中國傳統節日來(lái)歷

　　在學(xué)習、工作、生活中，大家對中國傳統節日都不陌生吧，借助中國傳統節日人們可以實(shí)現文化交流的目的。那么，你知道中國傳統節日的來(lái)歷嗎？以下是小編幫大家整理的中國傳統節日來(lái)歷，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

　　中國傳統節日來(lái)歷

　　1、春節

　　春節，是我國各族人民的傳統節日。100多年前，民間藝人“百本張”曾在他的曲本中這樣寫(xiě)道：“正月里家家賀新年，元宵佳節把燈觀(guān)，月正圓，花盒子處處瞅，炮竹陣陣喧，惹得人大街小巷都游串�！边@是歷史上關(guān)于歲首春節的生動(dòng)寫(xiě)照。

　　相傳堯舜時(shí)期，我國就有了這個(gè)節日。殷商甲骨文的卜辭中，亦有關(guān)于春節的記載，有慶祝歲首春節的風(fēng)俗。但當時(shí)的歷法，是靠“觀(guān)象授時(shí)”，是否準確，尚難確定。到了公元前104年漢武帝太初元年，我國人民創(chuàng )造了“太初歷”，明確規定以農歷正月為歲首。

　　從這時(shí)起，農歷新年的習俗就流傳了20xx多年。直到新中國成立，改用公元以后，這個(gè)忘不了的同學(xué)改為春節。

　　2、元宵節

　　農歷正月十五日，是中國的傳統節日元宵節。正月為元月，古人稱(chēng)夜為“宵”，而十五日又是一年中第一個(gè)月圓之夜，所以稱(chēng)正月十五為元宵節。又稱(chēng)為“上元節”。按中國民間的傳統，在一元復始，大地回春的節日夜晚，天上明月高懸，地上彩燈萬(wàn)盞人們觀(guān)燈、猜燈謎、吃元宵合家團聚、其樂(lè )融融。

　　元宵節起源于漢朝，據說(shuō)是漢文帝時(shí)為紀念“平呂”而設。漢惠帝劉盈死后，呂后篡權，呂氏宗族把持朝政。周勃、陳平等人在呂后死后，平除呂后勢力，擁立劉恒為漢文帝。因為平息諸呂的日子是正月十五日，此后每年正月十五日之夜，漢文帝都微服出宮，與民同樂(lè )以示紀念。并把正月十五日定為元宵節。漢武帝時(shí)，“太一神”的祭祀活動(dòng)在正月十五。司馬遷在“太初歷”中就把元宵節列為重大節日。

　　3、龍抬頭節

　　民間傳說(shuō)，每逢農歷二月初二，是天上主管云雨的龍王抬頭的日子；從此以后，雨水會(huì )逐漸增多起來(lái)。因此，這天就叫“春龍節”。我國北方廣泛的流傳著(zhù)“二月二，龍抬頭；大倉滿(mǎn)，小倉流�！钡拿裰V。

　　每當春龍節到來(lái)，我國北方大部分地區在這天早晨家家戶(hù)戶(hù)打著(zhù)燈籠到井邊或河邊挑水，回到家里便點(diǎn)燈、燒香、上供。舊時(shí)，人們把這種儀式叫做“引田龍”。這一天，家家戶(hù)戶(hù)還要吃面條、炸油糕、爆玉米花，比作為“挑龍頭”、“吃龍膽”、“金豆開(kāi)花，龍王升天，興云布雨，五谷豐登”，以示吉慶。

　　4、清明節

　　“春分后十五日，斗指丁，為清明，時(shí)萬(wàn)物皆潔齊而清明，蓋時(shí)當氣清景明，萬(wàn)物皆顯，因此得名�！痹谝荒甓�十四節氣當中，民間特別重視四月五日清明節。清明祭祀墳墓的俗例，自漢相沿承襲。以后，普及民間，歷二千年而不衰。這一天，家家戶(hù)戶(hù)的孝子賢孫都要到郊外去祭祀祖墳，為墓地鋤草，替墳墓加土，好好清掃修整一番。近世，孝子賢孫對于清明掃墓，已未必一定遵守于清明節這一日。有的會(huì )在節日以前數天拜祭，也有的會(huì )在節日若干日子奉祀，只不過(guò)籠統地說(shuō)是清明上墳拜祭罷了。

