[熱]道德作文

　　無(wú)論是在學(xué)校還是在社會(huì )中，大家最不陌生的就是作文了吧，借助作文可以宣泄心中的情感，調節自己的心情。那么一般作文是怎么寫(xiě)的呢？以下是小編幫大家整理的道德作文7篇，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

道德作文 篇1

　　媒體肩負著(zhù)社會(huì )的良心，道德的責任，像航標一樣任重而道遠。

　　當面對社會(huì )頭條或個(gè)人命運不公時(shí)，媒體又充當了什么角色呢？是一位跟隨大眾職責謾罵，還是提出自己的觀(guān)點(diǎn)正確分析呢？我認為后者才是不經(jīng)沉淪，應昂首挺立在我們中間的楷模。

　　一組北大校長(cháng)周其鳳回湖南瀏陽(yáng)老家給母親下跪祝壽的照片曾在網(wǎng)上傳播，并引起了不小的爭議。有人認為這一跪體現了赤子深情，還有人表示，北大校長(cháng)的下跪和眼淚，就是一場(chǎng)表演，拿母親當道具，就算老淚再飚，演技再強，也不過(guò)是炒作。

　　我認為在這種情況下，媒體應在拿起鞭子鞭打世間丑惡一面的同時(shí)，豎起道德的旗幟，對百姓有正確的引導，讓大家的思想不總停滯丑陋的一面，應看到世間的真善美，如果一切真相都以丑陋一面暴露在陽(yáng)光下，那么何人還能重塑生命的希望。

　　我想媒體應對周其鳳回家盡孝也好，道歉也罷給予肯定，并不認為是逢場(chǎng)作秀，動(dòng)作夸張只是情不自禁把多年積聚在心底的感情集中表現了出來(lái)。這畢竟是中華優(yōu)秀傳統的體現，還要像坦蕩蕩的君子一樣為大家樹(shù)榜樣，�；丶铱纯�。

　　然而面對輿論折磨，精神受到打擾的北大校長(cháng)以及他年邁90歲的老母親，媒體又是以高姿態(tài)以追求真相為由要一遍遍重復質(zhì)問(wèn)，不斷傷害，難道這就是道德的力量迫使他們有如此作為嗎？我想著(zhù)并不是整個(gè)社會(huì )前進(jìn)的推動(dòng)力，他們感性勝過(guò)理想，炒作變成了真正的目的，媒體打著(zhù)接近真理的旗號，用最真誠的態(tài)度，把話(huà)筒當做最鋒利的刀鋒，以最關(guān)愛(ài)社會(huì )的名義在受害者身上深深?lèi)簮旱?劃上一道，卻看著(zhù)造成的社會(huì )轟動(dòng)面帶微笑，好像要告訴全社會(huì )他們把道德推向風(fēng)口浪尖，對于給別人造成的傷害，他們選擇置身不理，冷漠麻木。就像讓北大校長(cháng)走不出作秀的尷尬，讓傷害名人真情難露等，都是媒體帶來(lái)的負能量。

　　我們學(xué)校也有校園電視臺，報道學(xué)校中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。記得有一次記錄了隨手撿拾垃圾的身邊榜樣，但電視臺小伙伴們始終沒(méi)有把焦點(diǎn)聚集在那對垃圾視而不見(jiàn)的同學(xué)身上，更沒(méi)有把他們罵的狗血噴頭，沒(méi)有偏離教育呼吁大家的目的。

　　媒體作為歷史的論述者，就應肩負起道德的責任，在丑陋的現實(shí)面前給人以指引，在追求真相的過(guò)程中報以仁慈，豎起道德的航標，給人希望與力量，溫暖與關(guān)懷。

