優(yōu)秀傳統作文范例5篇

　　在日常生活或是工作學(xué)習中，許多人都寫(xiě)過(guò)作文吧，作文是一種言語(yǔ)活動(dòng)，具有高度的綜合性和創(chuàng )造性。相信許多人會(huì )覺(jué)得作文很難寫(xiě)吧，以下是小編整理的優(yōu)秀傳統作文5篇，希望對大家有所幫助。

優(yōu)秀傳統作文 篇1

　　我國是四大文明古國之一，我國擁有悠久的歷史和燦爛的文化。我國是禮儀之邦，曾是周邊國家乃至世界其他國家學(xué)習的楷模。

　　“百善孝為先”。這是中華民族龍的傳人從古至今一直的信仰。我從小在姥姥家長(cháng)大，舅舅、舅媽還有我的父母善待老人的言談舉止對我耳濡目染，讓我從小就懂得孝敬老人是傳統美德。

　　古人有“一日為師，終身為父 ”之說(shuō)，可見(jiàn)古人是多么尊重老師��！我們的校園生活是幸福和快樂(lè )的，我們視老師如家長(cháng)，我們對老師的'話(huà)夸張點(diǎn)說(shuō)是言聽(tīng)計從，之所以這樣，不是因為我們沒(méi)有主見(jiàn)，而是因為我們對老師無(wú)比的信任和尊重。

　　公交車(chē)上，乘客之間互相讓座屢見(jiàn)不鮮。小時(shí)候經(jīng)常有人給我讓座，現在我長(cháng)大了，我也經(jīng)常給老人讓座。每當聽(tīng)到老爺爺或老奶奶夸我是個(gè)好孩子的時(shí)候，我的心里總是美滋滋的。

　　我國擁有諸多傳統美德，我們從中受益良多。我們要以身作則，把美德傳承下去。我們不僅要成為有知識、有文化的好學(xué)生，而且要成為懂禮貌、有教養的好孩子。

優(yōu)秀傳統作文 篇2

　　一面在倡導學(xué)習圣德英雄，一面卻在提醒防備惡德小人，作文我與傳統文化。剛剛播完各種先模事跡，便是接二連三的防盜門(mén)廣告。作為平民百姓既不能做英雄，也不愿喪失錢(qián)財或生命，便只能時(shí)時(shí)處處提高警惕：不要讓陌生人進(jìn)家，不要吃陌生人東西，不要接受陌生人的幫助等等。這樣，當我們用警覺(jué)的眼睛打量世界提防別人的同時(shí)，自己也時(shí)時(shí)被警惕的眼睛監視著(zhù)。我們就這樣無(wú)奈地生活在一個(gè)（被假定為）”小人”世界里。因此，當我在瑞士乘公交車(chē)發(fā)現無(wú)人驗票時(shí)，當我在日本退旅館發(fā)現無(wú)需查房時(shí)，我心中好一陣感動(dòng)。我體驗到作為大寫(xiě)的人的尊嚴，體驗到（被假定為）”君子”社會(huì )的愉悅。中國需要多久才能步入這樣一個(gè)人與人不設防的時(shí)代，要到多久才能不按防盜門(mén)窗，我無(wú)法預測。但相對說(shuō)來(lái)，今天國人已經(jīng)能在航空旅行中，在餐飲購物時(shí)，享受到規范化的職業(yè)道德服務(wù)了。這給了我們希望，腳踏實(shí)地的職業(yè)道德建設，正在延伸到其它常德領(lǐng)域，提升著(zhù)我們整個(gè)民族的道德水準。當然，我知道，即便如此，我們要走的路依然長(cháng)之又長(cháng)。

　　中國傳統美德，往往是與現代常德對立的

　　我之所以強調常德建設的艱巨性，是因為它對我們民族是一項”創(chuàng )新工程”，中國傳統文化中缺少支持現代常德的倫理元素：若干所謂傳統美德，在現代生活實(shí)踐中與常德規范恰好是對立甚或逆反的；而作為現代常德的核心理性元素又是傳統道德所稀缺的。這便涉及到對傳統道德特別是儒家倫理的重新認識與評價(jià)問(wèn)題。限于篇幅和本文題旨，其下只做簡(jiǎn)要闡述。

