- 相關(guān)推薦
拒絕盲從優(yōu)秀作文（精選24篇）
在平日的學(xué)習、工作和生活里，許多人都寫(xiě)過(guò)作文吧，作文是經(jīng)過(guò)人的思想考慮和語(yǔ)言組織，通過(guò)文字來(lái)表達一個(gè)主題意義的記敘方法。怎么寫(xiě)作文才能避免踩雷呢？以下是小編幫大家整理的拒絕盲從優(yōu)秀作文，歡迎大家分享。
拒絕盲從優(yōu)秀作文 篇1
愛(ài)默生說(shuō)過(guò)：“要想成為真正的‘人’，必須先是個(gè)不盲從的人。人心靈的完整性是不可侵犯的�！彼脑�(huà)極大的諷刺了喜歡強調“從別人的觀(guān)點(diǎn)來(lái)看事情”以增進(jìn)人際關(guān)系的人。但“從別人的觀(guān)點(diǎn)看事情”與“從自己的觀(guān)點(diǎn)看事情”兩者并非完全矛盾，所以愛(ài)默生的名言可以這樣理解：“要盡可能從他人的觀(guān)點(diǎn)來(lái)看事情，但不可因此而失去自己的觀(guān)點(diǎn)�！边@是成熟的`表現，即是發(fā)覺(jué)自己的信念，與實(shí)現信念的信心，勇氣。
年輕人有時(shí)常常會(huì )害怕自己與眾不同，無(wú)論是穿著(zhù)、行動(dòng)、言談或思考模式，都盡量與自己所屬的圈子認同，我的某些同齡人在被家長(cháng)指責時(shí)總會(huì )提起周?chē)瑯邮侨ゾW(wǎng)吧的或是打耳洞的或是談戀愛(ài)的同學(xué)，這樣使它們看起來(lái)不會(huì )很傻。這是因為“孩子”喜歡與同齡人做相同的事，很在乎朋友或玩伴對自己的看法，畢竟我們需要被自己的同伴接受。
擴大年齡范圍，當我們身處不熟悉的環(huán)境，又缺乏經(jīng)驗時(shí)，最好的方法便是順應一般人的標準，直到我們自己有了足夠的經(jīng)驗和勇氣，才會(huì )按自己的標準與信念做事。我們總認為順應人群大流是安全的，但事實(shí)上也是虛假的安全，因為此時(shí)我們很單純，更易被人牽著(zhù)鼻子走，于是人漸漸變?yōu)榄h(huán)境的奴隸，人真正的自由，是接受各種挑戰，不斷奮斗。
假如我們思想理性了，能稱(chēng)得上為“成熟”，我們便不再需要擠在大部隊里面，說(shuō)到底，跟隨大潮往往是遭受到團隊的排擠，而暫時(shí)不隨大潮流的人卻會(huì )被視作為古怪，另類(lèi)的人。堅持一個(gè)不被人支持的原創(chuàng )或遷就一個(gè)支持的原則都是不容易的，愿意在反對聲中堅持信念，的確需要極大用勇氣。
大部分人都沒(méi)有想到自己其實(shí)才是世界上最偉大的專(zhuān)家———在人們自己本身，家庭或事業(yè)的世界里，人們做某些事，只不過(guò)是因為某些“專(zhuān)家”這么說(shuō)，或者那是一種流行，跟著(zhù)做也只是為了湊個(gè)熱鬧。
所以需要堅持的不是他人的立場(chǎng)，而是自己的，這才讓我們不會(huì )迷失方向，畢竟身處大流里的我們并不需要思考，而我們正缺乏思考。
獨立個(gè)性與思維使我們成熟，有些像是種子需要獨立的土壤。
因此要想變得成熟，首先要不盲從。
拒絕盲從優(yōu)秀作文 篇2
無(wú)論你走到大街上，工廠(chǎng)里，或者校園里，你總會(huì )發(fā)現許多人的衣著(zhù)打扮都總有相似之處。這是因為這些人都認為這是時(shí)髦，是流行的象征，但是，他們并不知道自己打扮成這樣并不適合自己。
有些人長(cháng)得非常胖，但是，看那些長(cháng)得瘦的人穿的非常漂亮，于是也學(xué)了起來(lái);有些人長(cháng)得很低，但是，看見(jiàn)那些個(gè)子高的人穿得非常漂亮，于是也學(xué)著(zhù)人家穿了起來(lái)。這樣，把自己打扮得不倫不類(lèi)，不僅失去了美感，并且還會(huì )被別人嘲笑為一個(gè)“沒(méi)有跟上潮流的跟屁蟲(chóng)”。
這種盲從心理，是人人都有的，但是，有的人嚴重一些，這樣，對自己的影響就大，影響了自己做事情時(shí)的正確判斷能力。
有這樣一個(gè)案例，曾經(jīng)有一家電影院在放映電影時(shí)失火了，數百名觀(guān)眾頓時(shí)亂作一團，大部分都朝大門(mén)跑去，可他們卻不知道大門(mén)所在的位置正是失火的地方，只有少數人沿安全通道逃了出去。事后記者采訪(fǎng)那些受傷人員時(shí)，問(wèn)他們?yōu)槭裁聪虼箝T(mén)方向跑，而不走安全通道呢?大部分人回答說(shuō)，是因為看到別人這樣跑，自己也就跟著(zhù)跑，原來(lái)盲從的后果竟如此嚴重。竟管穿服裝不同于火災逃生，但是，盲從的心理因素和后果是完全一樣的。
盲從會(huì )使我們丟掉正確審視自己的`理智和能力。像我們學(xué)生，一味追求新潮，追求流行，還怎么把心思用到學(xué)習上呢?其實(shí)，每個(gè)人無(wú)論你高矮胖瘦，都有自己的的特點(diǎn)，也完全可以穿出自己風(fēng)格，自己的神采來(lái)。要知道百花園里萬(wàn)紫千紅，爭奇斗艷，各有各的風(fēng)姿，各有各的韻味，沒(méi)有那兩朵花是完全相同的，才顯得風(fēng)情萬(wàn)種，妖嬈無(wú)比。
讓我們拋開(kāi)外界的影響，拋開(kāi)盲從心理，張揚自己的個(gè)性，創(chuàng )造自己美好的明天吧！
拒絕盲從優(yōu)秀作文 篇3
現在的人們，大多都是隨波逐流，人云亦云，只跟著(zhù)別人的腳步去走，看到別人做這事成功了，就也想著(zhù)自己做那件事，而很少有人想到自己究竟合不合適做這件事。要明白，你的眼睛長(cháng)在自己的身上，不是在別人身上，相信自己的眼睛，不要在乎他人的看法。
東施效顰的故事大家都不陌生。西施是古代的絕色美人，另很多男子深深地愛(ài)慕，同時(shí)也引來(lái)不少女性的嫉妒，東施就是這樣一個(gè)例子，東施的相貌與西施是沒(méi)法比的，可是她就是想成為西施那樣的'美人。西施因為生病，捂著(zhù)嘴在大街上，引來(lái)了不少男子的憐惜，顯得更加動(dòng)人更加美麗。而東施呢，正好看到這個(gè)情景，就想，如果我也像她的樣子，那肯定也會(huì )很迷人吧。于是自己也捂著(zhù)嘴在大街上行走，原以為會(huì )迷倒很多人，可是，不僅沒(méi)有迷倒，更多的人對她的做法感到惡心，都在背后指罵著(zhù)她。這就是被蒙住的眼睛，一味的去照別人的路走別人成功了，你不是那塊料，也要想著(zhù)去做，到最后，反而更加失敗。
邯鄲學(xué)步大家也不陌生。那個(gè)主人公看到別人走路很好看，就想著(zhù)學(xué)，可是走路是天生的，再怎么學(xué)也沒(méi)有多大用，最后，忘了原來(lái)的步法，還沒(méi)有學(xué)會(huì )其他人的步法，只能爬著(zhù)回去。這就是一個(gè)悲劇，盲從的悲劇，他們都被蒙住了雙眼，都沒(méi)有想到切合自身，一味盲從，最后換來(lái)的只能是失敗。
貝多芬是音樂(lè )界神一樣的人物。當他兩耳失去聽(tīng)覺(jué)能力，在別人都認為他不可能成功的時(shí)候，他覺(jué)得自己可以，自己有那個(gè)能力，也就是在他失聰的那段時(shí)間，創(chuàng )下了一部又一部的聞名世界的歌曲。他的眼睛長(cháng)在自己身上，他明白自己的能力，所以不在乎別人的看法，最后，他成功了，別的人還有什么資格說(shuō)他不可能成功?