道德作文 篇2

　　我的父母從小就告訴我，你要做一個(gè)有道德的人。起初我不知道到的是什么東西。以前我經(jīng)常和同學(xué)打架，不知道道德的.意思�？墒怯幸淮挝叶�了。剛進(jìn)初中時(shí)，因為家里學(xué)校遠所以要住校。學(xué)校規定必須要在食堂吃飯。我們班離食堂遠，再者我們班有比其他班放學(xué)晚，所以我們吃飯時(shí)總要加隊，當然我也不例外。外班的都不愿意，也沒(méi)辦法。但有一次，我因為學(xué)不會(huì )考試把我叫到了辦公室，說(shuō)給我補習。好不容易補習完了。去了食堂看見(jiàn)了食堂人山人海的。沒(méi)辦法只好加隊了。當我好不容易加進(jìn)去時(shí)，忽然感覺(jué)有一人拉我，一下子把我拉了出來(lái)。然后對我說(shuō)‘你這人怎么沒(méi)道德呀’我當時(shí)就臉紅了�；腥淮笪�，認識到了自己的錯誤，退了回來(lái)。從此以后我再也沒(méi)加過(guò)對。然后我也十分高興，我懂得了道德。道德其實(shí)很重要，人人都應該要講道德，講道德才能得到別人的尊重和關(guān)愛(ài)。人人講道德，世界將會(huì )更精彩。

道德作文 篇3

　　今天，我看了全國第三屆道德模范評選領(lǐng)獎典禮，看到那么多的感人事跡，讓我感觸很深。他們有的為人民雪中送炭，有的為親人盡著(zhù)自己的那一份責任。他們都做出了令所有人難忘的光輝事跡。而在他們當中，有的已為了他人，不在這世上，但他們的精神，卻會(huì )永垂不朽。

　　鄧前堆，只是一個(gè)普通的少數民族醫生，但是他所做出的一切，彰顯了他的品格和人格。在洶涌的怒江之上，有一個(gè)怒族的村落。而這個(gè)村落的人生病了，須請求怒江對面居住的鄧前堆。但這兩地之間，只有一條光溜溜的鋼索。來(lái)往兩地，只能靠這條鋼索。但這條鋼索十分危險，一年上面就死了十多個(gè)人。但鄧前堆不怕，他每天晝夜不分地往返于兩地，作為他們的鄉村醫生。他隨叫隨到，二十年下來(lái)，就連村中因風(fēng)濕臥床不起的病人也重新站了起來(lái)。在這兒，他的月薪只是少的可憐的.三百，而在縣城，月薪是這兒的三四倍�？伤麪繏爝@兒的人民，他會(huì )一直做怒族的醫生。

　　孟佩杰，中國最美女兒，從八歲起，她就一直承擔著(zhù)照顧癱瘓在床的養母的責任。在很久以前，她母親去世，她寄養在養母家。八歲時(shí)，她養母癱瘓，養父也因此出走，她卻承擔著(zhù)對養母的一切責任。為給母親做飯，她站在板凳上炒菜，不知摔下來(lái)了多少次。每天為養母端屎端尿是她的責任。她對養母十分感恩，十分關(guān)心，她也十分好學(xué)。當她終于考上了大學(xué)，她也放心不下母親，決定背著(zhù)母親上大學(xué)。孝道在她身上得到了充分體現，哪怕她不是親媽?zhuān)�只是養母，但對她來(lái)說(shuō)比親媽還親。

　　這還只是兩位代表人物，但所有道德模范的精神我們不可忘懷，因為他們的精神是中華的精神，我們應對他們的精神加以傳承。

道德作文 篇4

　　“道德”——一個(gè)熟悉而又容易忽略的名詞，它似乎總是離我們很遠。

　　小時(shí)候，我曾幾次看到校外小店中有人在賣(mài)許多樣式古怪的筆。當時(shí)覺(jué)得這些筆真是好玩，于是在學(xué)習之余多了一份樂(lè )趣�？珊髞�(lái)，聽(tīng)同學(xué)說(shuō)明才知道，原來(lái)這筆竟然還能把答案藏在肚子中，可以考試作弊。想想真是不應該啊，想到商家為了自己的利益，卻忘記了做人的道德，而我那些同學(xué)為了一個(gè)好的分數，卻丟失了最寶貴的品格，想來(lái)真是可悲��！