　　長(cháng)期來(lái)，我們對以儒家倫理為核心的傳統道德采取一分為二態(tài)度，認為可以揚棄其封建糟粕，繼承其美德精華，忽視了儒家道德與現代道德的`本質(zhì)差異。筆者認為，儒家綱常倫理，也是以圣德（”克己復禮、天下歸仁”）為標榜的封建道德體系，它的部分規范固然可以被現代家庭倫理所承繼，但卻難以直接移用到現代道德體系中來(lái)，更無(wú)法作為常德規范。當然，這里需避開(kāi)符號陷阱，不能象某些學(xué)者那樣將傳統的良知、誠信、正直、仁愛(ài)等概念抽象拿來(lái)，賦予其現代內涵，然后大談儒家的當代意義，稱(chēng)之為”美德倫理”、”具有人類(lèi)普遍意義的人道精神”等等，中學(xué)生作文《作文我與傳統文化》。我們必須依據傳統美德的傳統固有內涵進(jìn)行討論，才能發(fā)現其負面效應。譬如說(shuō)誠信吧。在儒家文化中，誠者，圣人之本，信者，君子之德。問(wèn)題是，誠信作為儒家倫理規范，只是服從于忠孝仁義這些綱常倫理規范，在”六親”或”五倫”之內為鞏固差序社會(huì )結構服務(wù)的。換句話(huà)說(shuō)，在人倫親情關(guān)系之內，中國人是講誠信的，欺君欺上無(wú)信無(wú)義罪莫大焉。但離開(kāi)特定人情關(guān)系，欺騙”六親”之外的陌生人，則不一定受到道德譴責。明恩浦以來(lái)，來(lái)華的西方人都發(fā)現中國人缺少誠信的”素質(zhì)”。有人認為這屬丑化國人形象的殖民話(huà)語(yǔ)，實(shí)際上，這正是國人誠信的另類(lèi)表現：因為在國人眼中騙”洋鬼子”那根本不叫失信。這種系于情緣的”誠信”，顯然有違現代常德所講的誠信。如前所述，中國人種種徇情失信枉法行為便是由此獲得道德庇護的--譬如向親人透露案情那不正是”誠信”嗎？

　　這當然并非筆者新見(jiàn)，梁?jiǎn)⒊�早就發(fā)現中國人”公德殆闕”、”偏于私德”的現象。只是若按他”人人獨善其身者謂之私德”的定義，中國人是”私德”也不具備的，因為一旦進(jìn)入公共領(lǐng)域，國人是難以”獨善其身”的。譬如當某單位人集體外出乘車(chē)時(shí)，人人皆君子，大家相互謙讓?zhuān)�惟恐爭先。但當這些人分別同陌生人乘車(chē)時(shí)，君子之風(fēng)則蕩然無(wú)存，人人爭先搶座，惟恐落后。更典型的例子是農民。農民一旦離開(kāi)鄉土鄉親，其道德約束幾乎全部失效，在良民與刁民雙重身份自由轉換中毫無(wú)障礙。只要兔子不吃窩邊草，別說(shuō)小偷小摸制假售假行為了，就是人口販子汪洋大盜回到村里，也是不受道德輿論譴責的。因此，嚴格地講，國人所具備的只是一種在人倫關(guān)系中存在的”群德”（宗法道德）。這種”群德”在情緣關(guān)系內，美輪美奐，仁愛(ài)綿綿，情義無(wú)限。但這種仁愛(ài)、情義卻是內外有別有邊有界的�！抖Y記》云：”親親以三為五，以五為九……而親畢矣”。親既畢，愛(ài)即止，道德即失效。明恩浦曾描寫(xiě)過(guò)百年前國人真實(shí)道德?tīng)顩r：一人落難，眾人觀(guān)看。魯迅也曾對國人冷漠的看客行為，表示出極大憤慨。而今天，國人”進(jìn)步”了，已由默默看客變成大聲鼓勵別人自殺的幫兇！因此，當我新近看到某市因圍觀(guān)者起哄叫好導致神經(jīng)病人跳樓死亡的消息后，只能感到悲憤莫名。這里的關(guān)鍵，是起哄者與跳樓者沒(méi)有情緣關(guān)系；如果看客中有一位是跳樓者的親屬，就可能喚起眾人的同情心，這悲劇可能就不會(huì )發(fā)生。由此可見(jiàn)，中國傳統的”美德倫理”，與現代常德是格格不入的，彼此間沒(méi)有承傳關(guān)系。

