經(jīng)典傳統教學(xué)作文

　　作文是一門(mén)古老的學(xué)科。在未有文字之前，我們的祖先就開(kāi)始了作文。正如魯迅先生在《門(mén)外文談》中所說(shuō)：“假如那時(shí)大家抬木頭，其中有一個(gè)人叫道‘杭育杭育’，那么這就是創(chuàng )作�！焙翢o(wú)疑問(wèn)，這是人類(lèi)歷史上第一篇石破天驚的口頭作文。文字既出，寫(xiě)作實(shí)踐得到空前發(fā)展，且不說(shuō)燦若繁星的不朽之作，就是那些用甲骨文為記錄符號的占卜、天象，描寫(xiě)征戰、田獵的辭片，也是稀有之作。至于寫(xiě)作理論，林林總總，千匯蕩蕩，其中有些觀(guān)點(diǎn)千余年來(lái)一直熠熠生輝。

　　——多讀多寫(xiě)，利病自明。傳統的作文訓練，很重視多讀多寫(xiě)。有人問(wèn)蘇軾，“學(xué)文如何？”他回答說(shuō)：“前輩但看多做多而已�！睔W陽(yáng)修也說(shuō)：“無(wú)它術(shù)，唯勤讀書(shū)而多為之，自工�！笨磥�(lái)多讀多寫(xiě)雖是“笨”方法，卻是行之有效的。有故事為證，據《歐陽(yáng)修全集》記載：“先公四歲而孤，家貧無(wú)資，太夫人以荻畫(huà)地，教以書(shū)字。多誦古人篇章，使學(xué)為詩(shī)。及其稍長(cháng)，而家無(wú)書(shū)讀，就閭里士人家借而讀之，或因而抄錄。抄錄未畢，而已能誦其書(shū)。以至晝夜忘寢食，唯讀書(shū)是務(wù)。自幼所作詩(shī)賦文字，下筆已如成人�！�

　　古人又認為，“讀”不能代替“寫(xiě)”，要寫(xiě)好文章，一定要長(cháng)寫(xiě)。唐彪說(shuō)：“蓋常作則機關(guān)熟，題雖甚難，為之亦易；不常作則理路生，題雖甚易，為之則難�！彼�認為：“人之不樂(lè )多作者，大抵因艱難費力之故，不知艱難費力者，由于手筆不熟也�！笨傊�，要手筆熟，唯有多寫(xiě)，這才符合從寫(xiě)作實(shí)踐中培養寫(xiě)作能力的規律。

　　——文字頻改，工夫自出。古人有“文不厭改”、“日鍛月煉”之語(yǔ)，勤寫(xiě)還需與多改配合。多改，目的在于深入揣摩，一方面可以達到更牢固地掌握語(yǔ)言文字的運用方法，同時(shí)養成嚴肅認真、一絲不茍的寫(xiě)作態(tài)度和習慣。賈島“推敲”的傳說(shuō)，歐陽(yáng)修改定《醉翁亭記》第一句的故事，王安石的“春風(fēng)又綠江南岸”煉字佳話(huà)，都是膾炙人口的軼聞美談。這一類(lèi)的典故，不勝枚舉。

　　多改，并不是依賴(lài)老師給改，而是要求學(xué)生自己修改，不是只指個(gè)別詞句的'潤飾，而是指通篇文章的檢點(diǎn)。唐彪在《讀書(shū)作文譜》引武叔卿的話(huà)，說(shuō)：“如文章草創(chuàng )已定，便從頭至尾，一一檢點(diǎn)。氣有不順處，須疏之使順；機有不圓處，須煉之使圓；血脈有不貫處，須融之使貫；音節有不葉處，須調之使葉。如此仔細推敲，自然疵病稀少�！�

　　有些人不但要求學(xué)生認真修改自己的文章，還提倡看別人怎樣修改文章，從中體會(huì )寫(xiě)作方法，吸取有益的經(jīng)驗，所以有這樣的傳說(shuō)：