　　5、端午節

　　端午節是我國較為古老的傳統節日。每逢陰歷五月初五這天，人們都要在江河湖海上舉行賽龍舟，還要吃粽子、戴香袋、踏青采艾蒿等，這些活動(dòng)已成為千古不變的習俗，從古至今一直在沿續著(zhù)。

　　若說(shuō)到端午節的來(lái)歷，人們首先就會(huì )想到愛(ài)國詩(shī)人屈原。相傳戰國時(shí)，楚襄王寵信奸佞，屈原因仗義直言遭革職放逐。秦國趁機進(jìn)攻楚國，楚地千里疆域毀于一旦。眼見(jiàn)國破家亡，百姓流離失所，屈原是有心報國而無(wú)力回天，憤然之下，屈原抱巨石投汩羅江而去。當地百姓聞聽(tīng)屈原投江，紛紛前來(lái)救助，他們順流而下，一直追到洞庭湖，也未尋見(jiàn)屈原的尸體，湖面上舟船往來(lái)穿梭百舸爭游的場(chǎng)景蔚為壯觀(guān)。這一日正是陰歷五月初五日。后來(lái)，每逢這一天，人們就在江河上賽龍舟，意在懷念屈原。人們還把粽子投入水里，只為了喂飽魚(yú)龍蝦蟹，保全屈原的尸身不被吞食

　　6、七夕情人節

　　七夕節又稱(chēng)為“乞巧節”，是中國傳統節日中最具浪漫色彩的節日。相傳，每年農歷七月初七的夜晚，是天上“織女”與“牛郎”相會(huì )之時(shí)�！翱椗�”是一個(gè)美麗聰明、心靈手巧的仙女，凡間的婦女便在這一天晚上向她乞求智慧和巧藝，也少不了向她求賜美滿(mǎn)姻緣。

　　7、中秋節

　　農歷八月十五日，是我國傳統的中秋節，也是我國僅次于春節的第二大傳統節日。也稱(chēng)仲秋節、團圓節、八月節等，是我國漢族和大部分少數民族的傳統節日，也流行于朝鮮、日本和越南等鄰國。因為秋季的七、八、九三個(gè)月（指農歷），八月居中，而八月的三十天中，又是十五居中，所以稱(chēng)之為中秋節。又因此夜浩月當空，民間多于此夜合家團聚，故又稱(chēng)團圓節。

　　中秋節源自嫦娥奔月的故事。據史書(shū)記載：“昔嫦娥以西王母不死之藥服之，遂奔月為月精�！辨隙鸫伺e所付出的代價(jià)是罰作苦役，并終生不能返回人間。李白為此頗為傷感，寫(xiě)有詩(shī)句：“白兔搗藥秋復春，女亙娥孤棲與誰(shuí)鄰？”嫦娥自已雖覺(jué)月宮之好，但也耐不住寂寞，在每年八月十五月圓夜清之時(shí)，返回到人間與夫君團聚，但在天明之前必須回到月宮。后世人每逢中秋，既想登月與嫦娥一聚，又盼望嫦娥下凡一睹芳容。因此，許多人在焚香拜月之時(shí)，祈求“男則愿早步蟾宮，高攀仙桂；女則愿貌似嫦娥，圓如皓月�！蹦陱鸵荒�，人們把這一天作為節日來(lái)慶祝。

　　8、重陽(yáng)節

　　重陽(yáng)節日節又名重九節，九月九，榮萸節，菊花節等。重九日是古代即有的慶祝風(fēng)俗。唐代把重陽(yáng)正式定為節日。在唐代，重陽(yáng)節人們有登高、插茱萸的習俗。重陽(yáng)節的起源，最早可以推到春秋戰國時(shí)代。屈原在《遠游》中曾寫(xiě)道：“集重陽(yáng)人帝宮兮”。到了漢代，重陽(yáng)之俗逐漸在民間流行。據說(shuō)，漢高祖劉邦的愛(ài)妃威夫人被呂后慘害后，侍候戚夫人的宮女賈也被逐出宮，嫁與貧民為妻。賈傳出：在皇宮中，每年九月九，都要佩茱萸、食蓮餌、飲菊花酒，以求長(cháng)壽。于是，重陽(yáng)之俗便從宮中傳到了民間，并逐漸盛行。