　　深入探究下去，為什么從儒家美德中推不現代常德呢？這就涉及到對道德文化深層結構的認識了。與傳統文化的君本主義（字面上是民本主義）相適應的儒家道德，沒(méi)有個(gè)人價(jià)值概念，是一種維護綱常禮教的義務(wù)本位的道德體系，強調的是”克己復禮”。而現代常德則是建立人本主義基礎上，承認個(gè)人權利合理性，是一種維護公共契約的權力本位的道德系統，強調的是”自律守法”。盡管現代常德也講良知與誠信，但這種良知與誠信并不只是對人的信諾，更是對共同遵守公共游戲規則的承諾。各種游戲規則，劃定的都是利益界限；自律守法，就是在尊重和維護他人權利的同時(shí)維護自己的利益，包括體現自己利益的集體與國家的利益。損人利己、損公肥私的侵權沖動(dòng)總是難免的，因此，便又邏輯地產(chǎn)生出公平、公正等常德規范，通過(guò)維護法的正義尊嚴來(lái)捍衛公民及集體、國家的合法利益。顯然，這與復禮為仁的儒家道德理念是截然對立的。在中國傳統文化中，封建禮教及法律維護的都是君貴民賤的等級制而不是個(gè)人權益，因此，也就難以形成自覺(jué)維護社會(huì )契約的”自律”、”守法”、”公正”、”正義”等等理性道德規范或價(jià)值規范。明乎此，我們就不難理解當代中國社會(huì )轉型后，何以會(huì )產(chǎn)生現代常德缺位的問(wèn)題了，因為我們壓根就沒(méi)有這些規范！那種將道德滑坡籠統歸咎于儒家傳統中斷，完完全全是把錯了脈，新儒家開(kāi)出的藥方，是自欺欺人的。

優(yōu)秀傳統作文 篇3

　　中秋節已經(jīng)過(guò)去了許久，但回想起去年中秋節那份特別的禮物，我仍然歷歷在目。

　　那天爸爸媽媽還是去上了班，我獨自在家里完成了作業(yè)。不經(jīng)意間，我看見(jiàn)了靠在墻邊的月餅，心里才猛然想起今天是中秋節了呢。該給爸爸媽媽準備些什么呢？咦！有了：何不為爸爸媽媽準備一頓晚飯那？我長(cháng)這么大一直在爸爸媽媽的庇護下，還沒(méi)有做過(guò)飯呢！好，今天就讓他們見(jiàn)識見(jiàn)識女兒獨立生存的能力吧！

　　我跑進(jìn)廚房，往桌子上一看——哈哈，中午媽媽切好的韭菜還沒(méi)來(lái)得及做呢，真是走運啊。打開(kāi)高壓鍋，我喜不自勝，米也已經(jīng)淘好了。

　　我笨手笨腳地擰開(kāi)高壓鍋的開(kāi)關(guān)，再插上電源，心想：爸爸媽媽?xiě)�該快回�?lái)了，趕緊做菜吧。

　　把韭菜又洗了一遍，我哼著(zhù)歌兒擰開(kāi)了油瓶，一下又犯了難——應該放多少油呢？媽媽好像不太喜歡太油了，那就放少一點(diǎn)好了！鹽嘛，嗯，大概小半勺就好了吧。等把油燒開(kāi)了，我“嘩”的一下把韭菜全部倒進(jìn)了鍋里，天吶，一時(shí)間油星四濺，弄了我一身，真是魂都要嚇跑了。等鍋里稍稍平靜些了的時(shí)候，我才小心翼翼地走過(guò)去，一下又一下的炒了起來(lái)。等到它看上去比較像平時(shí)餐桌上吃的菜了，我才把它出了鍋�？墒俏伊�氣不大，一開(kāi)始沒(méi)想到鍋子有那么重，把菜湯撒了一地，害我手忙腳亂的整理了半天。