還有一位名人，伽利略。他的一次著(zhù)名世界的實(shí)驗，就是斜塔實(shí)驗，那個(gè)時(shí)期，幾乎所有人，是世界上所有人都認為，重的東西先落地，輕的后落地，而在伽利略拿著(zhù)兩個(gè)重度完全不一樣的鉛球往下拋所有人都只聽(tīng)到了一次落地的聲音，他成功了，所有人都準備看他的笑話(huà)，然而他卻讓所有人大吃一驚，他的眼睛是雪亮的，他沒(méi)有因為各種壓迫而放棄，去改變自己的原來(lái)的想法，而是去證明，證明自己的想法是正確的，也就是他的眼睛沒(méi)有盲從任何人，他成功了。
我們的眼睛長(cháng)在我們自己身上，如果一味的去盲從，最后換來(lái)的肯定是失敗。相信自己，我能行。
拒絕盲從優(yōu)秀作文 篇4
在日常生活乃至學(xué)習中，我們都應該拒絕盲從，主動(dòng)思考，做自己頭腦的主人。
豐子愷先生一天上街，看到這樣的圖景：一男子拉著(zhù)兩根繩子牽著(zhù)羊，一只是頭羊，另一只則是普通的羊。一位農民看了連連搖頭，說(shuō)：“只需一根繩就夠了�！痹瓉�(lái)只需用繩牽住頭羊，別的羊就會(huì )乖乖跟隨其后。不加思考，豐子愷看到這一幕后受到啟發(fā)則作諷刺畫(huà)《牽羊圖》。這不由得引起我們思考，大多數時(shí)候，我們自己是滯就是那只跟隨在頭羊后的“羊”呢？
還有一種奇怪的蟲(chóng)子叫列隊毛毛蟲(chóng)。顧名思義，這種毛毛蟲(chóng)子喜歡排成一個(gè)隊伍行走。最前面的一保負責方向，后面的只管服從生物學(xué)家法布爾曾利用列隊毛毛蟲(chóng)做過(guò)一個(gè)有趣的實(shí)驗，使領(lǐng)頭毛毛蟲(chóng)圍繞一個(gè)圓形大花盆繞圈。其它毛毛蟲(chóng)則緊跟其后，形成一個(gè)圓圈。在離圓圈不遠處放上它們喜愛(ài)的食物，但它們始終繞圈。就這樣周而復始，沒(méi)有一保毛毛蟲(chóng)脫離隊伍尋找食物，直到幾天后，大部分毛毛蟲(chóng)餓死，從花盆邊沿掉下來(lái)。
1783年，27歲的羅蒙諾索夫正在德國馬爾堡大學(xué)學(xué)習一天，�？兜聡茖W(xué)》雜志發(fā)表的一篇論文中，點(diǎn)名批評了當時(shí)在歐洲大名鼎鼎的少沃爾夫教授，而更令人驚異的'是作者竟是他的得意門(mén)生——羅蒙諾索夫，因此此事立刻掀起軒然大波，羅蒙諾索夫立刻成為眾矢之的，有人啼牙切齒地罵他是忘恩負義的人，有人指責他是不知天高地厚的狂妄分子，更有人嘲諷他是踩著(zhù)老師的肩膀往上爬……在這么多人的指責下，他卻沒(méi)有畏縮，也沒(méi)有以牙還牙，而是以非常誠懇、耐心的態(tài)度向大家解釋。他認為科學(xué)的大道上必須有自己的見(jiàn)解，勇于走自己的路才會(huì )成功。作為學(xué)生毫無(wú)疑問(wèn)，應當認真虛心地向老師學(xué)習，但對于老師錯誤的地方，決不能盲目聽(tīng)從，他由衷地說(shuō)：“我愛(ài)老師，但我更愛(ài)真理�！�
如果羅蒙諾索夫沒(méi)有這樣的精神，或許就沒(méi)有日后的成就。試想，若人陷入列隊毛毛蟲(chóng)那樣的怪圈中，會(huì )是怎樣的結局？是否會(huì )為自己的盲目跟從付出無(wú)法預料的代價(jià)？盲從的人沒(méi)有自己的想法和正確的定位，是想象力和創(chuàng )造力的缺失，他們沒(méi)有銳氣和進(jìn)取心，安然接受別人給予的方向而不具備改變現狀的魄力。這樣的人只能被領(lǐng)導，接受服從，他們離成功自始至終都有萬(wàn)里之遙。
因為盲從缺乏思考的智慧，暗淡的人生從此相伴，這未嘗有些得不償失，思考而不盲從，人生從此刻開(kāi)始變得有意義。
拒絕盲從優(yōu)秀作文 篇5
古有成語(yǔ)曰：三人成虎。講的是三人都言市有猛虎，最終皇帝信以為真的荒唐故事。到了如今信息時(shí)代，想要傳播流言早已無(wú)需動(dòng)口。只要按按鍵盤(pán)，點(diǎn)點(diǎn)“轉發(fā)”，便會(huì )有無(wú)數人將虛假的信息奉若真理，極言其優(yōu)�？墒聦�(shí)上，他們完全無(wú)視了信息本身的真偽便盲目跟從。對此，我不禁高呼：面對信息，我們應拒絕盲從！
面對信息，盲從究竟因何而來(lái)？以吾之辟見(jiàn)，盲從來(lái)自于人們內心的不自信以及思維的懶惰。信息爆炸的今天，只要動(dòng)動(dòng)手指大量信息便會(huì )映入眼簾。辟如，前段時(shí)間落網(wǎng)的網(wǎng)絡(luò )推手“秦火火”便是制作虛假信息，利用從眾心理的激進(jìn)分子。他利用自己的影響，將無(wú)數虛假微博頂入“微博熱搜榜”，之后再利用人們的不自信，誘使人們相信這些虛假的信息。由于內心缺乏自信而選擇盲從，由于思維懶惰而疲于求證，這致使無(wú)數網(wǎng)友深受虛假信息之毒害。所以，面對信息一定不可從眾，要經(jīng)過(guò)自己的理智判斷再做出選擇。
面對信息，盲從可由理智避免。2012年被許多人稱(chēng)為末日之年，無(wú)數“專(zhuān)家”聲稱(chēng)世界末日將在這一天到來(lái)。群眾本來(lái)的恐懼心理更由《2012》這部災難電影的'上映而被點(diǎn)燃。不少人真的做好了末日的準備，有囤積糧食的，有大量買(mǎi)蠟燭的，有重金購買(mǎi)末日船票的，更有因恐懼與絕望而選擇自殺的……可事實(shí)上“末日論”可信嗎？只要經(jīng)過(guò)理性的分析便可以辨析�！澳┤照摗彪m源起于國外的專(zhuān)家機構，可事實(shí)上許多的權威機構，科研雜志，政府部門(mén)對此不是辟謠便是只字未提。無(wú)數權威的冷淡態(tài)度證明，末日之說(shuō)純屬虛構。而國人的不理智便借末日之說(shuō)而被利用，大量的買(mǎi)不可能用上的物品來(lái)應對末日的到來(lái)。致使無(wú)數黑心商家利用這一虛假信息賺取了豐盈的利潤。由此可見(jiàn)，許多盲從源于不理智，而理智可以避免盲從。
面對信息，盲從我們果斷拒絕！俗語(yǔ)云：求人不如求己。面對這紛繁的信息世界，與其將希望寄托于那些“專(zhuān)家”的建議和群眾的趨向上，不如通過(guò)自己的嚴謹求證來(lái)做出更順合自己心意的選擇。但同時(shí)，專(zhuān)家的意見(jiàn)以及大眾的趨向我們也不能全然否定。任何事物都有其存在的原因與意義，把它們作為參考也未嘗不可�？偠灾�，集百家之長(cháng)加由自己的思考，面對信息，我們更不會(huì )迷茫。
人們時(shí)常會(huì )為自己找借口，“大家都這么說(shuō)……”、“大家都那么說(shuō)……”，但是我們也常說(shuō)“真理往往掌握在少數人手中�！彼�，當再次面對信息時(shí)，請不要急于做出選擇。一番冷靜的思考之后再去決定也為時(shí)不晚�？傊�，我們都應謹記：面對信息，拒絕盲從。
拒絕盲從優(yōu)秀作文 篇6
最近，溫水煮青蛙的故事又火了，有個(gè)教授親自試驗了一把，發(fā)現青蛙根本沒(méi)有上演故事中的劇情，這個(gè)曾經(jīng)激勵無(wú)數人的勵志故事，原來(lái)是假的。但是為什么很多人卻信以為真呢？原因在于盲信盲從。想要人生有所作為，需擦亮雙眼，拒絕盲從！
在科學(xué)技術(shù)發(fā)展的長(cháng)河中，正是一代又一代科學(xué)家拒絕盲從，堅持獨立思考，才有了科技突飛猛進(jìn)的朵朵巨浪。
蘋(píng)果落地，牛頓深入思考，產(chǎn)生牛頓力學(xué)理論；蒸汽沖開(kāi)壺蓋，瓦特如果置若罔聞，蒸汽動(dòng)力時(shí)代將從何時(shí)開(kāi)啟？從伽利略的鐵球試驗，到特斯拉對交流電機的改造，幾乎每一次跨時(shí)代的重大發(fā)現，似乎都源于偉大科學(xué)家拒絕盲從、深入思索的高貴品質(zhì)。
在文藝百花園中，正是一位又一位藝術(shù)巨匠拒絕隨波逐流，才有了形態(tài)各異、爭奇斗艷的藝術(shù)奇葩。