　　9、臘八節

　　臘月最重大的節日，是十二月初八，古代稱(chēng)為“臘日”，俗稱(chēng)“臘八節”。從先秦起，臘八節都是用來(lái)祭祀祖先和神靈，祈求豐收和吉祥。據說(shuō)，佛教創(chuàng )始人釋迦牟尼的成道之日也在十二月初八，因此臘八也是佛教徒的節日，稱(chēng)為“佛成道節”。

　　臘八這一天有吃臘八粥的習俗，臘八粥也叫“七寶五味粥”。我國喝臘八粥的的歷史，已有一千多年。最早開(kāi)始于宋代。每逢臘八這一天，不論是朝廷、官府、寺院還是黎民百姓家都要做臘八粥。到了清朝，喝臘八粥的風(fēng)俗更是盛行。在宮廷，皇帝、皇后、皇子等都要向文武大臣、侍從宮女賜臘八粥，并向各個(gè)寺院發(fā)放米、果等供僧侶食用。在民間，家家戶(hù)戶(hù)也要做臘八粥，祭祀祖先；同時(shí)，合家聚在一起食用，饋贈親朋好友。

　　10、小年

　　臘月二十三，又稱(chēng)“小年”，是民間祭灶的日子。據說(shuō)，每年臘月二十三，灶王爺都要上天向玉皇大帝稟報這家人的善惡，讓玉皇大帝賞罰。因此送灶時(shí)，人們在灶王像前的桌案上供放糖果、清水、料豆、秣草；其中，后三樣是為灶王升天的坐騎備料。祭灶時(shí)，還要把關(guān)東糖用火融化，涂在在灶王爺的嘴上。這樣，他就不能在玉帝那里講壞話(huà)了。民間有“男不拜月，女不祭灶”的習俗，因此祭灶王爺，只限于男子。另外，大年三十的晚上，灶王還要與諸神來(lái)人間過(guò)年，那天還得有“接灶”、“接神”的'儀式。等到家家戶(hù)戶(hù)燒轎馬，灑酒三杯，送走灶神以后，便輪到祭拜祖宗。

　　11、元旦

　　“元”有始之意，“旦”指天明的時(shí)間，也通指白天。元旦，便是一年開(kāi)始的第一天。

　　我國歷代元旦的月日并不一致。夏代在正月初一，商代在十二月初一，周代在十一月初一，秦始皇統一六國后，又以十月初一日為元旦，自此歷代相沿未改（《史記》）。漢武帝太初元年時(shí)，司馬遷創(chuàng )立了“太初歷”，這才又以正月初一為元旦，和夏代規定一樣，所以又稱(chēng)“夏歷”，一直沿用到辛亥革命。中華民國建立，孫中山為了“行夏正，所以順農時(shí)；從西歷，所以便統計”，定正月初一（元旦）為春節，而以西歷（公歷）1月1日為新年。1949年9月27日，中國人民政治協(xié)商會(huì )議第一屆全體會(huì )議通過(guò)使用“公元紀年法”，將農歷正月初一稱(chēng)“春節”，將公歷1月1日定為“元旦”。

　　12、鬼節

　　每年農歷七月十五日為“盂蘭盆節”，也稱(chēng)“中元節”有些地方又州俗稱(chēng)“鬼節”，“施孤”。本是印度一種佛教儀式，佛教徒為了追薦祖先舉行“盂蘭盆會(huì )”。佛經(jīng)中《盂蘭盆經(jīng)》以修孝順勵佛弟子的旨意，合乎中國追先悼遠的俗信，于是益加普及。民間普遍流傳目蓮解救母厄的故事：“有目蓮僧者，法力宏大。其母墮落餓鬼道中，食物入口，即化為烈焰，饑苦太甚。目蓮無(wú)法解救母厄，于是求教于佛，為說(shuō)盂蘭盆經(jīng)，教于七月十五日作盂蘭盆以救其母�！�

