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《負建筑》讀書(shū)筆記（通用6篇）
當品味完一本著(zhù)作后，相信大家都有很多值得分享的東西，何不靜下心來(lái)寫(xiě)寫(xiě)讀書(shū)筆記呢？怎樣寫(xiě)讀書(shū)筆記才能避免寫(xiě)成“流水賬”呢？以下是小編為大家收集的《負建筑》讀書(shū)筆記，希望對大家有所幫助。
《負建筑》讀書(shū)筆記 1
《負建筑》作者隈研吾。隈研吾，日本著(zhù)名建筑設計師， 1954年生于日本神奈川縣轄區，1979年?yáng)|京大學(xué)工程研究所建筑系碩士畢業(yè)，此后的職業(yè)生涯堪稱(chēng)順利。1987年開(kāi)設空間研究所，1991年更名為隈研吾建筑都市設計事務(wù)所。與其他諸多位空降中國的外國建筑師相似，眾人看到的多是他近期實(shí)踐完成的作品，長(cháng)城腳下的竹屋，蓮花別墅、柱原町政府辦公樓等等。隈研吾給人感覺(jué)溫文爾雅，慈眉善目；他設計的建筑給人感覺(jué)含蓄優(yōu)美，重視環(huán)境，并與之對話(huà)的印象，
《負建筑》，英語(yǔ)翻譯“defeated architecture”（雖然原文是日語(yǔ)，但可以通過(guò)英語(yǔ)譯名更好理解）“被擊敗的建筑”。中文翻譯成“負建筑”，似乎更多了一層意思，顯得意味深長(cháng)。負既是勝負的“負”，也是正負的“負”，似乎也暗示著(zhù)作者將提到的是一種與當下流行建筑形式對立的觀(guān)點(diǎn)。
《負建筑》一共三章，第一章：分割、批評、形式；第二章：透明、民主與唯物論；第三章：品牌、虛擬、圈地運動(dòng)。整本書(shū)是很多文章的集合，沒(méi)有一個(gè)明確的中心思想，每篇文章也關(guān)注不同方面，但始終有一種共同的暗語(yǔ)：現在的建筑是失敗的物。作者對于現在建筑業(yè)進(jìn)行了深刻的反思，從序言開(kāi)始，書(shū)中包含的內容就極其豐富，隈研吾關(guān)注的不僅僅是建筑，也不僅僅是設計，他所思考的是現在整個(gè)建筑業(yè)面臨的問(wèn)題�！敦摻ㄖ窂男蜓蚤_(kāi)始就顯示出一種悲觀(guān)的情緒。1995年以后那段時(shí)期是個(gè)多事之秋，大地震、911事件、奧姆教（日本的邪教組織）恐怖主義活動(dòng)等廣泛影響社會(huì )各個(gè)方面，同時(shí)也是建筑領(lǐng)域的大事記——危及建筑物安全的事物。
“大地震使得建筑物及其脆弱的一面暴露無(wú)疑。這里所說(shuō)的脆弱并非指建筑的物理屬性或結構屬性，而是指其私有屬性。正是建筑物的私有屬性決定了它是脆弱的。地震中受損失最慘重的正是那些用貸款購置了房產(chǎn)并因此擁有了私房的人，他們就是那些深受20世紀住房抵押貸款政策影響的、勤勉工作的工薪階層。這一部分人最終失去了自己的家，甚至還要負擔起雙重的住房貸款�！�
這個(gè)觀(guān)點(diǎn)書(shū)中多次提到的，盡管現代主義利用住房抵押貸款政策擴張了其影響，但是從更深層次上來(lái)說(shuō)，這兩者實(shí)質(zhì)上是互為關(guān)聯(lián)的。地震的發(fā)生從根本上動(dòng)搖了住房抵押貸款政策，也同時(shí)動(dòng)搖了現代主義。
“建筑這個(gè)東西或許是全社會(huì )的矛頭所指�！比藗冇憛捊ㄖ锏木売煽梢杂泻芏啵�
