法》講的是戰爭策略，是我國最早的兵書(shū)。但是，通過(guò)學(xué)習與解讀，它不僅僅可以適用于戰爭，在我們的生活中也是可以運用到的。我希望大家不要因為這是一本兵書(shū)而錯過(guò)了一本好書(shū)�！秾O子兵法》共十三章，分別從戰略運籌、作戰指揮、戰場(chǎng)機變、軍事地理、特殊戰法五個(gè)大的方面講述孫子的軍事思想。
在第一篇《始計篇》中，孫子提出，作戰在五個(gè)方面，道、天、地、將、法。只有君王重道，百姓信服，天時(shí)地利皆在，將領(lǐng)忠心智慧有謀略，兵馬充足，制度完善，才能取得最終的勝利。在第二篇《作戰篇》中，孫子講究速戰速決，忌諱作戰時(shí)間過(guò)長(cháng)，過(guò)度消耗人力物力。第三篇《謀攻篇》講到不費兵力使敵國投降是上上策，是最高明的。此外，還要有高明的將領(lǐng)，能做到知己知彼，用多于敵人軍隊的數量打敗敵方。第四篇《軍形篇》中，注重做好充足的物質(zhì)準備。第五篇《兵勢篇》講述作戰中的偶然因素，兵力的合理配置、士氣的高低，都對作戰有影響，最好是出奇制勝�！短搶�(shí)篇》講求創(chuàng )造機會(huì )，使兩軍對戰時(shí)我強敵弱，以多勝少�！盾姞幤纷⒅刈鲬鹣葯C的重要性�！毒抛兤分v究隨機應變，對不同的敵人采取不同的戰略�！缎熊娖分v述行軍途中的準備�！兜匦纹分v述不同的地形要采取的策略方法是不同的�！毒诺仄吠ㄟ^(guò)地形對我軍作戰的優(yōu)劣，將九種情況對應的地形分為九個(gè)，逐一分析不同地形對作戰的影響�！痘鸸テ窂拿屑纯煽闯鲞@一篇著(zhù)重于講述以火作戰�！队瞄g篇》則講求作戰要智取，注意間諜的使用。從孫子十三篇的文章中，可以看出孫子講究的是以多勝少，有十足的把握才進(jìn)行戰爭。同時(shí)，戰爭要利用有利條件和注意使用謀略。通過(guò)用最小的國家消耗來(lái)取得戰爭的勝利；利用優(yōu)勢，出其不意，獲得戰爭勝利。
通過(guò)研讀《孫子兵法》，發(fā)現其中的一些思想拿到我們行政學(xué)中也是可以使用的。任何領(lǐng)導者都應掌握審時(shí)度勢、通權達變之道。領(lǐng)導者在管理時(shí)，恰當地使用策略會(huì )使團隊更加團結向上。領(lǐng)導者要清楚所處行業(yè)的知識以及企業(yè)的知識，對于競爭者更是要了如指掌，正如書(shū)中所講的知己知彼，才能一舉將敵人拿下。領(lǐng)導者還要有良好的協(xié)調能力，《九變篇》中的戰略戰術(shù)可以參考。但是有一些方法放在今天就不是那么合適了�！秾O子兵法》第十三篇中，提到使用間諜，但在今天的法治社會(huì )中，間諜活動(dòng)是違法犯罪的活動(dòng)，是不可以進(jìn)行的。對于其中的內容，我們要有取有舍，找到適合自己的并且將它變成自己所儲備的知識，并在人際交往、工作學(xué)習、日常生活中用到這些知識。
通過(guò)將《孫子兵法》與行政學(xué)的聯(lián)系，我更加深刻地認識到這本書(shū)籍的優(yōu)秀之處。好的書(shū)籍不僅僅對當時(shí)時(shí)空的人有啟發(fā)作用，在過(guò)了幾百年幾千年之后，仍然對人們有著(zhù)啟發(fā)作用。在學(xué)習行政學(xué)的過(guò)程中，我們可以多多學(xué)習像《孫子兵法》這類(lèi)的書(shū)籍。在學(xué)習課本內容之余，豐富自己的見(jiàn)識，加深對行政學(xué)的認識，更好的了解行政學(xué)這一門(mén)學(xué)科。也希望我對于《孫子兵法》的一點(diǎn)點(diǎn)認識，可以激起您對于閱覽這本書(shū)的欲望，同時(shí)也歡迎更多的人與我討論學(xué)習本書(shū)，一起體驗不一樣的樂(lè )趣！
《孫子》就是《孫子兵法》，齊國人孫武所著(zhù)。孫武曾經(jīng)在吳王闔閭手下當軍事顧問(wèn)，寫(xiě)了這本十三篇的兵書(shū)。后世的孫臏就是他的子孫。中國自古就有寫(xiě)兵書(shū)的傳統，黃帝李法，周公司馬法，姜太公六韜都已經(jīng)散軼�！秾O子》作為后世能看到的最全的古兵書(shū)，歷來(lái)是名家研究的重點(diǎn)。曹操、杜牧等都做過(guò)注解。杜牧甚至把自己注《孫子》作為人生最大的成就之一。
《孫子》整體上是一本教人怎么勝利的讀物，世事的規則往往大抵相同。勝利既可以是行軍作戰的勝利，也可以是其他方面的勝利，端看讀者自己要如何運用。整本書(shū)不算注解只有將近六千多字，短小精悍。但其中所凝聚的智慧火花即使穿越兩千年也沒(méi)有絲毫褪色，使人獲益匪淺。特整理筆記。
孫子兵法讀書(shū)筆記 篇6
即使是兩千五百年前的書(shū)，然后，時(shí)間的悠久，歷史的變革，并沒(méi)有讓這本兩千五百歲的書(shū)籍與我們產(chǎn)生隔閡。然后，《孫子兵法》對筆者而言是親切的。
印象中，與權謀有關(guān)、與兵法聯(lián)系的文字，必定帶有不可一世的冷漠，甚至有讓人難以啟齒的陰險。
然而作為“世界三大兵書(shū)”之一、“百世兵家之師”、“東方兵學(xué)鼻祖”的《孫子兵法》是熱情的，是光明的，是激勵人心的。
作為兵法，《孫子兵法》倡導“慎戰”，第一篇《始計篇》便提出了“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”的慎戰思想。第二篇《作戰篇》便講述了“久暴師則國用不足”的戰爭與經(jīng)濟與人民生活的關(guān)系。第三篇《謀攻篇》道明了“不戰而屈人之兵”“必以全爭于天下”的至上兵法。
諸如此類(lèi)的兵家思想，表面上在指導戰爭的進(jìn)行，實(shí)則處處彰顯和平的思想。
在軍事領(lǐng)域，世界處于和平狀態(tài)，莫不因為《孫子兵法》提出的“不戰而屈人之兵”這一偉大兵家理論，才有不單純以武力解決紛爭的國際局面。
而對筆者個(gè)人而言，《孫子兵法》是良師是益友，其書(shū)五千言，包羅萬(wàn)象，深入淺出。將許多對個(gè)人發(fā)展有利的道理揭露出來(lái)。
生活就是戰爭——同人爭，同天爭，同萬(wàn)物爭，同疾病爭，還有同自我內心不合真理的意念爭。
臺灣學(xué)者林英華在《孫子兵法》中提取出六十七條原理，作為人生的座右銘。
而在閱讀《孫子兵法》的過(guò)程中，筆者有了阿特伍德一般的感悟，“每讀一次便會(huì )肅然起敬”，“而益發(fā)覺(jué)察自我的藐小”，于是愈發(fā)激勵著(zhù)自我前行。
孫子兵法讀書(shū)筆記 篇7
《孫子兵法》在全世界有數十種翻譯本，流傳至世界各地。國外人士亦是視之為奇書(shū)。
如被譽(yù)為“經(jīng)營(yíng)之神”的日本企業(yè)家松下幸之助，對《孫子兵法》極度膜拜：“中國古代先哲孫子，是天下第一神靈，我公司職員必須頂禮膜拜，認真背誦，靈活運用，公司才能興旺發(fā)達�！�
