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《權威與個(gè)人》讀書(shū)筆記（通用9篇）
細細品味一本名著(zhù)后，大家心中一定是萌生了不少心得，何不寫(xiě)一篇讀書(shū)筆記記錄下呢？到底應如何寫(xiě)讀書(shū)筆記呢？下面是小編為大家收集的《權威與個(gè)人》讀書(shū)筆記，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《權威與個(gè)人》讀書(shū)筆記 1
作者說(shuō)，早期的人類(lèi)是一個(gè)脆弱并稀少的物種，他們和許許多多的動(dòng)物一樣，具有合作和結群的本能。但這種本能在動(dòng)物的生活中，是機械呆板的。動(dòng)物所具有的這種本能，在一定程度上可以看做是對群體的忠貞不渝，然除此之外，不會(huì )像人類(lèi)的本能那樣能創(chuàng )造出推動(dòng)整個(gè)社會(huì )發(fā)展的價(jià)值來(lái)。
人類(lèi)在誕生不久，被外部的自然界嚴重地束縛著(zhù)，自然災害無(wú)法抵擋，野獸侵襲難以抵抗，群體生活于是變成了一種本能的需要。只有忠誠地和群體融為一體，才能彌補個(gè)人力量的不足。當然，這種忠誠是建立在地域的相近或者種族血緣相似的基礎上的。也正是這種對群體的忠誠，才有了社會(huì )凝聚力。而且往往是對敵人的恐懼越強，社會(huì )的凝聚力就越強。這種社會(huì )凝聚的機制與政府無(wú)關(guān)（政府在當時(shí)也未曾出現），它出于個(gè)人的心里需要。
隨著(zhù)群體規模的擴大，領(lǐng)土的不斷擴張，忠誠所依賴(lài)的地域以及種族關(guān)系被信仰所代替。對神學(xué)的忠誠，已經(jīng)超越了對領(lǐng)土邊界的忠誠。信仰一致，是民族凝聚力不可或缺的東西。這就是為什么美國是一個(gè)巨大的移民國，而他們的民族卻可以很好地團結在一起的原因。在現代技術(shù)以前，大國的團結是很難做到的.，除非這個(gè)國家全境范圍內的社會(huì )上層有要團結在一起的共同愿望。
在這里之所以說(shuō)是“社會(huì )上層”而不是全境的人民，是因為權力掌握在國王和貴族等少數人的手中，其他的人只需要服從就行了。上層社會(huì )信仰什么，下層就會(huì )被馴服并調教。對于服從的這部分人來(lái)說(shuō)，命運是不幸以及悲慘的，但歷史卻告訴人們，盡管大多數人過(guò)著(zhù)奴隸生活，國家的繁榮卻并不為此受阻。
社會(huì )單位的由小變大，在某些方面來(lái)看是戰爭的結果。在原本小規模的生活單位里，人人相熟相知。而社會(huì )單位擴大到一定規模之后，成員之間的互補相識就是很正常的事情。要想這個(gè)單位能夠有序地進(jìn)行下去，就必定會(huì )出現相應的制度來(lái)加以約束。約束制度一出現，政府和權力就隨之而來(lái)。早期的政府職能包括防止私人暴力以及制造刑法并保證實(shí)施，這些職能同樣延續到現在。尤其是有了現代技術(shù)，政府的控制強度得到增強。政府就是一種權威，人民只能服從，兩者之間的合作具有強迫性。極權主義也就不可避免，它將成為人民自由的一種限制。不得不承認，極權主義體制下的社會(huì )比較穩定，但卻缺乏活力與進(jìn)步的動(dòng)力，人民的悲慘境遇同樣會(huì )存在。