　　我從冰箱里掏出三個(gè)雞蛋，對它們“邪惡”的一笑：“犧牲你們嘍！”我用小鍋裝了些水，再把三個(gè)雞蛋放進(jìn)去。知道我要做什么了吧——蒸雞蛋！安頓好雞蛋，我又找出一塊牛肉，不禁犯了難——這牛肉我可不知道怎么辦啦！之前沒(méi)有考慮到這個(gè)啊……我不禁打起了退堂鼓，可我已經(jīng)做到這兒了，進(jìn)也不是，退也不是啊。管他呢，我心一橫，亂做也要做！我胡亂切了幾下，還好刀比較鋒利，沒(méi)費我好大勁兒，我又像模像樣地切了幾個(gè)大蒜、幾個(gè)辣椒。這時(shí)，我往小鍋上一看，哇！泡泡一個(gè)勁兒地往外頭冒，那架勢，真是壯觀(guān)吶。我一個(gè)箭步?jīng)_過(guò)去關(guān)了開(kāi)關(guān)，把小鍋甩在一邊。我再次架起鍋，倒點(diǎn)油，待它燒熟了，扔點(diǎn)鹽進(jìn)去，再把牛肉放進(jìn)去。結果再一次油星四濺，來(lái)勢比前一次猛多了，我一下又差點(diǎn)靈魂出竅，不知所措地退到廚房門(mén)口，等“油之舞”停下來(lái)后再過(guò)去放辣椒、大蒜之類(lèi)的東西。我翻了翻牛肉——噢，炒糊了！唉，我又糟蹋了一鍋菜��！不過(guò)還好還有些能吃，只是味道嘛，我就不管了。新手嘛，包熟就不錯了啦。

　　正在這時(shí)，門(mén)外響起了鑰匙開(kāi)門(mén)的'聲音，我趕緊盛上三碗熱乎乎的飯。爸爸媽媽看見(jiàn)一桌子雖然并不豐盛的菜，欣慰之情也溢于言表�？墒鞘聦�(shí)證明，韭菜味道太淡了，牛肉燒焦了，只有蒸雞蛋還好，可是有兩個(gè)雞蛋都是壞的，可這也不能怨我嘛。不過(guò)，爸爸媽媽還是很開(kāi)心。

　　這頓勉強吃下的飯，是個(gè)夠特別的中秋節禮物吧！

優(yōu)秀傳統作文 篇4

　　春節在人們忙忙碌碌的身影中拉開(kāi)了帷幕，隨著(zhù)日子的一天天推進(jìn)，過(guò)年的氛圍也也越來(lái)越濃。進(jìn)入二十幾號，人們已經(jīng)開(kāi)始收拾房子、購置年貨了。在這種熱鬧的氣氛中，讓我們成為生活的DV，去留意每一個(gè)獨具風(fēng)味的瞬間吧!Let’sgo!

　　“二十三祭灶天,二十四寫(xiě)連對,二十五做豆腐,二十六割年肉……”這種過(guò)年的順口溜我們這兒的小朋友都會(huì )說(shuō)，也正體現了我們這兒年前的風(fēng)俗。陰歷臘月二十三是中國傳統的祭灶王爺的日子，在這一天人們都會(huì )擺上灶糖供奉灶王爺，相傳是為了讓灶王爺在玉皇大帝面前美言幾句，以求得來(lái)年的興旺和富裕。臘月二十四就要貼對聯(lián)了。這天一大早人們就開(kāi)始忙著(zhù)打漿糊、貼對聯(lián)，使整個(gè)家內外一新，紅紅火火，還要把“�！弊值街�(zhù)貼,寓意“福到”。等到二十五、二十六，人們就忙著(zhù)購置年貨，而且年貨中一定要有魚(yú)，寓示著(zhù)“年年有余”。

　　轉眼間到了除夕。除夕夜守歲是最重要的習俗。它最早記載見(jiàn)于西晉周處的.《風(fēng)土志》：除夕之夜，各相與曾關(guān)，稱(chēng)為“饋歲”；酒食相邀，稱(chēng)為“別歲”；長(cháng)幼聚飲，祝頌完備，稱(chēng)為“分歲”；大家終夜不眠，以待天明，稱(chēng)曰“守歲”。到了晚上零點(diǎn)，大家都會(huì )拿著(zhù)煙花、鞭炮到院子里去放，歡慶新年的到來(lái)，在一片爆竹聲中給沒(méi)能歸來(lái)的親人打電話(huà)問(wèn)候。這真是“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇”。舊的一年已經(jīng)過(guò)去，只要在這天晚上開(kāi)開(kāi)心心，來(lái)年就一定能事事順心。

