【熱門(mén)】?jì)?yōu)秀傳統作文錦集五篇
在平平淡淡的學(xué)習、工作、生活中，大家一定都接觸過(guò)作文吧，根據寫(xiě)作命題的特點(diǎn)，作文可以分為命題作文和非命題作文。怎么寫(xiě)作文才能避免踩雷呢？下面是小編收集整理的優(yōu)秀傳統作文5篇，歡迎閱讀與收藏。
優(yōu)秀傳統作文 篇1
我家雖然沒(méi)有古董，也沒(méi)有珍貴的珠寶，但我家有比這些更寶貴的東西——軍人家庭的好傳統。
我的爺爺1958年入伍，到西藏去保衛邊疆，當時(shí)爺爺才15歲。他1979年轉業(yè)，在部隊奉獻了21年，真是了不起！我的爸爸1986年入伍，1991年退伍，也在部隊奉獻了5年。爺爺和爸爸都不抽煙不喝酒。 由于爺爺爸爸都是軍人，因此他們對我要求很?chē)栏�。他們�?jīng)常對我說(shuō)，從小就要養成良好的習慣，要正直要堂堂正正地做人。他們從小要求我做什么事情都要迅速、要快：起床快、穿衣快、吃飯快、洗澡快……對我像軍人一樣要求。我們家里所有的人待人接物都很熱情。爸爸也這樣要求我，要講禮貌，講文明，做一名優(yōu)秀的人。他們對我言傳身教。我從小就在這樣的家庭中體會(huì )到許多做人的道理，因此我也認真地按爸爸的要求：盡心盡力地做每一件事情。我現在努力讀書(shū)，刻苦鉆研，掌握科學(xué)知識，長(cháng)大后爭取考軍校，成為一名合格的軍人，為了祖國和人民的利益，我一定去保衛邊疆。
這個(gè)軍人家庭的傳統！這個(gè)寶貴的傳統！我以后要把它繼續發(fā)揚下去。
優(yōu)秀傳統作文 篇2
中國民族五千年的文明，積淀了豐富多彩的傳統文化：我們有精美的民間工藝，如剪紙、陶瓷；有古老的民族藝術(shù)、如戲劇、國畫(huà)；有宏偉的古代建筑，如故宮、長(cháng)城；有美麗的神話(huà)，如女?huà)z補天……
下面我要為大家介紹一下重陽(yáng)節：農歷九月九日，是我國傳統重陽(yáng)節，又名重九節、登高節、菊花節、茱萸節。我國古代把九定為陽(yáng)數，農歷九月九日，月日并陽(yáng)，兩陽(yáng)相重，兩九相疊，故名“重陽(yáng)”，又名“重九”。
每到這一天，人們出游登高，賞菊花、飲菊花酒，佩茱萸，吃重陽(yáng)糕。時(shí)至今日，一些地區仍保存著(zhù)這種風(fēng)俗。政府還把重陽(yáng)節定為“敬老節”，向老年人表達敬意之情并幫助他們解決困難等。
優(yōu)秀傳統作文 篇3
每當秋秋高氣爽，桂花飄香的時(shí)節，我們就會(huì )迎來(lái)一個(gè)特殊的節日———重陽(yáng)節。
一大早起床，我洗完臉，刷好牙，媽媽就端來(lái)一塊熱騰騰、香噴噴的重陽(yáng)糕，我邊吃著(zhù)糕點(diǎn)邊想起了遠方鄉下的爺爺和奶奶。心想，爺爺和奶奶年紀大了，不知道身材好不好，重陽(yáng)節又稱(chēng)老人節，我應該給爺爺奶奶打個(gè)電話(huà)問(wèn)候一下。沒(méi)等吃完重陽(yáng)糕，我就跑過(guò)去拿起了電話(huà)撥通了爺爺的電話(huà)號碼，電話(huà)撥通扣，我的一聲“爺爺”喊得老人家開(kāi)心地大笑起來(lái)，聽(tīng)到電話(huà)那頭的笑聲，我心里像吃了蜜一樣甜。
傍晚，我覺(jué)得打個(gè)電話(huà)不夠，就想到了再做一張賀卡給爺爺奶奶吧。于是，我找來(lái)做賀卡的材料，開(kāi)始做了起來(lái)。不一會(huì )兒賀卡就做完了，我拿出彩筆認真寫(xiě)下我對爺爺奶奶的祝福，這時(shí)我看了看外面的桂花，心想我不如下去摘一小把桂花夾在賀卡里，等下次回老家的時(shí)候，我就可以把這既帶著(zhù)祝福又夾著(zhù)重陽(yáng)節特殊味道的賀卡送給爺爺奶奶，他們一定會(huì )很高興。
優(yōu)秀傳統作文 篇4