盡管社會(huì )的進(jìn)步需要不同尋常的個(gè)人來(lái)推動(dòng)，但個(gè)人的活動(dòng)性在一個(gè)高度組織化的世界里，只存在于少數不同凡響或者有著(zhù)特殊地位的人手中�？茖W(xué)家的偉大遠不如政治家的強大，前者為后者所用。而且在現代社會(huì )中，科學(xué)發(fā)明是需要國家來(lái)提供物質(zhì)上的強大支撐的，昂貴的設備以及足夠的人手，不是哪個(gè)科學(xué)家私人能夠負擔得起的。當然，早起的科學(xué)家在很大的程度上，是以個(gè)人的身份在做研究確有其事。
雖然現在很多國家都倡導民主，公民手里也握著(zhù)投票權，但是這僅有的一張投票權在政府的整個(gè)運作中所體現出來(lái)的作用簡(jiǎn)直微乎其微，所以大多數人活在所謂的民主政治中，對政治的感受卻是并不那么民主，相反，把它看做是專(zhuān)制社會(huì )也無(wú)可厚非。
有一點(diǎn)我們要明白，那就是任何一個(gè)政府都不會(huì )贊同與自身利益相悖的事情。道德的進(jìn)步雖然得益于“對各種殘酷習俗的抗議以及對人類(lèi)同情心范圍的擴展”，但不要指望政府會(huì )善待那些想要打破現有體制的革新者，順利的道路，只能是政府自己決定要革新才會(huì )出現的。
《權威與個(gè)人》讀書(shū)筆記 2
讀《權威與個(gè)人》，我深受啟發(fā)。書(shū)中開(kāi)篇便點(diǎn)明權威在社會(huì )運轉中不可或缺，從家庭里父母對孩子的引導，到社會(huì )中政府對民眾的管理，權威無(wú)處不在。它為秩序的建立提供了保障，讓社會(huì )能有條不紊地前行。
但作者也強調，個(gè)人并非權威的附庸。個(gè)人具有獨特的.創(chuàng )造力與思考能力，在遵循權威的同時(shí)，不能喪失自我。就像在科學(xué)研究領(lǐng)域，科學(xué)家們尊重已有的學(xué)術(shù)權威與理論體系，卻也憑借自身的探索與創(chuàng )新，不斷突破舊有認知，推動(dòng)科學(xué)進(jìn)步。書(shū)中舉例愛(ài)因斯坦對傳統物理學(xué)權威理論的挑戰，他沒(méi)有盲目迷信權威，而是基于自己的思考與研究，提出相對論，革新了人類(lèi)對宇宙的認知。
在日常生活里，我們也面臨權威與個(gè)人的抉擇。工作中，領(lǐng)導的決策代表著(zhù)一種權威，我們需要服從以保證團隊協(xié)作的順暢；但同時(shí)，若我們有更好的想法，也應像書(shū)中倡導的那樣，勇敢地表達，為工作帶來(lái)新的思路。這本書(shū)讓我明白，權威與個(gè)人并非對立，而是相互依存、相互促進(jìn)的關(guān)系。我們要尊重權威，汲取其經(jīng)驗與智慧，又要珍視個(gè)人的獨特價(jià)值，發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性，在兩者間找到平衡，實(shí)現個(gè)人成長(cháng)與社會(huì )發(fā)展的雙贏(yíng)。
《權威與個(gè)人》讀書(shū)筆記 3
《權威與個(gè)人》深入剖析了權威與個(gè)人在社會(huì )中的角色與關(guān)聯(lián)。權威，往往基于知識、經(jīng)驗或地位而建立。在教育場(chǎng)景中，教師憑借專(zhuān)業(yè)知識成為學(xué)生眼中的權威，引導學(xué)生學(xué)習知識、塑造價(jià)值觀(guān)。但過(guò)度依賴(lài)權威，會(huì )導致個(gè)人思維的僵化。
書(shū)中著(zhù)重指出，個(gè)人是具有獨立靈魂與思考能力的個(gè)體。當面對權威時(shí)，不應一味盲從�；仡櫄v史，哥白尼打破 “地心說(shuō)” 這一長(cháng)期被奉為權威的理論，提出 “日心說(shuō)”。他不顧宗教權威的壓迫，堅持自己的研究與思考，為天文學(xué)發(fā)展開(kāi)辟新道路。這充分彰顯了個(gè)人突破權威束縛的重要性。