1.建筑物的開(kāi)發(fā)商和建筑師都愿意把建筑物建的更醒目更招搖，建筑的益發(fā)龐大，而且視覺(jué)效果比實(shí)際更大。越大越招人厭惡。
2.建筑物消耗大量資源，且這些材料都無(wú)法回歸泥土。
3.建筑物的不可逆性，不喜歡或者不滿(mǎn)意的建筑一旦建成，會(huì )長(cháng)時(shí)間給生活在其中的人帶來(lái)諸多痛苦。
這三點(diǎn)是建筑負面的因素，但同時(shí)也是建筑的長(cháng)處。由于社會(huì )與建筑業(yè)息息相關(guān)，所以在建筑物已經(jīng)供大于求的今天，建筑業(yè)仍然沒(méi)有受到抑制，相反政府還出臺了很多刺激性措施。雖然各地都出臺了多種關(guān)于建筑物的規范和規定，作者指出這些都只是對建筑物外形有了約束，但對建筑行為本身沒(méi)有限制�！斑M(jìn)而言之，相比于建筑物本身，社會(huì )更需要的是建筑行為�！辈粌H僅是建筑業(yè)本身的規模大幅度增加，社會(huì )同時(shí)也需要建筑業(yè)帶來(lái)的很多相關(guān)產(chǎn)業(yè)：家具、家用電器、私家花園等等。
作者提到了兩種激勵性措施，一：住房抵押貸款政策；二：凱恩斯（John Maynard Keynes）提出的政府財政行為。針對一戰后住房緊缺的問(wèn)題，歐洲國家有計劃的建設公共集體住宅；美國則積極鼓勵民眾建設獨立的私人住宅，喚醒和激發(fā)個(gè)人的建筑欲望。美國的住房政策卓有成效，背負房貸的人們?yōu)榱藘斶�房貸成為房奴，努力工作；而且有房貸的人在政治上也有保守的傾向，有利于維護了政治的穩定。
因為各種原因，確定建筑是需要被建造的。而建筑應該以什么方式存在？沒(méi)有人更夠嚴格控制。通常人們認為把從建筑建筑物區別于周?chē)h(huán)境是必須的，建筑應該獨立于周?chē)h(huán)境，這種觀(guān)點(diǎn)一直持續到今天。一個(gè)建筑項目確定后，先劃分用地范圍，區分于周?chē)恋�；其次設計平面，進(jìn)行建設。這兩次分割使得建筑非常大且惹眼。對此，作者提到了建筑和空間結合的觀(guān)點(diǎn)�！巴恋厥菬o(wú)法分割的，它綿延不絕的像四周延伸，就土地而言，大小這種說(shuō)法沒(méi)有意義。從大的范圍來(lái)看建筑或許也可以像散落在地上的花瓣或小石頭，成為賞心悅目的東西�！�
在物質(zhì)方面，建筑物應該同周?chē)挛锝y一起來(lái)的。作者把那種使用重新變回泥土的傳統材料（文中提到一種南美的土磚）的做法提升到一個(gè)很高的高度。
“我們不能簡(jiǎn)單地把這種施工方法說(shuō)成是懷舊，因為真的是這一技術(shù)徹底推翻了建筑就是物質(zhì)的浪費這一建筑定義。因為它，建筑也許就不會(huì )再浪費物質(zhì)；因為它，建筑也許會(huì )使物質(zhì)再生；因為它，建筑也許會(huì )成為物質(zhì)循環(huán)中的一個(gè)環(huán)節�！�
書(shū)中有多篇文章談到現代主義建筑，作者觀(guān)點(diǎn)的關(guān)鍵詞是“建筑商品化�！痹谶@個(gè)時(shí)代，建筑成為了一種商品，一種普通大眾也觸手可及的商品。在日本甚至出現一種現象，越來(lái)越