　　13、除夕

　　除夕是一年中最后一天，這一天，每家每戶(hù)爭取團圓，全家圍爐而聚，喝酒吃美食以辭舊歲，迎新年之意，而戶(hù)外則是爆竹聲聲。一家大小在一起度過(guò)一個(gè)溫馨的一年中最后一個(gè)夜晚，至今在神州大地還濃濃的保持著(zhù)。

　　在《荊楚歲時(shí)記》里，記載有：家家戶(hù)戶(hù)備辦美味佳肴，到守歲的地方，迎接新年的到來(lái)，一家人在一起開(kāi)懷暢飲。留下些守歲飯，到新年的十月十二日，就把它撒到大路邊或街道旁；認為有吐故納新的意思。

　　14、佛誕

　　四月八日是佛祖生日，如西方的圣誕節，是佛教東傳以后的全民宗教節日。這個(gè)節日大約在唐時(shí)才出現。這一天，大小禪院都有浴佛齋會(huì )，和尚以香藥糖水贈送香客，民間則煮酒，吃春季瓜果紀念。

　　15、曲水

　　三月三日這天，按照《荊楚歲時(shí)記》，“士民并出江渚池沼間，為流杯曲水之飲�！�，“曲水”就是河流彎曲之處，水流速度減緩，舊時(shí)，游人乘坐畫(huà)舫順水飄流，每至港灣或河流彎曲處，則停下來(lái)飲酒賦詩(shī)。這個(gè)節日起源很早，晉武帝都不知道它的意思，摯虞回答他的疑問(wèn)說(shuō)是周公時(shí)候就有了，原來(lái)是把酒杯裝酒，浮于河流里。王羲之《蘭亭集序》里的“曲水流觴”就是這個(gè)意思。

　　中國傳統節日形成

　　古老傳統節日的起源和傳承發(fā)展，是人類(lèi)社會(huì )“逐漸形成、逐漸完善的文化過(guò)程”，是人類(lèi)文明進(jìn)化發(fā)展的產(chǎn)物。據現代人類(lèi)學(xué)、考古學(xué)的研究成果表明，人類(lèi)最原始的兩種信仰：一是天地信仰，二是祖先信仰。天地信仰和祖先信仰產(chǎn)生于人類(lèi)初期對自然界以及祖先的崇拜，由此產(chǎn)生了各種崇拜祭祀活動(dòng)。祭祀，是一種信仰活動(dòng)，源于天地和諧共生的信仰信念。古老節日是人們基于原始信仰以及為了適應生活需要而創(chuàng )造的民俗文化，古時(shí)代一些流傳的節俗活動(dòng)，清晰地記錄著(zhù)古人豐富多彩的社會(huì )生活內容，也積淀著(zhù)博大精深的中國歷史文化內涵。古代農耕社會(huì )的人們在安居樂(lè )業(yè)之余擇日拜神祭祖便有了各種定期節日，拜神祭祖豐盛祭貢品發(fā)展出節日宴飲活動(dòng)，也漸漸形成一些約定俗成的慶祝方式，即所謂節慶民俗。早期的節日文化，反映的是古人自然崇拜、天人合一、慎終追遠、固本思源的人文精神；一系列的祭祀活動(dòng)，則蘊含著(zhù)祗敬感德、禮樂(lè )文明深邃文化內涵。中華民族的傳統節日形式多樣，內容豐富，是中華民族悠久的歷史文化的一個(gè)重要的組成，是構成文明國家的基本框架。