　　或許它們認為，道德只是虛偽向長(cháng)輩問(wèn)好，只是我口頭上對于道德的崇拜，卻忘了，道德其實(shí)是生活中自律、自愛(ài)、自強，是在小事中也不輕易放棄自己的原則，他需要你時(shí)刻做出正確的抉擇，當你選擇逃避或虛假的應付時(shí)，你就離道德越來(lái)越遠。

　　“道德”，每個(gè)人都無(wú)比熟悉，它就像一個(gè)伴侶，時(shí)時(shí)刻刻陪伴在我們身邊。記得孟子曾說(shuō)過(guò)“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，尊老愛(ài)幼不僅是中華民族的傳統美德，更是一個(gè)人道德的真是體現，家有一老，如有一寶，我們應該好好孝敬家中的長(cháng)輩，尤其是自己的父母，父母辛辛苦苦把我撫養長(cháng)大，我們應該要做出一些回報。有時(shí)候父母難免會(huì )有些嘮叨，但一想這不也是為我們好。所以我們應該聽(tīng)取他們的教導，不頂嘴，不隨意打斷父母的.問(wèn)話(huà)。在他們疲勞時(shí)主動(dòng)問(wèn)候，一聲“爸爸媽媽?zhuān)�你們辛苦了，”是對她們最好的慰藉，這些都是我們作為子女應該要做的。

　　我國自古就是禮儀之邦。禮是什么？是一種修養，是一種文明的標志，也是人們應該遵守的共同規范。一個(gè)明禮的人，一定是一個(gè)有教養的人。孟子云“仁者愛(ài)人，有禮者敬人。愛(ài)人者，人恒愛(ài)之：敬人者，人恒敬之”只要尊敬別人的人怎么不會(huì )得到別人的尊敬呢？要得到別人的尊敬，就要有道德，一旦有了道德，就有了人性，有了人性，就會(huì )得到別人的愛(ài)戴；反之則是厭惡，一種發(fā)自心底的排斥。

　　其實(shí)做一個(gè)有道德的人也不難，只要對自己：自尊、自愛(ài)、自律、自強。對別人：有愛(ài)心、寬容、幫助，那麼你就會(huì )比變成一個(gè)有道德的人。

道德作文 篇5

　　“我覺(jué)得任何一個(gè)翻閱《道德經(jīng)》的人最初一定會(huì )大笑；然后笑他自己竟然會(huì )這樣笑；最后會(huì )覺(jué)得現在很需要這種學(xué)說(shuō)。至少，這會(huì )是大多數人初讀老子的反應，我自己就是如此�！绷终Z(yǔ)堂曾經(jīng)這樣說(shuō)過(guò)。

　　對于《道德經(jīng)》，很多人用“博大精深”來(lái)形容，對于我這種凡夫俗子，才在短時(shí)間內粗讀了一回讓國內國外深入研究的《道德經(jīng)》，要寫(xiě)出一篇震驚全場(chǎng)的讀后感，實(shí)在是笑話(huà)。不過(guò)，在此，我僅表達一下我對看完《道德經(jīng)》的切身感受。

　　道可道，非常道； 名可名，非常名

　　開(kāi)頭一句， 揭示的是人們的價(jià)值觀(guān)問(wèn)題， 價(jià)值觀(guān)不同， 人生追求和所遵循的道路就不同。不同的追求，不同的道路，必然造就不同的人生和社會(huì )。開(kāi)頭這十二個(gè)字，是通篇的總綱。老子著(zhù)道德篇，旨在向世人指明可以免禍于身，免禍于社會(huì )的圣人之道。 "可道"之道， "可名"之名是圣人所行之道，所求之名，非常人所行之道，所求之名。同一條人生道路，卻有兩種截然不同的走法。一是走圣人之道， 也就是順其自然， 返樸歸真之道。 一是走常人之道， 也就是追求外在的名利之道。不同的道路，必然造就不同的人生和社會(huì )。這看似是一個(gè)簡(jiǎn)單的命題，可是，當我們真正選擇起屬于自己的“圣人之路”的時(shí)候，卻難免會(huì )碰上不少阻礙。當代社會(huì )，名與利的追逐太普遍了，要真正做到順其自然，返璞歸真的人又有多少？恐怕大多數人都會(huì )持否定的答案。但是，我并不認為《道德經(jīng)》是高高在上，遙遠而不可攀的。當我們看透世俗的風(fēng)景，也許我們會(huì )靜靜地看細水長(cháng)流。在假日愜意的下午，品上一壺上等的茶，細讀《道德經(jīng)》，感受它對心靈的洗禮也不一定。