多的廣告代理參與到建筑這個(gè)領(lǐng)域。在面對“建筑商品化”這種經(jīng)濟問(wèn)題時(shí)廣告商才是專(zhuān)家，他們有遠遠超過(guò)建筑師數倍的知識和技巧，他們充分利用廣告、宣傳手冊等媒介來(lái)展開(kāi)工作。最初，廣告代理商僅僅是為了更好的促銷(xiāo)宣傳來(lái)參與項目；慢慢的廣告代理商開(kāi)始自己策劃、擬定新的建筑項目，似乎成為了建筑界的主角。最后出現一種模式，廣告代理商選定建筑用地，決定建筑性質(zhì)、規模、目標銷(xiāo)售群體等等一系列問(wèn)題，而建筑師淪落到了廣告代理商的包裝人的位置上。建筑師要做的只是把這些已經(jīng)設定好的建筑群加上漂亮的.包裝紙，標上“由某某建筑師設計”的署名。在“建筑商品化”的現實(shí)情況里，這種做法似乎也是無(wú)可厚非。的確，作為商品最重要的就是有一種強烈的、易懂的視覺(jué)表現力，必須有一種讓人一看就為之心動(dòng)的包裝，很多時(shí)候人們關(guān)心的不是包裝背后的事件，而是包裝的強烈視覺(jué)表現力。
如果說(shuō)“建筑商品化”就是現實(shí)環(huán)境，那只有識時(shí)務(wù)者才是俊杰了。作者評價(jià)現代主義的兩位大師柯布西耶，密斯就是因為看清楚了這有決定意義的事實(shí)，才取得最終勝利的。人們通常對與商品的理解：商品必須是可以移動(dòng)帶走、獨立的東西，所以建筑需要和環(huán)境分割開(kāi)來(lái)，這樣人們才能把建筑作為商品接受。對此，作者認為大師作出了“正確的”反應。
風(fēng)格派設計的建筑更通透，使得“生命的紅色血液在空間中流動(dòng)，空間是動(dòng)態(tài)的�！钡秋L(fēng)格派沒(méi)有考慮過(guò)將自己的作品商品化，他們認為自己的作品是高于社會(huì )的藝術(shù)，作者認風(fēng)格派在這點(diǎn)上表現得令人難以置信的幼稚。藝術(shù)和社會(huì )只能通過(guò)商品化，才能建立溝通，從古至今一直如此。像雕塑、繪畫(huà)等藝術(shù)品早就用底座或畫(huà)框將其明確獨立出來(lái)，建筑也面臨這種問(wèn)題。當然柯布西耶、密斯成為現代主義的勝利者，不單單是因為他們將作品商品化，另一重要原因是新技術(shù)�？虏嘉饕兔芩故滓紤]的就是表現出先進(jìn)技術(shù)，與表現空間流動(dòng)性的相比，他們更看重介紹新技術(shù)。戰爭理論被運用在建筑上，新技術(shù)取代舊技術(shù)，簡(jiǎn)單敏銳的東西戰勝復雜脆弱的東西，就是這樣。
按隈研吾的說(shuō)法，柯布西耶和密斯之所以能成為現代主義大師可以歸納為為4個(gè)原因：
1.一戰以后，百廢待興，住宅建筑緊缺（當然這點(diǎn)對于那個(gè)時(shí)代建筑師都是同樣的）。
2.兩者都善于運動(dòng)新技術(shù)，且及時(shí)地表現新技術(shù)。
3.兩者對于古典思想都大加批判，并將這種批評貫徹設計始終。
4.兩者都注意到了將建筑商品化，迎合了中產(chǎn)階級的需要，積極取悅成為了慢慢成為主流的中產(chǎn)階級。
我們可以從這4個(gè)原因解讀大師的作品，雖然也并不準確，但隈研吾的思考角度確實(shí)讓讀者有一種“原來(lái)是這么一回事的”的感覺(jué)。
長(cháng)城下的竹屋修建以后，隈研吾在中國的人氣大漲，很多雜志都喜歡刊登他的作品，很重要的一個(gè)原因就是他的作品拍攝效果很好，圖片非常吸引人。書(shū)中隈研吾在談及弗蘭克.勞埃德.賴(lài)特（Frank Lloyd Wright）：民主主義理想時(shí)，提到了這個(gè)問(wèn)題。
