優(yōu)秀傳統習俗作文
在生活、工作和學(xué)習中，大家都有寫(xiě)作文的經(jīng)歷，對作文很是熟悉吧，作文根據體裁的不同可以分為記敘文、說(shuō)明文、應用文、議論文。你知道作文怎樣才能寫(xiě)的好嗎？以下是小編為大家收集的優(yōu)秀傳統習俗作文，希望對大家有所幫助。
優(yōu)秀傳統習俗作文1
每次去別人家做客，或者別人來(lái)家里做客，我們都很開(kāi)心，因為又有紅包可以收了。
拿到紅包的第一瞬間，我就開(kāi)始拿捏祝福的標準。如果厚一點(diǎn)，我們祝福的話(huà)就多一點(diǎn)；如果薄一點(diǎn)，我們祝福的話(huà)就少一兩句。盡管這些話(huà)是不下意識說(shuō)的，但紅包的厚薄與祝福的話(huà)成正比，可是我從多年經(jīng)驗得出的定理哦！
盡管每次的紅包都不一樣，但只要收到，我們都是打心底的高興。這樣地收紅包多年來(lái)我都沒(méi)覺(jué)得什么，只是近幾年來(lái)，隨著(zhù)年齡的增長(cháng)，我越來(lái)越覺(jué)得在客人面前收紅包不好意思。我是家里的嫡長(cháng)子，每年收紅包時(shí)與弟弟妹妹們站在一起，特別覺(jué)得有一種“鶴立雞群”的`感覺(jué)，覺(jué)得現在的身高與收紅包的年齡不合稱(chēng)，所以每次我領(lǐng)完紅包就趕緊躲回房間去。
最近我讀到一篇關(guān)于紅包來(lái)歷的文章，知道過(guò)年包紅包，送孩子是一種祝福的意思，我們接受紅包也是一種祝福。大人們在意的只是我們過(guò)年過(guò)得高不高興，而我們在意的也是過(guò)一個(gè)好年，對紅包的緊張只是出于童年的天真罷了。從表弟的紅包一直都是嬸嬸收著(zhù)，生氣一段時(shí)間后又接著(zhù)高興地過(guò)年這件事就可以看出。
我的紅包一直由我收著(zhù)，母親從不強求幫我收藏。到了今天，我終于知道為什么母親那樣做，她是相信我長(cháng)大了，能處理好自己的事務(wù)才這么做的。我也想清楚了，過(guò)年收紅包并不應該為自己的年齡而害羞，祝福別人不也是一件好事？對了，我長(cháng)大了，過(guò)一年又一歲，不必為自己收紅包而煩惱，我也可以像以前那樣大方利落地接過(guò)紅包了。
我的紅包依然還在繼續增長(cháng)，或許幾年之后，我不能再拿紅包了，而是要自己包紅包給別人了。那個(gè)時(shí)候，那些孩子們的表情一定和我拿到屬于我的紅包一樣，幸福而又難掩的喜悅！
優(yōu)秀傳統習俗作文2
七夕節，又名乞巧節、七巧節或七姐誕，發(fā)源于中國，是華人地區以及東亞各國的傳統節日，在農歷七月初七慶祝。來(lái)自于牛郎與織女的傳說(shuō)。
由于過(guò)往女子的命運只能嫁作人婦、相夫教子，因此不少女子都相信牛郎織女的傳說(shuō)，并希望以織女為榜樣。所以每逢七姐誕，她們都會(huì )向七姐獻祭，祈求自己能夠心靈手巧、獲得美滿(mǎn)姻緣的節日。這也就是“乞巧”這名稱(chēng)的來(lái)源。婦女亦會(huì )結彩樓，預備黃銅制成的細針（七孔針），以五色細線(xiàn)對月迎風(fēng)穿針。久而久之，七夕也成為了“女兒節”。
