要細讀文本詞語(yǔ)的語(yǔ)用義
“語(yǔ)用學(xué)”這一概念最早是由美國哲學(xué)家格賴(lài)斯于20世紀30年代提出的�！罢Z(yǔ)用”顧名思義，就是語(yǔ)言的使用。語(yǔ)用學(xué)研究在一定的上下文里語(yǔ)言的使用，包括所產(chǎn)生的字面意義和蘊涵意義，以及可能產(chǎn)生的效果，重點(diǎn)研究言語(yǔ)交際者在特定語(yǔ)境條件下如何利用語(yǔ)境，準確而得體地運用和理解語(yǔ)言。因為當句子進(jìn)入具體的語(yǔ)境中時(shí)，不僅字面意義具體化明確化了，而且還產(chǎn)生言外之意。雖然是同一句話(huà)，但是在不同的語(yǔ)境中往往會(huì )產(chǎn)生不同的言外之意。這就是豐富多彩的語(yǔ)用現象。
語(yǔ)用學(xué)研究在我們的語(yǔ)文教學(xué)中，特別是在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，這個(gè)觸角才剛剛展開(kāi)，許多視角對于我們小學(xué)教師來(lái)說(shuō)還是非常新穎的。對于教材這個(gè)具體的語(yǔ)言范文，我們在引導學(xué)生品析的時(shí)候，卻常常游離于語(yǔ)言的外殼之外，孤立地把語(yǔ)言文字的理解和知識點(diǎn)的學(xué)習進(jìn)行抽象的分析，缺少新課標中提出來(lái)的“在教學(xué)中尤其要重視培養良好的語(yǔ)感和整體把握的能力”，也就不能深入走進(jìn)語(yǔ)言深處，這樣就對文章的意蘊、作者的情感把握不準，理解不透。
針對此種現象，我以為語(yǔ)用學(xué)的理解視角及理解模式為語(yǔ)文教學(xué)提供了一個(gè)新的著(zhù)眼點(diǎn)，即著(zhù)眼于話(huà)語(yǔ)語(yǔ)用意義的理解。文章精彩體現在語(yǔ)言，語(yǔ)言精彩體現在重點(diǎn)詞句，而詞語(yǔ)是最小的意義單位，“理解重點(diǎn)詞句的意思是閱讀教學(xué)的基礎工程，而辨析、體會(huì )關(guān)鍵詞句的感情色彩和表達效果，則是閱讀教學(xué)的較高要求，因為這是把文本的內容與語(yǔ)言學(xué)習融為一體的更為綜合的訓練”。當詞語(yǔ)離開(kāi)語(yǔ)境，單獨成一個(gè)詞語(yǔ)時(shí)，其是多義的，模糊不清的�！耙蛔治匆撕�，語(yǔ)語(yǔ)悟其神�！彼晕覀冊诮庾x這些詞語(yǔ)的時(shí)候，不能孤立地看這個(gè)詞，應該把這些詞語(yǔ)放在文本中、具體的語(yǔ)言環(huán)境中來(lái)對詞語(yǔ)的語(yǔ)用意義進(jìn)行深度解讀。
一、發(fā)掘詞語(yǔ)之歷史文化義
我國著(zhù)名的外語(yǔ)教育家王佐良教授曾說(shuō)過(guò)：“不了解語(yǔ)言當中的社會(huì )文化，誰(shuí)也無(wú)法真正掌握語(yǔ)言�！睔v史文化語(yǔ)境對文本語(yǔ)言的影響是比較隱蔽的，在理解過(guò)程中的活動(dòng)形態(tài)不明顯，學(xué)習者要著(zhù)意加以生意才可發(fā)現。而要對課文進(jìn)行解讀，首先要對課文的內隱性的文化語(yǔ)境進(jìn)行提取，使得課文中的語(yǔ)言文字內涵豐富起來(lái)，使讀者真正理解其意義。由于古時(shí)的文化背景與現在很不相同，作為語(yǔ)言組成部分的詞語(yǔ)，其產(chǎn)生、發(fā)展、豐富和詞義的演變都與當時(shí)的文化背景分不開(kāi)，很多詞語(yǔ)都有其特定的文化意義。學(xué)習者如果不了解其中的差異，就很難把握其真正含義。
【案例】
師：“酷刑”是什么意思？
生：詞典上解釋是殘暴狠毒的刑罰。
師：那你認為殘暴狠毒的刑罰是什么樣的刑罰，可以舉例說(shuō)明。