柳永不顧世人的冷嘲熱諷，勇敢地在詞章中抒發(fā)真摯感情，傾盡自己的文學(xué)與音樂(lè )才華，最終出現“凡有井水飲處，皆能歌柳詞”的盛況，成為宋代主流文學(xué)樣式。陶淵明拒絕盲從，不愿混跡官場(chǎng)，清新脫俗的田園詩(shī)出現了。文學(xué)藝術(shù)最具個(gè)性，如若沒(méi)有那些天馬行空、拒絕盲從的藝術(shù)家們，文學(xué)的百花園，將會(huì )多么荒蕪。
在人類(lèi)社會(huì )艱難前行的征程中，杰出的`思想家、政治家堅持獨立思考，拒絕盲從，才有了充滿(mǎn)活力、生機盎然的世界。
馬克思通過(guò)紛亂的社會(huì )現象，看清了資本主義社會(huì )的本質(zhì)；毛澤東在民不聊生的舊時(shí)代，看到了未來(lái)中國前進(jìn)的方向；改革開(kāi)放，復興中華民族的偉大夢(mèng)想，每一次進(jìn)步，總是飽含了偉大人物拒絕盲從、獨具慧眼的選擇。如果我們想活出別樣的風(fēng)采、體現生命的獨特價(jià)值，請從獨立思考、拒絕盲從開(kāi)始。
拒絕盲從優(yōu)秀作文 篇7
堅守自我蔚藍的天空，白云依舊；狂怒的海，礁石依舊；紛擾的人群，我心依舊�；蛟S經(jīng)歷了太多的苦難，面對遠方，我們開(kāi)始選擇沉默；也或許經(jīng)歷了太多刻骨銘心的挫折，我們曾經(jīng)的夢(mèng)想似乎已成了空中樓閣；抑或這世間繁華太多，我們曾經(jīng)的堅定的心也不再永恒。面對浮躁喧囂的社會(huì )，面對物欲橫流的人世，有一行為叫做堅守，堅守自我，拒絕盲從，不隨波逐流，他是人生的意義所在，是人立于天地間的最后一份責任所在。
堅守自我是一種高尚的人生境界。有一個(gè)故事，在那個(gè)知青下鄉的年代，他被命運之車(chē)送到了東北的.蠻荒之地。在物質(zhì)和精神都極度貧乏的時(shí)期，許多人選擇了墮落，唯有他沒(méi)有放棄自我，沒(méi)有盲目地追隨大眾，而他那種內斂的氣質(zhì)和人格也熠熠生輝。能夠堅守自我始終是難得的人生境界，他能夠超脫于世俗，傲然于天地之間，喜歡讀莊子，尤其是那份執著(zhù)的堅守，他甘愿做一顆守護月亮的大樹(shù)，堅守心靈的純潔，這也許是他比普通人領(lǐng)悟的更多更深的原因吧。
堅守自我，就要“我心有主”。我心有主，就要堅持自己的主見(jiàn)，恪守自己的操行，排除外界的干擾和誘惑，以求做到“任憑風(fēng)吹浪打，我自閑庭信步”的境界。我心有主，就不要人云亦云，就不要隨波逐流。做到了這些，才有可能堅守精神家園，成就一番事業(yè)。堅守自我，就要擁有自己的思維，拒絕盲從。
大千世界，紛繁蕪雜，我們應該有一定的鑒別能力做思想的獨立者，拒絕盲從。膚淺的盲從基于的不是理性的認識，而是從眾心理�！度诵缘娜觞c(diǎn)》一書(shū)中說(shuō)：“要想成為真正的人，必須先是個(gè)不盲從的人，你的心靈的完整性是不可侵犯的……”當我們放棄自己的立場(chǎng)，想用別人的眼光去看一件事情的時(shí)候，錯誤便造成了，你也就失去了自我。堅守自我，守著(zhù)我們心中的天堂，人生因此而閃耀。
拒絕盲從優(yōu)秀作文 篇8
真要命，我上星期剛買(mǎi)的鞋就被別人一句話(huà)否定了：“這種鞋現在不流行了�！�
“流行”，“流行！”你是何方妖魔，竟把我半天挑來(lái)的皮鞋全盤(pán)否定了。難道我應盲目跟風(fēng)？或者是否定盲從？難道傳播很廣的就是好的？好笑，感冒呢？當然不是，那為何流行變成大家衡量事物的尺碼？大概是盲從吧！一個(gè)人鼻子流血仰著(zhù)上方。眾人都停下來(lái)仰天觀(guān)望。一人肚子疼，捂著(zhù)肚子，大家都學(xué)他？學(xué)他捂著(zhù)肚子？一樣畫(huà)葫蘆，那還不是一個(gè)樣。難道這樣算流行么？當然，這些都是模仿，是一個(gè)人邁向社會(huì )的一步，鸚鵡學(xué)舌也是模仿。但弊大于利——只是被牽制的木偶，在舞臺上演出預備好的'生活。有詩(shī)人稱(chēng)贊花美，第一個(gè)人是天才，第二個(gè)模仿的便是庸才。
我們需要創(chuàng )新。創(chuàng )新，創(chuàng )新！世界上且沒(méi)有哪種種類(lèi)是相同的。世界每天都在更新，在信息爆炸的時(shí)代，需要的是新和快，跟著(zhù)別人走將永遠活在被動(dòng)的世界里，永遠比別人慢一拍，永遠無(wú)法展現自己的步伐。如果我們都人云亦云，這個(gè)世界應怎樣前進(jìn)？ 不斷更新與創(chuàng )新，世界才會(huì )向前大邁步，走向更現代化的明天。
我們這一代要做自己的主人，不要被別人牽著(zhù)鼻子走。而需要努力使世界的動(dòng)脈永遠跟著(zhù)我們的節拍，讓地球跟著(zhù)我們旋轉。
我就是我！自己的事自己做主。
拒絕盲從優(yōu)秀作文 篇9
盲從之錯，就在于盲。
一位讓人頂禮膜拜的哲學(xué)家，一個(gè)紅彤彤的蘋(píng)果，就讓盲從者聞到了蘋(píng)果的香味。虛無(wú)的香味來(lái)自何方?來(lái)自對權威的盲目崇拜，來(lái)自對鮮艷蘋(píng)果的想當然，也來(lái)自對他人的盲目跟隨。眼中只有從，故心之蔽甚矣！若想獲得真相、擁抱真理，請拒絕盲從。
拒絕盲從權威。權威固然非一日煉成，自有其高于凡人之處，出言常常擲地有聲，振聾發(fā)聵，一語(yǔ)驚醒夢(mèng)中人。魯迅就是這樣偉大的斗士。但當今我們這個(gè)浮華喧囂的功利世界，冠之以專(zhuān)家、教授和大師的騙子有許多。從“吃紅薯”“不喝牛奶”的林光常，到“求醫不如求己”的中里巴人，到“生吃泥鰍”的馬悅凌，再到“把吃出來(lái)的病吃回去”的張悟本，這些人打著(zhù)養生專(zhuān)家的旗號，出書(shū)、做報告、給人治病，斂了許多財，也坑害了許多善良又愚蠢的人。我想不是他們騙術(shù)高明，也不是他們騙語(yǔ)華麗，而是他們頭上的光環(huán)太耀眼。奉勸朋友們，面對那些所謂的頭銜、稱(chēng)號，請保持一顆冷靜的心。
拒絕盲從他人。一個(gè)學(xué)生說(shuō)，聞到了蘋(píng)果的香味，馬上就有人跟從，甚至有的連聞都沒(méi)聞。生活中這樣的青年很多，見(jiàn)一個(gè)人買(mǎi)車(chē)、買(mǎi)房，也不管自己的經(jīng)濟實(shí)力如何，就盲目地效仿，結果成了車(chē)奴、房奴。也有的'家長(cháng)見(jiàn)郎朗的父親用棍棒政策培養出了鋼琴王子，也不管自己孩子的天賦如何，就天天逼著(zhù)孩子練鋼琴。結果大人叫苦連天，孩子失去了快樂(lè )童年。人和人不同，各有自己的天賦，能否復制別人的經(jīng)歷取決于能否對自己有清醒的認識。
拒絕盲從潮流。世上的風(fēng)，東西南北各個(gè)方向地刮。風(fēng)大了，就形成了潮。如今潮涌神州，潮起又潮落。購物潮、出國潮、哈韓潮、哈日潮……今年三月，日本爆發(fā)了歷史上前所未有的大地震，海嘯、核輻射也接踵而至。
就在這個(gè)令中國人感情復雜的民族秩序井然地抗災的同時(shí)，祖國大陸卻爆發(fā)了搶鹽潮，一時(shí)間大街小巷，全是“鹽荒”子孫，真是相形見(jiàn)絀、令人汗顏��！面對各種潮，都要保持冷靜之頭腦，作出理智判斷。
見(jiàn)賢思齊，見(jiàn)不賢內自省也。賢與不賢得靠自己運用腦髓，放出眼光來(lái)作出科學(xué)明辨，不僅蘋(píng)果亦然，世事皆亦然！
拒絕盲從優(yōu)秀作文 篇10
人，或缺乏對自身的認識，或對前路很迷茫，或礙于虛榮，寧愿跟著(zhù)別人走也不愿意傾聽(tīng)內心的聲音，不問(wèn)自己想要什么，不問(wèn)別人的選擇是否是自己真正需要的，就像上面的張麗，效仿別人，結果給自己帶來(lái)負擔。
別人的意見(jiàn)只是你的參考，最終的決策還是要結合你的實(shí)際情況來(lái)做出。因此，我們要清醒地認識現狀，知道自己需要什么，知道哪些東西是自己不需要、不能跟隨的。年輕人要避免盲目的從眾，就要注意下面三點(diǎn)：
1.認清壓力，做你自己。