如美國共和黨主席阿特伍德，自稱(chēng)“《孫子兵法》是我一生中僅見(jiàn)最博大精深的戰略文件”，并且，阿特伍德“每?jì)商炀蜁?huì )讀一次”，每讀一次便會(huì )“肅然起敬”，“而益發(fā)覺(jué)察自我的藐小”。
篇章僅有十三篇，字數僅有五千言，而如此簡(jiǎn)約瘦削的著(zhù)作，卻在兩千五百年間深得眾人欣賞與熱愛(ài)，這十三篇五千言中必有魅力。
豈是顏如玉可媲美？
孫子兵法讀書(shū)筆記 篇8
《孫子兵法》既是一部軍事經(jīng)典著(zhù)作，又是一部光輝的哲學(xué)著(zhù)作，是我國燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產(chǎn)。孫子在書(shū)中揭示的一系列具有普遍意義的軍事規律，不僅受軍事學(xué)家所推崇，在經(jīng)濟領(lǐng)域、領(lǐng)導藝術(shù)、人生追求甚至家庭關(guān)系等放面，也有著(zhù)千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。
初讀《孫子兵法》，只覺(jué)得晦澀；再讀《孫子兵法》，腦袋會(huì )思考了，好象是有那么回事。如今，又捧起《孫子兵法》，想寫(xiě)點(diǎn)感悟，與專(zhuān)業(yè)相關(guān)的東西。
商場(chǎng)如戰場(chǎng)，很貼切的比喻�！秾O子兵法》是套源自戰場(chǎng)的理論，那么在商場(chǎng)上，我們對其加以變通的理解，很多理論、原則都可以借鑒。
1、用人之道。當今企業(yè)，都提倡以人為本，優(yōu)秀的人力資源是企業(yè)最重要的資源。孫子在兵法十三篇中貫穿了人在戰爭中的決定地位。在《始計篇》中提出“主孰有道，將孰有能”強調將帥在治理軍隊、領(lǐng)導部屬時(shí)要賞罰分明、恩威并重；“智、信、仁、勇、嚴”是將帥必須具備的五種能力；“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道”這里的“兵”是“懂得用兵的將帥”，孫子十分重視將帥在戰爭中的作用，這與現代企業(yè)視人力資源為企業(yè)的珍寶如出一轍。又如，“知兵之將，生民之司命，國家安危之主也”這些強調的都是將帥的重要性。其實(shí)，對于士卒，也強調了其作用�！耙曌淙鐞�(ài)子”企業(yè)強調團隊合作，關(guān)愛(ài)員工，培養員工對企業(yè)的忠誠度和歸屬感也是必要的�！皩⒙�(tīng)吾計，用之必勝，留之。將不聽(tīng)吾計，用之必敗，去之�！逼髽I(yè)是一個(gè)團隊，團隊合作是企業(yè)興旺發(fā)達的重要因素，如果企業(yè)內部不能同心協(xié)力，必然使更多的資源浪費于內耗之中。
2、企業(yè)文化�！胺蛭磻鸲鴱R算勝者，得算多也；未戰而廟算不勝者，得算少也。多算勝少算，而況于無(wú)算乎！”戰爭的決策者一定要在戰前做周密的計劃，對戰爭中可能出現的種種情況做出不同的估計和安排，也就是說(shuō)，要打有準備之仗。這點(diǎn)對人力資源戰略和規劃作出了很好的詮釋?zhuān)鎸θ找鎻碗s、變化加劇的外部環(huán)境，面對組織內更高的員工要求，組住對戰略已越來(lái)越重視。人力資源規劃是一種預測性活動(dòng)，簡(jiǎn)而言之“算也”。一個(gè)年度開(kāi)始時(shí)，企業(yè)要制定本年度的戰略，對人員需求、培訓、績(jì)效考評、薪酬管理等做好規劃、未雨綢繆，就可以從容應付未來(lái)的發(fā)展變化。如果什么都不準備在當今高速運轉的市場(chǎng)環(huán)境中，勢必淘汰出局！“故善戰者，求之于勢，不責于人，故能擇人而任勢”其中要點(diǎn)在“勢”而不在“人”。正如將帥看到戰爭中的“勢”一樣，企業(yè)主管應把握商場(chǎng)上的“勢”，及時(shí)組織合適的人力，抓住商機，而不是被動(dòng)地對下屬求全責備，人員的組織架構只是手段，而非目的。它必須能因“勢”的變化而變化，讓合適的人才在合適的位置上，掌握好機會(huì )，發(fā)揮出作用。這里所講的“勢”與“故兵無(wú)常勢，水無(wú)常形，能因敵變化而取勝者，謂之神”中所強調的“勢”類(lèi)似。商場(chǎng)上各種信息瞬息萬(wàn)變，紙上談兵、墨守成規、按圖索驥只能被商場(chǎng)的大海所吞噬。敵變我變，關(guān)鍵在于誰(shuí)先，掌握戰場(chǎng)的主動(dòng)權，先發(fā)制人。
3、激勵機制�！肮蕷痴�，怒也；取敵之利者，貨也”要使軍隊英勇殺敵，就應該激發(fā)士兵同仇敵愾的士氣；要想奪取敵人的物資，就必須借助于物質(zhì)獎勵。企業(yè)若要在競爭中立于不敗之地，成為一個(gè)頗具戰斗力的團隊，就應該提倡一種“同仇敵愾”的企業(yè)精神。正所謂“上下同欲者勝”一樣的道理。企業(yè)良好的績(jì)效管理還需要輔之激勵手段，如物質(zhì)獎勵。隨著(zhù)人們對需求的不斷提高，從生理需要慢慢上升到尊重的需要和自我實(shí)現的需要，所以有時(shí)候在會(huì )上的一番表?yè)P可能來(lái)得更有效。這點(diǎn)于“夫兵形像水，水之形，避高而趨下；兵之形，避實(shí)而擊虛”中強調的“避實(shí)擊虛”的效果一樣。企業(yè)在極力員工時(shí)，要盡量做到投其所需，避開(kāi)員工已得到滿(mǎn)足的需求，去滿(mǎn)足員工渴望得到的需求，實(shí)現激勵最大化。
“故令之以文，齊之以武，是謂必取”，孫子在治軍上強調文武兼施，賞罰并重。在企業(yè)管理中，也只有文武兼施，賞罰并用，才能提高員工的生產(chǎn)積極性，使人人爭先，個(gè)個(gè)努力，形成良好的企業(yè)氛圍。
《孫子兵法》是商戰中的“圣經(jīng)”，特別是在今天中國從計劃經(jīng)濟向市場(chǎng)經(jīng)濟飛速過(guò)度的時(shí)代，也就是在各個(gè)行業(yè)的商戰中從一統“周天子”天下的局面向“春秋”再飛速向“戰國”發(fā)展的時(shí)代，《孫子兵法》對我們的企業(yè)家們更具有深淵的指導意義和實(shí)際的使用意義。
《孫子兵法》只讀一遍等于沒(méi)讀，要多讀多思考，才能發(fā)覺(jué)其中無(wú)窮的智慧。
孫子兵法讀書(shū)筆記 篇9
《戰爭論》與《孫子兵法》的相似，學(xué)界多有論述。我是先讀了《孫子兵法》，后才讀《戰爭論》，當時(shí)亦驚詫于兩者觀(guān)點(diǎn)之多處相似，《孫子兵法》更早《戰爭論》問(wèn)世若干年，且語(yǔ)言更為精煉優(yōu)美。
遺憾地是，以上種種，大象公會(huì )并不這樣認為，在他們看來(lái)，孫子和《孫子兵法》只是下一個(gè)快要倒下的中國神話(huà)。
大象公會(huì )說(shuō)：“它在后世大受歡迎，與其說(shuō)是可讓武將們受益，不如說(shuō)是因為更適合文人知識分子談兵論政的緣故”
