心懷誠信優(yōu)秀作文
誠信作為一種道德規范，要求人們以誠待人、信守承諾，從而彰顯人性的尊嚴；作為一種法律規范，誠信要求人們公平交易、童叟無(wú)欺，從而維護人格的尊嚴。江西誠信老人陳德柱堅持25年撿破爛還債，面對責任和苦難，陳德柱老人沒(méi)有逃避，也沒(méi)有放棄�；蛟S，這25年來(lái)，陳德柱老人的錢(qián)還的有些遲了，但這這份遲到的“債務(wù)清單”更是一張社會(huì )誠信的考卷。
陳德柱老人不食舊言，用汗水撐起誠信的脊梁，恰恰“誠信”是英雄們惺惺相惜，成就大業(yè)的根本，無(wú)論儒法，還是老莊，儒法主張“誠者，天之道也；思誠者，人之道也”，而道家則“清心釋累，正心誠信”，陳德柱老人的言行正是對流世箴言最好的體現。
誠信是一塊試金石，它驗證著(zhù)一個(gè)人的品德，考驗著(zhù)一個(gè)人的良知。誠信意味著(zhù)言行一致，表里如一，說(shuō)實(shí)話(huà)，做實(shí)事，不夸大其辭，不文過(guò)飾非。
北宋詞人晏殊，素以誠實(shí)著(zhù)稱(chēng)，在他十四歲時(shí)，有人把他作為神童舉薦給皇帝�；实壅僖�(jiàn)了他，并要他與一千多名進(jìn)士同時(shí)參加考試。結果晏殊發(fā)現考試是自己十天前剛練習過(guò)的，就如實(shí)向真宗報告，并請求改換其他題目。宋真宗非常贊賞晏殊的誠實(shí)品質(zhì)，便賜給他“同進(jìn)士出身”。
誠信，使晏殊在群臣面前樹(shù)立起了信譽(yù)，在真宗心底添加了信任。誠信，不做違背良心、有損自尊、對不起自己的事。誠信無(wú)小事，誠信決定著(zhù)一個(gè)人的前途命運和發(fā)展方向，一個(gè)沒(méi)有誠信的人，即使有再多的學(xué)識、再高的學(xué)歷，也難以被社會(huì )所接納。
人以誠立身，國以誠立心。一個(gè)國家的誠信，正是內誠于心、外信于人的千古絕唱，為自身贏(yíng)得了永恒的尊嚴與榮光。
春秋戰國時(shí)，秦國的商鞅在秦孝公的支持下主持變法。當時(shí)處于戰爭頻繁、人心惶惶之際，為了樹(shù)立威信，商鞅上演了一場(chǎng)“南門(mén)立木”。立木而取信，在百姓心中樹(shù)立起了威信，而商鞅接下來(lái)的變法在秦國迅速推廣開(kāi)。新法使秦國漸漸強盛，最終統一了中國。
同樣在商鞅“立木為信”的地方，在早它400年以前，卻曾發(fā)生過(guò)一場(chǎng)令人啼笑皆非的“烽火戲諸侯”的鬧劇。荀子認為，“口能言之，身能行之，國寶也�？诓荒苎�，身能行之，國器也�？谀苎灾�，身不能行，國用也�？谘陨�，身行惡，國妖也�！卑焉蒲陨菩兄丝醋魇菄业墓鍖�，把嘴上冠冕堂皇實(shí)則壞事干盡之人稱(chēng)作禍國害民的妖孽。國無(wú)信則不立，無(wú)誠則民不信、眾不隨，此言得之。
然而，“毒奶粉”、“瘦肉精”、“假疫苗”，以及“地溝油”、“染色饅頭”等相繼發(fā)生的惡性食品事件，觸目驚心；學(xué)術(shù)剽竊，簡(jiǎn)歷造假，造謠生事，脫離誠信的行為屢見(jiàn)不鮮。一些廠(chǎng)家商人誠信缺失、道德失范，成為社會(huì )肌體的毒瘤，給人民群眾的生產(chǎn)生活造成極大危害。人們不禁拷問(wèn)：誠信，真的變輕了嗎？
從“人而無(wú)信，不知其可”到“三杯吐然諾，五岳倒為輕”，從“曾子殺豬示信”到“季布一諾千金”，我們走每一步，做每一項決策，開(kāi)展每一次市場(chǎng)交易，如果不建立互信，不拿出誠意，爾虞我詐，自行其是，將一事無(wú)成，一敗涂地。不欺騙，不隱瞞，才是正確的人生態(tài)度。遠離爾虞我詐，圓滑世故，多一份真誠的感情。
歸根結底，誠實(shí)守信，胸襟坦蕩，如登頂臨風(fēng)，可高瞻遠矚；背信棄義，喪失道德，如作繭自縛，終自毀前程。有了誠信，才有了“君子一言，駟馬難追”的承諾，才有了五關(guān)之前“赤兔胭脂獸”的一騎絕塵，才有了“三分天下有其一”能坐上聚義廳的頭把交椅，將替天行道的大旗扯得迎風(fēng)飄揚。