民間的習俗就是七夕坐看牽�？椗�。相傳，在每年農歷七月初七的夜晚是牛郎織女鵲橋相會(huì )的時(shí)候。凡間的婦女便在這一天晚上向她乞求智慧和巧藝，也少不了向她求賜美滿(mǎn)姻緣，所以七月初七也被稱(chēng)為乞巧節。
相傳，每逢七月初七，人間的喜鵲就要飛上天去，在銀河為牛郎織女搭鵲橋相會(huì )。此外，七夕夜深人靜之時(shí)，人們還能在葡萄架或其他的瓜果架下聽(tīng)到牛郎織女在天上的脈脈情話(huà)。
在晴朗的'夏秋之夜，天上繁星閃耀，一道白茫茫的銀河像天橋橫貫南北，在河的東西兩岸，各有一顆閃亮的星星，隔河相望，遙遙相對，那就是牽牛星和織女星。
七夕佳節有配藥的習俗，人們常用松柏等入藥配方，甚至還主張餌松實(shí)、服柏子、折荷葉等，并稱(chēng)它們?yōu)殚L(cháng)生不老的仙藥。中醫認為，久食松子健身心，滋潤皮膚，延年益壽。
優(yōu)秀傳統習俗作文3
中秋佳節來(lái)臨，那為什么我們中國會(huì )有中秋節這個(gè)傳統習俗呢？讓我給大家娓娓道來(lái)吧！
許多人都認為，中秋節源自嫦娥奔月的故事。據傳說(shuō)記載：嫦娥吃了西王母的不死之藥之后，飛向了月亮。嫦娥此舉是為了代替后羿受罪，并終生不能返回人間。李白為此頗為傷感，寫(xiě)有詩(shī)句：“白兔搗藥秋復春，女亙娥孤棲與誰(shuí)鄰？”相傳，嫦娥自已雖覺(jué)月宮之好，但也耐不住寂寞，所以會(huì )在每年八月十五月圓夜之時(shí)，返回到人間與夫君團聚，但在天亮之前必須回到月宮。后來(lái)世人每逢中秋，不僅想登月與嫦娥一聚，還盼望嫦娥下凡一睹芳容。因此，許多人在焚香拜月的'時(shí)候，會(huì )祈求男的早日登步蟾宮，高攀仙桂……女的則希望相貌似嫦娥，圓如皓月。年復一年，人們就把這一天當作為節日來(lái)慶祝了。
另外有人認為，中秋節是由唐明皇賞月開(kāi)始的。唐代《開(kāi)元遺事》這本書(shū)中記載：中秋夜，唐明皇和楊貴妃在月下游玩兒，游到興處，二人登入月宮，唐明皇還在月宮學(xué)得半部《霓裳羽衣曲》，后來(lái)補充完整，成為傳世之作。唐明皇念念不忘這月宮之行，每年到此時(shí)刻，必要賞月一番。百姓也來(lái)效仿，月圓之時(shí)歡聚一堂，享受人間美景。久而久之，成了一種傳統沿襲下來(lái)。
而有人提出，中秋節原本是推翻元朝統治的一次起義紀念日。在元朝末年，老百姓不堪忍受官府的統治，在中秋季節，把寫(xiě)有“殺韃、滅元朝；八月十五家家齊動(dòng)手”的字條藏在鉻好的小圓餅內相互傳遞。到了八月十五日晚，家家戶(hù)戶(hù)齊動(dòng)手，一舉推翻了元朝統治。后來(lái)，每逢中秋節，都吃月餅來(lái)紀念這次歷史性的勝利。
中秋的由來(lái)，眾說(shuō)紛紜，你覺(jué)得哪一種才是最符合邏輯的呢？你又最喜歡哪一種呢？
優(yōu)秀傳統習俗作文4
劃旱船流行于我國很多地區。民間傳說(shuō)是為了紀念治水有功的大禹的。劃旱船也稱(chēng)跑旱船，就是在陸地上模仿船行功作，表演跑旱船的大多是姑娘。旱船不是真船，多用兩片薄板，鋸成船形，以竹木扎成，再蒙以彩布，套系在姑娘的腰間，如同坐于船中一樣，手里拿著(zhù)槳，做劃行的姿勢，一面跑，一面唱些地方小調，邊歌邊舞，這就是劃旱船了。有時(shí)還另有一男子扮成坐船的船客，搭檔著(zhù)表演，則多半扮成丑角，以各種滑稽的動(dòng)作來(lái)逗觀(guān)眾歡樂(lè )。
