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《理性視閾中的非理性變奏》讀書(shū)筆記
蘇格拉底認為對人不具任何效用即是丑的，亞里士多德的觀(guān)點(diǎn)為丑在外表是丑陋的，給人帶來(lái)快感，但不會(huì )給人帶來(lái)痛感；休謨則從心理學(xué)角度提出丑的事物的本質(zhì)為痛感；鮑姆加通則是用感性的不完善來(lái)定義丑。
莊子，聞一多稱(chēng)莊子為“最真實(shí)的詩(shī)人”,“他的思想的本身便是一首絕妙的詩(shī)”。正是莊子詩(shī)人般的性格造就了其與哲學(xué)渾然一體的別具一格的美學(xué)理論�！被苏�，畸于人而侔于天�！庇纱丝梢�(jiàn)，畸人在莊子看來(lái)僅是異型人，形容狀態(tài)上與普通人略有不同，莊子描述這些異形人并不是為了展示現實(shí)生活的丑陋，而是通過(guò)特殊的外在與他們閃光純潔的內在進(jìn)行對比。，“大丈夫與之處者，思而不能去也，婦人見(jiàn)之，請于父母曰：‘與為人妻，寧為夫子妾者，十數而不止也�！拖裼旯凇栋屠枋ツ冈骸防锼茉斓某舐那苗娙丝ㄎ髂�。
作者從理性與非理性的角度，切入哲學(xué)話(huà)題，丑是對于美學(xué)的辯證否定，并非完全否定，其中有一章節著(zhù)重在描述，審美現代性與審丑，現代藝術(shù)在傳統美學(xué)的觀(guān)點(diǎn)看來(lái)，舞臺上的'錯亂與歪曲鄙丑都是現代藝術(shù)的表達形式，大眾傳媒主導了傳統美學(xué)思想的發(fā)展，而近現代大眾傳媒的對于傳統的沖擊力，變轉了美學(xué)的傳統思維方式，后現代主義將扭曲與錯亂藝術(shù)近乎發(fā)展到頂峰。
丑并不應僅僅作為美的附屬，丑從美學(xué)中分離出來(lái)，成為美學(xué)的辯證組成部分。
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