作者認為賴(lài)特其思想深處無(wú)疑是民主主義的，證據就是他注重自由而動(dòng)態(tài)的空間，賴(lài)特不斷追求不限制人們活動(dòng)的自由空間，但是同時(shí)賴(lài)特又十分清楚20世紀最重要的媒介——照片要傳達出動(dòng)態(tài)效果的局限性。要在照片上傳達動(dòng)態(tài)空間的感覺(jué)很難，人們只有在看到屋頂上向外伸出的大屋檐的時(shí)候才能察覺(jué)到空間是動(dòng)態(tài)的，于是賴(lài)特反復使用懸挑這個(gè)要素。再加上拍攝時(shí)透視效果，照片更一步加強了懸挑屋檐在空中伸展的動(dòng)態(tài)。賴(lài)特在立面上也做了嘗試，他墻上加平行的裝飾，使得照片可以夸大平行的動(dòng)態(tài)。
照片這一媒介影響了20世紀建筑的設計的發(fā)展方向。作者并不認為追求民主主義的個(gè)人和媒體世界之間存在矛盾，但是同時(shí)也指出有時(shí)媒體通過(guò)炒作某人，會(huì )使得以這個(gè)人為象征的整個(gè)團體都忽略自身的缺陷。相對的，有些在極其優(yōu)秀的作品也正是因為無(wú)法通過(guò)相片來(lái)表達空間的舒適感，無(wú)法獲得“權威頒發(fā)的、二元視覺(jué)的原因證書(shū)”，這些不奢望媒體炒作的作品，自然就很難受到權威的好評。
不過(guò)事實(shí)就是這樣�！霸诳臻g方面，媒體炒作已經(jīng)被看作是認識空間存在的必要條件。就這樣，某些適宜上鏡的特點(diǎn)詞匯，諸如“懸臂”、“護墻板”等等，風(fēng)靡了整個(gè)世界�！眻D像反過(guò)來(lái)影響了建筑，建筑師為了能獲取更好的二維圖像，刻意使用這一些要素。作者得能出了這種結論，當然在他自己的設計中也有考慮建筑形態(tài)是否適合媒體來(lái)拍照，空間是否適合媒體來(lái)拍照。
整本書(shū)收錄很多文章，內容很豐富。其中書(shū)中還提到，最近十幾年，日本建筑在世界建筑業(yè)在世界范圍內獲得了前所未有的高度評價(jià)，作者將這些榮譽(yù)歸功于日本那些大型綜合建筑公司不遺余力的支持�！耙磺形幕顒�(dòng)都離不開(kāi)日本強大的經(jīng)濟實(shí)力”這種說(shuō)法有其合理性，但是我覺(jué)得更多是日本建筑師的一種自謙自省，日本建筑所表現出來(lái)的那種認真細致，和自然材料的運用確實(shí)是非常值得借鑒的。
《負建筑》讀書(shū)筆記 2
在閱讀隈研吾的《負建筑》時(shí)，我常常思考建筑與人類(lèi)之間的關(guān)系。以往我們對建筑的理解，多停留在功能性與視覺(jué)美感上，然而，當深入探究負建筑理念后，我發(fā)現其中蘊含著(zhù)深厚的人文關(guān)懷，這也是《負建筑》區別于其他建筑理論的獨特之處。
書(shū)中提到的諸多建筑案例，都展現出負建筑對使用者情感需求的重視。傳統建筑往往以自我為中心，用高聳的體量、夸張的造型吸引目光，卻忽略了人們在其中的感受。而負建筑則不然，它通過(guò)與自然融合，為人們營(yíng)造出舒緩、寧靜的空間氛圍。比如那須石材美術(shù)館，選用當地石材，讓建筑的質(zhì)感與周邊環(huán)境相呼應，身處其中，人們能感受到與大地的緊密連接，內心也隨之沉靜下來(lái)。這種對使用者情感的呵護，讓建筑不再是冰冷的物質(zhì)實(shí)體，而是充滿(mǎn)溫度的精神庇護所。
