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出自孟子的成語(yǔ)故事
中國歷史悠久，中華文化源遠流長(cháng)、博大精深，漢語(yǔ)成為世界上最有魅力的語(yǔ)言文化之一，而成語(yǔ)的存在為漢語(yǔ)增添了一絲精彩！下面是小編帶來(lái)的是出自孟子的成語(yǔ)故事，希望對您有幫助。
1、孟母三遷
孟子的母親為了他有一個(gè)良好的學(xué)習環(huán)境,搬了三次家.
2、始作俑者
這句成語(yǔ)出自于《孟子·梁惠王上》：“仲尼（孔子）曰：始作俑者,其無(wú)后乎!為其象人而用之也.”
戰國時(shí),有一次孟子和梁惠王談?wù)撝螄?孟子問(wèn)梁惠王：“用木棍打死了人和用刀子殺死人,有什么不同嗎?”
梁惠王回答說(shuō)：“沒(méi)有什么不同的.”
孟子又問(wèn)：“用刀子殺死人和用政治害死人有什么不同?”
梁惠王說(shuō)：“也沒(méi)有什么不同.”
孟子接著(zhù)說(shuō)：“現在大王的廚房里有的是肥肉,馬廄里有的是壯馬,可老百姓面有饑色,野外躺著(zhù)餓死的人.這是當權者在帶領(lǐng)著(zhù)野獸來(lái)吃人啊!大王想想,野獸相食,尚且使人厭惡,那么當權者帶著(zhù)野獸來(lái)吃人,怎么能當好老百姓的父母官呢?孔子曾經(jīng)說(shuō)過(guò),首先開(kāi)始用俑（古時(shí)陪同死人下葬的木偶或土偶）的人,他是斷子絕孫、沒(méi)有后代的吧!您看,用人形的土偶來(lái)殉葬尚且不可,又怎么可以讓老百姓活活地餓死呢?”
根據孔子“始作俑者,其無(wú)后乎”這句話(huà),后人將“始作俑者”引為成語(yǔ),比喻第一個(gè)做某項壞事的人或某種惡劣風(fēng)氣的創(chuàng )始人.
3 、五十步笑百步五十步笑百步
戰國時(shí)代,諸侯王國都采取合縱連橫之計,遠交近攻.
戰爭連年不斷,可苦了各國的老百姓.孟子看了,決定周游列國,去勸說(shuō)那些好戰的君主.孟子來(lái)到梁國,去見(jiàn)了好戰的梁惠王.梁惠王對孟子說(shuō)：“我費心盡力治國,又愛(ài)護百姓,卻不見(jiàn)百姓增多,這是什么原因呢?”
孟子回答說(shuō)：“讓我拿打仗作個(gè)比喻吧!雙方軍隊在戰場(chǎng)上相遇,免不了要進(jìn)行一場(chǎng)廝殺.廝殺結果,打敗的一方免不了會(huì )棄盔丟甲,飛奔逃命.假如一個(gè)兵士跑得慢,只跑了五十步,卻去嘲笑跑了一百步的兵士是‘貪生怕死’.”
孟子講完故事,問(wèn)梁惠王：“這對不對?”梁惠王立即說(shuō)：“當然不對!”孟子說(shuō)：“你雖然愛(ài)百姓,可你喜歡打仗,百姓就要遭殃.這與五十步同樣道理.”
成語(yǔ)比喻那些以小敗嘲笑大敗的人.又以“五十步笑百步”來(lái)比喻程度不同,但本質(zhì)相同的做法.