　　“初一初二磕頭兒”，大年初一的早晨，人們早早起床，穿上新衣，整裝齊發(fā)，去走親戚串門(mén)兒，給各位長(cháng)輩們拜年。當然，這也是孩子們最高興的時(shí)刻，因為有壓歲錢(qián)��！大家聚在一塊兒，叨叨家常，說(shuō)說(shuō)知心話(huà)，別提有多幸福啦。大年初二則是“閨女們回娘家”的時(shí)候。這一天是母親們最開(kāi)心的日子，出家的女兒回娘家，即使再遠，女兒們在定會(huì )趕回老家，與父母團聚。

　　“初三初四耍球兒，初五初六跳猴兒”不用說(shuō)這幾天出門(mén)游玩的時(shí)刻。一家人一起出門(mén)，逛逛廟會(huì )，玩玩游戲，一家子在一起真是“樂(lè )亦無(wú)窮”��！

　　這樣濃的年味兒大約要持續到元宵節，過(guò)了正月十六，過(guò)年的氛圍將會(huì )慢慢黯淡下來(lái)，人們就會(huì )重新投入到新一年的工作、學(xué)習中。

　　“春節”是中國的傳統節日。在這幾天里，人們一年的收獲會(huì )有一個(gè)總結，新年的理想也會(huì )重新樹(shù)立。人們會(huì )在每年的春節中，有更好的收獲，更高的理想。愿大家在新的一年中更上一層樓！

優(yōu)秀傳統作文 篇5

　　中華傳統美德，博大精深，源遠流長(cháng)，是每一位炎黃子孫鑄就偉大人格的根本。流傳幾千年，影響人的一生，成為矗立廣泛，名留青史的道德典范。

　　那何謂傳統美德？就是從傳統文化、儒家文化、傳統道德中大浪淘沙，千錘百煉而世代相承的優(yōu)秀道德品質(zhì)，民族精神，民族氣節，文明禮儀，道德經(jīng)典等等。

　　對于青少年的我們來(lái)說(shuō)：“樂(lè )于奉獻”是主題。我作為一名中學(xué)生，自覺(jué)踐行這一主題，我作為一名中學(xué)生，我加入了青年志愿者協(xié)會(huì )，滿(mǎn)懷理想與熱情，揮灑青春與汗水，投身于學(xué)校文化建設之中。在協(xié)會(huì )中通過(guò)實(shí)踐經(jīng)受到一定的'鍛煉，提高了自身素質(zhì)，陶冶了情操，同時(shí)明白了“奉獻、團結、互助、友愛(ài)”這些優(yōu)良傳統的含義，更是明白了傳統美德是中華民族傳統道德之精髓，是中華傳統文化的精神家園。處世底線(xiàn)離不開(kāi)半步美德，輕者誤入歧途，重者跌入深淵。因此，我們應該樹(shù)立良好的道德理念。

　　在學(xué)校中我們組織了很多活動(dòng)，拾撿垃圾，幫助同學(xué)，同時(shí)也通過(guò)信息手段，了解青年志愿者在全國進(jìn)行的各式活動(dòng)。在諸多活動(dòng)中我們都看到了青年志愿者的身影，青年志愿者的足音，回蕩在大江南北，長(cháng)城內外，無(wú)論是我們學(xué)校的青年志愿者，還是社會(huì )上的青年志愿者都彰顯出共同的理念：奉獻愛(ài)心、盡已所能，不計報酬地幫助他人，為構建和諧美滿(mǎn)的社會(huì )盡自己的一份微薄之力。

　　作為中學(xué)生的我們要培養正確的理想觀(guān)念，樹(shù)立正確的人生觀(guān)價(jià)值觀(guān)，從規范行為習慣做起，培養良好道德品質(zhì)和文明行為。我們是21世紀的主宰者，我們更應該繼承傳統美德，把這些閃爍著(zhù)睿智光芒的精華，化為自身的營(yíng)養為建設和諧社會(huì )，文明社會(huì )培育文明風(fēng)尚作自己應有的貢獻，做新世紀、新時(shí)期的傳播者。

　　落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護花。

　　——后記

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