偷菜節流行于貴州省黃平一帶苗族的.偷菜節也是在每年農歷正月十五日舉行。節日這天，姑娘們便成群結隊去偷別人家的菜，嚴禁偷本家族的，也不能偷同性朋友家的，因為偷菜與她們的婚姻大事有關(guān)。所他的菜僅限白菜，數量夠大家吃一頓即可。偷菜不怕被發(fā)現，被分的人家并不責怪。大家把偷來(lái)的菜集中在一起，做白菜宴。據說(shuō)誰(shuí)吃得最多，誰(shuí)能早得意中人，同時(shí)所養的蠶最壯，吐出的絲也最好最多。
逐鼠這項活動(dòng)主要是對養蠶人家所說(shuō)的。因為老鼠常在夜里把蠶大片大片地吃掉，人們聽(tīng)說(shuō)正月十五用米粥喂老鼠，它就可以不吃蠶了。于是，這些人家在正月十五熬上一大鍋粘糊糊的粥，有的還在上面蓋上一層肉，將粥用碗盛好，放到老鼠出沒(méi)的頂棚、墻角、邊放嘴里還邊念念有詞，詛咒老鼠再吃蠶寶寶就不好死�！肚G楚歲時(shí)記》中說(shuō)，正月十五的時(shí)候，有一個(gè)神仙下凡到一個(gè)姓陳的人家，對他們說(shuō)：如果你們能祭祀我，今年就讓你們的蠶桑豐收。后來(lái)就形成了風(fēng)俗。
優(yōu)秀傳統習俗作文5
農歷五月初五是我國的傳統節日端午節，今年的端午節我學(xué)會(huì )了一個(gè)新本領(lǐng)――包粽子。
端午節這一天，我看到家家戶(hù)戶(hù)的門(mén)上都插上了艾葉，有些人還佩戴了香囊。小朋友佩戴香囊的比較多。香囊的樣子各式各樣，都很漂亮：有菱形的、方形的、顏色有紅的、黃的……可好看了！我走在樓道里，樓道里飄香著(zhù)粽子的味道，真香��！我的`口水都快要流下來(lái)了，肚子早已咕咕叫了！我跑到家里，告訴媽媽我也想吃粽子，媽媽不緊不慢的說(shuō)：“別急，別急，大家等會(huì )兒到奶奶家還要包粽子呢！”
到了奶奶家，只見(jiàn)奶奶已經(jīng)把材料準備好了：江米、紅棗、花生、箬葉。不等奶奶開(kāi)口，我就搶著(zhù)說(shuō)：“做粽子可簡(jiǎn)單了！大家把材料準備好，用箬葉一裹再一煮就可以了！”我有點(diǎn)兒得意，心想：奶奶一定無(wú)話(huà)可說(shuō)了，我已經(jīng)把做粽子的全部過(guò)程都說(shuō)了下來(lái)，奶奶一定覺(jué)得我太聰明了�？赡棠陶f(shuō)：“你說(shuō)得簡(jiǎn)單，包粽子可有許多講究呢！”我不相信，包一個(gè)小小的粽子能有什么講究？
開(kāi)始包粽子了。我自告奮勇，決定第一個(gè)試試。我拿起箬葉，包住江米隨便纏了幾圈。纏出了個(gè)圓不圓、方不方，也不是菱形的東西。我拿出紅絲線(xiàn)，心想：奶奶平時(shí)給粽子“五花大綁”，真難看，我可以纏一個(gè)漂亮一點(diǎn)的嘛！我用線(xiàn)圍著(zhù)粽子繞了兩圈，然后系了一個(gè)好看的蝴蝶結，太美了！我自己都佩服自己�？晌覄傄凰墒�，粽子就“散架”了。箬葉一松，江米從里面掉了出來(lái)，讓我白高興一場(chǎng)。
奶奶見(jiàn)了，來(lái)給大家做示范。箬葉經(jīng)奶奶三折兩卷就包成了一個(gè)粽子。奶奶還教大家包粽子的竅門(mén)，大家試了好幾次，終于學(xué)會(huì )了。吃著(zhù)自己包的粽子，心里美滋滋的。