在當今社會(huì )，信息爆炸使我們每天接觸大量觀(guān)點(diǎn)與言論，其中不乏所謂的 “權威聲音”。此時(shí)，我們更需保持清醒，運用個(gè)人理性判斷。在消費領(lǐng)域，廣告常以權威專(zhuān)家推薦來(lái)吸引消費者，但我們要依據自身需求與對產(chǎn)品的.了解去選擇，而非盲目跟從權威推薦。這本書(shū)提醒著(zhù)我，在權威面前，要堅守自我判斷，積極思考，不被權威左右。同時(shí)，我們也應認識到，合理的權威能為我們指引方向，我們要善于從權威處學(xué)習，取其精華，棄其糟粕，從而實(shí)現個(gè)人的獨立成長(cháng)與進(jìn)步。
《權威與個(gè)人》讀書(shū)筆記 4
閱讀《權威與個(gè)人》，我對兩者關(guān)系有了全新認知。權威在社會(huì )秩序構建方面作用顯著(zhù)。在企業(yè)中，規章制度與管理層決策構成權威，員工遵循這些權威，企業(yè)才能高效運轉，生產(chǎn)出合格產(chǎn)品、提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)。
然而，個(gè)人的主觀(guān)能動(dòng)性同樣關(guān)鍵。個(gè)人的創(chuàng )新與活力是推動(dòng)社會(huì )進(jìn)步的源泉。以互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)為例，許多年輕創(chuàng )業(yè)者沒(méi)有被行業(yè)內巨頭的權威所嚇倒，憑借自己對市場(chǎng)的敏銳洞察與創(chuàng )新想法，開(kāi)發(fā)出新穎的產(chǎn)品與服務(wù)，如短視頻平臺的崛起，改變了人們的娛樂(lè )與社交方式。
書(shū)中提到，權威并非一成不變，它需要與時(shí)俱進(jìn)，不斷吸收個(gè)人的創(chuàng )新成果來(lái)完善自身。當個(gè)人的新觀(guān)念、新方法經(jīng)實(shí)踐檢驗有效時(shí)，便可能融入權威體系，推動(dòng)權威的.發(fā)展。在學(xué)校教育中，傳統的教學(xué)權威注重知識灌輸，但隨著(zhù)教育理念的更新，一些教師開(kāi)始吸收學(xué)生自主學(xué)習、合作學(xué)習等個(gè)人學(xué)習方式的優(yōu)點(diǎn)，改進(jìn)教學(xué)方法，形成更科學(xué)的教學(xué)權威。這本書(shū)讓我認識到，我們要在尊重權威的基礎上，積極發(fā)揮個(gè)人能力，為權威注入新活力，共同促進(jìn)社會(huì )向更好方向發(fā)展，在權威與個(gè)人的良性互動(dòng)中，實(shí)現更大價(jià)值。
《權威與個(gè)人》讀書(shū)筆記 5
《權威與個(gè)人》一書(shū)為我打開(kāi)了思考社會(huì )結構的新視角。權威在社會(huì )的各個(gè)層面都扮演著(zhù)重要角色，在國家治理中，法律法規作為權威的體現，約束著(zhù)公民行為，維護社會(huì )穩定。但權威并非絕對正確，它可能因時(shí)代局限或制定者的偏見(jiàn)存在缺陷。
書(shū)中強調個(gè)人的價(jià)值在于其獨特的思考與行動(dòng)能力。在藝術(shù)創(chuàng )作領(lǐng)域，許多藝術(shù)家不遵循傳統藝術(shù)權威的風(fēng)格與規則，梵高的'繪畫(huà)風(fēng)格在當時(shí)背離主流藝術(shù)權威，但他堅持自我表達，用獨特的色彩與筆觸展現內心世界，其作品在后世成為藝術(shù)瑰寶。這表明個(gè)人敢于突破權威，能為社會(huì )帶來(lái)全新的審美體驗與文化價(jià)值。