　　天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗； 圣人不仁，以百姓為芻狗

　　萬(wàn)物雖為天地所生，但無(wú)一物為天地所偏愛(ài)。天地統治萬(wàn)物利用的是至誠不移的自然規律， 萬(wàn)物的生長(cháng)發(fā)育，只能遵循這一規律，否則就會(huì )受到嚴懲。圣人效法天地，以法治國，法律面前人人平等，任何人違犯法律，就要受到法律的嚴懲。圣人是由人民推舉產(chǎn)生的，是人民的代言人， 是法律的執行者和捍衛者。 在圣人的心目中， 只能存有法的觀(guān)念， 而不能存有 "仁" 的觀(guān)念。有了"仁"的觀(guān)念，就會(huì )以自我為中心，用權力代替法律，這樣一來(lái)，法律就會(huì )失去威嚴，社會(huì )就會(huì )滋生罪惡，百姓就要遭殃，這才是統治者最大的不仁。 "不仁"是老子的法治思想。仁是目的，不仁是措施，唯有不仁，才能至仁。天地至仁，用至誠不移的自然法則來(lái)體現；圣人至仁，用完善的社會(huì )法律來(lái)體現。另外， "天地不仁"是 萬(wàn)物平等的思想， "圣人不仁"則是人人平等的思想。

　　在古時(shí)，老子就已經(jīng)提出了人人平等的思想。這在現時(shí)仍有現實(shí)意義。我們都在倡導人人平等的社會(huì )，而要做到人人平等，不能空喊口后，而是需要靠完善的社會(huì )法律來(lái)體現。圣人效法天地，以法治國，法律面前人人平等，任何人違犯法律，就要受到法律的嚴懲。時(shí)至今日，依法治國仍是我們奉行的。這時(shí)，我們不僅概嘆，怎么老子能預示未來(lái)社會(huì )的發(fā)展。就像馬克思，預示到社會(huì )主義產(chǎn)生一樣，這么具有前瞻性？讀到這段，我不僅要為老子的獨到眼光而欽佩。這也難怪林語(yǔ)堂說(shuō)，“最后會(huì )覺(jué)得現在很需要這種學(xué)說(shuō)�！�

　　上善若水。

　　水善，利萬(wàn)物而不爭。

　　處眾人之所惡，故幾于道。

　　這段話(huà)，用現在的.話(huà)來(lái)翻譯一下，那就是：具備最好的人的稟性好象水一樣。水善于滋潤萬(wàn)物而不與萬(wàn)物相爭，停留在大家所厭惡的地方，所以它的性質(zhì)最接近于“道”。居處善于選擇地方，心胸善于保持沉靜，待人善于真誠相愛(ài)，說(shuō)話(huà)善于遵守信用，為政善于精簡(jiǎn)處理，處事善于發(fā)揮所長(cháng)，行動(dòng)善于掌握時(shí)機。只因為有不爭的美德，所以沒(méi)有過(guò)失。這是一首對水的頌歌，歌詠的對象是具備像水那樣品格的圣人。它以“上善若水”為提綱，指出一個(gè)人如要效法自然之道的無(wú)私善行，便要做到如水一樣謙退守中的至剛、至凈、能容、能大的胸襟和氣度。水，與物無(wú)爭，謙下自處。所以老子講，如果一個(gè)人的行為能做到如水一樣，善于自處而甘居下地“居善地”；心境養到像水一樣，善于容納百川的深沉淵默“心善淵”；行為修到像水一樣助長(cháng)萬(wàn)物的生命“與善仁”；說(shuō)話(huà)學(xué)到如潮水一樣準時(shí)有信“言善信”；立身處世做到像水一樣持平正衡“正善治”；擔當做事像水一樣調劑融和“事善能”；把握時(shí)機能做到像水一樣及時(shí)而動(dòng)，隨著(zhù)動(dòng)蕩的趨勢而動(dòng)蕩，跟著(zhù)靜止的狀況而安詳“動(dòng)善時(shí)”；再配合基本的原則，與物無(wú)爭，與世不爭，那就永遠沒(méi)有過(guò)失了。