一面在倡導學(xué)習圣德英雄，一面卻在提醒防備惡德小人，作文我與傳統文化。剛剛播完各種先模事跡，便是接二連三的防盜門(mén)廣告。作為平民百姓既不能做英雄，也不愿喪失錢(qián)財或生命，便只能時(shí)時(shí)處處提高警惕：不要讓陌生人進(jìn)家，不要吃陌生人東西，不要接受陌生人的幫助等等。這樣，當我們用警覺(jué)的眼睛打量世界提防別人的同時(shí)，自己也時(shí)時(shí)被警惕的眼睛監視著(zhù)。我們就這樣無(wú)奈地生活在一個(gè)（被假定為）”小人”世界里。因此，當我在瑞士乘公交車(chē)發(fā)現無(wú)人驗票時(shí)，當我在日本退旅館發(fā)現無(wú)需查房時(shí)，我心中好一陣感動(dòng)。我體驗到作為大寫(xiě)的人的尊嚴，體驗到（被假定為）”君子”社會(huì )的愉悅。中國需要多久才能步入這樣一個(gè)人與人不設防的時(shí)代，要到多久才能不按防盜門(mén)窗，我無(wú)法預測。但相對說(shuō)來(lái)，今天國人已經(jīng)能在航空旅行中，在餐飲購物時(shí)，享受到規范化的職業(yè)道德服務(wù)了。這給了我們希望，腳踏實(shí)地的職業(yè)道德建設，正在延伸到其它常德領(lǐng)域，提升著(zhù)我們整個(gè)民族的道德水準。當然，我知道，即便如此，我們要走的路依然長(cháng)之又長(cháng)。
中國傳統美德，往往是與現代常德對立的
我之所以強調常德建設的艱巨性，是因為它對我們民族是一項”創(chuàng )新工程”，中國傳統文化中缺少支持現代常德的倫理元素：若干所謂傳統美德，在現代生活實(shí)踐中與常德規范恰好是對立甚或逆反的；而作為現代常德的核心理性元素又是傳統道德所稀缺的。這便涉及到對傳統道德特別是儒家倫理的重新認識與評價(jià)問(wèn)題。限于篇幅和本文題旨，其下只做簡(jiǎn)要闡述。
長(cháng)期來(lái)，我們對以儒家倫理為核心的.傳統道德采取一分為二態(tài)度，認為可以揚棄其封建糟粕，繼承其美德精華，忽視了儒家道德與現代道德的本質(zhì)差異。筆者認為，儒家綱常倫理，也是以圣德（”克己復禮、天下歸仁”）為標榜的封建道德體系，它的部分規范固然可以被現代家庭倫理所承繼，但卻難以直接移用到現代道德體系中來(lái)，更無(wú)法作為常德規范。當然，這里需避開(kāi)符號陷阱，不能象某些學(xué)者那樣將傳統的良知、誠信、正直、仁愛(ài)等概念抽象拿來(lái)，賦予其現代內涵，然后大談儒家的當代意義，稱(chēng)之為”美德倫理”、”具有人類(lèi)普遍意義的人道精神”等等，中學(xué)生作文《作文我與傳統文化》。我們必須依據傳統美德的傳統固有內涵進(jìn)行討論，才能發(fā)現其負面效應。譬如說(shuō)誠信吧。在儒家文化中，誠者，圣人之本，信者，君子之德。問(wèn)題是，誠信作為儒家倫理規范，只是服從于忠孝仁義這些綱常倫理規范，在”六親”或”五倫”之內為鞏固差序社會(huì )結構服務(wù)的。換句話(huà)說(shuō)，在人倫親情關(guān)系之內，中國人是講誠信的，欺君欺上無(wú)信無(wú)義罪莫大焉。但離開(kāi)特定人情關(guān)系，欺騙”六親”之外的陌生人，則不一定受到道德譴責。明恩浦以來(lái)，來(lái)華的西方人都發(fā)現中國人缺少誠信的”素質(zhì)”。有人認為這屬丑化國人形象的殖民話(huà)語(yǔ)，實(shí)際上，這正是國人誠信的另類(lèi)表現：因為在國人眼中騙”洋鬼子”那根本不叫失信。這種系于情緣的”誠信”，顯然有違現代常德所講的誠信。如前所述，中國人種種徇情失信枉法行為便是由此獲得道德庇護的--譬如向親人透露案情那不正是”誠信”嗎？
這當然并非筆者新見(jiàn)，梁?jiǎn)⒊缇桶l(fā)現中國人”公德殆闕”、”偏于私德”的現象。只是若按他”人人獨善其身者謂之私德”的定義，中國人是”私德”也不具備的，因為一旦進(jìn)入公共領(lǐng)域，國人是難以”獨善其身”的。譬如當某單位人集體外出乘車(chē)時(shí)，人人皆君子，大家相互謙讓?zhuān)┛譅幭�。但當這些人分別同陌生人乘車(chē)時(shí)，君子之風(fēng)則蕩然無(wú)存，人人爭先搶座，惟恐落后。更典型的例子是農民。農民一旦離開(kāi)鄉土鄉親，其道德約束幾乎全部失效，在良民與刁民雙重身份自由轉換中毫無(wú)障礙。