負建筑還關(guān)注到不同人群的使用需求，體現出一種平等與包容的人文精神。在空間設計上，它摒棄了復雜的`層級劃分，打造出開(kāi)放、流動(dòng)的空間。就像一些采用負建筑理念設計的公共建筑，沒(méi)有明顯的主次之分，每個(gè)人都能在其中自由穿梭、交流互動(dòng)。無(wú)論是老人、兒童，還是殘障人士，都能輕松找到舒適的活動(dòng)區域，不會(huì )因空間的不合理設計而產(chǎn)生不便。這種設計思路打破了傳統建筑對特定人群的偏好，讓建筑服務(wù)于每一個(gè)人。
從社會(huì )層面來(lái)看，負建筑對社區文化的培育有著(zhù)積極作用。在現代社會(huì )，高樓大廈林立，鄰里之間的交流空間被壓縮，社區文化逐漸淡漠。負建筑通過(guò)打造共享空間，鼓勵居民走出家門(mén)，增進(jìn)彼此之間的聯(lián)系。例如一些負建筑風(fēng)格的住宅小區，設有寬敞的庭院、公共休閑區，這些空間與建筑自然融合，居民在散步、休憩的過(guò)程中，自然而然地展開(kāi)交流，社區的凝聚力也在無(wú)形中得到提升。
當然，負建筑理念下的人文關(guān)懷實(shí)踐也面臨著(zhù)一些現實(shí)挑戰。如材料成本的增加、設計難度的提升，可能會(huì )限制其大規模推廣。但這并不影響我們對其人文價(jià)值的認可與追求。隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展，人們對建筑的需求會(huì )越來(lái)越傾向于精神層面的滿(mǎn)足，負建筑所蘊含的人文關(guān)懷理念，必將為未來(lái)建筑發(fā)展指明方向，讓建筑真正成為承載人類(lèi)美好生活的容器。
《負建筑》讀書(shū)筆記 3
在閱讀隈研吾的《負建筑》時(shí)，我深刻感受到負建筑理念與現代城市發(fā)展之間復雜的關(guān)系�，F代城市的發(fā)展往往追求效率與速度，高樓大廈拔地而起，城市天際線(xiàn)不斷被刷新。這種發(fā)展模式雖然帶來(lái)了經(jīng)濟的繁榮和人口的聚集，但也引發(fā)了一系列問(wèn)題，如城市熱島效應、空間擁擠、人文關(guān)懷缺失等。而負建筑理念，正是在這樣的背景下，為現代城市發(fā)展提供了一種反思和新的思路。
負建筑強調與自然環(huán)境的融合，試圖降低建筑對環(huán)境的負面影響。在現代城市中，大量的硬質(zhì)建筑表面和密集的建筑布局導致了城市熱島效應的加劇。而負建筑倡導使用自然材料，增加綠化和水體，讓建筑成為城市生態(tài)系統的一部分。例如，一些綠色屋頂和垂直綠化的應用，不僅可以降低建筑能耗，還能為城市增添綠色空間，改善城市微氣候。然而，在實(shí)際的`城市建設中，這種理念的推行面臨著(zhù)諸多挑戰。土地資源的稀缺和高昂的地價(jià)使得開(kāi)發(fā)商更傾向于建造高密度、高容積率的建筑，以獲取最大的經(jīng)濟效益。這與負建筑追求的低密度、與自然融合的理念背道而馳。