　　黃魯直于相國寺得宋子京唐史稿一冊，歸而熟觀(guān)之，自是文章日進(jìn)。此無(wú)他也，見(jiàn)其竄易句子與初造意不同，而識其用意所起故也。

　　——模仿先哲，精妙自來(lái)。古人認為，兒童作文是從模仿開(kāi)始的，模仿是溝通讀與寫(xiě)的橋梁。劉知幾說(shuō)：“夫述者相效，自古而然�！庇终f(shuō)：“若不仰范前哲，何以貽厥后來(lái)？”許多有成就的作家在他們學(xué)習寫(xiě)作之初，都經(jīng)過(guò)模仿練習這一階段，就是在他們有了很高的寫(xiě)作水平的時(shí)候，為了學(xué)習某種新的表現手法，也需要模仿。白居易的詩(shī)句：“安得萬(wàn)里裘，蓋裹周四垠”就是由杜甫的“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”脫化而來(lái)的；王勃的名句“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(cháng)天一色”則是由庾信的“落花與芝蓋齊飛，楊柳共春旗一色”點(diǎn)化而成的。

　　模仿什么，怎樣模仿？古人的一些主張是值得重視的。歸納起來(lái)有兩條：一條是模仿名家名篇。朱熹說(shuō)：“大率古文章皆是行正路，后來(lái)杜撰的，皆是行狹隘邪路去了。而今只是依正的路脈做將去，少間文章，自會(huì )高人�！毖芯繗v史上大作家成“家”的過(guò)程，可以看出，他們總是學(xué)了前世名家的文章，吸取其所長(cháng)。另一條是不襲古人詩(shī)文，王守溪說(shuō)：“所為文必師古，使人讀之不知所師，善師古者也。韓師孟，今讀韓文，不見(jiàn)其為孟也；歐學(xué)韓，今讀歐文，不覺(jué)其為韓也。若拘拘模仿，如邯鄲之學(xué)步，里人之效顰矣，所謂師其神，不師其貌，此最為文之真訣�！蹦７鹿湃�，不襲古人，這是學(xué)習古人的正確路子。因為古人寫(xiě)的是彼時(shí)彼地的人和事，而學(xué)生寫(xiě)的是此時(shí)此地的人和事。借鑒古人的寫(xiě)作方法來(lái)表達今天的內容，文章是自己的，而抄襲古人則是毫無(wú)意義的，也達不到練習作文的目的。

　　——先放后收，路子自通。古人一向主張訓練學(xué)生作文要經(jīng)過(guò)“先放后收”的過(guò)程。首先鼓動(dòng)學(xué)生大膽地寫(xiě)，等到有了一定的基礎之后，再要求精煉嚴謹。謝枋得說(shuō)：“凡學(xué)文，初要膽大，終要心小——由粗入細，由俗入雅，由繁入簡(jiǎn)，由豪蕩入純粹……初學(xué)熟之，開(kāi)廣其胸襟，發(fā)舒其志氣，但見(jiàn)文之易，不見(jiàn)文之難，必能放言高論，筆端不窘束矣�！睔W陽(yáng)修在《與澠池徐宰》中指出：“作文之體，初欲奔馳，久當撙節，使簡(jiǎn)從嚴正，時(shí)或放肆以自舒，勿為一體，則盡善矣�！惫湃苏J為，學(xué)生練習作文，必須經(jīng)過(guò)一個(gè)由放到收的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中，文章逐步由粗入細，由俗入雅，由繁入簡(jiǎn)，由奇到平，作文水平也就逐步提高了。這是符合學(xué)習作文的一般規律的。初學(xué)者由于不會(huì )作文，不免有畏懼情緒，如果鼓動(dòng)他們大膽地寫(xiě)，盡情地寫(xiě)，發(fā)揮其想象，擴展其胸臆，會(huì )打消他們的畏懼情緒。文章的形式雖然粗糙，但內容都比較豐富，在這個(gè)基礎上再引導學(xué)生提煉，就會(huì )逐步提高。如果違反這一規律，學(xué)生剛練習作文，就在文章上作很多規定，提出過(guò)高的要求，這樣，不僅會(huì )使他們感到作文很難，而且也不可能達到要求。

　　歷史上大文學(xué)家在指導初學(xué)者作文時(shí)是按著(zhù)這個(gè)路子指點(diǎn)的。歐陽(yáng)修給徐較秘的回信中有這樣一段話(huà)：“所寄近著(zhù)甚佳，議論正宜如此，然著(zhù)撰茍多，他日更自精擇，少去其繁，則峻潔矣，然不必勉強，勉強簡(jiǎn)節之，則不流暢，須待自然而至也�！碧K東坡在給李豕的回信中也說(shuō)了類(lèi)似的話(huà)：“惠示古賦近詩(shī)，詞氣卓越，意趣不凡，甚可喜也，但微傷冗，后當稍收斂之，今則未可也�！蔽膶W(xué)家之見(jiàn)略同。