出爾反爾的故事成語(yǔ)知識
【釋義】：
“出爾反爾”這則成語(yǔ)的原意是你怎樣對別人，別人也怎樣對你�，F用來(lái)形容一個(gè)人言行前后矛盾，反復無(wú)常�！盃枴敝改�，“反”同返。
【出處】：
這個(gè)成語(yǔ)來(lái)源于《孟子?梁惠王下》：曾子曰：“戒之戒之！出乎爾者，反乎爾者也�！�
【故事】：
戰國時(shí)，有一年鄒國與魯國發(fā)生了戰爭。鄒國吃敗仗，死傷了不少將士。鄒穆公很不高興，問(wèn)孟子道：“在這次戰爭中，我手下的官吏被殺死了三十三個(gè)，可是老百姓卻沒(méi)有一個(gè)為他們去拼命的，他們眼看長(cháng)官被殺，而不去營(yíng)救，可恨得很。要是殺了這些人吧，他們人太多，殺也殺不完；要是不殺吧，卻又十分可恨。您說(shuō)該怎么辦才好呢？”
孟子回答說(shuō)：“記得有一年鬧災荒，年老體弱的百姓餓死在山溝荒野之中，壯年人外出逃荒的有千人之多，而大王的糧倉還是滿(mǎn)滿(mǎn)的，國庫也很充足，管錢(qián)糧的官員并不把這嚴重的災情報告給您。他們高高在上，不關(guān)心百姓的疾苦，而且殘害百姓�！�
孟子在回顧了這辛酸的往事后，接著(zhù)又說(shuō)：“您記得孔子的弟子曾子說(shuō)過(guò)的話(huà)嗎？他說(shuō)，要警惕呀！你怎樣對待別人，別人也如何對待你。如今百姓有了一個(gè)報復的機會(huì )，就要用同樣的手段來(lái)對待那些長(cháng)官了�！泵献幼詈蟾嬖V鄒穆公說(shuō)：“所以，大王不要去責怪他們、懲罰他們。如果實(shí)行仁政，您的百姓就會(huì )愛(ài)護他們的長(cháng)官，并且愿意為他們獻出生命�！�
【用法】：
茅盾《霜葉紅似二月花》五：“我們可要講究親疏，著(zhù)重情誼，辨明恩仇，不能那么出爾反爾，此一時(shí)，彼一時(shí)�！�
1、故事：在現實(shí)認知觀(guān)的基礎上，對其描寫(xiě)成非常態(tài)性現象。是文學(xué)體裁的一種，側重于事件發(fā)展過(guò)程的描述。強調情節的生動(dòng)性和連貫性，較適于口頭講述。已經(jīng)發(fā)生事�；蛘呦胂蠊适�。故事一般都和原始人類(lèi)的生產(chǎn)生活有密切關(guān)系，他們迫切地希望認識自然，于是便以自身為依據，想象天地萬(wàn)物都像人一樣，有著(zhù)生命和意志。故事：通過(guò)敘述的方式講一個(gè)帶有寓意的事件，或是陳述一件往事。故事圖片某些故事是人類(lèi)對自身歷史的一種記憶行為，人們通過(guò)多種故事形式。記憶和傳播著(zhù)一定社會(huì )的文化傳統和價(jià)值觀(guān)念，引導著(zhù)社會(huì )性格的`形成。故事通過(guò)對過(guò)去的事的記憶和講述，描述某個(gè)范圍社會(huì )的文化形態(tài)，也有說(shuō)法認為，故事并不是一種文體，它是通過(guò)敘述的方式講一個(gè)帶有寓意的事件。他對于研究歷史上文化的傳播與分布具有很大作用。語(yǔ)言富于動(dòng)性。故事不需要有過(guò)多的心理活動(dòng)描寫(xiě)、大段的對話(huà)和繁復細膩的景物描寫(xiě)、人物形象的刻畫(huà)，作者不應該在故事中對人物或事件大加評論。作者始終要注意推進(jìn)故事情節的流動(dòng)，進(jìn)展。語(yǔ)...神馬搜索更多出爾反爾的故事成語(yǔ)知識