從人文關(guān)懷的角度來(lái)看，負建筑注重使用者的體驗和情感需求�，F代城市中的許多建筑往往只注重功能的實(shí)現，而忽略了人們在其中的感受。負建筑通過(guò)打造開(kāi)放、流動(dòng)的空間，為人們提供了更多的交流和互動(dòng)機會(huì )。比如一些公共建筑中的共享大廳、庭院等空間，讓人們在繁忙的城市生活中有了放松和社交的場(chǎng)所。但在快節奏的現代城市生活中，人們往往更關(guān)注工作和效率，對于這種慢節奏的空間體驗缺乏足夠的重視。同時(shí)，城市的快速發(fā)展也使得建筑的更新?lián)Q代速度加快，許多建筑在建成后不久就被拆除重建，這不僅造成了資源的浪費，也使得負建筑所倡導的長(cháng)期使用和維護的理念難以實(shí)現。
盡管負建筑理念與現代城市發(fā)展存在著(zhù)諸多矛盾，但它們并非不可調和。隨著(zhù)人們對環(huán)境問(wèn)題和生活品質(zhì)的關(guān)注度不斷提高，負建筑理念也逐漸得到了更多的認可和應用。在一些城市的新區規劃和舊城改造項目中，開(kāi)始嘗試引入負建筑的理念，打造更加生態(tài)、宜居的城市環(huán)境。例如，一些城市在濱水區域的開(kāi)發(fā)中，注重建筑與水體的融合，建設親水平臺和綠色步道，讓人們能夠親近自然。這表明，只要我們能夠在經(jīng)濟發(fā)展和環(huán)境、人文關(guān)懷之間找到平衡，負建筑理念就能夠在現代城市發(fā)展中發(fā)揮重要作用。
《負建筑》讀書(shū)筆記 4
《負建筑》一書(shū)讓我對建筑美學(xué)有了新的認識，尤其是負建筑理念在傳承和創(chuàng )新傳統建筑美學(xué)方面的獨特之處。傳統建筑美學(xué)蘊含著(zhù)豐富的文化內涵和藝術(shù)價(jià)值，它是人類(lèi)歷史和文化的結晶。不同地區的傳統建筑美學(xué)都有著(zhù)各自獨特的風(fēng)格和特點(diǎn)，如中國傳統建筑的對稱(chēng)美、日本傳統建筑的簡(jiǎn)約美、歐洲古典建筑的華麗美等。
負建筑理念在很大程度上傳承了傳統建筑美學(xué)中對自然的尊重和敬畏。在傳統建筑中，人們常常將自然元素融入建筑設計中，如中國古典園林中的假山、池塘、樹(shù)木等，營(yíng)造出 “雖由人作，宛自天開(kāi)” 的意境。負建筑同樣強調建筑與自然的和諧共生，通過(guò)巧妙的設計，讓建筑成為自然的一部分。例如，隈研吾設計的一些建筑，采用當地的自然材料，如木材、石頭等，這些材料的紋理和質(zhì)感與周邊自然環(huán)境相呼應，使建筑仿佛是從大地中生長(cháng)出來(lái)的。這種對自然材料的運用，不僅體現了對傳統建筑美學(xué)的傳承，也賦予了建筑一種質(zhì)樸、自然的美感。
在空間布局上，負建筑也借鑒了傳統建筑美學(xué)中的一些理念。傳統建筑往往注重空間的層次感和序列感，通過(guò)庭院、回廊等元素的運用，營(yíng)造出豐富多樣的空間體驗。負建筑則在此基礎上，進(jìn)一步追求空間的開(kāi)放性和流動(dòng)性。它打破了傳統建筑中封閉、獨立的空間模式，讓室內外空間相互滲透、融合。比如一些日本傳統茶室的'設計，通過(guò)榻榻米和推拉門(mén)的運用，空間可以根據不同的需求進(jìn)行靈活調整，既可以是一個(gè)私密的品茶空間，也可以是一個(gè)開(kāi)放的社交場(chǎng)所。負建筑將這種靈活多變的空間理念應用到現代建筑設計中，為人們提供了更加自由、舒適的空間體驗。