上面我們已經(jīng)講了，從眾行為是迫于群體的壓力而改變自己的行為。當一個(gè)人的思想、觀(guān)點(diǎn)、行動(dòng)偏離或違背了群體的規范或群體中大多數人的思想、觀(guān)點(diǎn)或行動(dòng)時(shí)，便會(huì )受到指責、批評或孤立，從而使個(gè)體感到精神和心理上的壓力。這便是群體對個(gè)體施加的壓力，是無(wú)形的。
然而，對這種群體壓力的反應也是有差異的，不同的人對這種壓力的耐受力不同，從眾的程度也不同。我們隨時(shí)要認清其消極影響，你判斷的標準畢竟不能僅僅依賴(lài)于大多數，它更需要你自己進(jìn)行思考。不要管別人怎么說(shuō)，如何做，要知道自己應該怎么說(shuō)，如何做。
2.認真思考，追求自己所需要的。
最好的不一定是適合自己的，別人擁有的不一定是你所需要的`。任何時(shí)候，一定要根據自己的客觀(guān)情況去做決定。比如，在選擇工作上，很多20幾歲的年輕人，對熱門(mén)職位盲目追逐，選擇大城市、大企業(yè)，而不考慮自己的氣質(zhì)、性格、特長(cháng)，沒(méi)有對自己進(jìn)行認真而綜合的分析，對于自己要從事哪種職業(yè)、去哪里就業(yè)，完全 隨大流 。結果很難在工作中找準自己的位置，不利于自己將來(lái)的發(fā)展。
3.發(fā)現優(yōu)勢，表現自己。
過(guò)度的從眾，會(huì )導致盲從與怯懦，不敢當眾發(fā)言、不敢表明自己的態(tài)度、不敢承擔責任，不敢冒風(fēng)險、回避矛盾、逃避困難。驀然回首，你會(huì )發(fā)現自己很累，在你生命中有周?chē)囊磺�，唯獨沒(méi)有你自己。
如果說(shuō)一個(gè)人的個(gè)性決定了他的命運，或者說(shuō)性格注定了一個(gè)人的人生軌跡，那么塑造自己的個(gè)性，做自己，對于你走向成功無(wú)疑是極為重要的。
所以，很多時(shí)候，我們需要表現自己。如果不主動(dòng)地表現自我，別人可能很難發(fā)現你身上的閃光點(diǎn)，你會(huì )因此失去成功的機會(huì )。同時(shí)，也要注意挖掘自己的特長(cháng)和潛力，塑造出一個(gè)優(yōu)秀的自己，避免一味跟別人走，否則，你喪失的將會(huì )是良機，而你收獲的只有平庸。
最后，借用一句廣告詞送給年輕人：不走尋常路！
拒絕盲從優(yōu)秀作文 篇11
《人性的弱點(diǎn)》一書(shū)曾提到過(guò)“要想成為真正的人，必須先是個(gè)不盲從的人�！笔堑�，盲從的人必是個(gè)沒(méi)有智慧的人，真正的智者不會(huì )是一株墻頭草，而會(huì )是一個(gè)意志堅定的釘子，堅持自己的正確立場(chǎng)，堅持生活科學(xué)的真理。而盲從必會(huì )像錯誤的指向標，引導我們墜下錯誤的深淵。
丁肇中是我國著(zhù)名的物理學(xué)家，他在測電子的半徑得到的實(shí)驗結果與理論和物理學(xué)家所推導出的結論并不符合，因為其他物理學(xué)家所推出的結論是電子沒(méi)有體積，他得出不同結果后反復思考，重做實(shí)驗后證明之前的科學(xué)家實(shí)驗結果都錯了，后來(lái)丁肇中得出了一個(gè)啟示：做物理實(shí)驗，不要盲從專(zhuān)家的結論。
丁肇中敢于堅持己見(jiàn)，反對專(zhuān)家的結論的行為是大膽的，又是可令人欽佩的，而盲目隨從的人與之相比較，便可看出盲從隨大流的人是如何的愚昧不堪了。
春秋時(shí)期的東施，是個(gè)丑女，她看到美女西施因心口痛捂著(zhù)胸口，皺著(zhù)眉頭的樣子很美，便也與西施學(xué)習，本來(lái)容貌就丑，又皺起了眉頭，本來(lái)形體就含胸駝背，又捂住了胸口，弄得更加丑陋不堪，令人恥笑。
東施效顰的故事足以證明盲目順從的可笑。這不覺(jué)地引起了我們的深思。為什么丁肇中就會(huì )令人欽佩，而東施會(huì )令人恥笑呢？原因很簡(jiǎn)單，丁肇中他敢于提出自己獨特的見(jiàn)解與想法，堅持真理，求真務(wù)實(shí)；而東施卻不研究實(shí)質(zhì)內容，只單純效仿表現形式。所以說(shuō)，我們應當堅持做自己心靈的主人。
關(guān)于獨立思考與盲從，很多事例都啟迪人心。因為獨立思考，哥白尼發(fā)現了日心說(shuō)，實(shí)現了天文學(xué)的根本改革，韓愈發(fā)起古文運動(dòng)，給文學(xué)注入新的血液。而因為盲從，東施效顰終成笑話(huà)，燕國壽陵人邯鄲爬行鑄成錯誤人生。因而，只有獨立思考，拒絕盲從，才可使我們走向正確的道路，獲得更多的收獲，擁有更完美的人生。
在生活中，我們或許早已習慣于以“專(zhuān)家”、“大師”、“學(xué)術(shù)權威”們的意見(jiàn)為自己的意見(jiàn)。誠然，專(zhuān)家大師之言在很多情況下是正確高明的。但是他們畢竟是凡人不是神明，他們不可能在任何事情上都是正確無(wú)錯的。甚至可以說(shuō)，專(zhuān)家大師們犯錯，比普通人所犯的錯誤更難以糾正。因為在光環(huán)的籠罩下，少有人有質(zhì)疑他們意見(jiàn)的勇氣。
那么，我們怎么辦？方法很簡(jiǎn)單：學(xué)會(huì )獨立思考。早在幾百年前，思想家康德就曾說(shuō)過(guò)：“要敢于運用自己的理智�！敝挥形覀儞碛辛俗灾髡鐒e是非的意識，我們才不會(huì )被大師專(zhuān)家們頭頂的光環(huán)蒙蔽了雙眼，而陷入盲從之中。
一個(gè)人倘若喪失了獨立思考的能力，就會(huì )陷入盲從；一個(gè)社會(huì )倘若喪失了獨立思考的.能力，就會(huì )陷入黑暗與停滯之中。明清時(shí)期的中國就是如此，明清時(shí)代，“天不生仲尼，萬(wàn)古將如永夜�！币活�(lèi)的荒唐謊言盛行于世，人們將傳統儒學(xué)信條奉若天道神律，即便是對其加以思考討論，在當時(shí)人的眼中都是褻瀆神明、大逆不道的，更遑論質(zhì)疑、否定進(jìn)而創(chuàng )新了。于是乎在這種頂禮膜拜中，中國在停滯的泥潭中越陷越深，直到鴉片烽火如同閃電般劃破中華大地上方死寂的天空。中國才逐步走出迷信盲從，重新踏上前進(jìn)之路。由此可見(jiàn)，獨立思考是走向進(jìn)步和成功不可缺少的因子。一味迷信盲從難免失敗。
相反，倘若一個(gè)人將獨立思考融入了自己的血液，那么他就會(huì )獲得強大的生命力和前行的動(dòng)力，不斷糾正錯誤，修正方向，最終勝利的抵達目的地。正是因為沒(méi)有盲從權威，袁隆平才得以擺脫籠罩了世界植物界半個(gè)世紀的“水稻謬論”的影響，從而開(kāi)創(chuàng )出水稻雜交育種的嶄新時(shí)代，讓人類(lèi)看到了徹底擺脫饑餓、實(shí)現豐衣足食的希望。由此可見(jiàn)，獨立思考是通往成功的必由之路。
獨立思考需要勇氣，一個(gè)人倘若沒(méi)有足夠的勇氣，他就無(wú)法在權威的壓力下抬起頭，用自己的眼睛直視真理的天空。獨立思考需要智慧，一個(gè)人倘若沒(méi)有足夠的智慧，他就無(wú)法透過(guò)表象看到實(shí)質(zhì)，因此他看到的就不會(huì )是真正的真理，而是光怪陸離的扭曲圖景。這兩類(lèi)人，前者是懦夫、是羔羊，只會(huì )助長(cháng)錯誤的傾向。后者是瘋子，是闖進(jìn)珠寶店的野蠻人，只知否定與破壞，而不知如何提出正確的主張。這兩類(lèi)人，都不懂得真正的獨立思考。所謂真正的獨立思考，是指在尊重權威正確意見(jiàn)的同時(shí)，通過(guò)自己的思考而提出新意見(jiàn)。它在本質(zhì)上是辯證否定的，因而，獨立的思考，是發(fā)展的道路，是通向真理的道路，更是成功的必由之路！
新的時(shí)代需要新的聲音。讓我們學(xué)會(huì )獨立思考，為了時(shí)代的進(jìn)步盡自己的一點(diǎn)綿薄之力。新的時(shí)代需要有新思想的新人，讓我們學(xué)會(huì )獨立思考，為自己搭建一條通往成功的道路吧！