2、成語(yǔ)：成語(yǔ)（拼音：chéngyǔ，英文：idiom）是漢語(yǔ)詞匯中定型的詞。成語(yǔ)，眾人皆說(shuō)，成之于語(yǔ)，故成語(yǔ)。成語(yǔ)多為四字，亦有三字，五字甚至七字以上。成語(yǔ)是中國傳統文化的一大特色，有固定的結構形式和固定的說(shuō)法，表示一定的意義，在語(yǔ)句中是作為一個(gè)整體來(lái)應用的，承擔主語(yǔ)、賓語(yǔ)、定語(yǔ)等成分。成語(yǔ)有很大一部分是從古代相承沿用下來(lái)的，它代表了一個(gè)故事或者典故。有些成語(yǔ)本就是一個(gè)微型的句子。成語(yǔ)又是一種現成的話(huà)，跟習用語(yǔ)、諺語(yǔ)相近，但是也略有區別。成語(yǔ)是中華文化中一顆璀璨的明珠。古代漢語(yǔ)詞匯中特有的一種長(cháng)期相沿用的固定短語(yǔ)，來(lái)自于古代經(jīng)典或著(zhù)作、歷史故事和人們的口頭故事。成語(yǔ)的意思精辟，往往隱含于字面意義之中，不是其構成成分意義的簡(jiǎn)單相加。它結構緊密，一般不能任意變動(dòng)詞序，抽換或增減其中的成分。其形式以四字居多，也有一些三字和多字的，大多由四字組成。簡(jiǎn)單的說(shuō)，成語(yǔ)就是，說(shuō)出來(lái)大家都知道，可以引經(jīng)據典，有明確出處和典故，并且使用程度相當高的用語(yǔ)。
3、出爾反爾：出爾反爾，漢語(yǔ)成語(yǔ)，拼音是chūěrfǎněr，原指你怎樣對付人家，人家就會(huì )怎樣對待你�，F多指自己說(shuō)了或做了后，后來(lái)又反悔。比喻言行自相矛盾，反復無(wú)常，說(shuō)話(huà)不算數。出自《孟子·梁惠王下》�！窘x詞】反復無(wú)常、翻云覆雨、朝令夕改、自食其言【反義詞】說(shuō)一不二、言行一致、一言為定聯(lián)合式；作謂語(yǔ)、定語(yǔ)、狀語(yǔ)；含貶義，用于責備反復無(wú)常的人。示例倘若不肯，也只好由他，我們不能做～的事�！蚯濉だ顚毤巍豆賵�(chǎng)現形記》第五十九回鄒國與魯國交戰。鄒穆公對孟子說(shuō)：“我的官吏死了三十三個(gè)，百姓卻沒(méi)有一個(gè)為他們而犧牲的。殺他們吧，殺不了那么多；不殺他們吧，又實(shí)在恨他們眼睜睜地看著(zhù)長(cháng)官被殺而不去營(yíng)救。到底怎么辦才好呢？”孟子回答說(shuō)：“災荒年歲，您的老百姓，年老體弱的棄尸于山溝，年輕力壯的四處逃荒，差不多有上千人吧；而您的糧倉里堆滿(mǎn)糧食，貨庫里裝滿(mǎn)財寶，官吏們卻從來(lái)不向您報告老百姓的情況，這是他們不關(guān)心老百姓并且還殘害老百姓的表現。曾子說(shuō)：‘小心啊，小心��！你...
4、知識：知識是符合文明方向的，人類(lèi)對物質(zhì)世界以及精神世界探索的結果總和。知識，至今也沒(méi)有一個(gè)統一而明確的界定。但知識的價(jià)值判斷標準在于實(shí)用性，以能否讓人類(lèi)創(chuàng )造新物質(zhì)，得到力量和權力等等為考量。知識的概念是哲學(xué)認識論領(lǐng)域最為重要的一個(gè)概念,有一個(gè)經(jīng)典的定義來(lái)自于柏拉圖：一條陳述能稱(chēng)得上是知識必須滿(mǎn)足三個(gè)條件，它一定是被驗證過(guò)的，正確的，而且是被人們相信的。這也是科學(xué)與非科學(xué)的區分標準。由此看來(lái)，知識屬于文化，而文化是感性與知識上的升華，這就是知識與文化之間的關(guān)系。有關(guān)于知識的悖論是：知識如果不能改變行為，就沒(méi)有用處；但是知識一旦改變了行為，知識本身就立刻失去意義——《未來(lái)簡(jiǎn)史》。知識也是人類(lèi)在實(shí)踐中認識客觀(guān)世界（包括人類(lèi)自身）的成果，它包括事實(shí)、信息的描述或在教育和實(shí)踐中獲得的技能。知識是人類(lèi)從各個(gè)途徑中獲得的經(jīng)過(guò)提升總結與凝練的系統的認識。在哲學(xué)中，關(guān)于知識的研究叫做認識論，知識的獲取涉及到許多復雜的過(guò)程：感覺(jué)、交流、推理。知識也可以看...