同時(shí)，負建筑也在不斷創(chuàng )新傳統建筑美學(xué)。它結合現代科技和材料，賦予傳統建筑美學(xué)新的表現形式。例如，在一些現代建筑中，運用玻璃、金屬等新型材料，打造出透明、輕盈的建筑外觀(guān)，既保留了傳統建筑美學(xué)中的簡(jiǎn)約風(fēng)格，又展現出強烈的現代感。此外，負建筑還注重建筑與周邊城市環(huán)境的融合，通過(guò)對建筑形態(tài)、色彩等方面的設計，使其與城市的歷史文化氛圍相協(xié)調。這種在傳承基礎上的創(chuàng )新，使得傳統建筑美學(xué)在現代社會(huì )中煥發(fā)出新的活力。
總之，負建筑理念在傳承和創(chuàng )新傳統建筑美學(xué)方面做出了積極的探索和實(shí)踐。它讓我們看到，傳統建筑美學(xué)并非是一成不變的，而是可以在現代社會(huì )中不斷發(fā)展和演變，為現代建筑設計提供源源不斷的靈感和借鑒。
《負建筑》讀書(shū)筆記 5
在拜讀隈研吾的《負建筑》后，我對建筑與城市發(fā)展的關(guān)系有了更為深刻且辯證的思考�，F代城市，是人類(lèi)文明高度發(fā)展的產(chǎn)物，其發(fā)展進(jìn)程以一種近乎迅猛的態(tài)勢不斷推進(jìn)，高樓大廈如雨后春筍般崛起，城市天際線(xiàn)日新月異。這種發(fā)展模式在帶來(lái)顯著(zhù)經(jīng)濟效益和人口集聚效應的同時(shí)，也滋生了一系列棘手的問(wèn)題。
從生態(tài)層面來(lái)看，城市熱島效應日益凸顯，這主要歸咎于大量硬質(zhì)建筑表面對太陽(yáng)輻射的吸收與儲存，以及密集的建筑布局阻礙了空氣的流通。負建筑理念的提出，猶如一場(chǎng)及時(shí)雨，為解決這些問(wèn)題提供了新思路。它極力倡導建筑與自然環(huán)境深度融合，通過(guò)采用自然材料，如木材、竹子等可再生資源，以及增加綠化和水體面積，來(lái)降低建筑對環(huán)境的負面影響。像一些城市中出現的綠色屋頂，不僅能有效隔熱降溫，減少建筑能耗，還能為城市增添一抹生機盎然的綠色，改善城市微氣候。
然而，理想很豐滿(mǎn)，現實(shí)卻很骨感。在實(shí)際的城市建設過(guò)程中，負建筑理念的推行面臨著(zhù)重重困境。土地資源的稀缺和高昂的地價(jià)，使得開(kāi)發(fā)商從經(jīng)濟利益最大化的角度出發(fā)，更傾向于建造高密度、高容積率的建筑，這與負建筑所追求的低密度、與自然和諧共生的理念大相徑庭。此外，城市規劃和管理體制的不完善，也在一定程度上制約了負建筑理念的落地實(shí)施。
從人文關(guān)懷的視角審視，負建筑注重使用者的.體驗和情感需求，致力于打造開(kāi)放、流動(dòng)的空間，為人們提供更多交流與互動(dòng)的機會(huì )。例如一些公共建筑中的共享大廳和庭院，讓人們在忙碌的都市生活中有了放松身心和社交的溫馨場(chǎng)所。但在快節奏的現代城市生活中，人們往往過(guò)于關(guān)注工作和效率，對這種慢節奏的空間體驗缺乏足夠的重視。同時(shí)，城市的快速發(fā)展導致建筑更新?lián)Q代速度加快，許多建筑在建成后不久就被拆除重建，這不僅造成了資源的極大浪費，也使得負建筑所倡導的長(cháng)期使用和維護的理念難以實(shí)現。
