《師說(shuō)》古今異義詞語(yǔ)解釋
《師說(shuō)》是唐代文學(xué)家韓愈創(chuàng )作的一篇議論文，全文篇幅雖不長(cháng)，但涵義深廣，論點(diǎn)鮮明，結構嚴謹，說(shuō)理透徹，富有較強的說(shuō)服力和感染力。下面是小編收集整理的《師說(shuō)》古今異義詞語(yǔ)解釋?zhuān)Ｍ麑δ阌袔椭?/p>
【古之學(xué)者必有師】
古義：求學(xué)的人
今義：有專(zhuān)門(mén)學(xué)問(wèn)的人
【句讀之不知】
古義：句子停頓的地方
今義：看字發(fā)出聲音
【小學(xué)而大遺】
古義：小的方面學(xué)習
今義：專(zhuān)門(mén)的一個(gè)求學(xué)階段
【師者，所以傳道受業(yè)解惑也】
古義：特殊的指示代詞，相當于“用來(lái)……的”
古義：表因果關(guān)系的連詞。
【吾從而師之】
古義：是兩個(gè)詞，從：跟隨;而：而且
今義：連詞，表結果、目的等。
【是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(cháng)無(wú)少】
古義：無(wú)論
今義：常用義為“沒(méi)有”
【今之眾人】
古義：一般人、普通人
今義：常指許多人
【是故弟子不必不如師】
古義：不一定
今義：用不著(zhù)，不需要
拓展：
原文
《師說(shuō)》
朝代：唐代
作者：韓愈
古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(cháng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。
嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛(ài)其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書(shū)而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。巫醫樂(lè )師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛�！眴韬�！師道之不復可知矣。巫醫樂(lè )師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！
圣人無(wú)常師�？鬃訋熪白�、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子�？鬃釉唬喝诵�，則必有我師。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作師說(shuō)以貽之。
譯文
古時(shí)候求學(xué)問(wèn)的人一定有老師。所謂老師，就是（用來(lái)）傳授道理、授與專(zhuān)業(yè)知識、解答疑難問(wèn)題的人。人不是生下來(lái)就懂道理的，誰(shuí)能夠沒(méi)有疑難問(wèn)題呢？有疑難問(wèn)題卻不跟老師請教，那些成為疑難的`問(wèn)題便終究不會(huì )解決了。出生在我前面的，他懂得道理本來(lái)比我早，我跟隨他，以他為師；出生在我后面的，他懂得道理要是也比我早，我也跟他學(xué)習。我學(xué)習的是道理，哪管他出生在我之前還是在我之后呢？因此，不論地位高還是低，不論年齡大還是小，道理存在的地方，老師也就在那里。
唉！從師學(xué)習的傳統不被繼承已經(jīng)很久了，要人們沒(méi)有疑難問(wèn)題是很困難的了！古時(shí)候的圣人，超出一般人夠遠了，尚且跟從老師請教；現在的一般人，他們不如圣人也夠遠了，卻以向老師學(xué)習為恥辱。因此，圣人就更加圣明，愚人就更加愚蠢。圣人的所以成為圣人，愚人的所以成為愚人，大概都是由于這個(gè)原因吧？人們愛(ài)自己的孩子，就選擇老師來(lái)教他們；對于自己呢，卻不肯從師學(xué)習，這真糊涂了。那些兒童們的老師，是教給兒童們讀書(shū)和學(xué)習書(shū)中文句的，不是我所說(shuō)的那種傳授道理、解釋疑難問(wèn)題的老師。不懂得書(shū)中的文句就從師學(xué)習，疑難問(wèn)題不得解釋?zhuān)瑓s不向老師請教，小事學(xué)習，大事反而丟棄，我看不出他們明白道理的地方。巫醫、樂(lè )師、各種工匠，不把相互學(xué)習當作難為情。讀書(shū)做官的這類(lèi)人，一聽(tīng)到有人以“老師”、“學(xué)生”相稱(chēng)，就許多人聚集在一起譏笑人家。問(wèn)他們?yōu)槭裁催@樣，他們就說(shuō)：“他和他年紀差不多，學(xué)問(wèn)也差不多。稱(chēng)地位低的人為師，就感到羞恥，稱(chēng)官位高的人為老師，就近于拍馬�！卑�！從師學(xué)習的傳統不能恢復，從這里可以知道了。巫醫、音樂(lè )師和工匠，是所謂上層人士看不起的，現在那些“上層人士”的明智程度竟然反而不及這些人，豈不是可以奇怪的么！
圣人沒(méi)有固定的老師�？鬃釉咱白�、萇弘、師襄、老聃為師。郯子這些人，他們的品德才能并不如孔子�？鬃诱f(shuō)：“三個(gè)人一起走，那一定有可以當我老師的�！彼�，學(xué)生不一定不及老師，老師不一定比學(xué)生高明。懂得道理有先有后，技能業(yè)務(wù)各有鉆研與擅長(cháng)，不過(guò)這樣罷了。
李家的兒子名叫蟠，十七歲，愛(ài)好古文，六經(jīng)的經(jīng)文和傳注全都學(xué)了，不被時(shí)俗拘束，來(lái)向我學(xué)習。我贊許他能實(shí)行古代的從師之道，寫(xiě)這篇《師說(shuō)》來(lái)贈給他。
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