拒絕盲從優(yōu)秀作文 篇12
世界末日的謠言說(shuō)道，黑暗三天，地球毀滅，一度引起蠟燭和手電筒的火爆銷(xiāo)售。日本核電站泄漏，引起搶鹽風(fēng)波。正因為人們過(guò)于相信流言，盲目從眾，才會(huì )引發(fā)一場(chǎng)場(chǎng)鬧劇。面對流言與質(zhì)疑，我們應該拒絕盲從，堅守自我，長(cháng)久未來(lái)。
拒絕盲從，我們應該做到明辨是非。
對于從眾，我們不能一概而論，而應具體分析，真的效仿的事情本身必須是正確的。我們要拒絕盲目從眾，必須明察對錯，從而做出正確選擇。文天祥忠心為國，在好友也叛國投敵之際他依然堅守自己的.信念，為國家甘灑一腔熱血，留下了“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的錚錚名言；陸游一生主張抗金，雖屢遭棄用，被求和派嚴厲打擊，卻仍舊堅守自己的志向，相信救國才是正路，因而“位卑未敢忘憂(yōu)國”，將個(gè)人與國家的命運緊緊聯(lián)系在一起。他們相信自己的選擇，明辨是非，書(shū)寫(xiě)出了一篇又一篇不朽的篇章。
拒絕盲從，堅守自我，才可成就輝煌。
在屈子的“舉世皆濁我獨清”的慨然悲嘆中，我們看到他獨行于天地間那一抹身影；在陶淵明“不為五斗米折腰”的氣節下，我們看到他“采菊東籬下”的悠然生活；在蘇軾“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”的境界中，我們看到他豁達氣度，他們拒絕盲從，收到了內心的字的與安慰留下了千古絕唱。
拒絕盲從，我們應有淡然之心。
每個(gè)人都應明白我們每個(gè)人都是獨一無(wú)二的個(gè)體，都應該堅守自己的看法，而不是追隨他人，盲目從眾。堅守自我，才可成就輝煌。湯顯祖不愿接受封建禮教的束縛，創(chuàng )作出了杰作《牡丹亭》；魯迅不愿接受?chē)说穆槟緹o(wú)知，因而他棄醫從文，一桿筆，喚醒無(wú)數國人的反抗意識，挑起了中華的脊梁；馬丁‘路德金不愿盲從，不愿接受黑人被歧視的命運，于是他憤而引言，用他的努力換起來(lái)無(wú)數黑人心中的改革之夢(mèng)。
當狂潮來(lái)襲向著(zhù)正確的方向步行，不要猶豫，拒絕盲從，堅守自我方能成就輝煌，達到成功的彼岸。
拒絕盲從優(yōu)秀作文 篇13
毛毛蟲(chóng)有種“跟隨者”的習性，只管跟從前面的蟲(chóng)子爬，把它們排成一個(gè)圈，首尾相接，整個(gè)毛毛蟲(chóng)隊就無(wú)始無(wú)終，每個(gè)毛毛蟲(chóng)就跟著(zhù)他前面的蟲(chóng)子爬啊爬，周而復始，最后精疲力竭。不難看出，毛毛蟲(chóng)失去了自 己的判斷，盲目跟從，從而進(jìn)入了循環(huán)的怪圈。所以我說(shuō)：拒絕盲從，學(xué)會(huì ) 選擇！
2011年日本大地震后，到處都是跟風(fēng)爭相搶購食鹽者，盲從的人很可悲，很容易受別人的支配人云亦云，只有拒絕盲從學(xué)會(huì )選擇，人生之路才會(huì )暢通無(wú)阻創(chuàng )造人生的輝煌。
拒絕盲從學(xué)會(huì )選擇是打破禁錮的智慧。做為學(xué)生的亞里士多德發(fā)現老師柏拉圖的觀(guān)點(diǎn)錯誤時(shí)，毫不客氣地否定了柏拉圖的觀(guān)點(diǎn)而選 擇維護正確的觀(guān)點(diǎn)，他留下了一句曠世名言：“吾愛(ài)吾師，吾更愛(ài)真理�！眮喞锸慷嗟掠眯袆�(dòng)證明不能盲目地追隨別人，他打破禁錮，選擇了真理，這是一種智慧，它打破了大多數人盲從的思維禁錮，做到了理性的選擇。正是亞里士多德不盲從禁錮不盲從權威，選擇了真理才成就了他無(wú)比的.才華。
拒絕盲從學(xué)會(huì )選擇是絕境重生的英明。近代偉大的文學(xué)家魯迅最初認為，中國落后是由于國民體弱多病，日本富強則是因為其醫學(xué)發(fā)達，于是他便到日本攻讀醫學(xué)。后來(lái)他發(fā)現很多身體健壯的中國人卻精神麻木，他意識到只有喚醒國民的思想意識才可以拯救國家。他沒(méi)有盲從，沒(méi)有進(jìn)行科學(xué)救國、實(shí)業(yè)救國等一人之力所難及的大事，而是選擇了拯救國民的精神魯迅最終成為了新文化運動(dòng)的旗手。魯迅的偉大選擇，給絕境中的中國帶來(lái)了曙光，若魯迅沒(méi)有拒絕盲從，不以選擇民族大義為重，那么中國文學(xué)史上就會(huì )失去一位偉大的文學(xué)巨匠。
拒絕盲從學(xué)會(huì )選擇是傲視權力的勇氣。張學(xué)良和楊虎城將軍在中華民族遭受外族欺凌時(shí)，拒絕盲從蔣介石的“攘外必先安內”，選擇了以民族大義為重對蔣介石實(shí)行兵諫，開(kāi)啟了國共聯(lián)合抗日的序幕，正是有了兩位將軍的不盲從權力，選擇了犧牲自己的終生自由甚至是性命，才換來(lái)了聯(lián)共抗日。假使張學(xué)良將軍盲從于蔣介石的權力，選擇明哲保身堅持剿共，那么得有多少熱血男兒 沒(méi)有親手殲敵卻死于同胞之手呢？
拒絕盲從學(xué)會(huì )選擇，讓我們更有智慧更英明更有勇氣更有自信，不受別人的支配擁有主見(jiàn)不屈從于任何壓力，而不是亦步亦趨拾人牙慧。
拒絕盲從優(yōu)秀作文 篇14
有詩(shī)道：“風(fēng)可以吹走一張無(wú)助的紙片，卻吹不走一只會(huì )飛的蝴蝶�！奔埰荒茈S風(fēng)飄蕩，蝴蝶卻能去往自己想要的地方，就是因為蝴蝶不停扇動(dòng)的翅膀和自己選定的方向。
人若缺少逆流而上的勇氣和迎風(fēng)前行的力量，就會(huì )像紙片無(wú)助，任自己被命運之流裹挾，漂泊無(wú)定所；相反，人若像那會(huì )飛的蝴蝶，拒絕順流而下，哪怕道阻且長(cháng)，也堅持自己的方向。
從盲人走到哈佛大學(xué)培訓師，蔡聰勇敢地選擇了命運安排之外的道路。他從小失明，一直被周?chē)斯噍攤鹘y盲人只能乞討、算命、做按摩的觀(guān)念。但蔡聰拒絕讓自己的視覺(jué)障礙和他人一致的觀(guān)念限制自己的命運，所以我們看到了一個(gè)從容演說(shuō)而非困于生計的蔡聰。
面對成見(jiàn)，蔡聰拒絕隨波逐流，不一味順從命運，任其操縱。被所有人認為只有幾種選擇的.他，最終走出了無(wú)數種可能。如他所說(shuō)，置身命運洪流之中時(shí)，與其隨水漂流，不如“換種新的活法”。
“創(chuàng )作是一條漫漫長(cháng)路，作家尋路而行，直到找到屬于自己的聲音”。西班牙語(yǔ)敘事文學(xué)大師，卡多·皮格利亞如是說(shuō)。作為偵探小說(shuō)的創(chuàng )作者，他拒絕做前人亦步亦趨的模仿者，也從未沉溺于經(jīng)典的解謎形式。相反，他選擇在自己的作品中不斷探索挑戰偵探小說(shuō)文學(xué)樣式的極限，他也因此被譽(yù)為當代西語(yǔ)文壇最重要的作家之一。
皮格利亞在創(chuàng )作的道路上始終選擇堅持自己的方向，他從未停止閱讀，停止思考，停止挑戰小說(shuō)的敘事可能性。就像起風(fēng)時(shí)，朝著(zhù)心之所向飛舞的蝴蝶。
命運的風(fēng)雨無(wú)休無(wú)止，瑣碎的人生會(huì )被瞬間吞沒(méi)。但扎哈·哈迪德不盲從傳統建筑設計風(fēng)格，不允許她的作品受其束縛；特蕾莎修女無(wú)論外界聲音如何，始終堅持在炮火中救贖。這樣的堅定和崇尚，一定會(huì )在風(fēng)雨過(guò)后仍熠熠如初。
如果只是一味順從命運，順逐潮流，只聽(tīng)憑一生混同于細碎的紙片輕塵，隨水而逝，隨風(fēng)而舞，我們又憑什么確知自己的存在呢？
須知一味盲從不會(huì )有所成就，勇敢選擇自己的方向才可見(jiàn)光明坦途。
拒絕盲從優(yōu)秀作文 篇15
一個(gè)人最寶貴的東西是他那顆完全由自己支配的大腦，人人都有這樣的東西，那我們?yōu)楹斡忠つ繌谋娔�？不僅浪費了我們最寶貴的東西，而且還不一定取得好的結果。