盡管負建筑理念與現代城市發(fā)展之間存在諸多矛盾，但并非不可調和。隨著(zhù)人們對環(huán)境問(wèn)題和生活品質(zhì)的關(guān)注度不斷提升，負建筑理念逐漸得到了更多的認可和應用。在一些城市的新區規劃和舊城改造項目中，已經(jīng)開(kāi)始嘗試引入負建筑的理念，打造更加生態(tài)、宜居的城市環(huán)境。比如一些城市在濱水區域的開(kāi)發(fā)中，注重建筑與水體的融合，建設親水平臺和綠色步道，讓人們能夠親近自然。這充分表明，只要我們能夠在經(jīng)濟發(fā)展、環(huán)境和人文關(guān)懷之間找到平衡點(diǎn)，負建筑理念就能夠在現代城市發(fā)展中發(fā)揮重要作用。
《負建筑》讀書(shū)筆記 6
閱讀《負建筑》，就像是開(kāi)啟了一場(chǎng)探索建筑美學(xué)的奇妙之旅，讓我對負建筑理念在傳承和創(chuàng )新傳統建筑美學(xué)方面的獨特之處有了全新的認識。傳統建筑美學(xué)，承載著(zhù)豐富的文化內涵和深厚的藝術(shù)價(jià)值，是人類(lèi)歷史和文化的璀璨結晶。不同地區的傳統建筑美學(xué)各具特色，中國傳統建筑講究對稱(chēng)美，追求秩序與和諧；日本傳統建筑崇尚簡(jiǎn)約美，注重質(zhì)樸與自然；歐洲古典建筑則以華麗美著(zhù)稱(chēng)，盡顯奢華與莊重。
負建筑理念在很大程度上傳承了傳統建筑美學(xué)中對自然的尊重和敬畏之情。在傳統建筑中，人們常常巧妙地將自然元素融入建筑設計，中國古典園林便是典型代表，假山、池塘、樹(shù)木等元素相互映襯，營(yíng)造出 “雖由人作，宛自天開(kāi)” 的.美妙意境。負建筑同樣強調建筑與自然的和諧共生，通過(guò)精妙的設計，讓建筑宛如自然的一部分。隈研吾設計的一些建筑，大量采用當地的自然材料，如木材、石頭等，這些材料的紋理和質(zhì)感與周邊自然環(huán)境相得益彰，使建筑仿佛是從大地中自然生長(cháng)出來(lái)的，散發(fā)著(zhù)質(zhì)樸、自然的獨特美感。
在空間布局上，負建筑借鑒了傳統建筑美學(xué)中的一些理念。傳統建筑往往注重空間的層次感和序列感，通過(guò)庭院、回廊等元素的運用，營(yíng)造出豐富多樣的空間體驗。負建筑在此基礎上更進(jìn)一步，追求空間的開(kāi)放性和流動(dòng)性，打破了傳統建筑中封閉、獨立的空間模式，讓室內外空間相互滲透、融合。以日本傳統茶室為例，通過(guò)榻榻米和推拉門(mén)的巧妙運用，空間可以根據不同的需求靈活調整，既可以是一個(gè)私密的品茶空間，也可以是一個(gè)開(kāi)放的社交場(chǎng)所。負建筑將這種靈活多變的空間理念運用到現代建筑設計中，為人們提供了更加自由、舒適的空間體驗。
同時(shí)，負建筑也在不斷創(chuàng )新傳統建筑美學(xué)。它巧妙地結合現代科技和材料，賦予傳統建筑美學(xué)全新的表現形式。在一些現代建筑中，運用玻璃、金屬等新型材料，打造出透明、輕盈的建筑外觀(guān)，既保留了傳統建筑美學(xué)中的簡(jiǎn)約風(fēng)格，又展現出強烈的現代感。此外，負建筑還十分注重建筑與周邊城市環(huán)境的融合，通過(guò)對建筑形態(tài)、色彩等方面的精心設計，使其與城市的歷史文化氛圍相協(xié)調。這種在傳承基礎上的創(chuàng )新，讓傳統建筑美學(xué)在現代社會(huì )中煥發(fā)出新的生機與活力，為現代建筑設計提供了源源不斷的靈感和借鑒。
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