4、一暴十寒
戰國時(shí)代,百家爭鳴,游說(shuō)之風(fēng),十分盛行.一般游說(shuō)之士,不但有高深的學(xué)問(wèn)、豐富的知識,尤其是以有深刻生動(dòng)的比喻,來(lái)諷勸執政者,最為凸出.孟子也是當時(shí)的一個(gè)著(zhù)名辯士,在"孟子"的"告子"上篇中有這樣一段記載：
孟子對齊王的昏庸,作事沒(méi)有堅持性、輕信奸佞讒言很不滿(mǎn),便不客氣的對他說(shuō)："王也太不明智了,天下雖有生命力很強的生物,可是你把它在陽(yáng)光下曬了一天,卻放在陰寒的地方凍了它十天,它那里還活著(zhù)成呢!我跟王在一起的時(shí)間是很短的,王即使有了一點(diǎn)從善的決心,可是我一離開(kāi)你,那些奸臣又來(lái)哄騙你,你又會(huì )聽(tīng)信他們的話(huà),叫我怎么辦呢?"按著(zhù),他使打了一個(gè)生動(dòng)的比喻："下棋看起來(lái)是件小事,但假使你不專(zhuān)心致志,也同樣學(xué)不好,下不贏(yíng),奕秋是全國最善下棋的能手,他教了兩個(gè)徒弟,其中一個(gè)專(zhuān)心致志,處處聽(tīng)奕秋的指導；另一個(gè)卻老是怕著(zhù)有大天鵝飛來(lái),準備用箭射鵝.兩個(gè)徒弟是一個(gè)師傅教的,一起學(xué)的,然而后者的成績(jì)卻差得很遠.這不是他們的智力有什么區別,而是專(zhuān)心的程度不一樣��；"這是一個(gè)很有教學(xué)意義的故事,我們要學(xué)習一樣東西、做好一件事情,是非專(zhuān)心致志、下苦功夫不可的.若是今天做一些,把它丟下了,隔天十天再去做,那么事情怎樣做得好呢?求學(xué)、做事的能否成功,這也是個(gè)決定因素之一,故后來(lái)的人便將孟子所說(shuō)“一日暴之,十日寒之"精簡(jiǎn)成"一暴十寒"一句成語(yǔ),用來(lái)比喻修學(xué)、做事沒(méi)有恒心,作輟無(wú)常的一種說(shuō)法.例如一位同學(xué),對于求學(xué)很是隨便,學(xué)習的時(shí)間少,荒廢的時(shí)間多,我們便說(shuō)：他這種一曝十寒的作法,那里能學(xué)到什么東西呢?
5、 引領(lǐng)而望：“如有不嗜殺人者,則天下之民皆引領(lǐng)而望之矣.” （《梁惠王》）釋?zhuān)喝绻幸晃徊缓脷⑷说木?那么,天下的老百姓都會(huì )伸長(cháng)著(zhù)脖子期待他的解救了.
6、 君子遠庖廚：“是以君子遠庖廚.” （《梁惠王》）釋?zhuān)壕靼褟N房擺在遠離自己的場(chǎng)所,就是這個(gè)道理.
7、 明察秋毫：“明足以察秋毫之末,而不見(jiàn)輿薪,則王許之乎?” （《梁惠王》）釋?zhuān)何业哪苛δ軌虬亚锾禅B(niǎo)的細毛看得分明,一車(chē)子柴火擺在眼前卻瞧不見(jiàn).
8、 挾泰山以超北海：“挾泰山以超北海,語(yǔ)人曰,‘我不能.’是誠不能也.” （《梁惠王》）釋?zhuān)喊烟┥綂A在胳臂底下跳過(guò)北海,告訴人說(shuō),“這個(gè)我辦不到.”這真是不能.
9、 緣木求魚(yú)：“以若所為求若所欲,猶緣木而求魚(yú)也.” （《梁惠王》）釋?zhuān)阂阅@樣的作法滿(mǎn)足您這樣的欲望,好像爬到樹(shù)上去捉魚(yú)一樣.
10、 寡不敵眾：“寡固不可以敵眾,弱固不可以敵強.” （《梁惠王》）釋?zhuān)喝丝谙∩俚膰也豢梢愿丝诒姸嗟膰覟閿?弱國不可以跟強國為敵.
11、 與民同樂(lè )：“此無(wú)他,與民同樂(lè )也.” （《梁惠王》）釋?zhuān)哼@沒(méi)有別的原因,只是因為同百姓一同娛樂(lè )罷了.
12、 樂(lè )以天下,憂(yōu)以天下：“樂(lè )以天下,憂(yōu)以天下,然而不王者,未之有也.” （《梁惠王》）釋?zhuān)汉吞煜碌娜送瑧n(yōu)同樂(lè ),這樣還不能使天下歸服于他的,是從來(lái)不曾有的事.（注：范仲淹名句“先天下之憂(yōu)而憂(yōu),后天下之樂(lè )而樂(lè )”即化于此）
13、 顧左右而言他：“王顧左右而言他.” （《梁惠王》）釋?zhuān)糊R王回過(guò)頭來(lái)左右張望,把話(huà)題扯到別處去了.
