論中國封建王朝君主之用道初中作文
中國歷史，源遠流長(cháng)。西周“禮樂(lè )征伐自天子出”。從春秋戰國混戰，商鞅輔政變法、秦始皇統一天下，到1911年辛亥革命——在這長(cháng)達三千年之久的封建統治中，先后涌現出夏、商、周、秦漢、新、晉、隋、唐、宋、元、明、清十三個(gè)大王朝。當年，秦始皇一手創(chuàng )立秦帝國，自號“皇帝”，欲使秦傳之萬(wàn)世無(wú)窮。的確，每一個(gè)君王皆希望自己親手締造的大帝國永世昌盛，亦為此耗盡心血。古人說(shuō)：“不以規矩，不成方圓”。構建一個(gè)龐大的封建體系，國法起著(zhù)至關(guān)重要的作用。而操控國法的人——一國之君，乃船之船長(cháng)，發(fā)號施令。其用道之策，亦為千年熱題。
中國思想最蓬勃的時(shí)期，要數春秋戰國百家爭鳴。各國長(cháng)期撕殺，使得眾多有志之士自研學(xué)說(shuō)，奔走他鄉，欲助國君宏圖大業(yè)。于是，一批思想學(xué)說(shuō)如雨后春筍齊發(fā)，張現出活躍的生命力。以儒家、道家、法家、墨家為主，輔之名家、陰陽(yáng)家、縱橫家、農家……各立學(xué)著(zhù)說(shuō)，形成一派，到處教學(xué)游說(shuō)。往后的中華大地，無(wú)一不汲取這些前無(wú)古人、后無(wú)來(lái)者的學(xué)術(shù)精華。
而治國之道，主要是儒、法、道三家并驅。法家主張法治，嚴刑督國，反對禮治；道家以“清靜無(wú)為”為主題，提倡“小國寡民，老死不相往來(lái)”的小康生活；儒家則以“仁愛(ài)”為本，主張禮治安邦。三家各有一番說(shuō)理，常常此起彼伏于君權手中。
縱觀(guān)中國歷史長(cháng)河，多數君王是儒表法里。在過(guò)渡中，三家應時(shí)而生，道所不同。其融合之度，常有驚人巧合。
以漢朝說(shuō)例。西漢自經(jīng)吳楚七國之亂，社會(huì )動(dòng)蕩不安。文帝、景帝奉循黃老學(xué)說(shuō)，休養生息，輕徭薄役，使社會(huì )基礎大大增加，國力雄厚。這三十多年的“文景之治”，很大程度上為后來(lái)漢武帝南征北伐、擴充疆域奠定了堅實(shí)基礎。公元前140年（建元），劉徹登基，成為千古一帝漢武帝。執政初期，迫于霍太后掌權、好黃老學(xué)說(shuō)，漢武帝未敢重用儒生。等到霍太后去世，漢武帝立改治國之道，采納董仲舒的`《天人三策》，罷黜百家，獨尊儒術(shù)。爭討匈奴、開(kāi)辟西域。漢武帝孜孜不倦，開(kāi)創(chuàng )了又一個(gè)盛世。然而窮兵黷武，造成國庫消耗大，民負增重。到了宣帝時(shí)期，漢宣帝以法治國，以史為鑒，再度出現“昭宣中興”。這也是西漢繁盛的尾聲。
一個(gè)王朝，是歷史的縮影。法、道、儒三家相生相克，相輔相成。法家，乃強國之道。昔管仲以法治國，使齊國成為大國，齊恒公一躍霸主之位。諸葛亮嚴刑厲法，使蜀漢生生不息。法家之治，可以使一個(gè)小國迅速爆發(fā)成超級大國，所向無(wú)敵，一統江山。但等到國家一定，多年的戰爭侵蝕社會(huì )底層，民不聊生。反之，黃老學(xué)說(shuō)亦應運而生。道家，乃養國之道。西漢初年，蕭規曹隨，百姓安居樂(lè )業(yè)。道家之治，在于不擾民，任由社會(huì )自然恢復發(fā)展，韜光養晦�？僧斬敻环e累過(guò)多，也會(huì )引起一系列問(wèn)題。于是，又該儒家上手了。儒家，乃固國之道。歷代君王，終要以孔孟學(xué)說(shuō)來(lái)教化百姓，規范禮樂(lè )制度。經(jīng)過(guò)一代代傳承發(fā)揚，儒學(xué)已形成一個(gè)龐大體系，是取之無(wú)盡的寶庫。它與時(shí)俱進(jìn)，永遠都有自己獨到的一套治國方法，貫穿著(zhù)“天人合一”的基本思想，對鞏固封建統治起了穩定作用。儒家之治，歸于升華凝聚國民思想，營(yíng)建和諧的環(huán)境，促進(jìn)國家繁榮。
《易經(jīng)》云：“窮則變，變則通，通則久�！敝螄�，如同治水，既不可拘泥于掌故，亦不可妄意輕信人言。百王之變法，日日為信，身為一國之君，應動(dòng)善時(shí)，根據不同情況施以不同政策。調整國法，主心在天子一人之手。上行下效，正所謂君子賢其賢而親其親，小人樂(lè )其樂(lè )而利其利�；仡櫄v史，中國也曾有書(shū)呆子君主，一味托古改制，沒(méi)有因時(shí)做事。其中，最著(zhù)名的要數新朝皇帝王莽了。他率領(lǐng)一幫儒生，按《周禮》將國法改得一塌糊涂，使社稷毀于一旦。
中國封建王朝君主之用道可謂變化無(wú)窮。然萬(wàn)變不離其宗，治國之道皆為鞏固王權，穩定江山社稷。其用道之精髓，留給后人豐富寶貴的紙質(zhì)、精神財富，引領(lǐng)我們不斷探索思考，發(fā)尋更好的治國學(xué)術(shù)。
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