進(jìn)一步探討大象公會(huì )的文章，拋開(kāi)其若干引用的準確性不談，單看其邏輯，似有不少值得推敲之處：
比如，他說(shuō)“中共很快發(fā)現《孫子兵法》作為統戰工具的價(jià)值——國民黨將領(lǐng)們實(shí)在太愛(ài)孫子了。1938年，為向國民黨將領(lǐng)宣傳運動(dòng)戰思想和軍事辯證法，毛澤東指示郭化若在《八路軍軍政雜志》上發(fā)表《孫子兵法之初步研究》，……”
所以，想成就大事業(yè)的人，必須在日常生活中就自覺(jué)主動(dòng)地注意鍛煉自己的性格，才有可能如愿。而那些沒(méi)有修養，只有幻想的人，在關(guān)鍵時(shí)刻，一定會(huì )事與愿違的。
另外，培養人才、發(fā)現人才和管理人才時(shí)，也必須把治理個(gè)人欲望和情感方面的問(wèn)題放在一切問(wèn)題的首要位置。正如劉備所說(shuō)：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為�！�
若在欲望和性情方面“姑息養奸”，將來(lái)必定會(huì )給集體或國家造成極為慘重的損失！而且，連小事都做不好的人，老天爺也不會(huì )讓他去做大事的。怨天尤人是于事無(wú)補的。
現在許多領(lǐng)導在使用人才時(shí)常說(shuō)：“用人不疑，疑人不用”，其結果往往令人失望，其責任在于領(lǐng)導而不在于被使用的人才。
因為領(lǐng)導們在使用這句話(huà)的時(shí)候都忘了一個(gè)重要的前提，就是必須在對所使用人才的品行和才能有著(zhù)全面的了解。否則，一味盲目地信任，只會(huì )造成終身遺憾。趙藩曾說(shuō)：“不審勢即寬嚴皆誤�！�
孫子兵法讀書(shū)筆記 篇10
《孫子》就是《孫子兵法》，齊國人孫武所著(zhù)。孫武曾經(jīng)在吳王闔閭手下當軍事顧問(wèn)，寫(xiě)了這本十三篇的兵書(shū)。后世的孫臏就是他的子孫。中國自古就有寫(xiě)兵書(shū)的傳統，黃帝李法，周公司馬法，姜太公六韜都已經(jīng)散軼�！秾O子》作為后世能看到的最全的古兵書(shū)，歷來(lái)是名家研究的重點(diǎn)。曹操、杜牧等都做過(guò)注解。杜牧甚至把自己注《孫子》作為人生最大的成就之一。
《孫子》整體上是一本教人怎么勝利的讀物，世事的規則往往大抵相同。勝利既可以是行軍作戰的勝利，也可以是其他方面的勝利，端看讀者自己要如何運用。整本書(shū)不算注解只有將近六千多字，短小精悍。但其中所凝聚的智慧火花即使穿越兩千年也沒(méi)有絲毫褪色，使人獲益匪淺。特整理筆記。
一、上卷·計篇
勝可知，勝負開(kāi)始在行動(dòng)之前。
如何決定是否要打一場(chǎng)戰？孫子認為應該考量五個(gè)方面：道、天、地、將、法。也就是人和（道）、天時(shí)地利（天地）、將領(lǐng)（將）、指揮體系（法）。以這五點(diǎn)的長(cháng)短衡量一場(chǎng)戰爭勝負�，F實(shí)往往比書(shū)本精彩，兩方對陣很少有一方壓倒性的五點(diǎn)全是優(yōu)勢。那么在五種因素各有勝負之時(shí)，如何斷定勝負？
人和往往是決定性因素。孟子說(shuō)天時(shí)不如地利、地利不如人和。人民、士兵若是有與國家共存亡之意志決心，則可勝過(guò)一切不利因素。毛主席在《井岡山的斗爭》中提到“紅軍的物質(zhì)生活如此菲薄，戰斗如此頻繁，仍能夠維持不敝，除黨的作用外，依靠的就是軍隊內的民主主義……同樣的一個(gè)兵，昨天在敵軍不勇敢，今天在紅軍很勇敢”得民心者的天下，得軍心者駕馭軍隊有如手足。五種因素，道之一者乃是根基，在此基礎上再談其他因素方有意義。當然天時(shí)地利、將領(lǐng)指揮對勝負同樣有決定性作用�？v使上下一心，但忽視客觀(guān)困難，選人適當，制度混亂同樣要造成失敗。
當衡量各方面因素，勝算多者則有勝勢。所謂勝勢，就是用自己的優(yōu)勢條件去壓制對方的不利條件以最終達到勝利。當然，對方也不可能看著(zhù)自己被抓著(zhù)短處打壓。所以就算在一定程度上存在優(yōu)勢，也要善于隱藏自己的戰術(shù)意圖�！氨�，詭道也。能而示之不能，用而示之不用”。否則反而可能被對方抓住自己的戰術(shù)意圖反將一軍。同時(shí)在操作上，要達到攻其無(wú)備，出其不意，最大化行動(dòng)效率。
具體應該如何操作？有八項指導原則：利而誘之，通過(guò)利益調動(dòng)敵人；亂而取之，等待敵人內部混亂乘機攻��；實(shí)而備之，對待基本盤(pán)穩固的敵人應當時(shí)刻戒備，待敵人情況變化再做具體打算；強而避之，避敵之所長(cháng)不做正面沖突；怒而撓之，激怒敵人直至敵人指揮錯誤；卑而驕之，通過(guò)恭敬讓敵人自大做出錯誤指揮。佚而勞之，通過(guò)調動(dòng)敵人使其疲勞；親而離之，破壞敵人內部團隊穩定，待內部混亂攻取之。
當然，按照四大天王一定有五個(gè)人常識，八項原則之外還有最重要的一條原則，就是自己的戰術(shù)一定要守口如瓶，不能泄露。否則無(wú)論采取什么戰術(shù)，勝利都是空談。
夫戰者，決勝廟堂而后于人爭利。毛主席就曾通過(guò)敵我雙方的客觀(guān)情況以及國際形勢的分析對戰爭整體做出了無(wú)數正確判斷，寫(xiě)出了《星星之火可以燎原》《論持久戰》一系列不朽巨著(zhù)。
凡事先運籌帷幄，而后可以決勝千里之外。
二、上卷·作戰篇
三軍未動(dòng)，糧草先行。想要打勝仗，首先要有物資準備，不可以?huà)侀_(kāi)物資消耗去談戰爭。一千萬(wàn)人的大軍是挺威風(fēng)，但是一千萬(wàn)脫離生產(chǎn)的軍隊，吃喝拉撒是任何國家都不能承擔的。所以有兩項基本原則：
第一，兵貴神速。用兵時(shí)間越久，物資消耗越多。寧愿手忙腳亂一下打完，不可以花里胡哨磨蹭半天。磨蹭到最后國力虧空，自己就開(kāi)始內部出現問(wèn)題走向瓦解。這樣是不可能獲得最終勝利的。長(cháng)期作戰容易拖垮國家，頻繁的發(fā)起戰爭也是高風(fēng)險亡國因素。忘戰必危，好戰則必亡，歷來(lái)窮兵黷武的沒(méi)有一個(gè)得到好下場(chǎng)。遠的漢武帝晚年發(fā)布罪己詔，近的美帝國主義在阿富汗、伊拉克深陷戰爭泥潭。都是鮮活的例子。
第二就是要取之于敵。國之貧于師者遠輸，運輸糧草、作戰工具會(huì )給國家財政帶來(lái)很大負擔。所以務(wù)必要取之于敵。我小時(shí)候唱的游擊隊之歌就有句歌詞“沒(méi)有吃，沒(méi)有穿，自有那敵人送上前”戰勝敵人同時(shí)補充自己，則越戰越強，自然立于不敗之地。毛主席在土地革命也曾對沒(méi)有繳獲的勝戰提出批評。在低弱我強的情況下，即使是以一換五也是必敗無(wú)疑，必須勝敵而益強才有取勝之機。
三、上卷、謀攻篇
戰爭不在于殺敵而在于取勝。