14、 水深火熱：“如水益深,如火益熱,亦運而已矣.” （《梁惠王》）釋?zhuān)喝绻鄧陌傩帐芩?受火更熱（指災難更加深了）,那只是統治者由燕轉為齊罷了.
15、 救民于水火之中：“今燕虐其民,王往而征之,民以為將拯己于水火之中也,簞食壺漿以迎王師.” （《梁惠王》）釋?zhuān)喝缃裱鄧木髋按傩?您去征伐他,那里的百姓認為您是要把他們從水深火熱的苦難中解救出來(lái),因此都用筐盛著(zhù)干飯,用壺盛著(zhù)酒漿來(lái)歡迎您的軍隊.
16、 簞食壺漿：“今燕虐其民,王往而征之,民以為將拯己于水火之中也,簞食壺漿以迎王師.” （《梁惠王》）釋?zhuān)喝缃裱鄧木髋按傩?您去征伐他,那里的百姓認為您是要把他們從水深火熱的苦難中解救出來(lái),因此都用筐盛著(zhù)干飯,用壺盛著(zhù)酒漿來(lái)歡迎您的軍隊.
17、 出爾反爾：“戒之戒之!出乎爾者,反乎爾者也.” （《梁惠王》）釋?zhuān)禾岣呔?提高警惕!你怎樣去對待人家,人家將怎樣回報你.
18、 解民倒懸：“當今之時(shí),萬(wàn)乘之國行仁政,民之悅之,猶解倒懸也.”（《公孫丑》）釋?zhuān)含F在這個(gè)時(shí)候,擁有萬(wàn)輛兵車(chē)的大國實(shí)行仁政,老百姓的高興,正好像被人倒掛著(zhù)而給解救了一般.
19、 事半功倍：“故事半古之人,功必倍之惟此時(shí)為然.” （《公孫丑》）釋?zhuān)核?“事半功倍”,只有在這個(gè)時(shí)代才行.
20、 具體而微：“冉牛、閔子、顏淵則具體而微.” （《公孫丑》）釋?zhuān)喝脚�、閔子、顏淵大體近于孔子,卻不如他那樣的博大精深.
21、 出類(lèi)拔萃：“出于其類(lèi),拔乎其萃,自生民以來(lái),未有盛于孔子也.” （《公孫丑》）釋?zhuān)菏ト诉h遠超出了他那一類(lèi),大大高出了他那一群.從有人類(lèi)以來(lái)沒(méi)有比孔子還要偉大的.
22、 心悅誠服：“以德服人者,中心悅而誠服也.” （《公孫丑》）釋?zhuān)阂揽康赖聛?lái)使人服從的,人家才會(huì )心悅順?lè )?
23、 返求諸己：“發(fā)而不中,不怨勝己者,反求諸己而已矣.” （《公孫丑》）釋?zhuān)海ㄉ浼┤绻麤](méi)有射中,不埋怨那些勝過(guò)自己的人,返躬自問(wèn)罷了.
24、 與人為善：“取諸人以為善,是與人為善者也.” （《公孫丑》）釋?zhuān)何e人的優(yōu)點(diǎn)來(lái)自己行善,這就是偕同別人一道行善.
25、 綽綽有余：“我無(wú)官守,我無(wú)言責也,則吾進(jìn)退,豈不綽綽然有余裕哉?” （《公孫丑》）釋?zhuān)何壹葲](méi)有固定的職務(wù),又沒(méi)有進(jìn)言的責任,那我的行動(dòng),難道不是寬舒得有無(wú)限的回旋余地嗎?
26、 怨天尤人：“君子不怨天,不尤人.” （《公孫丑》）釋?zhuān)壕硬槐г固?不責怪人.
27、 此一時(shí),彼一時(shí)：“彼一時(shí),此一時(shí)也.” （《公孫丑》）釋?zhuān)耗怯质且粋�(gè)時(shí)候,現在又是一個(gè)時(shí)候.
28、 舍我其誰(shuí)：“當今之世,舍我其誰(shuí)也?” （《公孫丑》）釋?zhuān)涸诮袢盏纳鐣?huì )里,除開(kāi)我,還有誰(shuí)呢?
29、 為富不仁：“為富不仁矣,為仁不富矣.”（《滕文公》）釋?zhuān)阂l(fā)財致富便不能仁愛(ài),要仁愛(ài)便不能發(fā)財致富.