在日常生活中，我們也需平衡權威與個(gè)人。在遵守交通規則這一權威規定的同時(shí)，若發(fā)現道路設施存在安全隱患，我們應像書(shū)中鼓勵的那樣，以個(gè)人身份向相關(guān)部門(mén)反饋，推動(dòng)權威規則與設施的完善。這本書(shū)讓我明白，我們要理性看待權威，既借助權威保障生活有序，又發(fā)揮個(gè)人力量糾正權威的不足，促進(jìn)社會(huì )在權威與個(gè)人的相互作用下，不斷革新與進(jìn)步，營(yíng)造更合理、更人性化的社會(huì )環(huán)境。
《權威與個(gè)人》讀書(shū)筆記 6
研讀《權威與個(gè)人》，書(shū)中對權威與個(gè)人關(guān)系的闡述發(fā)人深省。權威在家庭、學(xué)校、職場(chǎng)等場(chǎng)景中，以不同形式規范著(zhù)人們的行為。在家庭里，長(cháng)輩的教導與家規是一種權威，引導晚輩成長(cháng)。但如果權威過(guò)度壓制個(gè)人，就會(huì )阻礙個(gè)人發(fā)展。
個(gè)人擁有不可替代的創(chuàng )造力與探索精神。在科技創(chuàng )新方面，無(wú)數科學(xué)家憑借個(gè)人對未知的.好奇與探索，挑戰既有科學(xué)權威。如居里夫人，在當時(shí)科研條件艱苦、傳統科研權威觀(guān)念束縛的情況下，堅持研究放射性物質(zhì)，發(fā)現鐳元素，為科學(xué)界帶來(lái)革命性突破。
書(shū)中還指出，權威與個(gè)人應相互促進(jìn)。在企業(yè)管理中，員工提出的創(chuàng )新建議，若被管理層這一權威認可并采納，不僅能提升員工個(gè)人成就感，還能推動(dòng)企業(yè)發(fā)展，形成新的管理權威或生產(chǎn)規范。這讓我意識到，在面對權威時(shí)，我們要保持獨立思考，不盲目服從；作為個(gè)人，也要積極與權威溝通，貢獻自己的智慧。只有這樣，才能在權威的框架內實(shí)現個(gè)人價(jià)值，同時(shí)讓權威因個(gè)人的貢獻而不斷優(yōu)化，達成權威與個(gè)人和諧共生的理想狀態(tài)，為社會(huì )發(fā)展注入源源不斷的動(dòng)力。
《權威與個(gè)人》讀書(shū)筆記 7
閱讀《權威與個(gè)人》，我深刻領(lǐng)會(huì )到兩者關(guān)系的復雜性與重要性。權威在社會(huì )運行中發(fā)揮著(zhù)引導與約束的作用，在宗教領(lǐng)域，教義與神職人員的教導構成權威，為信徒提供精神指引與行為規范。但過(guò)度依賴(lài)權威可能使人失去自我判斷能力。
個(gè)人的獨特性體現在其對世界的多元認知與個(gè)性化行動(dòng)。在文學(xué)創(chuàng )作中，作家們不局限于文學(xué)權威所定義的寫(xiě)作范式，莫言以獨特的高密東北鄉為背景，運用魔幻現實(shí)主義手法創(chuàng )作，打破傳統文學(xué)權威對題材與寫(xiě)作風(fēng)格的限制，為中國文學(xué)贏(yíng)得世界聲譽(yù)。
書(shū)中強調，權威需要不斷從個(gè)人的實(shí)踐與思考中汲取養分。在教育改革中，教育部門(mén)這一權威機構，應積極吸收一線(xiàn)教師在教學(xué)實(shí)踐中總結的創(chuàng )新教學(xué)方法與經(jīng)驗，將其融入教育政策與教學(xué)大綱，形成更科學(xué)的'教育權威。這本書(shū)讓我明白，我們要尊重權威的引導，但不能被其禁錮；要發(fā)揮個(gè)人優(yōu)勢，為權威的發(fā)展貢獻力量。在權威與個(gè)人相互影響、相互成就的過(guò)程中，推動(dòng)社會(huì )文化、科技、教育等多方面持續發(fā)展，實(shí)現社會(huì )的全面進(jìn)步與繁榮。