打仗不是搞種族滅絕，而是為了完成自己的利益訴求，所以要用最有效率的手段。百戰百勝未必就是善戰者，不戰而屈人之兵，不費一兵一卒完成戰略目標才是真正的戰神。訴諸武力，其實(shí)是不得以而為之。武力用多了就會(huì )出現上文國家財政虧空的弊端。
若是不得已非要動(dòng)用武力，有幾個(gè)原則。十則圍之，我軍力遠遠勝于敵軍，可以四面將敵人團團圍住進(jìn)行毆打；五則攻之，而我軍力在敵軍數倍以上，則可以盡情的正面進(jìn)攻；倍則分之，若我軍力兩倍于敵，則可以分為兩部分。一部分正面作戰，另一部分作為奇兵攻擊敵人側翼或者后方；敵則能戰之，若勢均力敵，設奇兵、打埋伏，各種手段全用上；少則能逃之，若是兵力不足地方，則依靠地形進(jìn)行防守，不主動(dòng)出擊；不弱則能避之，實(shí)在打不過(guò)就跑。不可再堅守陣地。
所以善戰者在一場(chǎng)具體戰爭打響時(shí)，首先要知道敵我力量，根據實(shí)際情況分析判斷是否可以一戰。知己知彼則百戰百勝，不知己而不知彼，每戰必殆。
當然孫子在具體戰爭中的原則依然受到戰役整體原則的制約。兵力不足就防守，打不過(guò)就跑。聽(tīng)起來(lái)是個(gè)很簡(jiǎn)單的原則，實(shí)際上古代打了敗仗后從根據地轉移的，基本很少善終。經(jīng)常半路上部隊逃散最后自己變成光桿司令然后被土匪流寇殺死。為什么工農紅軍能完成二萬(wàn)五千里長(cháng)征，實(shí)現根據地的大轉移？歸根結底還是在一個(gè)“道”字，與最廣大人民群眾走在一起。人和是一切戰爭的基礎，拋開(kāi)人和談任何戰略戰術(shù)都是沒(méi)有意義的。
四、卷上·形篇
勝利是一種龜縮的藝術(shù)。
戰爭的勝利需要有己之不可勝與敵之可勝兩個(gè)方面因素齊備。首先是自己要像個(gè)鐵皮王八一樣沒(méi)有任何破綻，然后再等著(zhù)敵人露出破綻。善戰者可以讓自己沒(méi)有破綻，卻不能讓敵人露出破綻。露不露破綻，決定權在敵人自己，所以勝利需要等。這就有點(diǎn)像某些金融大鱷的投資策略：平時(shí)手里拿著(zhù)大量的資產(chǎn)，不作任何大動(dòng)作。一旦有人出現破綻（比如97年?yáng)|南亞幾個(gè)國家的外匯不足）馬上出手賺一筆大的，打的這些國家頭破血流。
但是敵人即使有了破綻，也不會(huì )大搖大擺顯露出來(lái)。一個(gè)善戰者必須能夠通過(guò)各種細微情節，在敵人的破綻尚未顯露之前就預先判斷。這樣的話(huà)，戰爭的勝負就變成了簡(jiǎn)單的一加二大于二。我方天衣無(wú)縫，沒(méi)有任何劣勢，敵方出現破綻。勝利的走向，就如同水往低處流一般轉向我方。一個(gè)好的指揮者，要善于控制自己不露任何破綻，耐心等待敵人自亂陣腳。勝利不需要有破釜沉舟這種驚天逆轉，一切就應該如同春雨滋潤大地，無(wú)聲無(wú)息但卻不可抗拒。
孫子兵法讀書(shū)筆記 篇11
一本好書(shū)，會(huì )讓你感動(dòng)，會(huì )讓你有空靈飄逸感，會(huì )讓你百看不厭，會(huì )讓你捧腹大笑閱讀作為人類(lèi)的學(xué)習方式之一，自有書(shū)籍文字伊始，人類(lèi)就在閱讀中傳承著(zhù)文化，開(kāi)啟心智。而一些經(jīng)典名著(zhù)的閱讀，更是人類(lèi)思想文明的精華，值得后人去研究，發(fā)現。
初讀《孫子兵法》時(shí)，只覺(jué)得晦澀;再讀《孫子兵法》時(shí)，腦袋有幾分會(huì )思考了，好像是有那么回事;如今，又捧起《孫子兵法》一書(shū)時(shí)，思緒萬(wàn)千，感悟良多 。學(xué)習“孫子兵法”，真的感受到中華文化的深厚與精髓，我們今天所做的一切，我們的老祖宗原來(lái)在數千年前就已認知和分析得如此確切與深透，使我們不得不深深感嘆前人的偉大和華夏文明的精深的同時(shí)，多讀讀我們中國人自己的文化經(jīng)典，多讀多思考，才能發(fā)覺(jué)其中無(wú)窮的智慧，
人們都說(shuō)孫子留下的《孫子兵法》既是一部軍事中的經(jīng)典著(zhù)作，又是一部光輝的哲學(xué)著(zhù)作，也是我國燦爛的古代文化中一份珍貴的、獨一無(wú)二的遺產(chǎn)。孫子在書(shū)中揭示了許許多多的軍事規律，不僅受到了軍事學(xué)家的推崇備至，在經(jīng)濟領(lǐng)域、領(lǐng)導、人生追求甚至家庭關(guān)系等方面，也有著(zhù)千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。
孫子在兵法中貫穿了人在戰爭中的決定地位。提出了“主孰有道，將孰有能”強調將帥在治理軍隊、領(lǐng)導部屬時(shí)要賞罰分明、恩威并重;“智、信、仁、勇、嚴”是將帥必須具備的五種能力;“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道”這里的“兵”是“懂得用兵的將帥”，孫子十分重視將帥在戰爭中的作用，因為他們能夠決定幾萬(wàn)人的生死存亡。又比如說(shuō)：“知兵之將，生民之司命，國家安危之主也”(作戰篇)這些強調的都是將帥的重要性。其實(shí)，對于士兵，也強調了他們的作用。
僅僅是這一篇，就讓我明白了許多知識，由此，就可以看出孫子兵法的重要了
孫子兵法讀書(shū)筆記 篇12
暑假期間，我讀了一本書(shū)，書(shū)名叫做《孫子兵法》�！氨邿o(wú)畏也，勝其常也，兵家道理，智在用兵�！边@是我總結我國偉大的思想家、軍事家孫子所說(shuō)的一句話(huà)。他創(chuàng )作了中國軍事書(shū)籍中最偉大的一部——孫子兵法。這本書(shū)講述如火熱在戰場(chǎng)取勝之道，最重要的道理就在于——“知己知彼，方可百戰百勝�！�
“疾如風(fēng)，徐如林，侵蝕如火，不動(dòng)如山�！蔽覐碾娔X上知道，現在《孫子兵法》已經(jīng)成為美國軍方每天的必修課，這本書(shū)可真是魅力無(wú)盡啊!可是現在的社會(huì )十分和平，難道這本名作就沒(méi)有用處了嗎?不是的!我堅決否認。因為從此書(shū)當中，我學(xué)得許多道理，如：要冷靜思考，要多加練習，要對自己有十足信心。所以我參與了實(shí)踐去檢驗歷練了自己。
聽(tīng)我講一講我親身經(jīng)歷的一件小事吧，在暑假里面的一天，媽媽讓我寫(xiě)一張數學(xué)試卷，我不愿意動(dòng)筆，因為都是些塵舊老題，讓人索然無(wú)味。媽媽意味深長(cháng)地告訴我：“寫(xiě)過(guò)不代表完全可以吸收啊，溫故而知新!”我虛心接受了媽媽的教導，對啊，孫子兵法中的孫子當然也是努力奮斗有勇有謀之人。大約花了三十分鐘就寫(xiě)完了。媽媽看了看，把分改出，我才八十三分。媽媽說(shuō)我心態(tài)一點(diǎn)也不平靜。第二天，我又做了一張試卷，這次我心平氣和地寫(xiě)，終于得到了九十六的高分，心里頓時(shí)高興不已。媽媽也夸我有了巨大進(jìn)步。
生活中，《孫子兵法》同樣令我受益無(wú)窮!