生：比如用鞭子抽打，用電擊，還有“老虎凳”等。
師：你知道的還真不少，但課文中所說(shuō)的酷刑，比你說(shuō)的殘暴多了。
老師補充介紹：
公元前99年，匈奴入侵漢朝，李陵以5000人馬與匈奴主力英勇交戰，殺敵1萬(wàn)多人，但最終因寡不敵眾投降了匈奴。司馬遷在朝廷上為李嘜辯護而招致入獄受刑。司馬遷并不是直接“入獄受酷刑”，酷刑在當時(shí)也叫“腐刑”或叫“宮刑”，而是在被判了死刑之后，給他三種選擇：一是拿錢(qián)免死，二是代法受誅，三是自清宮刑。司馬遷是清官沒(méi)有錢(qián)，為了《史記》也不能死，只能接受最慘無(wú)人道，最滅絕人性的宮刑。從此司馬遷只能像宮中那些半人半妖的太監一樣生活，而當時(shí)社會(huì )對待這種受過(guò)宮刑的人非常鄙視。
西漢時(shí)期，很多人甘愿一死也不愿接受宮刑，更何況司馬遷還是個(gè)文官。自古以來(lái)，文人是非常清高和自負的，寧死不折，威武不屈，富貴不淫。司馬遷選擇了接受酷刑，他也深知屈辱的生比慘烈的死更可怕。身份的另類(lèi)，被天下人恥笑，并終身受辱。這些對于一位原本項天立地的血性男兒，一位飽讀詩(shī)書(shū)的文人，都是奇恥大辱，他再也不能泰然自若、昂首挺胸地生活了。這其中的痛苦與恥辱是常人難以想象，難以忍受的。
設計意圖：這是蘇教版第十冊《司馬遷發(fā)憤寫(xiě)<史記>》一文中的教學(xué)片段，關(guān)于“酷刑”一詞的解讀如果停留在字面本身，只是指“殘暴狠毒的刑罰”，那么學(xué)生最多以為司馬遷能忍受這樣的刑罰，是屬于錚錚鐵骨的硬漢子，對人物的思想以及形象的感悟與文本所要表達的意思是相距甚遠的。本案例中教者注重了文本資源的再利用價(jià)值，適時(shí)補充了相應的歷史資料，還原了“酷刑”的本來(lái)面目，還原了當時(shí)社會(huì )背景中作為文人的社會(huì )地位以及文人比較清高的一系列背景資料，讓《史記》這本“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”在學(xué)生心目中由神秘、遙不可及變得親切。更讓我們的課堂在涉及到“男人的隱私”時(shí)，逾越了“雷池”，還原了歷史中的“酷刑”的本來(lái)面目，還歷史以真實(shí)，了解古代酷刑的真正含義。正是因為教者對文本的解讀立足于全篇，著(zhù)眼于全人，并融進(jìn)了自己的思想，不遺余力地叩擊文本語(yǔ)言，在不斷地辨析中揣摩、走進(jìn)人物的內心世界，才使得司馬遷的形象在學(xué)生的心中高大與豐滿(mǎn)起來(lái)。
二、導引詞語(yǔ)之語(yǔ)用聯(lián)想義
外來(lái)信息源引起大腦皮層的活動(dòng)，“激活”了原有知識圖式中的相關(guān)信息，使新信息和舊知識聯(lián)系起來(lái)的心理過(guò)程，便可稱(chēng)之為“語(yǔ)用聯(lián)想”。詞語(yǔ)的意義要靠詞在說(shuō)話(huà)者或聽(tīng)話(huà)者心中引起的心理過(guò)程來(lái)解釋。
【案例】
1.宋慶齡的故居有很多東西，為什么作者只寫(xiě)了這兩棵樟樹(shù)呢？宋慶齡跟這兩棵樟樹(shù)到底有什么關(guān)系呢？或是說(shuō)，宋慶齡與這兩棵樟樹(shù)有什么共通之處呢？
首先讓學(xué)生閱讀并討論老師為同學(xué)們準備的一些關(guān)于宋慶齡的小知識和故事。
交流問(wèn)題：你讀懂宋慶齡和樟樹(shù)的共通之處了嗎
交流：請學(xué)生說(shuō)說(shuō)宋慶齡與樟樹(shù)的關(guān)系。（抓住文中的關(guān)鍵詞語(yǔ)或句子與宋慶齡的一些知諛小故事進(jìn)行互通。）