　　五色，令人目盲； 五音，令人耳聾； 五味，令人口爽

　　在現實(shí)的社會(huì )中，人們只關(guān)心外部感官的需求，而越來(lái)越忽視心靈的渴求，但是眼睛的視野，相對于心靈的視野來(lái)說(shuō)，是有局限的。人們只執著(zhù)于五色世界，忽視了精神世界，而心靈的失明，才使人真正迷茫。大音希聲，耳不能聽(tīng)，只因五音亂耳，使人失去了大道的聲音。大道的聲音才是最真實(shí)，最動(dòng)聽(tīng)，最感人的。人們只執著(zhù)于外在的聲音，忽略了心靈的呼喚。而心靈的失聰，才使人真正寂寞痛苦，孤獨可怕。爽，是違背的意思。人們貪求口福，喜歡山珍海味，只去滿(mǎn)足口感的需要，卻違背了心靈的渴求。心靈所渴求的是淡而無(wú)味卻又韻味無(wú)窮的大道。 追求"五色""五音""五味" ,只是為了滿(mǎn)足外部感官的需求，忽視的是心靈的渴求。這段話(huà)對我們游走在綠酒紅燈，利欲熏心的人來(lái)說(shuō)，不是很有現實(shí)意義嗎？我不僅又慨嘆老子的智慧了！

　　老子的《道德經(jīng)》雖然久遠，但它對于我們的現實(shí)意義卻一點(diǎn)也沒(méi)有“久遠”的意味。每讀一次，我們就有一次新的收獲。以上僅是我對于《道德經(jīng)》的一些淺見(jiàn)，我建議每個(gè)人都應該讀一讀道德經(jīng)，這不僅能陶冶我們的素養，也能使國家素養水平整體水平提高。

道德作文 篇6

　　在這個(gè)社會(huì )當中，有許多行為規范著(zhù)我們，道德好比是一雙手，推開(kāi)封鎖在心里的一扇窗，仔細想一想其實(shí)做一個(gè)有道德的人很容易，就是多為他人著(zhù)想、考濾一些，誠實(shí)并守信用，你會(huì )發(fā)現道德就在身邊。

　　有一次，我坐公共汽車(chē)，當時(shí)車(chē)內剛剛好沒(méi)位置所以我就站著(zhù)。到站了，這是一個(gè)年過(guò)花甲的老人手拿著(zhù)拐杖顫顫巍巍的上了車(chē)，當時(shí)沒(méi)位所以老爺爺也只好干等著(zhù)。車(chē)開(kāi)了，老爺爺站著(zhù)臉色顯得很難看，握著(zhù)拐杖的手似乎更加的顫抖。一個(gè)站一個(gè)站過(guò)去了，終于有人下了車(chē)老爺爺剛想去坐就被剛剛上車(chē)的小伙子做了。就這樣老爺爺站了30分鐘左右，老爺爺仍然站在那里，我看不上去就叫別人讓個(gè)位給這位老爺爺，過(guò)了一會(huì )兒有一個(gè)健壯的年輕人起來(lái)的說(shuō)：“老爺爺，您做我那兒吧！”老爺爺連聲謝謝我們兩位，我心里美滋滋的。由此可見(jiàn)，道德可以讓社會(huì )更加的和諧、幸福、快樂(lè )。