孫子兵法讀書(shū)筆記 篇13
這本書(shū)很多人都讀過(guò)，但是往往理解不夠深入。首先，所謂“兵家”，其實(shí)是一種世界觀(guān)，講的是一種競爭關(guān)系。競爭是自然界的常態(tài)，一旦有競爭，就必然有勝利者和失敗者的區別，甚至不是生存就是死亡。這本來(lái)是不爭的事實(shí)。很可惜，許多人給它賦予了玫瑰色彩，或者加上很多其他的道德偏見(jiàn)，把本來(lái)簡(jiǎn)單的局面模糊化了。其結果，是犯了錯誤而不自知。
大自然也有非常和諧的一面。萬(wàn)物生長(cháng)，互利共贏(yíng)，生生不息。關(guān)于和諧與循環(huán)，另外一本書(shū)講得很充分，那就是《易經(jīng)》，暫不詳述。有人認為，《易經(jīng)》偏陽(yáng)，《孫子兵法》偏陰。本質(zhì)上，這兩者都是關(guān)于“信息是否對稱(chēng)“的運用。與人相處共事，以和諧為目的，必須以誠相待，盡量雙方交換的信息對稱(chēng)、透明，雙方共贏(yíng)。與人競爭關(guān)系，以斗爭為目的，必須以詐為立，盡量使雙方信息不對稱(chēng)，讓對方掌握自己的虛假信息，而自己卻掌握對方的真實(shí)狀況，在斗爭中立于不敗之地�，F實(shí)生活中，很多人的錯誤，恰恰是搞反了，與家人相處時(shí)使用了兵法模式，與競爭對手的相處過(guò)程中選擇了不設防的和諧模式。
言歸正傳。很多人以為《孫子兵法》講的就是“兵者，詭道也“。滿(mǎn)肚子陰謀詭計，就可以天下無(wú)敵了。恰恰相反，《孫子兵法》講的謀略，常常是公開(kāi)的陽(yáng)謀，而且潛藏在公開(kāi)的事物之中。孫子認為，獲得勝算的方法，靠的是八個(gè)字：“知彼知己知天知地”。很多人以為原文里面是“知己知彼，百戰百勝“。那是誤解。原文是”知彼知己，百戰不殆“。這是說(shuō)，知彼比知己重要，了解對手比了解自己重要，這樣打起仗來(lái)才不會(huì )有危險，而不是盲目追求什么“百戰百勝”。然后，有了實(shí)力，有了天時(shí)地利人和，想不贏(yíng)都難。
從實(shí)踐者的角度，如果只用三句話(huà)概括《孫子兵法》，那就是：“不戰而屈人之兵”，“以正合，以奇勝”，“出其所必趨也”。如果只能濃縮成一句話(huà)，那就是：“善戰者，致人而不致于人“。如果只能用一個(gè)字概括，那孫子兵法的妙處就是一個(gè)字：“無(wú)”。敵方有形，我方無(wú)形。敵方呆板，我方計謀變化無(wú)窮。
孫子曰：“故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城”。做一件事情，如果能夠通過(guò)謀略，而不是“打打殺殺”，那是最高境界。如果做不到，那就可以通過(guò)交際、交流、軍事威懾、人事關(guān)系等等軟實(shí)力，解決問(wèn)題，也是極好的。實(shí)在不行再打。打的時(shí)候萬(wàn)一不能智取，最后才是強弓硬弩攻城。所以必須慎戰，這里面有三個(gè)原則必須遵循：“非利不動(dòng)，非得不用，非危不戰”。
孫子用兵法，說(shuō)要“以正合，以奇勝”。這個(gè)奇正法，有很多不同解釋。一般指正面軍隊迎擊敵人，用預備隊側翼襲擊�；蛘咭部梢苑催^(guò)來(lái)，讓“正”和“奇”位置互換，側面的是正規主力，給敵人施壓后，突然從正面用預備隊襲擊。另外，還可以引申開(kāi)去，指戰爭打法的常法和變法，常規戰法和奇謀戰法互相交替無(wú)窮，最后法無(wú)定法，才是最厲害的兵法。
至于具體怎么打的問(wèn)題，《孫子兵法》提出了最深刻的思想之一，就是只在敵人最脆弱的時(shí)候發(fā)動(dòng)攻擊，而且只攻擊最脆弱的敵人。這個(gè)看起來(lái)平淡無(wú)奇的東東，在自然界里面得到了充分的體現。獅子和獵豹總是襲擊掉隊的羚羊和老弱病殘的斑馬，從來(lái)沒(méi)見(jiàn)過(guò)獵手為了挑戰難度去冒險追逐身強力壯的獵物。但是人類(lèi)是奇怪的動(dòng)物，會(huì )為了顯示自己水平之高，而故意以卵擊石，挑戰自我。競爭過(guò)程不是為了生存，而是為了追求“成就感”。多么荒謬啊。孫子曰：“故善戰者之勝也，無(wú)智名，無(wú)勇功，故其戰勝不忒�！闭嬲朴诖蛘痰膶④姲�，反而沒(méi)有名氣，因為戰勝的'都是容易戰勝的敵人。所以，能做到“勝于易勝”的才是真正的高手。
真的要開(kāi)打，一定要快！速戰速決，為上策。而且，兵貴神速不單單指進(jìn)攻快，也指撤退快。那為什么說(shuō)“持久戰“也是一個(gè)法寶？因為，選擇速戰速決還是持久戰，主要看雙方實(shí)力的對比，強者盡可能爭取主動(dòng)、速戰速決，弱者盡量在斗爭中壯大自己，必須采取持久戰思路，打游擊。但不論哪種策略，都要做好充分細致的戰前準備。
“致人而不致于人”說(shuō)的是要調動(dòng)敵人，使自己處于主動(dòng)的地位，使對方處于被動(dòng)的地位。怎么才能做得呢？有個(gè)小技巧：“先奪其所愛(ài)，則聽(tīng)矣”。先打擊對方的要害，對方就乖乖聽(tīng)話(huà)了。如果這么做有困難，還可以用利益去誘導對方。馬伯庸說(shuō)：“人性從來(lái)都是趨利避害，可以背叛忠義仁德，但絕不會(huì )背叛利益�！比绻魧Ψ饺觞c(diǎn)的策略無(wú)效，就要用利益誘使對方露出破綻，聚而殲之。
那么問(wèn)題來(lái)了，如果對戰雙方都是讀過(guò)兵書(shū)的人，都有謀略，假設實(shí)力也相當，那最后什么因素決定了他們的輸贏(yíng)呢？我認為最重要的是對敵方謀略的提前知曉和確認，這里面可以是邏輯推理和猜測演繹，也可以是“策作形角”的實(shí)證式試探。如果判斷準確，則必有相應的對策和行動(dòng)，這個(gè)過(guò)程還不能讓對方知道自己已經(jīng)知道。如果己方謀略泄露，則必然招致失敗。如果用一句話(huà)概括，就是贏(yíng)在“信息不對稱(chēng)”。這就解釋了軍方歷來(lái)重視情報工作的原因了。