《權威與個(gè)人》讀書(shū)筆記 8
《權威與個(gè)人》為我梳理了權威與個(gè)人在社會(huì )生態(tài)中的關(guān)系脈絡(luò )。權威在維持社會(huì )秩序方面至關(guān)重要，在軍隊中，嚴格的軍規與上級命令構成權威，確保軍隊在訓練與作戰時(shí)行動(dòng)一致，發(fā)揮強大戰斗力。但權威的實(shí)施需把握好度，否則會(huì )引發(fā)個(gè)人的抵觸。
個(gè)人在社會(huì )中具有獨特價(jià)值，其創(chuàng )新思維與獨立行動(dòng)是社會(huì )進(jìn)步的動(dòng)力。在時(shí)尚界，設計師們不追隨大牌時(shí)尚權威的既定風(fēng)格，不斷推出新穎的設計理念與潮流單品，如一些小眾設計師品牌憑借獨特設計在時(shí)尚圈嶄露頭角，引領(lǐng)新的時(shí)尚潮流。
書(shū)中提到，權威與個(gè)人之間應建立良好互動(dòng)機制。在社區管理中，社區委員會(huì )作為權威機構，在制定社區規則時(shí)，應充分聽(tīng)取居民個(gè)人的意見(jiàn)與建議，讓居民參與到社區事務(wù)管理中。居民個(gè)人也應積極配合社區權威的'管理，同時(shí)以合理方式反饋問(wèn)題，促進(jìn)社區管理權威不斷優(yōu)化。這本書(shū)使我認識到，我們要在權威的框架內積極作為，發(fā)揮個(gè)人主觀(guān)能動(dòng)性，推動(dòng)權威與個(gè)人形成相互尊重、相互促進(jìn)的關(guān)系，共同營(yíng)造和諧、進(jìn)步的社會(huì )環(huán)境，讓社會(huì )在兩者的協(xié)同作用下穩步發(fā)展。
《權威與個(gè)人》讀書(shū)筆記 9
讀完《權威與個(gè)人》，我對這一主題有了全面且深入的理解。權威廣泛存在于社會(huì )各個(gè)角落，在法律體系中，法律條文與司法判決是權威的具體呈現，保障社會(huì )公平正義與正常運轉。但權威也可能因社會(huì )變遷而滯后。
個(gè)人的力量不容小覷，其對真理的追求與對權威的'反思推動(dòng)著(zhù)社會(huì )變革。在思想啟蒙運動(dòng)時(shí)期，眾多思想家如伏爾泰、盧梭等，不迷信封建宗教權威與專(zhuān)制統治權威，倡導理性、自由、平等，他們的思想激發(fā)了民眾的覺(jué)醒，推動(dòng)社會(huì )向民主、科學(xué)方向發(fā)展。
書(shū)中強調，權威要適應社會(huì )發(fā)展，不斷接納個(gè)人的新思想、新觀(guān)念。在科技企業(yè)中，企業(yè)管理層權威應鼓勵員工個(gè)人創(chuàng )新，將員工提出的有價(jià)值的技術(shù)創(chuàng )新與管理創(chuàng )新理念融入企業(yè)發(fā)展戰略，形成更具競爭力的企業(yè)權威。這本書(shū)讓我明白，我們要辯證看待權威與個(gè)人，既要依靠權威維護社會(huì )秩序，又要鼓勵個(gè)人突破權威束縛，勇于創(chuàng )新。在權威與個(gè)人的動(dòng)態(tài)平衡中，實(shí)現社會(huì )在秩序中發(fā)展，在發(fā)展中完善秩序，不斷邁向更高層次的文明與進(jìn)步。
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