　　中國傳統節日發(fā)展

　　大部分節日習俗在上古時(shí)代，就已初露端倪， 但是其中風(fēng)俗內容的豐富與流行，經(jīng)過(guò)一個(gè)漫長(cháng)的發(fā)展過(guò)程。民俗節日來(lái)自于人文與自然文化，最早的風(fēng)俗活動(dòng)是和原始崇拜、祭祀文化有關(guān)。每個(gè)傳統節日有每個(gè)節日的活動(dòng)載體，諸如燈會(huì )、扒龍舟、拜神祭祖等等。大部分傳統節日形成于上古時(shí)代，先秦時(shí)期由于南北風(fēng)俗各異，南北各地的風(fēng)俗尚未融合普及，很多古已有之的節俗活動(dòng)在中原文獻鮮有記載。漢代是中國統一后第一個(gè)大發(fā)展時(shí)期，南北的經(jīng)濟文化交流使風(fēng)俗習慣也互相融合，這對節日習俗的傳播普及提供了良好的社會(huì )條件。漢后南北文化上的交流使節俗融合傳播，主要的傳統節日都已經(jīng)普及到全國各地。節日發(fā)展到唐代，已經(jīng)從原始祭拜嚴肅的氣氛中轉為娛樂(lè )禮儀型，從此節日變得豐富多彩，許多體育、享樂(lè )的活動(dòng)內容出現，并很快成為一種時(shí)尚流行開(kāi)來(lái)，這些風(fēng)俗一直延續發(fā)展，經(jīng)久不衰。唐代是傳統節日習俗揉合定型的重要時(shí)期，其主體部分傳承。在歷史演變中，由于朝代更迭、歷法變動(dòng)，有些節日在日期上古今不同。

　　傳統節日的產(chǎn)生體現了中華民族對自然的認識和尊重，蘊含著(zhù)厚重的歷史與人文情懷，擁有豐富的文化內涵和精神核心。通過(guò)多種多樣的形式，中華民族在節日中表達出中華民族的價(jià)值和思想、道德和倫理、行為與規范、審美與情趣，也凝聚著(zhù)千百年來(lái)人們對幸福生活的積極向往和執著(zhù)追求。在漫長(cháng)的歷史長(cháng)河中，歷代的文人雅士、詩(shī)人墨客，為一個(gè)個(gè)節日譜寫(xiě)了許多千古名篇，這些詩(shī)文膾炙人口，被廣為傳頌，使中國的傳統節日滲透出深厚的文化底蘊，精彩浪漫。在歷史發(fā)展演變中，也有一些傳統節日被附會(huì )上“避瘟”、“避惡”等沉重色彩的故事傳說(shuō)作為節日“起源”，經(jīng)實(shí)際考察，這些故事傳說(shuō)遠遠晚于節日誕生，是后世建構出來(lái)的。附會(huì )的這些“避瘟避惡”故事與節日內涵沖突，無(wú)助于優(yōu)秀傳統文化的彰顯以及傳統節日的傳承與弘揚。中國的節日有很強的內聚力和廣泛的包容性，一到過(guò)節，舉國同慶，這與我們民族源遠流長(cháng)的悠久歷史一脈相承，是一份寶貴的精神文化遺產(chǎn)。節日文化是中華民族的生活文化精粹的集中展示，傳統節日是中國極其多樣的習俗的代表，凝聚著(zhù)中華文明的思想精華。

　　中國是禮儀之邦，儀式表達著(zhù)中國人對事物重要性、價(jià)值性的認同，沒(méi)有儀式感的節日難以讓人們對節日產(chǎn)生心理上的認同和依從，而儀式本身又是讓人參與進(jìn)來(lái)的重要方式。一系列依次展開(kāi)的程序，代表著(zhù)節日文化內涵的逐層展示，也是讓心靈參與其中審美的過(guò)程。在這樣一套看似繁瑣的儀式里，人們的情感得到表達和宣泄，節日的文化內涵和意義也得到彰顯和傳承。儀式讓傳統節日變得莊重，富有意義，為生活增添了趣味和價(jià)值。通過(guò)舉辦儀式，人們可以領(lǐng)略到人生的美好、自然的瑰麗，人性的善良，感受到對生命的虔誠和更高層次的精神享受。儀式感讓節日成為節日，能喚醒人們內心對于節日的尊重。

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