然后讓學(xué)生閱讀老師搜集到的一些國內外友人對宋慶齡的評價(jià)。學(xué)生自讀。（PPT展示）
師：這就是宋慶齡，人們對她的好評聲不僅在中國大地上傳播，而且香飄過(guò)洋。她的品德像樟樹(shù)一樣飄灑著(zhù)永遠的芳香！
引導學(xué)生齊讀。（PPT:她的美德就像樟樹(shù)一樣四季常青，芳香四溢，播灑在人們的心間�。�
2.這兩棵樟樹(shù)與宋慶齡一同度過(guò)春夏秋冬，一起走過(guò)風(fēng)風(fēng)雨雨。這不再是兩棵普通的樟樹(shù)，樟樹(shù)的高貴品質(zhì)和宋慶齡的崇高人格融為了一體。透過(guò)這兩棵樟樹(shù)，人們仿佛就看到——宋慶齡。
當我來(lái)到宋慶齡的故居，站在這兩棵樟樹(shù)下，我
一。學(xué)生根據以上內容寫(xiě)話(huà)。
設計意圖：教者在品讀樟樹(shù)之品格時(shí)，對關(guān)鍵詞語(yǔ)觸發(fā)聯(lián)想，建構了一個(gè)心理圖像，再將樟樹(shù)、故居、故居主人這三者之間進(jìn)行互通，適當地引進(jìn)相關(guān)宋慶齡背景知識，豐富學(xué)生的認知。學(xué)生從中提取相應的知識，對宋慶齡有了充分的認識之后，再分辨出兩者之間的內在聯(lián)系。教學(xué)時(shí)，教者觸動(dòng)學(xué)生聯(lián)想的機關(guān)，形成一種意象：“一種香氣”是由內而外，自然地散發(fā)出來(lái)的濃濃的香氣，由此聯(lián)想到這是“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”的清氣，聯(lián)想到“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”之浩然正氣；“永久”是永遠芳香四溢，是至死不渝，即使形態(tài)改變而其芳香依然存在，由此聯(lián)想到宋慶齡的品格、精神、美德，這是她自身散發(fā)出來(lái)的香氣，甚至她離開(kāi)我們，其精神也永遠活在我們的心間；“蟲(chóng)類(lèi)就怕它一天”，害蟲(chóng)永遠無(wú)法在樟樹(shù)上存活，樟樹(shù)拒蟲(chóng)，猶如宋慶齡拒惡一般；而“蟲(chóng)”給人的`聯(lián)想意義為當時(shí)面對的叛軍、敵人，后來(lái)還有“四人幫”“法西斯”等。由此可見(jiàn)，文章的語(yǔ)言并非生冷的抽象符號，它的立場(chǎng)堅定且愛(ài)憎分明。我們不能只看文字的表面，要透過(guò)語(yǔ)言文字看到其背后藏著(zhù)的含義。這些詞語(yǔ)是聯(lián)想的“觸發(fā)語(yǔ)”，激活了讀者大腦中原來(lái)儲存的相關(guān)的背景知識。通過(guò)這樣的聯(lián)想，通感全文，使讀者對文章所要表達的真實(shí)含義理解得更加透徹，并對作者所要表達的意義和情感達到共鳴。
二、著(zhù)染詞語(yǔ)之色彩語(yǔ)用義
所謂話(huà)語(yǔ)的色彩語(yǔ)用義，是指話(huà)語(yǔ)成分自身以及話(huà)語(yǔ)結構、關(guān)系之間所含有的某種附加色彩，這是話(huà)語(yǔ)理性意義之外的一種隱含意義。話(huà)語(yǔ)是由詞語(yǔ)組合而成的，一般來(lái)說(shuō)，詞語(yǔ)除了理性意義、語(yǔ)法意義之外，還具有色彩意義。詞義中蘊含著(zhù)人們的思想感情，我們稱(chēng)之為詞語(yǔ)的感情色彩，如褒義和貶義色彩等。但在一定的場(chǎng)合里其色彩義也會(huì )轉換，這個(gè)同說(shuō)話(huà)人的主觀(guān)意圖以及上下文語(yǔ)境密切相關(guān)。而感情色彩義是指詞語(yǔ)、句子除了一般的理性意義之外，還帶上了愛(ài)憎、褒貶的附加意義，這使得說(shuō)話(huà)人帶有強烈的主觀(guān)傾向和評價(jià)。
