論文：誠信的含義與本質(zhì)

　　誠信這一范疇是由"誠"和"信"兩個(gè)概念組成的。誠，指真誠、誠實(shí);信，指信任、信用和守信。"誠"與"信"合起來(lái)作為一個(gè)科學(xué)的道德范疇，是現代社會(huì )的產(chǎn)物。在現代社會(huì )，經(jīng)濟的市場(chǎng)化和國際化、政治的民主化和法制化以及文化的多元化和交往方式的現代化，無(wú)不凸顯著(zhù)誠信的價(jià)值并要求踐行誠信。我們可以把誠信定義為適應現代市場(chǎng)經(jīng)濟發(fā)展要求的、同現代經(jīng)濟契約關(guān)系和民主政治密切相關(guān)并繼承了傳統誠信美德的真誠無(wú)欺、信守然諾的心理意識、原則規范和行為活動(dòng)的總和。誠信的本質(zhì)，要從以下幾個(gè)方面來(lái)把握：

　　首先，誠信是一種人們在立身處世、待人接物和生活實(shí)踐中必須而且應當具有的真誠無(wú)欺、實(shí)事求是的態(tài)度和信守然諾的行為品質(zhì)，其基本要求是說(shuō)老實(shí)話(huà)、辦老實(shí)事、做老實(shí)人。誠信之誠是誠心誠意，忠誠不二;誠信之信是說(shuō)話(huà)算數和信守然諾，它們都是現代人必須而且應當具備的基本素質(zhì)和品格。在市場(chǎng)經(jīng)濟的條件下，人們只有樹(shù)立起真誠守信的道德品質(zhì)，才能適應社會(huì )生活的要求，并實(shí)現自己的人生價(jià)值。

　　其次，誠信是一種社會(huì )的道德原則和規范，它要求人們以求真務(wù)實(shí)的原則指導自己的行動(dòng)，以知行合一的態(tài)度對待各項工作。在現代社會(huì )，誠信不僅指公民和法人之間的商業(yè)誠信，而且也包括建立在社會(huì )公正基礎上的社會(huì )公共誠信，如制度誠信、國家誠信、政府誠信、企業(yè)誠信和組織誠信等。這就是說(shuō)，任何政府和制度都要按照誠信的原則來(lái)組織和建構，亦需按照誠信的原則行使其職權。一旦背離了誠信的原則和精神，政府就會(huì )失信于民，制度就會(huì )成為不合理的包袱。

　　再次，誠信是個(gè)人與社會(huì )、心理和行為的辯證統一。誠信本質(zhì)上是德性倫理與規范倫理或者說(shuō)信念倫理與責任倫理的合一，是道義論與功利論、目的論與手段論的合一。如果說(shuō)"誠"強調的是個(gè)人內心信念的真誠，是一種品行和美德，那么"信"則是誠這種內在品德的外在化顯現，是一種責任和規范。在中國歷史上，就有"誠于中而信于外"的說(shuō)法。誠信不僅是一種道德目的，是人們應當具有的一種信念，而且也是一種道德手段，是人們應當承擔的一種社會(huì )責任和謀取利益實(shí)現利益的方式。誠信，既可以是價(jià)值論和功利論的，又可以是道義論和義務(wù)論的。價(jià)值論和功利論的誠信觀(guān)把誠信作為一種價(jià)值和實(shí)現目的的手段，認為人們如果不講誠信就無(wú)法實(shí)現自身的發(fā)展和完善，也很難取得長(cháng)久而真正的利益。道義論和義務(wù)論的誠信觀(guān)則把誠信視為一種應盡的義務(wù)和內在的要求，認為人們講求誠信是提升自身素質(zhì)和實(shí)現全面發(fā)展的需要，講求誠信哪怕不能帶來(lái)物質(zhì)上的利益，仍然是彌足珍貴的。我們主張在誠信問(wèn)題上把道義論和功利論結合起來(lái)，既把誠信的講求視為一種謀利和促進(jìn)發(fā)展的手段，又把誠信的講求視為一種神圣的使命和內在的義務(wù)，使誠信的講求既崇高又實(shí)用，既偉大又平凡，這體現了中國傳統文化所倡導的"極高明而道中庸"的價(jià)值特質(zhì)。

　　總之，誠信是一切道德的根基和本原。它不僅是一種個(gè)人的美德和品質(zhì)，而且是一種社會(huì )的道德原則和規范;不僅是一種內在的精神和價(jià)值，而且是一種外在的聲譽(yù)和資源。誠信是道義的化身，同時(shí)也是功利的保證或源泉。