為了使敵人上當，必須運用戰略欺騙。而戰略欺騙分三個(gè)層次，第一個(gè)層次是我方擺出一種戰略事實(shí)，誘使敵方獲知并取得自己的一種對我方意圖的戰略判斷，并且深信不疑，而且采取了相應的行動(dòng)（或不行動(dòng)）。第二個(gè)層次是我方繼續實(shí)施另一種戰略事實(shí)，敵方可能知悉也可能不知悉，但是由于主觀(guān)判斷被第一層的意識誤導，對我方行動(dòng)會(huì )視而不見(jiàn)。第三個(gè)層次才是我方對敵方的實(shí)質(zhì)性打擊行動(dòng)。
下面再談?wù)劇皩⒃谕�，軍令有所不受”。其�?shí)這句話(huà)不是叫你打仗的時(shí)候，“山高皇帝遠”，可以隨便亂來(lái)，而是要隨機應變，該打則打，該退則退。而且，要勇于承擔風(fēng)險，做人做事有擔當。這點(diǎn)尤其困難，很多著(zhù)名戰例的失誤，就是栽在這一條上面。所以說(shuō)，拿破侖的滑鐵盧戰役，也是輸得其所了（可以參考《人類(lèi)星光閃耀時(shí)》）。好的將軍，必須“故進(jìn)不求名，退不避罪，唯民是保，而利于主，國之寶也”。作出了高風(fēng)險的決策，然后不躲避，承當相應后果，這乃名將之風(fēng)，國之大幸。
最后說(shuō)點(diǎn)感慨：兵家的思維，以常常逆反為可貴，雖可戰無(wú)不勝，但難養浩然之氣，終非順天理之舉，很可能過(guò)不好自己的一生。故，這類(lèi)思維模式，不可或缺，卻也應屬不得已而為之�；蛟唬河弥卸�。
孫子兵法讀書(shū)筆記 篇14
讀到最后一段“故曰：知彼知己，百戰不殆；不知而知己，一勝一負；不知彼不知己，每戰必殆�！睂τ谖矣泻艽蟮膯l(fā)。
首先，我們一起先來(lái)看“知彼知己，百戰不殆“。對于學(xué)生來(lái)說(shuō)，“知己”意味著(zhù)清楚地知道自己有什么、已經(jīng)獲得什么技能和知識、自己的長(cháng)項和優(yōu)勢有哪些；也明白自己的弱項/不足/短板是什么、自己的缺點(diǎn)或者缺少什么�！爸恕眲t是說(shuō)，知道自己想要獲得的目標是什么，需要什么條件才能獲得目標，自己和目標之間的距離有多遠，需要克服的障礙有哪些等。如果這兩方面已經(jīng)了然于胸，你想得到的一定能夠得到。
接著(zhù)來(lái)說(shuō)“不知彼而知己，一勝一負”。雖說(shuō)清楚自己有什么，已獲得什么技能和知識，了解自己的長(cháng)項和優(yōu)勢有哪些；知道自己的弱項/不足/短板、缺點(diǎn)。但是由于不了解自己的目標、實(shí)現目標需要什么條件、自己和目標之間的距離有多遠、需要克服的障礙等，所以難免會(huì )遭遇挫折和失敗，所以勝負的幾率各占一半。
然后來(lái)說(shuō)“不知彼不知己，每戰必殆”。如果兩方面都不清楚，做事就像沒(méi)頭的蒼蠅，到處亂撞，失敗就是百分百的事情。
這句話(huà)其實(shí)對于教師來(lái)說(shuō)也是一樣的�！爸恕币馕吨�(zhù)了解學(xué)生的知識儲備，熟悉他們課前的準備情況，比如是否預習？是否完成了作業(yè)？是否帶著(zhù)問(wèn)題來(lái)聽(tīng)課？清楚他們上這次課時(shí)的情緒，了解他們的身體健康狀況，他們是否喜歡今天的座位或者是鄰居等等�！爸骸眲t是教師要精通自己的專(zhuān)業(yè)知識，熟悉講授內容，這是最基礎、最簡(jiǎn)單的。還有就是自己的優(yōu)勢是什么。發(fā)音？語(yǔ)調？語(yǔ)言有魅力？有手段能夠調動(dòng)學(xué)生的積極參與？多彩的課堂設計能夠讓學(xué)生感覺(jué)充實(shí)、輕松而收獲滿(mǎn)滿(mǎn)？所以你若是既了解自己又理解學(xué)生，你的教學(xué)就一定會(huì )是成功的，學(xué)生收獲多，體驗好，你的感覺(jué)也很棒還不累。如果你只了解你自己而不了解學(xué)生，有時(shí)候難免你和學(xué)生的配合就不會(huì )默契，甚至就會(huì )發(fā)生沖突，有種出力不討好之感。自己累的要死，學(xué)生卻不領(lǐng)情，不好好學(xué)習，自己感覺(jué)好失落。有時(shí)候，你們配合很默契，對上調了，效率高，效果好。如果既不了解自己也不理解學(xué)生，那你的就學(xué)就總是失敗，沒(méi)成功的時(shí)候，自己總是感覺(jué)心累，因為你沒(méi)有體會(huì )過(guò)成功的甜蜜，僅是苦澀的失敗。這樣的教學(xué)結果是你愿意要的嗎？你愿意面對這樣的結果嗎？反正我不愿意。
所以這句話(huà)“故曰：知彼知己，百戰不殆；不知而知己，一勝一負；不知彼不知己，每戰必殆�！币獣r(shí)刻牢記在心。
孫子兵法讀書(shū)筆記 篇15
今天我閱讀了從新華書(shū)店買(mǎi)回來(lái)的《孫子兵法》一書(shū)。以前，我就聽(tīng)說(shuō)過(guò)《孫子兵法》的鼎鼎大名。這使我向往不已�？戳诉@本書(shū)后，我很佩服孫子能在戰爭時(shí)期寫(xiě)出這么好的兵法書(shū)籍。
這本書(shū)主要寫(xiě)了一些歷史戰役，將帥們是運用什么樣的戰略取勝的。孫子說(shuō)過(guò)：“兵者國之大事也，生死之地存亡之道不可不察也�！币馑季褪钦f(shuō)軍事是國家的大事，關(guān)系到國家的生死存亡，這本書(shū)不能不看。
首先孫子從戰略術(shù)上，概括了九種不同作戰地區的基本特點(diǎn)，論證了它們對官兵心理狀態(tài)的影響。并提出具體靈活的應變措施，倡導在突襲作戰中充分發(fā)揮戰斗力。然后，孫子推崇戰略出擊，提倡深入敵國進(jìn)行作戰，認為這樣做具有使士兵聽(tīng)從指揮，努力作戰，就地解決部隊休養，士兵勇敢無(wú)畏等優(yōu)點(diǎn)。第三，孫子結合戰略突襲行動(dòng)的特點(diǎn)，提出一些具有一定進(jìn)步意義的治軍主張，比如強調政令嚴明，軍令如山，禁止迷信謠言，重視保持軍隊的團結一致等。
這本書(shū)里表現出來(lái)的隨機應變、肯動(dòng)腦筋、抓緊時(shí)間、遵守紀律都值得我們學(xué)習，這樣能使我們在以后的學(xué)習中取得好成績(jì)。
《孫子兵法》是春秋末期我國古代大軍事家孫武所著(zhù)的一部軍事經(jīng)典著(zhù)作。