30、 父母之命,媒妁之言：“不待父母之命,媒妁之言,鉆穴隙相窺,逾墻相從,則父母國人皆賤之.” （《滕文公》）釋?zhuān)喝羰遣坏鹊降镩_(kāi)口,不經(jīng)過(guò)媒人介紹,自己便鉆洞扒門(mén)縫來(lái)互相窺望,爬過(guò)墻去私會(huì ),那么,爹娘和社會(huì )人士都會(huì )輕視他.
31、 亂臣賊子：“孔子成《春秋》而亂臣賊子懼.” （《滕文公》）釋?zhuān)嚎鬃又?zhù)作了《春秋》,叛亂的臣子、不孝的兒子才有所害怕.
32、 自暴自棄：“自暴者,不可與有言也；自棄者,不可與有為也.”（《離婁》）釋?zhuān)鹤约簹埡ψ约旱娜?不能和他談出有價(jià)值的言語(yǔ)；自己拋棄自己的人,不能和他做出有價(jià)值的事業(yè).
33、 不虞之譽(yù)：“有不虞之譽(yù),有求全之毀.” （《離婁》）釋?zhuān)河幸饬喜坏降馁潛P,也有過(guò)于苛求的詆毀.
34、 好為人師：“人之患在好為人師.”（《離婁》）釋?zhuān)喝说拿≡谟谙矚g做別人的老師.
35、 何出此言：“先生何為出此言也?” （《離婁》）釋?zhuān)豪蠋煘槭裁凑f(shuō)這樣的話(huà)呢?
36、 不孝有三,無(wú)后為大：“不孝有三,無(wú)后為大.” （《離婁》）釋?zhuān)翰恍㈨樃改傅氖虑橛腥N,其中以沒(méi)有子孫為最大.
37、 手舞足蹈：“生則惡可已也,惡可已,則不知足之蹈之手之舞之.” （《離婁》）釋?zhuān)嚎鞓?lè )一發(fā)生就無(wú)法休止,無(wú)法休止就會(huì )不知不覺(jué)地手舞足蹈起來(lái)了.
38、 不為已甚：“仲尼不為已甚者.” （《離婁》）釋?zhuān)嚎鬃邮亲鍪裁词露疾贿^(guò)火的人.
39、 左右逢源：“資之深,則取之左右逢其原.” （《離婁》）釋?zhuān)盒罘e很深,便能取之不盡,左右逢源.
40、） 夜以繼日：“仰而思之,夜以繼日.” （《離婁》）釋?zhuān)禾е?zhù)頭考慮,白天想不好,夜里接著(zhù)想.
41、 自怨自艾：“三年,太甲悔過(guò),自怨自艾.”（《萬(wàn)章》）釋?zhuān)喝旰?太甲悔過(guò),自己怨恨,自己悔過(guò).(艾,音yi)
42、 先知先覺(jué)：“天之生此民也,使先知覺(jué)后知,使先覺(jué)覺(jué)后覺(jué)也.” （《萬(wàn)章》）釋?zhuān)荷咸焐嗣?就是要先知先覺(jué)者來(lái)使后知后覺(jué)者有所覺(jué)悟.
43、 集大成者：“集大成也者,金聲而玉振之也.” （《萬(wàn)章》）釋?zhuān)骸凹蟪伞钡囊馑?譬如奏樂(lè ),先敲缽鐘,最后用特磬收束,有始有終的一樣.
44、卻之不恭：“‘卻之卻之為不恭’,何哉?” （《萬(wàn)章》）釋?zhuān)海ㄋ自?huà)說(shuō)）,“一再拒絕人家的禮物,這是不恭敬.”為什么呢?
45、 殺人越貨：“殺越人于貨,閔不畏死,凡民罔不憝.”（《萬(wàn)章》）釋?zhuān)海ā渡袝?shū) 康誥》）說(shuō),“殺死別人,強奪財物,橫強不怕死,這種人,是沒(méi)有人不痛恨的.”
46、 茁壯成長(cháng)：“牛羊茁壯長(cháng)而已矣.” （《萬(wàn)章》）釋?zhuān)海ǹ鬃釉?jīng)做過(guò)管理牲畜的小吏）,他說(shuō),“牛羊都壯實(shí)地長(cháng)大了.”