茫茫人海中的我們，在做任何事時(shí)總有一股力量在牽制我們，這力量來(lái)自于大眾，在我們心中一樣有股強大的力量他足以和大眾的力量抗衡，只要我們不盲從，就如同在一段時(shí)間內，所有的人們都相信地球是宇宙中心，那時(shí)有多少人也都屈服于這種力量去相信這一觀(guān)點(diǎn)��！但當哥白尼經(jīng)過(guò)自己的思考和試驗后，果斷的，勇敢地提出了“日心說(shuō)”最后讓人類(lèi)對天文學(xué)的研究，有了本質(zhì)的變化，取得了偉大的成就，這便是不盲從的偉大之處。
再看看現在的人們，盲從的現象及造成的嚴重后果比比皆是，在日本核電站爆炸后，中國市民瘋狂“搶鹽”最終給個(gè)人經(jīng)濟帶來(lái)巨大損失，早幾年出來(lái)的食療博士，孫悟本說(shuō)每天綠豆煮水可以治百病，于是許多群眾又盲從，導致綠豆漲價(jià)，又影響了其他農副產(chǎn)品的結果，使我們的生活成本大大增加，這些豆說(shuō)明盲從是絕對不可取的，并能造成不良影響和不理想的.后果。
我又不禁想到了自己，在平時(shí)學(xué)習和生活中，也有不少盲目從眾的現象，每次都會(huì )又不好影響，所以，我應該有一顆獨立的大腦，去冷靜思考，活出真正的自我。
我們應該拋棄盲從，用自己的大腦在思考去面對，不要跟著(zhù)眾人走，那不是孤獨，而是一種選擇，當一個(gè)人很清醒的踏出另辟蹊徑的一步時(shí)，他就離成功不遠了當他堅定的走下去時(shí)，他的人生也無(wú)憾了！
拒絕盲從優(yōu)秀作文 篇16
我時(shí)常問(wèn)自己需要無(wú)法想通的問(wèn)題，應該怎么辦？我不愿意糾結，但是又時(shí)常糾結。有時(shí)候甚至厭煩這樣的狀態(tài)，卻無(wú)法自拔。我時(shí)常在意別人對我的看法，太過(guò)于在意從別人那里的對待。我害怕犯錯，希望自己做的每一件事情都可以得到認可。所以，我時(shí)常糾結，糾結自己是不是應該說(shuō)出自己真實(shí)的想法，這樣做到底好不好，即使知道自己是對的。也不愿意得罪任何人，我很想擺脫這樣的狀態(tài)，因為，這樣的我太卑微。
我每天糾結的事情會(huì )很多，可能任何一個(gè)細微的東西就可以是我思考半天，我不知道這樣好不好，但是，這樣耗費我的`精力，我覺(jué)得影響了自己的正常生活。我開(kāi)始發(fā)現，我開(kāi)始對每一件事都產(chǎn)生疲憊的感覺(jué)，覺(jué)得任何東西都變成一種壓力，這常常使我做出來(lái)的事情不能遂愿，這樣的惡性循環(huán)，讓自己更加糾結。
后來(lái)我發(fā)現應該不糾結，不盲從。過(guò)去的事情過(guò)去了，糾結也不能改變什么，只能讓自己徒添煩惱，走掉的人都已經(jīng)離開(kāi)了，為什么你還在原地嘆息，一別兩寬，各生歡喜。就讓現在和過(guò)去進(jìn)行分割，開(kāi)始新的生活。
不盲從，是多么重要，有些人左右你的前途，有些人左右你的感情。那么你自己還剩下什么可以選擇，那一生豈不是荒廢。不受人惑，做自己，走自己的路。在旅途中收獲成長(cháng)。這也許比很多都重要吧！
拒絕盲從優(yōu)秀作文 篇17
他原以為毛毛蟲(chóng)很快就會(huì )厭倦這種無(wú)意義的轉圈，去吃它們喜歡的松針�？墒�，一小時(shí)過(guò)去了，一天過(guò)去了，又一天過(guò)去了，這些毛毛蟲(chóng)還是夜以繼日地繞著(zhù)花盆的邊緣在轉圈，一連走了七天七夜，它們最終因為饑餓和精疲力竭而相繼死去。這些毛毛蟲(chóng)為了所謂的本能，而耗盡生命，可結果卻一無(wú)所獲。
這個(gè)實(shí)驗結果使他十分吃驚，其實(shí)只要這一群毛毛蟲(chóng)中，有一只毛毛蟲(chóng)放棄這種無(wú)意義的本能去覓食。哪怕只是下去吃一口松針，這一群毛毛蟲(chóng)都將避免死亡命運。
是啊，我們的日常生活中也經(jīng)常出現這種事，一個(gè)人做了一件事，別的人也不問(wèn)原因就模仿他做相同或類(lèi)似的事情，而最后的結果常常是一群人全部錯誤，或者一人完成了自己的目的，而其他人卻一無(wú)所獲。
在學(xué)業(yè)中，我們應該學(xué)習他人，但學(xué)習絕不是盲從，二者之間最大的區別就是有沒(méi)有經(jīng)過(guò)思考。沒(méi)有經(jīng)過(guò)思考，你可能做到最后卻一無(wú)所獲，而經(jīng)過(guò)思考后，你就會(huì )知道，這件事是不是你也要做，或明白他做這件事的目的是什么？
孟子說(shuō)過(guò)一句話(huà)“盡信書(shū)，不如無(wú)書(shū)”，意思是指讀書(shū)不要拘泥于書(shū)上或迷信書(shū)本。學(xué)習是需要思考的，否則學(xué)習就只是將你變成了一個(gè)知識的存儲機器，接收什么，就存儲什么，不會(huì )分辨，不會(huì )判斷，更不會(huì )應用，只會(huì )表達出死板、僵硬的知識。
“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則怠”，學(xué)習與思考之間存在著(zhù)一種相互依存的.關(guān)系，二者缺一不可。
想要成為真正的人，必須先是個(gè)不盲從因襲的人。你心靈的完整性是不可侵犯的……當我們放棄自己的立場(chǎng)，而想用別人的觀(guān)點(diǎn)去看一件事的時(shí)候，錯誤便造成了。
拒絕盲從優(yōu)秀作文 篇18
盲從，現在社會(huì )中許多人都被它深深的影響，許多人被盲從迷惑而無(wú)法找回自己。其實(shí)，一時(shí)的肓動(dòng)并不可怕，可怕的是人的內心，因為它很容易被盲從的思想侵入，而后果便是人心被盲從長(cháng)久占據�？鬃釉f(shuō)過(guò)”眾惡之，必察焉;眾好之，必察焉�！耙虼藢Υ�，需要堅守本心，理性的思考。
對待盲從，需要堅守本心。有堅定的信念讓人理性，沒(méi)有堅定的信念會(huì )讓人盲從。盲從有時(shí)可以說(shuō)是無(wú)孔不入，一有機會(huì )便鉆進(jìn)你的心中，這個(gè)時(shí)候你內心的力量最為薄弱。譬如我自己，有一次，看見(jiàn)同伴買(mǎi)了一支漂亮的鋼筆，但是很貴，自己的心中癢癢的，再加之另外幾個(gè)同學(xué)也買(mǎi)了，心中便有了盲從的心理，最后買(mǎi)到的鋼筆漂亮是漂亮，卻華而不實(shí)。這是一次教訓。我們在面對盲從侵入時(shí)，要堅守住獨立思考，才能防范好盲從，不致于迷失自己。
對待盲從，需要提高自身修養。如果你被盲從迷惑，說(shuō)明你自身的修養還不夠。當你的修養達到一定的程度之后，你便可以看透盲從，對盲從也就有了一定的抗體。當你自身修養強大了，便不會(huì )再理會(huì )“盲從”這種低級趣味了。
對待肓從，需要不斷創(chuàng )新。一個(gè)人走與眾不同的路，那是屬于他的創(chuàng )新，如果你還走這條原路，你就算再怎么做到極致，你也無(wú)法突破，因為你不懂得如何創(chuàng )新，而只是盲從。丁肇中用自己的方法重做了當時(shí)世界上最重要的實(shí)驗，那就是測量電子的半徑，他證明以前那些科學(xué)家做的實(shí)驗結果都錯了。后來(lái)丁肇中得出的體會(huì )是“做實(shí)驗物理，不要盲從專(zhuān)家的結論”。在做一個(gè)科學(xué)實(shí)驗時(shí)，你老老實(shí)實(shí)地走前人的路，不做一點(diǎn)創(chuàng )新和改變，你固然可以成功，可是你卻無(wú)法突破。在創(chuàng )新的過(guò)程中，即使你失敗了無(wú)數次，你也是成功，因為你突破了自我，突破了盲從，所以創(chuàng )新可以突破盲從。
盲從時(shí)常侵入人們的心中，時(shí)常迷惑人們，讓人做錯事，走錯路。如果有自己獨立的思考理性對待盲從，盲從自會(huì )消失。
奔騰的小溪匯入大海是奮不顧身還是屈服于大海的力量呢?
