春節過(guò)后談爆竹作文
無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì )，大家都嘗試過(guò)寫(xiě)作文吧，作文是人們以書(shū)面形式表情達意的言語(yǔ)活動(dòng)。你知道作文怎樣寫(xiě)才規范嗎？以下是小編為大家整理的春節過(guò)后談爆竹作文，希望對大家有所幫助。
春節稱(chēng)之為過(guò)年，大約始于西周�！澳辍钡谋玖x是谷物豐收。古籍《說(shuō)文·禾部》說(shuō)“年，谷（榖）熟也”。這是農耕社會(huì )的反映。
“年”和過(guò)年的習俗，濫觴及傳承，說(shuō)法紛紜，單說(shuō)燃放爆竹，就版本多多。我在央視中文國際頻道《文明之旅·春節特別節目》中，引用了這樣一個(gè)版本：一個(gè)古代的“大膽奶奶”，除夕夜守家不出，等叫做“年”的怪物，準備驅趕它。于是著(zhù)紅衣褲、坐在火塘邊，用竹子做的撥火棍撥火，竹節在火中爆裂，發(fā)出噼噼啪啪的響聲……把“年”嚇跑了。這里我說(shuō)了紅、火、響聲這構成爆竹的三個(gè)要素，說(shuō)這就是爆竹的開(kāi)始，以后在竹節中裝上火藥，就是真正的爆竹了。我這樣說(shuō)是在琢磨了幾個(gè)關(guān)于爆竹的版本之后，做出的選擇。通常說(shuō)爆竹是將干竹葉塞進(jìn)竹筒，點(diǎn)燃竹葉，竹節爆裂，發(fā)出響聲，是為“爆竹之始”。
我以為此說(shuō)值得商榷。因為無(wú)論多么干燥的竹葉塞滿(mǎn)竹筒，都不可能燃燒到使竹節爆裂的`程度，因為沒(méi)有空氣助燃，滿(mǎn)筒的竹葉不能燃盡。倘不塞滿(mǎn)竹節，則那少許竹葉之火，是無(wú)法讓竹節爆裂發(fā)出使人歡悅的響聲的。惟一的辦法，是火烤竹節才能有爆響之音，足以嚇跑怪物。因此爆竹之始，當是火烤竹節，火在外，而非火在竹節里面，爆裂竹節。倘非要讓塞滿(mǎn)竹筒的竹葉燃燒得猛烈，則需要引線(xiàn)，而引線(xiàn)是在火藥發(fā)明且普遍應用之后。有了制造引線(xiàn)的火藥，就不必用竹葉塞滿(mǎn)竹筒做爆竹了，火藥就可畢其功于一役。當然，古代先賢有許多技藝至今失傳，比如：即使燒制粗陶也須有800攝氏度至1500攝氏度的高溫，在沒(méi)有瓷窯的舊石器時(shí)代，人類(lèi)的祖先在漫天野地里怎樣燒制出“始祖陶”，是我至今也不明白的事，我因而常常向古老的陶器行禮。由此想，假如“始祖爆竹”，真是將竹葉塞滿(mǎn)竹節，不是由外火烤之，是在竹節里燃而爆響，那真是一項考古新發(fā)現。無(wú)論怎樣說(shuō)，過(guò)年時(shí)節爆竹聲聲，是在火藥發(fā)明，并且在民間普遍應用之后的事。有詩(shī)為證：其一，杜甫：《成都府》句：“曾城填華屋，季冬樹(shù)木蒼。喧然名都府，吹簫間笙簧�！边@是公元759年（唐·乾元二年）年底做的詩(shī)，大約在除夕時(shí)分。他看到滿(mǎn)城華屋，隆冬時(shí)節，樹(shù)木依舊蒼翠。
喧嘩的大城里，聽(tīng)得見(jiàn)處處吹簫和笙簧之音。這表現了杜甫初到成都的新鮮感和愉悅之情。他聽(tīng)見(jiàn)的是中國古老的簫聲和來(lái)自西域的笙簧樂(lè )器（如嗩吶）之音，顯然，他沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)爆竹聲�？梢�(jiàn)，唐代年底和春正時(shí)節，還沒(méi)有燃放爆竹的習俗，不然，陣陣爆竹聲一定會(huì )寫(xiě)入這位詩(shī)圣的篇章。所以，偉大的杜甫筆下成都的年底，文雅是有了，卻遠不那么“喧然”，連竹葉燃爆竹的聲音也沒(méi)有。細查漢唐詩(shī)篇，涉及過(guò)年內容的，似乎還沒(méi)有寫(xiě)爆竹聲聲的名篇。概因那時(shí)火藥還沉睡在組成它的不同的東西中。王安石則不同，他的著(zhù)名詩(shī)句：“爆竹聲中一歲除”，宣告了火藥在宋代的廣泛應用，不僅已經(jīng)用于軍事（《水滸傳》中的“轟天雷凌震”就是造炮用炮的專(zhuān)家），也已經(jīng)成為驅邪迎祥民俗的主角。所以，這篇佳作在歷史學(xué)、民俗學(xué)中都有獨特的價(jià)值。至于他筆下的爆竹是紙做的還是竹節的，那是歷史家和考古家的課題。不過(guò)我以為那時(shí)紙必貴過(guò)竹節，用竹節做爆竹應是普遍的事。
魯迅先生描寫(xiě)江南鄉間的春節說(shuō)：舊歷的年底畢竟最像年底……天空中，爆竹的大音還沒(méi)有息，空氣中已經(jīng)散滿(mǎn)幽微的火藥香……準確又充滿(mǎn)詩(shī)意。
我想過(guò)年放爆竹，還是應當的，至于怎樣放好，那是另一個(gè)話(huà)題了。
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