47、 知人論世：“頌其詩(shī),讀其書(shū),不知其人,可乎?是以論其世也.” （《萬(wàn)章》）釋?zhuān)阂髟佀麄兊脑?shī)歌,研究他們的著(zhù)作,不了解他們的為人,可以嗎?所以要討論他們那一個(gè)時(shí)代.
48、 一暴(pu)十寒：“雖有天下易生之物也,一日暴之,十日寒之,未有能生者也.”（《告子章》）釋?zhuān)嚎v使有一種最容易生長(cháng)的植物,曬它一天,冷它十天,沒(méi)有能夠再長(cháng)的.
49、 專(zhuān)心致志：“使弈秋誨二人弈,其一人專(zhuān)心致志,惟弈秋之為聽(tīng).” （《告子》）釋?zhuān)杭偈棺屴那铮ㄏ缕甯呤郑┙淌趦蓚�(gè)人下棋,其中的一個(gè)人一心一意,只聽(tīng)弈秋的話(huà).
50、 舍生取義：“二者不可得兼,舍生而取義者也.” （《告子》）釋?zhuān)喝绻麅烧撸ㄉ土x）不能并有,便犧牲生命,而要“義”.
51、 杯水車(chē)薪：“今之為仁者,猶以一杯水救一車(chē)薪之火也.” （《告子》）釋?zhuān)喝缃裥腥实娜?好像用一杯水來(lái)救一車(chē)柴木的火焰,（結果連他們已實(shí)行的這點(diǎn)點(diǎn)仁都會(huì )消失的）.
52、 言歸于好：“凡我同盟之人,既盟之后,言歸于好.” （《告子》）釋?zhuān)核形覀儏⒓用藭?huì )的人訂立盟約以后,完全恢復舊日的友好.
53、 以鄰為壑：“今吾子以鄰為壑.” （《告子》）釋?zhuān)喝缃衲銋s使水流到臨近的國家去.
54、 習焉不察：“行之而不著(zhù)焉,習矣而不察焉.”（《盡心章》）釋?zhuān)喝绱俗鋈?卻不明白其當然；習慣了卻不深知其所以然.
55、 獨善其身：“窮則獨善其身,達則兼濟天下.” （《盡心》）釋?zhuān)焊F困便獨善其身,得意便兼善天下.
56、 不言而喻：“施于四體,四體不言而喻.”（《盡心》）釋?zhuān)海ň拥谋拘?仁義禮智）至于手足四肢,在手足四肢的動(dòng)作上,不必言語(yǔ),別人一目了然.”
57、 引而不發(fā)：“君子引而不發(fā),躍如也.” （《盡心》）釋?zhuān)壕樱ń虒e人正如射手）,張滿(mǎn)了弓,卻不發(fā)箭,作出躍躍欲試的樣子.
58、 仁民愛(ài)物：“親親而仁民,仁民而愛(ài)物.” （《盡心》）釋?zhuān)壕佑H愛(ài)親人,因而仁愛(ài)百姓；仁愛(ài)百姓因而愛(ài)惜萬(wàn)物.
59、 當務(wù)之急：“知者無(wú)不知也,當務(wù)之為急.” （《盡心》）釋?zhuān)褐钦邲](méi)有不該知道的,但是急于當前重要工作.（仁者沒(méi)有不愛(ài)的,但是務(wù)必先愛(ài)親人和賢者）.
60、 盡信書(shū),不如無(wú)書(shū)：“盡信《書(shū)》,不如無(wú)《書(shū)》.” （《盡心》）釋?zhuān)和耆嘈拧渡袝?shū)》,那還不如沒(méi)有《尚書(shū)》.
61、 茅塞頓開(kāi)：“山徑之蹊,間介然用之而成路；為間不用,則茅塞之矣.” （《盡心》）釋?zhuān)荷狡碌男÷分灰稽c(diǎn)點(diǎn)寬,經(jīng)常去走它便成了一條路；只要有一個(gè)時(shí)候不去走它,又會(huì )被茅草堵塞了.
62、 言近旨遠：“言近而指遠者,善言也.” （《盡心》）釋?zhuān)貉哉Z(yǔ)淺近,意義卻深遠的,這是“善言”.
63 同流合污：“同乎流俗,合乎污世.” （《盡心》）釋?zhuān)海ㄟ@種人）同流合污,（所以說(shuō)他是賊害道德的人）
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