只要兔子不吃窩邊草，別說(shuō)小偷小摸制假售假行為了，就是人口販子汪洋大盜回到村里，也是不受道德輿論譴責的。因此，嚴格地講，國人所具備的只是一種在人倫關(guān)系中存在的”群德”（宗法道德）。這種”群德”在情緣關(guān)系內，美輪美奐，仁愛(ài)綿綿，情義無(wú)限。但這種仁愛(ài)、情義卻是內外有別有邊有界的�！抖Y記》云：”親親以三為五，以五為九……而親畢矣”。親既畢，愛(ài)即止，道德即失效。明恩浦曾描寫(xiě)過(guò)百年前國人真實(shí)道德?tīng)顩r：一人落難，眾人觀(guān)看。魯迅也曾對國人冷漠的看客行為，表示出極大憤慨。而今天，國人”進(jìn)步”了，已由默默看客變成大聲鼓勵別人自殺的幫兇！因此，當我新近看到某市因圍觀(guān)者起哄叫好導致神經(jīng)病人跳樓死亡的消息后，只能感到悲憤莫名。這里的關(guān)鍵，是起哄者與跳樓者沒(méi)有情緣關(guān)系；如果看客中有一位是跳樓者的親屬，就可能喚起眾人的同情心，這悲劇可能就不會(huì )發(fā)生。由此可見(jiàn)，中國傳統的”美德倫理”，與現代常德是格格不入的，彼此間沒(méi)有承傳關(guān)系。
深入探究下去，為什么從儒家美德中推不現代常德呢？這就涉及到對道德文化深層結構的認識了。與傳統文化的君本主義（字面上是民本主義）相適應的儒家道德，沒(méi)有個(gè)人價(jià)值概念，是一種維護綱常禮教的義務(wù)本位的道德體系，強調的是”克己復禮”。而現代常德則是建立人本主義基礎上，承認個(gè)人權利合理性，是一種維護公共契約的權力本位的道德系統，強調的是”自律守法”。盡管現代常德也講良知與誠信，但這種良知與誠信并不只是對人的信諾，更是對共同遵守公共游戲規則的承諾。各種游戲規則，劃定的都是利益界限；自律守法，就是在尊重和維護他人權利的同時(shí)維護自己的利益，包括體現自己利益的集體與國家的利益。損人利己、損公肥私的侵權沖動(dòng)總是難免的，因此，便又邏輯地產(chǎn)生出公平、公正等常德規范，通過(guò)維護法的正義尊嚴來(lái)捍衛公民及集體、國家的合法利益。顯然，這與復禮為仁的儒家道德理念是截然對立的。在中國傳統文化中，封建禮教及法律維護的都是君貴民賤的等級制而不是個(gè)人權益，因此，也就難以形成自覺(jué)維護社會(huì )契約的”自律”、”守法”、”公正”、”正義”等等理性道德規范或價(jià)值規范。明乎此，我們就不難理解當代中國社會(huì )轉型后，何以會(huì )產(chǎn)生現代常德缺位的問(wèn)題了，因為我們壓根就沒(méi)有這些規范！那種將道德滑坡籠統歸咎于儒家傳統中斷，完完全全是把錯了脈，新儒家開(kāi)出的藥方，是自欺欺人的。
優(yōu)秀傳統作文 篇5
我國有許許多多的傳統節日，比如喜氣洋洋的春節，團團圓圓的中秋節，祭祀親人的清明節……其中我最喜歡的還是熱熱鬧鬧的端午節。因為端午節不但有我最喜歡吃的美味的棕子，還有我最喜歡觀(guān)看的龍舟比賽。
記得今年的農歷五月初五那天早晨，我剛吃過(guò)奶奶親手包的蜜棗粽子。只聽(tīng)到外面傳來(lái)一陣陣鑼鼓聲，我和姐姐連忙跑下樓一看，原來(lái)是在劃龍舟，我看見(jiàn)河邊人山人海，他們都是為了看劃龍舟而來(lái)的。我和姐姐好不容易擠進(jìn)人群中，只見(jiàn)一艘藍色的龍舟和一艘紅色的龍舟向我們駛來(lái)，鼓手用勁敲打著(zhù)鼓，船員們整齊地劃著(zhù)槳，喊著(zhù)號子，雖然他們已經(jīng)汗流浹背，但還是堅持不懈，努力向前劃著(zhù)。這讓我想起了一句俗話(huà)：“不怕浪頭高，就怕槳不齊�！迸赃叺挠^(guān)眾有的給藍隊加油，有的給紅隊加油。我和姐姐也一起喊；“紅隊加油！紅隊加油！……”兩艘龍舟緊緊地靠在一起，誰(shuí)都不讓誰(shuí)，不分勝負。
看著(zhù)漸漸遠去的龍舟背影，我心中暗暗想：我一定要學(xué)習船員們的精神，堅持就是勝利！
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