孫武的生卒年月現已不可考。他本是齊國人，后移居吳國，因擅長(cháng)兵法，被吳國大臣伍子胥推薦給吳王闔廬。孫武將其所撰兵法13篇獻給吳王，闔廬遂以孫武為將，出兵西破強楚，北威齊晉，揚名諸侯之間。孫武最后終老于吳國，葬在吳都巫門(mén)外。
《孫子兵法》的主要思想和內容出自孫武。但后人因《漢書(shū)？藝文志》著(zhù)錄《吳孫子兵法》有82篇，圖9卷，而多認為13篇是曹操削除繁冗，取其精粹而成。又有人因《漢書(shū)？藝文志》著(zhù)錄的《齊孫》，即《孫臏兵法》久已失佚，后世流傳的只有一部《孫子兵法》，而認為13篇出自孫臏之手。不過(guò)，在1972年山東臨沂銀雀山漢墓出土了一部《孫臏兵法》和《孫子兵法》的殘簡(jiǎn)，以及記載孫武言行的70余枚竹簡(jiǎn)后，學(xué)者們已多傾向于13篇應出自孫武之手，82篇則是孫武后學(xué)所著(zhù)，是用以補充和解釋13 篇的。
《孫子兵法》共有13篇，各篇均有其主題思想，但又構成一完整的思想體系。
《計》篇論述的是能否進(jìn)行戰爭的問(wèn)題。孫武指出，戰爭是關(guān)系到國家生死存亡的大事�！暗馈�、“天”、“地”、“將”和“法”是決定戰爭勝負的五項基本要素�！暗馈敝甘谷嗣衽c統治者同心同德；“天”指晝夜、晴雨、寒暑等氣候時(shí)節和天命、人事、道義；“地”指土地和地勢、地形的高下、險要、平坦、距離的遠近，攻守進(jìn)退的利弊；“將”指將帥的智謀、賞罰必信、撫士卒、英勇果斷和軍紀嚴明；“法”則指軍隊的組織編制、將吏職責的劃分和管理，以及軍需物資的供應、管理。孫認為，從這五要素出發(fā)，根據國君是否賢明，將帥有無(wú)才能，“天”、“地”二方面的條件如何，法令能否貫徹實(shí)行，兵力強弱與否，軍隊是不是訓練有素，和賞罰是否分明，可以預知戰爭的勝負，從而采取適當的對策和相應的行動(dòng)。
《作戰》篇主要闡述的是如何進(jìn)行戰爭。孫認為，戰爭的消耗和戰費的開(kāi)支是十分龐大的，戰爭曠日持久勢必危及國家的存亡。所以，他主張速勝。此外，為彌補己方的消耗和削弱敵國，他又主張“因糧于敵”，“勝敵而益強”。
《謀攻》篇主要論述了如何進(jìn)攻敵國的問(wèn)題。孫主張以盡可能小的代價(jià)，去取得最大的成功，即力求不戰而勝，不靠硬攻而奪取敵城，不需久戰而毀滅敵國。所以，為實(shí)現這一目標，他就特別強調以謀略取勝，指出：用兵的上策首先是以政治謀略取勝，其次以外交手段取勝，再次是使用武力取勝，下策才是攻城。而要做到這一點(diǎn)，就不僅需要知己，還要做到知彼。
《形》篇主要講如何利用物質(zhì)之“形”來(lái)保全自已，取得完全的勝利。孫認為，只有先使自己立于不敗之地然后等待和尋求戰勝敵人的時(shí)機，才能奪行戰爭的勝利。當取勝條件不足時(shí)，應采取守勢，當取勝條件具備時(shí)，則應采取攻勢。因此，會(huì )用兵的人善于使自己處于不可戰勝、必勝無(wú)疑的地位，擅長(cháng)于創(chuàng )造戰勝敵人的機會(huì )。只有這樣的人才能掌握勝敗的決定權，他所戰勝的是已經(jīng)注定要失敗的敵人。而上述足以使自己立于不敗之地的物質(zhì)之“形”，便是由國土的大小所產(chǎn)生的物產(chǎn)、軍資、土卒的多少，以及軍事實(shí)力對比的強弱。
《勢》篇主要闡述如何造成有利的態(tài)勢，來(lái)壓倒對方。孫認為，只要選擇有才能的將領(lǐng)，充分發(fā)揮他們的才干，以自己的軍事實(shí)力為基礎，造成一種勢不可擋的有力態(tài)勢，士卒就會(huì )勇猛無(wú)比地戰勝敵人。而要造成有利的態(tài)勢，就必須正確組織和部署兵力，善于指揮調動(dòng)軍隊，擅長(cháng)出奇制勝，即以正兵當敵，以奇兵取勝。
“奇”、“正”是相輔相生的關(guān)系，它們的變化是無(wú)窮的。所以，要出奇制勝，就應善于因時(shí)、因地、因事制宜，根據情況的變化，改換奇正的戰法。此外，要造成有利的態(tài)勢，還必須善于故意向敵示弱，誘敵以利，以達到欺騙和調動(dòng)敵軍的目的，造成戰勝敵軍的有利時(shí)機�！短搶�(shí)》篇主要論述指揮作戰如何爭取主動(dòng)權，主動(dòng)靈活地打擊敵人。孫認為，要取得主動(dòng)，就要善于誘敵以利，調動(dòng)敵軍而不被敵軍所調動(dòng)，就要善于了解敵情和隱瞞我軍的意圖、行動(dòng)和用兵規律。如能做到這些，就能掌握主動(dòng)，集中我軍兵力，分散敵軍兵力；利用敵軍的弱點(diǎn)和錯誤，以眾擊寡，避實(shí)擊虛，因敵而制勝。
《軍爭》篇論述的是如何通過(guò)機動(dòng)掌握主動(dòng)，先于敵人造成有利態(tài)勢和取得制勝的條件。孫認為，兩軍相爭時(shí)，最困難的莫過(guò)于要懂得將迂曲視為徑直，以不利為有利，比敵人后出動(dòng)而先到達必爭之地，先敵取得制勝的有利條件。孫還指出，要先敵取得制勝的條件，必須避免輕率冒進(jìn)，把握各國的動(dòng)向，了解道路、地形，重視向導，善于欺騙敵人，根據情況分散或集中使用兵力，擅長(cháng)指揮軍隊，根據軍隊的土氣、軍心和軍力，因敵而變，去奪取勝利。
《九變》篇主要論述如何發(fā)揮指揮上的靈活性。孫認為，靈活性的基礎在于對利弊進(jìn)行全面的衡量。只有認識這一點(diǎn)，才能設法威脅、挫折和困擾敵國，以利誘敵，才能常備不懈，使敵無(wú)機可乘。只有全面看待利弊，在有利的情況下看到不利的因素，在不利的情況下看到有利的因素，方能根據具體情況，趨利避害，采取相應的對策和行動(dòng)。
《行軍》篇主要講述了如何配置、組織軍隊，觀(guān)察判斷敵情和團結將士。孫認為，行軍作戰必須占據便于作戰和生活的有利地形，善于根據地形配置兵力，必須對敵情進(jìn)行周密細致的觀(guān)察，善于深謀遠慮，從現象到本質(zhì)，對各種癥候作出正確的判斷。孫還指出，將帥只有在取得士卒的信任后，才能用教育和懲罰相結合的方法訓練好士兵，率領(lǐng)全軍去爭取勝利。