在魔術(shù)比賽擔任評委的劉謙，以模仿為由淘汰選手，當這樣的說(shuō)辭被質(zhì)疑后，總導演表示絕對支持劉謙，很簡(jiǎn)單，因為他專(zhuān)業(yè)，他權威。
茫茫人海中的我們。正如小溪在勇往直前，總有一股巨大的力量牽制著(zhù)我們說(shuō)出自己的想法，那就是專(zhuān)業(yè)人士�？倢а菝つ恐С謩⒅t，失去了自我，而我們呢?面對專(zhuān)業(yè)人士的理論或說(shuō)法，應該站穩腳跟，不能盲從。
如果不是哥白尼的執著(zhù)與堅持，人們早已匯入名叫“日心說(shuō)”的汪洋之中，一個(gè)早已深入人心的結論，他堅定地站穩腳跟，最終被大家認可。不一味地盲從，才能讓我們擁有發(fā)現真理的眼睛，才能使我們不被大海的力量所制約。
盲從是盲目附和權威的力量，盲從是迷失自己內心的想法。不是只有權威才具有大海般宏大的.力量，在每個(gè)人的心中，都有一潭湖水，它一樣可以與大�？购�，只要我們不盲從。
心中的湖水泛著(zhù)波瀾，它的美是微弱卻驚人的。趙本山的小品在春晚紅了許多個(gè)年頭，人們滿(mǎn)心期待，為的是看他的新作。而他也被稱(chēng)為小品界的權威。但當對他作品的質(zhì)疑和不滿(mǎn)聲日益浮現，人們才漸漸打破原有的盲從，發(fā)現那些小品不盡如人意的諸多缺點(diǎn)。魔術(shù)比賽和春晚的導演都在大海中喪失自我，盲從與專(zhuān)業(yè)與權威。大概這是為求高收視率的導演們的通病了吧！好在還有清醒的頭腦，熱愛(ài)著(zhù)心中的湖水，而那些力量匯聚起來(lái)，怎可小視呢?
不盲從是站穩自己的腳跟，不被他人所影響，無(wú)論是三人成虎還是權威的一句話(huà)，那都不是我們可以隨波逐流的理由。
然而不盲從也不是一味追求自我的標新立異。有自己思想且愿意努力并承擔的堅持，才是被這個(gè)時(shí)代所需要的一股新的洪流。它不像小溪般盲從，不如湖水那樣微弱地只在心田。
拒絕盲從優(yōu)秀作文 篇19
理性與盲從正是我們中華民族必須面對的一個(gè)嚴重問(wèn)題。面對學(xué)術(shù)權威，面對經(jīng)濟大師，我們是一成不變地盲從，還是能提出自己的見(jiàn)解，做出自己的判斷和選擇?這些都是我們所要慎重考慮的。
只有那些從不一味地盲從，敢于堅持自己觀(guān)點(diǎn)的人，乃國家之棟梁。
依靠科學(xué)，理性慎重選擇。哥白尼是一個(gè)堅持科學(xué)的強者。他中學(xué)時(shí)就對天文學(xué)感興趣，后來(lái)他提出了“太陽(yáng)中心說(shuō)”的觀(guān)點(diǎn)，但是受到了當時(shí)的人們以及宗教的一致反對，甚至面臨死亡的威脅，但是這并沒(méi)有嚇倒他。他冒著(zhù)被處死刑的危險，每天堅持觀(guān)測天空，三十年如一日，終于得到了可靠的數據，并在臨終前出版了不朽的名著(zhù)《天體運行論》，打破了“地心說(shuō)”的宗教權威。他沒(méi)有被宗教權威所嚇倒，而是始終堅持自己的觀(guān)點(diǎn)。在當時(shí)這是具有偉大而深刻的意義和時(shí)代的進(jìn)步性。
愛(ài)因斯坦則是強者中的強者。愛(ài)因斯坦從小就熱愛(ài)思考和讀書(shū)，他在上大學(xué)時(shí)也經(jīng)常待在圖書(shū)館里，研究學(xué)習前人的理論。在他的“相對論”提出的初期，曾受到德國許多權威科學(xué)家的輕視與詆毀，甚至有人把愛(ài)因斯坦當作敵人對待，想要處他以死刑，但是這些并沒(méi)有動(dòng)搖愛(ài)因斯坦的決心，他更加勤奮地在實(shí)驗室演算、實(shí)驗，踐行著(zhù)科學(xué)，最終證實(shí)了他的理論的正確性。他的理性和相信科學(xué)的執著(zhù)，最終造福了人類(lèi)，并在物理學(xué)領(lǐng)域開(kāi)創(chuàng )了新紀元。
盲目從眾，只會(huì )導致失敗。法國科學(xué)家法布爾曾做過(guò)一個(gè)著(zhù)名的“毛毛蟲(chóng)”實(shí)驗。這種毛毛蟲(chóng)有一種“跟隨者”的習性，后面的毛毛蟲(chóng)總是盲目地跟隨著(zhù)前面的`毛毛蟲(chóng)走。法布爾把若干只毛毛蟲(chóng)放在一個(gè)花盆的邊緣上，并在花盆周?chē)隽艘恍┦澄�。毛毛蟲(chóng)開(kāi)始一個(gè)跟著(zhù)一個(gè)，繞著(zhù)花盆一圈又一圈地爬。一小時(shí)過(guò)去了，一天過(guò)去了，毛毛蟲(chóng)還是不停地堅忍地團團轉。最后它們終于因為饑餓和精疲力竭而死去。法布爾在實(shí)驗筆記中寫(xiě)下了這樣一句話(huà)：在這么多毛毛蟲(chóng)中，其實(shí)只要有一只稍微與眾不同，便立刻會(huì )避免死亡的命運。
毛毛蟲(chóng)如此，我們人類(lèi)中的某些人更是如此。
在中國，這種現象更為嚴重，從古至今一直存在。邯鄲學(xué)步的可笑，東施效顰的盲從等等，這些盲從的人最后也都是失敗的。
善于思考，堅持完善自我。盲目，隨從，跟風(fēng)是一個(gè)弱者的行為�？鬃釉f(shuō)過(guò)“眾惡之，必察焉;眾好之，必察焉”。所以說(shuō)我們不應有從眾心理。在生活、學(xué)習或工作中，我們都要避免這個(gè)問(wèn)題發(fā)生�！爸疄橹�，不知為不知，是知也�！狈駝t，一個(gè)人將不會(huì )有太大發(fā)展，因此要有自己的主見(jiàn)和想法。我們要善于思考，堅持己見(jiàn)，改善自我，成為一個(gè)面對權威不盲從的有主見(jiàn)的人
拒絕盲從優(yōu)秀作文 篇20
網(wǎng)絡(luò )的出現，給了人們說(shuō)話(huà)的權力�？墒菍τ谕患虑榈目捶�，由于網(wǎng)絡(luò )的輿論往往使很多事生相反的逆轉�？墒鞘虑榈恼嫦嘀挥幸粋�(gè)，所以在人們對于事情真相沒(méi)有完全弄明白之前，隨意的言論就會(huì )傷及到其中一方。當然對于某一事件，說(shuō)出自己的觀(guān)點(diǎn)看法是可以的，但是一定要經(jīng)過(guò)自己的分析，思考。另外一定要避免用一些詆毀，辱罵性的言語(yǔ)，讓網(wǎng)絡(luò )空間環(huán)境潔凈些，這也是作為一個(gè)網(wǎng)民應有的素質(zhì)。網(wǎng)絡(luò )是現實(shí)社會(huì )的延伸，既要加強網(wǎng)絡(luò )管理，更要教育網(wǎng)民們要多思考，少盲從。
“己所不欲，勿施于人”這是先人留下的古訓。針對一件事情，我們要用同一竿標尺衡量自己和他人，多一份思考，就會(huì )少些許盲從，少些許抱怨，盡量避免盲目跟風(fēng)。所以網(wǎng)民們在網(wǎng)絡(luò )自由言論的同時(shí)，最好也該多點(diǎn)獨立思考。
人們常說(shuō)：謠言止于智者，可惜在中國智者總是顯得那么少，要不怎么會(huì )出現瘋狂買(mǎi)碘鹽來(lái)抗輻射這樣荒唐的事情發(fā)生呢？一傳十，十傳百，百傳千千萬(wàn)，很少有人靜下心來(lái)思考他的可能性。變故面前，我們要保持理性，多思考下，不要盲目地跟風(fēng)，讓人牽著(zhù)鼻子走。聽(tīng)信謠傳，不動(dòng)腦子的盲從，給市場(chǎng)帶來(lái)了異常的波動(dòng)，給人們帶來(lái)了不必要的恐慌。
我想一個(gè)社會(huì )，如果我們能夠多一些理性的.分析，少一點(diǎn)過(guò)度依賴(lài)，多一些獨立的思考，少一點(diǎn)盲從輕信，多一些小心的求證，少一點(diǎn)大膽的假設，對于未經(jīng)證實(shí)或者一時(shí)難以辨別的信息保持理性的態(tài)度，自然就能提高對謠言的識別力和免疫力。
拒絕盲從優(yōu)秀作文 篇21
馬云曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“盲目從眾，將引你走向深淵”。的確，正是由于盲目從眾心理，這只蠅子喪了命，倘若它沒(méi)有盲從，而是更改思考，就可保全性命。由此可見(jiàn)，盲目從眾是可怕的，我們要拒絕盲從，運用自己的理性看待事物。