今年的端午節，我學(xué)會(huì )了包粽子，收獲可真不小呀！
優(yōu)秀傳統習俗作文6
今年的端午節，第一次作為法定假日，是一個(gè)劃時(shí)代的文化大事，是標志性的文化事件。從民間意志的維系與傳承，到國家意志的規定和推動(dòng)，端午節，作為一個(gè)具體的文化符號，折射出傳統文化在大家這個(gè)時(shí)代的逶迤足跡。大家可以畫(huà)影圖形，去追溯歷史，也可以望梅止渴，去神思未來(lái)，但如果缺少當下的反思，不能從現實(shí)角度對端午節進(jìn)行人文反思，那么，一個(gè)傳統節日將又會(huì )淪為消費主義行為，會(huì )像中秋節一樣，成為公關(guān)社交的節日，遠離了文化的本質(zhì)。
屈原先生和端午密不可分，一個(gè)現實(shí)的知識分子，和一個(gè)節日意義，互相勾連比附，這在中國傳統的節日里，都是非常少見(jiàn)的。
史料記載：公元前278年農歷五月初五，楚國知識分子，詩(shī)人屈原先生聽(tīng)到秦軍攻破楚國都城的'消息后，悲憤交加，不愿做亡國奴的他，抱石投入汨羅江，以身殉國。沿江百姓紛紛引舟競渡前去打撈，沿水招魂，并將粽子投入江中，以免魚(yú)蝦蠶食他的身體。這一習俗綿延至今，已有兩千多年。
屈原先生就是端午的精神的根柢。但是，大家對屈原先生的評價(jià)和認可，到了怎樣一個(gè)文化高度呢？甚至，在今天吃粽子、賽龍舟的時(shí)候，大家想起屈原先生了嗎？
那么大家就會(huì )永遠生活在人造的光源下，光線(xiàn)足夠明亮，足夠溫暖，但是沒(méi)有成長(cháng)，沒(méi)有愛(ài)，沒(méi)有白天和黑夜的更替，也就沒(méi)有理性的明天……
優(yōu)秀傳統習俗作文7
大家可以畫(huà)影圖形，去追溯歷史，也可以望梅止渴，去神思未來(lái)，但如果缺少當下的反思，不能從現實(shí)角度對端午節進(jìn)行人文反思，那么，一個(gè)傳統節日將又會(huì )淪為消費主義行為，會(huì )像中秋節一樣，成為公關(guān)社交的節日，遠離了文化的本質(zhì)。
屈原和端午密不可分，一個(gè)現實(shí)的知識分子，和一個(gè)節日意義，互相勾連比附，這在中國傳統的節日里，都是非常少見(jiàn)的。
史料記載：公元前278年農歷五月初五，楚國知識分子，詩(shī)人屈原聽(tīng)到秦軍攻破楚國都城的消息后，悲憤交加，不愿做亡國奴的他，抱石投入汨羅江，以身殉國。沿江百姓紛紛引舟競渡前去打撈，沿水招魂，并將粽子投入江中，以免魚(yú)蝦蠶食他的身體。這一習俗綿延至今，已有兩千多年。
屈原就是端午的精神的根柢。但是，大家對屈原的評價(jià)和認可，到了怎樣一個(gè)文化高度呢？甚至，在今天吃粽子、賽龍舟的時(shí)候，大家想起屈原了嗎？
端午節，如果離開(kāi)了對“屈原”這位人文知識分子模范的思念與文化認同，就失去了端午節文化“失范扶正”的根基，如果傳統節日的`復興，不能推動(dòng)人文學(xué)科的復興，那么大家就會(huì )永遠生活在人造的光源下，光線(xiàn)足夠明亮，足夠溫暖，但是沒(méi)有成長(cháng)，沒(méi)有愛(ài)，沒(méi)有白天和黑夜的更替，也就沒(méi)有理性的明天……
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