　　道德是身邊的`義工。

　　漫天塵土，那不計回報的人，頂著(zhù)放肆的陽(yáng)光，冒著(zhù)凜冽的寒風(fēng)。彎背屈膝，踉踉蹌蹌，奔走于各個(gè)街頭，穿梭在老舊房屋。植樹(shù)清潔，文娛教育，扶老愛(ài)幼。他們的汗水，他們的勞動(dòng)；都是一種無(wú)與倫比的美麗。這是義工們自愿承擔的責任，是他們忠于社會(huì )的赤誠。他們在烈日下沖刷街道，在寒冬中清潔墻壁，在忙碌中探望老人，在空閑中陪伴童稚；盡管他們沒(méi)有物質(zhì)的回報，但他們的收獲是豐富得如獲至寶。那是街頭的義工，樂(lè )于奉獻，不計回報的美德；那是中華嶄新的道德的一頁(yè)……

　　道德是身邊的一切。

　　我們泱泱中華，世代美德。大美無(wú)言，大音稀聲，那大德亦該平凡。平凡在身邊，在你言行之中，禮貌待人文明示人；在你行動(dòng)之中，在旁人坎坷之時(shí)，助人為樂(lè )；在日常之中，不亂棄廢物；在你心中，愛(ài)國愛(ài)家愛(ài)人，忠于職守，樂(lè )于奉獻敢于奉獻甘于奉獻，樂(lè )于助人不計回報……仔細聽(tīng)聽(tīng)媚媚道來(lái)，原來(lái)道德于我們只是咫尺之遙，僅僅是生活之中，平凡的一二小事；不過(guò)是舉手投足之間的無(wú)關(guān)痛癢而已，但那卻是我們大中華一直傳承的美德。

　　道德就是你我他。

　　我們赤誠的中華子孫，血液里就流淌著(zhù)道德的傳承，你，我，他，身邊的所有所有，都有道德的使命。道德即我們，道德即你們，道德即他們，道德即我們大家的所有。不是故作姿態(tài)，似戲非戲的表演；而是我們內心的呼喚。道德就在我們緊守規章之時(shí)，道德就在我們伸出援手之時(shí)，就在我們文明講禮，瞻仰國旗之時(shí)，緊隨如影。道德的蹤跡，即我們的腳步，踩在歷史泥濘中的腳步。道德的蹤跡，原來(lái)只是在我們身邊，在我們身上。尋找道德的蹤跡，我們尋覓到的，原來(lái)是中華光輝的歷史，以及現在處處無(wú)與倫比的溫馨，以及一片中華繁盛的未來(lái)。

　　人類(lèi)的道德是永恒的，請遵守他，養成良好的道德行為，讓道德的花朵在身邊綻放！

道德作文 篇7

　　我曾參加過(guò)一個(gè)叫" 懂禮儀，守法紀，講誠信"的活動(dòng)。通過(guò)這次活動(dòng)，我從中感悟到了很多。

　　"懂禮儀"是我們小學(xué)生應具有的。在客人說(shuō)話(huà)時(shí)不要插嘴;遇到長(cháng)輩時(shí)要問(wèn)好;出門(mén)在外要和父母打招呼;老師或家長(cháng)批評你時(shí)不要東張西望，要虛心聽(tīng)批評;所以，我認為懂禮儀也是一門(mén)重要的學(xué)問(wèn)。

　　法律是維持社會(huì )安定的'武器，我們應該懂法、知法、守法，應用法律武器保護自己。在校園內，我們小學(xué)生應做到別違反法紀。不亂打罵人;不在樓梯內打鬧;在校園內不騎自行車(chē);不隨意損壞學(xué)校財產(chǎn);因此，守法紀是每個(gè)人都要做到的。

　　誠信是人與人溝通重要的一部分。一旦人與人之間失去誠信，就沒(méi)人會(huì )相信你。

　　從前有一個(gè)中國學(xué)生去日本工作，在一家餐館洗碗，對方要求洗七次，而這個(gè)中國學(xué)生投機取巧，只洗了五次。從此，這個(gè)中國學(xué)生就再也找不到工作了。從這里可以看出：人不能失去誠信，要講誠信，否則沒(méi)人會(huì )再相信你。

　　通過(guò)這次活動(dòng)，我覺(jué)得每個(gè)人都應該擁有"懂禮儀，守法紀，講誠信"這三種品質(zhì)，三者缺一不可。

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