拒絕盲從，擁抱理性能讓我們保持清醒頭腦。曾國藩在家書(shū)中寫(xiě)道，“人云亦云，非真我也，惡之”。韓寒也說(shuō)過(guò)，“拋棄盲從，活出處自我，才是真正的人生”。由此可見(jiàn)，盲目從眾是不可取的。在最近的“搶鹽風(fēng)暴”中，一人搶購得三多斤鹽，最終還是在親朋友鄰的幫助下，才得以低價(jià)賣(mài)出，最終損失了數萬(wàn)元，由此觀(guān)之，盲目從眾會(huì )給我們帶來(lái)巨大的危害。盲目從眾會(huì )沖暈我們的頭腦，使我們喪失理智。所以，只有我們都拒絕盲從，都擁抱理性，我們才能保持清醒的頭腦。
拒絕盲從，擁抱理性能讓我們年自己的處境。李嘉誠說(shuō)過(guò)，“任何時(shí)候都不可盲目從眾，無(wú)論順境逆境，盲從的結果都是失敗�！闭怯捎诶罴握\從不盲目從眾，他總是保持更改頭腦，看清自己的處境，審慎運行，最終才得了巨大的成就。試想，如果僅僅是盲目從眾，不做理性的分析，那么就等于喪失了自己的思想，又怎么能夠做出一番成就呢？因此，無(wú)論何時(shí)何地，我們都應保持理性，看清自己的處境，再做出符合實(shí)際的決策，只有這樣，才會(huì )避免錯誤，取得一番成就。
拒絕盲從，擁抱更改能幫助我們走向成功。美國著(zhù)名收藏家諾曼·伍德與他人不同，他的藏品都是大師筆下的殘畫(huà)，而并非完整的畫(huà)。他在華盛頓舉辦展覽，取得了空前的成功。正是由于他沒(méi)有盲目從眾，而是反其道而行，所以取得了巨大的成功。伽利略因為拒絕盲從，最終發(fā)現了自由落體定律，載入史冊；愛(ài)因斯坦因于拒絕盲從，創(chuàng )立了相對論，獲***獎；央行行長(cháng)小川因為拒絕盲從，提出“世界幣”，受人尊敬。由此可見(jiàn)，只有拒絕盲從，提出“世界幣”受人尊敬。由此可見(jiàn)，只有拒絕盲從，擁抱更改才能取得真正的`成功。
讓我們拒絕房?jì)r(jià)黑暗，擁抱更改的陽(yáng)光；讓我們拒絕盲從的苦澀，擁抱理性的甘甜：讓我們拒絕盲從的沖動(dòng)，擁抱理性的睿智，讓我們拒絕盲從，擁抱理性，迎接成功。
拒絕盲從優(yōu)秀作文 篇22
當今社會(huì )，有許多的青年正處于迷茫期，消極度日，無(wú)所事事。而這些人大多都對自己的未來(lái)沒(méi)有規劃，卻又不約而同地選擇了更瘋，這讓我百思不得其解。
為了解惑，我對周?chē)耐瑢W(xué)進(jìn)行了小調查。經(jīng)過(guò)我的統計，約有70%的同學(xué)表示對未來(lái)沒(méi)有明確規劃，約有20%的.同學(xué)表示父母已經(jīng)給他們定好了目標，僅有10%不到的同學(xué)表示早已確定目標，這讓我感到震驚。
原來(lái)我身邊竟有這么多人沒(méi)有規劃人生路。于是，我發(fā)起了二次調查，詢(xún)問(wèn)那些沒(méi)有規劃的現在有沒(méi)有想法。只有5%不到的人想要擺脫現狀，梳理目標，絕大多數人都回復我——不知道，跟著(zhù)集體走就行。
從上述內容中，大家都可以看出，在生活中，有規劃且自律的人寥寥無(wú)幾，大多數人都會(huì )選擇盲從�？晌蚁胝f(shuō)：盲從只會(huì )讓你更加迷茫，最終失去了自我和初心。
有目標才會(huì )有一個(gè)美滿(mǎn)的人生，目標鋪就成功的道路。失去目標，曾經(jīng)再怎么輝煌的人，也將止步不前，與成功漸行漸遠，從此蛻作庸人。而擺脫迷茫，樹(shù)立崇高目標的人，會(huì )逐漸感受到無(wú)盡的激情和動(dòng)力。目標，則是改變你現狀的開(kāi)始。
不再盲從，你將會(huì )尋找到一條屬于自己的成功路。樹(shù)立目標，將會(huì )是你邁向成功的第一步。
時(shí)不待人，機不可失；確立目標，不忘初心；牢記使命，方得始終。不再盲從，將會(huì )是我們改變現狀，實(shí)現理想的第一步，也是最為關(guān)鍵的一步。望大家早日樹(shù)立目標，不再盲從！
拒絕盲從優(yōu)秀作文 篇23
林清玄曾說(shuō)：“花常因繁盛而失色，多因叢生而見(jiàn)棄�！闭\然，萬(wàn)物一致就會(huì )失去獨特的風(fēng)采，也會(huì )從中迷失自我。
放棄白天與群芳爭艷，才有了曇花夜間綻放時(shí)那一縷清香。不與眾花相同，梅花的花期只在嚴冬，正因為它不緊跟眾花，才有了高潔的美譽(yù)。
在戰爭年間，多少文人雅士放下了手中的筆，但與此相反的魯迅先生，本在日本求醫研讀，看到日本人播放殺中國老百姓的紀錄片。魯迅先生看到殺害現場(chǎng)無(wú)數中國人圍觀(guān)，魯迅先生決定換一把“槍”去救助國人的思想。魯迅先生一生創(chuàng )造了無(wú)數作品，他用他的筆敲擊著(zhù)百姓的靈魂，讓他們在戰爭面前不要如此盲目。倘若魯迅先生沒(méi)有棄醫從文，面對著(zhù)國人對戰爭盲目的反應他也毫無(wú)表示，那么現在的國家可能會(huì )是另一種的光景。
正是魯迅先生不緊跟無(wú)知百姓的步伐，才沒(méi)有讓他失去自我。
電影是我們現在較受歡迎的.娛樂(lè )方式。越來(lái)越多的導演為了票房迎合大眾的口味，喪失了作品中本身含有的韻味。著(zhù)名導演田曉鵬曾為了拍出記憶中的圣猴，耗時(shí)八年推出了《大圣歸來(lái)》。電影中的大圣的一句臺詞更像是田曉鵬導演的寫(xiě)照：“這片天空，我來(lái)過(guò)，我戰斗過(guò)，我無(wú)所謂結局�！卑四曛�，只為創(chuàng )出經(jīng)典。如果田曉鵬導演是為了掙錢(qián)而拍電影，那么他肯定拍不出記憶中的味道。
正因為他沒(méi)有緊跟娛樂(lè )的步伐，才沒(méi)有丟失他的夢(mèng)想和遠方。
談到王羲之，我們首先想到的是他的絕世之作《蘭亭集序》，他的書(shū)法聞名于世，本為高調之事，在他眼里竟成了與友人喝酒作詩(shī)的雅趣。他淡泊名利，無(wú)欲無(wú)求，王羲之的字被無(wú)數欣賞他的人敲門(mén)求之，使本低調之人難行低調之事。王羲之曾與友人同去歸隱園林，遠離塵俗，一手好字只為書(shū)寫(xiě)自己的詩(shī)歌。若王羲之同他人一樣以字求錢(qián)，那么他的字里再無(wú)清骨，再無(wú)文人之文姿。
正因為王羲之沒(méi)有緊跟他同時(shí)代的文人追尋金錢(qián)，他才得以保留本屬于他的文風(fēng)傲骨。
在千篇一律中，尋找適合你的不同；在別人迷失自我時(shí)，你依舊清醒如初。不必隨著(zhù)別人的思想來(lái)，你的詩(shī)和遠方與他們不同。
拒絕盲從優(yōu)秀作文 篇24
生活中有著(zhù)太多盲從的人，在他們的生活里，別人就是他們的榜樣，別人怎么做，他也會(huì )怎么做，從不會(huì )考慮到底適不適合自己。
不可否認，在高考將近的今天，許許多多的人明明疲憊不堪，可當他發(fā)現別人在挑燈夜讀，他心中感到害怕，著(zhù)急，并且拖著(zhù)疲憊的身軀刷夜。
我想問(wèn)，這種做法是正確的嗎，既然每個(gè)人都想要達到自己的目標，想要為自己的大學(xué)夢(mèng)前進(jìn)，那為什么不可以走自己的路，邁著(zhù)自己既定的步伐一步一步地堅持走下去呢？為什么要看著(zhù)別人，按照別人的計劃前行并且從此拋棄自己的計劃呢？做自己，不盲從，在一定程度上是必不可少的。
每個(gè)人都是獨一無(wú)二的，都有其獨特的'個(gè)性，我們不必盲從，正確看待自己才是最重要的。認真按照自己的計劃來(lái)生活，按照本身應該有的節奏來(lái)前進(jìn)，是顯得非常重要的。
現在每個(gè)人都想要逆襲，再一次逆襲演講中，我清清楚楚的記得有一句話(huà)是非常有用的，那就是"異類(lèi)想法"，想想蘋(píng)果公司那句充滿(mǎn)激情的話(huà)語(yǔ)吧"我們一直在被模仿，但從未被超越"。去做你想做的，去做其它人不敢想的，大膽的去做你自己，不隨大流，誰(shuí)說(shuō)你不是獨一無(wú)二的，誰(shuí)說(shuō)你是千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)普通人之中的一個(gè)，你就是你，一個(gè)獨一無(wú)二的你。
說(shuō)到底，盲從只是一種風(fēng)氣，當你懂得堅守自我時(shí)，你獨特的人格魅力并能凸顯出來(lái)，我們一直在追求的明星，不也是在做自己?jiǎn)�？他們有�?zhù)自己的風(fēng)格，所以才一直被人們所仰慕。
你領(lǐng)悟了不盲從做自己時(shí)，你便能做回真正的自己。也許別人的生活方式并不適合你，也許你的節奏與效率，比別人，高出上百倍。