【案例】
師：“偷采白蓮回”中的“偷”和我們平時(shí)說(shuō)的“偷東西”的“偷”一樣嗎？
生：不一樣。
師：那這里的“偷”是什么意思呢？（PPT出示）在字典里有四種意思：（1）私下里拿走另q人的東西，據為已有。（2）瞞著(zhù)人。（3）抽出（時(shí)間）。（4）茍且敷衍，只顧眼前。
師：你認為應選哪種意思？
生：小娃是瞞著(zhù)大人去的，我覺(jué)得應選第二種。
生：是背著(zhù)大人，總之不讓大人知道，是悄悄去的。
生：圖中的小娃頭戴荷葉帽，劃著(zhù)小艇，多可愛(ài)��！
師：是啊，很可愛(ài)�？墒恰巴怠庇衷趺磿�(huì )可愛(ài)呢？
生：這個(gè)就是他的調皮之舉，我會(huì )偷偷地到地里挖～個(gè)地瓜，也不是真的想吃地瓜，就是覺(jué)得這樣刺激好玩，再說(shuō)地瓜也不值錢(qián)，談不上偷的。
師：你說(shuō)得很好，例子舉得很恰當，我也仿佛看到了你偷挖地瓜的可愛(ài)樣子。（眾笑）
生：我也偷過(guò)魚(yú)呢，很驚險，很好玩的。在這里，“偷”不是貶義詞，是說(shuō)小娃很可愛(ài)，很調皮，不是不正經(jīng)的勾當。
師：都有這個(gè)經(jīng)歷啊，所以這個(gè)小娃在你的眼里是——
生：可愛(ài)的，貪玩的。
師：而這一幕恰巧被詩(shī)人看在眼里，在詩(shī)人的眼里是——
生：調皮的、天真的。
師：這個(gè)“偷”字，用得太傳神了，把小娃那種天真可愛(ài)、調皮貪玩的形象彰顯得很傳神。那和“偷東西”的“偷”的意義就完全不同了。 設計意圖：在文本中，一詞多義的現象很多。本案例中，教者緊扣文眼“偷”字，引導學(xué)生結合具體語(yǔ)境來(lái)進(jìn)行品味。這一“偷”字本身帶有的感情色彩語(yǔ)用義應該是貶義詞，我們理所當然地認為其本義應該是偷竊行為。那本詩(shī)句中指什么呢？字典里的四種含義，教者都一一例舉出來(lái)，引導品悟時(shí)，激起學(xué)生相同生活經(jīng)驗的再現，在潛心會(huì )文中，與文本深度對話(huà)，體會(huì )到“偷”在此變換了色彩語(yǔ)用義，是一種情調，一種情感，是一種生活的情趣，具有很強的感情色彩。這個(gè)“偷”字讓小娃的貪玩、冒險、天真可愛(ài)的形象躍然紙上。品讀到此，一個(gè)“偷”字讓人看到此時(shí)此景，對小娃的這種天真淳樸的形象感到特別的喜愛(ài)。
本教學(xué)片段中，僅“偷”一字的賞析，就讓我們體會(huì )到經(jīng)典的不朽，語(yǔ)言文字只有在不同語(yǔ)境中、背景下，才能獲得新的意蘊。當然，這樣的語(yǔ)用的轉換也是在特定的語(yǔ)言環(huán)境中，作者臨時(shí)賦予的，是靈活的，隱含的。當這個(gè)“偷”字一旦離開(kāi)了這個(gè)特定的上下文環(huán)境，它就失去了這臨時(shí)賦予的感情色彩，回到其原來(lái)的貶義色彩。
常常自問(wèn)，怎樣的教學(xué)能發(fā)展學(xué)生的認知心理，能深入解讀文本呢？在課堂上，教師應多關(guān)注一點(diǎn)語(yǔ)用，引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)文本的深處，走進(jìn)作者的心靈，與語(yǔ)言文字對話(huà)，與作品中的人物對話(huà)，還原語(yǔ)境，促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文素養的提升。
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