《地形》篇主要論述在不同的地形條件下如何指揮軍隊的行動(dòng)。孫認為，地形是用兵的輔助條件。將帥應重視地形，善于利用有利地形，避免不利地形。在此基礎上，將帥如能做到知己知彼，正確判斷敵情，以?shī)Z取勝利為行動(dòng)的唯一準則，并能使全軍上下團結一心，服從指揮，那就能無(wú)往而不勝。
《九地》篇論述了在九種不同的作戰地區指揮作戰的原則。孫認為，在不同的作戰地區，將帥應根據地形的不同而采取不同的行動(dòng)。用兵的原則在于善于發(fā)現敵人的可乘之隙，乘其不備，迅速行動(dòng)，集中兵力，搶先攻占其戰略要地，以壓倒敵軍的抵抗。
《火攻》篇主要指出火攻的目標、種類(lèi)，發(fā)火的物質(zhì)和氣象條件，以及實(shí)施方法。孫認為，火攻只是輔助軍事進(jìn)攻的一種手段。所以，火攻者應利用縱火所引起的敵軍的騷亂，適時(shí)發(fā)起攻擊，發(fā)展并擴大戰果。
《用間》篇主要論述使用間諜的重要性及其方法。孫認為；是否了解敵情對戰爭的勝負具有重要影響。要先知敵情，只能求諸間諜。只有大圣大智大仁大義之人才能使用各種間諜，獲得廣泛的情報。
《孫子兵法》既是一部軍事經(jīng)典著(zhù)作，又是一部光輝的哲學(xué)著(zhù)作。它是我國燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產(chǎn)。孫武在其書(shū)中揭示了一系列具有普遍意義的軍事規律，提出了一套完整的軍事理論體系。這一理論不僅深受戰國以來(lái)歷代軍事家的重視和推崇，對他們的軍事思想和實(shí)踐產(chǎn)生了重要的影響，而且在世界軍事思想領(lǐng)域內也擁有廣泛的影響，享有極高的聲譽(yù)，至今仍有其不可抹煞的科學(xué)價(jià)值�！秾O子兵法》雖不可避免地受到它所處時(shí)代的限制，有著(zhù)這樣或那樣的缺陷。但瑕不掩瑜，這些缺陷并不能掩蓋它的光輝，絲毫也無(wú)損于它的偉大。
孫子兵法讀書(shū)筆記 篇16
很多人都把《孫子兵法》與《三十六計》混為一談了。其實(shí)，《三十六計》是后人在《孫子兵法》的“謀”中演變而來(lái)的�！秾O子兵法》更注重的是“計”而不是“奇謀”，這是計算的“計”。就是通過(guò)SWTO的綜合分析，也就是《孫子兵法》所說(shuō)的 “五事七計”，這才是決定戰爭勝負的關(guān)鍵，而謀略則次之，以少勝多的戰例畢竟少數。是否有你開(kāi)明的政治，是否得到人民的支持，是否占據了天時(shí)地利人和，是否裝備上領(lǐng)先，是否有嚴明的治軍，是否賞罰分明，是否有強力的執行力，這些綜合的因素才是致勝法寶。我們中國人喜歡諸葛亮式的“奇謀”，放大了這些“奇謀”的作用，其實(shí)這偶爾的“靈光乍現”對最后的戰局勝負起不了很大的作用，如火燒赤壁中，曹操兵敗赤壁就是因為中了“周瑜打黃蓋”的苦肉計，再加上火攻。所以做好戰前雙方實(shí)力的計算，才行。粟裕大將打仗就深得《孫子兵法》的精華，他每次打仗之前對地形地勢都摸的非常透徹，他常常能發(fā)揮現有兵力的最大戰斗力，打了無(wú)數的勝仗。還有遠一點(diǎn)的，打仗帶兵多多益善的韓信，也是這方面的代表，他們都做到了《孫子兵法》“知己知彼”的原則。
同樣，《孫子兵法》還表現出唯物主義、辯證思想。我們都知道，古時(shí)打仗前都會(huì )求神問(wèn)卜辯吉兇，《孫子兵法》對這一做法進(jìn)行了批判。打仗靠的戰略戰術(shù)，而不是這種“可預知勝負”的迷信，這些勝負因素都是客觀(guān)的，人為的，是人的主觀(guān)能動(dòng)性的表現。但是戰爭的勝負，不僅僅是軍事方面的，還有政治經(jīng)濟，自然條件的普遍聯(lián)系，這也是孫武辯證思想的體現。孫武還認為戰爭的雙方都需要消耗大量的資源，對國家是不利的，所謂戰爭只會(huì )“兩敗俱傷”，孫武能看透這樣的本質(zhì)也真是讓人嘆服的。不僅如此，根據孫武對戰爭過(guò)程中的矛盾轉變的觀(guān)點(diǎn)，我能看出其對于事物發(fā)展的認可。這是不斷變換的，就像尊無(wú)說(shuō)的：“亂了才會(huì )想去整治，膽怯了才會(huì )變得勇敢，弱小了才會(huì )想著(zhù)去變強�！�
《孫子兵法》不僅僅是一部軍事著(zhù)作，也是跨學(xué)科的綜合性的學(xué)科，如心理學(xué)，邏輯學(xué)，管理學(xué)等等，他對于中國人民有著(zhù)深刻的影響，對我們的很多領(lǐng)域都有著(zhù)很強的指導作用。這就是為什么《孫子兵法》被譯成三十多種語(yǔ)言流傳海外的原因。
孫子兵法讀書(shū)筆記 篇17
近日我讀了一本書(shū)，書(shū)名叫做《孫子兵法》，這本書(shū)是以中國古典名著(zhù)《孫子兵法》為基礎，分為“內容提要”，“著(zhù)名論斷”,“經(jīng)典戰例”三部分，內容提要主要解釋了題目的意思和主要的制勝思想;著(zhù)名論斷是直接引用了原文比較著(zhù)名的段子;經(jīng)典戰例則是引用歷史上有名的制敵戰例，充分體現出了“內容提要”和“著(zhù)名論斷”中的精微奧妙之處。
在這本書(shū)中，讓我印象最深的就是《勾踐滅吳》這個(gè)故事，主要闡述了春秋末期，吳，越兩個(gè)國家爭戰不休，吳王夫差率兵打敗越軍，越王勾踐投降，做了夫差的奴仆，三年之后，勾踐回到了越國，他發(fā)誓要報仇雪恨，慢慢地讓越國恢復元氣，最終打敗了吳國。
讀完這個(gè)故事之后，我覺(jué)得勾踐的成功源于他能屈能伸，能忍辱負重，在蘇軾的留候論中說(shuō)“匹夫見(jiàn)辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無(wú)故加之而不怒，此其所挾者甚大，而其志其遠也�！蔽矣X(jué)得這段話(huà)雖然說(shuō)的是張良，但如果用來(lái)形容勾踐卻也十分合適。
而我覺(jué)得夫差本以打敗勾踐，最后卻被反圍，在于他沒(méi)有殺了勾踐的決心，更嚴重的是他的大臣竟會(huì )被收買(mǎi)。
讀了這個(gè)故事，我知道了只有“卒然臨之而不驚，無(wú)故加之而不怒”才能成大業(yè)。
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