民族文化基因與誠信精神培育作文
誠信是中華民族的傳統美德,是民族優(yōu)秀文化的重要內容之一。在歷史上，民族之間、民族內部各成員之間的交往與合作大都以誠信為標準，以情義為根本，“莫問(wèn)人待我，就看我待人”，“為人之道，情義為本”。這質(zhì)樸的語(yǔ)言說(shuō)明了一個(gè)基本的道理：做人做事，誠信二字。
誠信，從最一般的意義上我們可以理解為誠實(shí)守信、善良質(zhì)樸、公正無(wú)私、既不自欺，亦不欺人�！洞髮W(xué)》有云：“所謂誠其意者，毋自欺也�！笨鬃右舱f(shuō)，“信以成之，君子哉！”“人而無(wú)信，不知其可也�！毕荣t們是從道德的層面加以說(shuō)明的，而事實(shí)上，在現實(shí)社會(huì )生活中，誠信能帶來(lái)良好的聲譽(yù)和良好的效益，因此我們說(shuō)誠信也是一種資源，是能夠創(chuàng )造價(jià)值的實(shí)實(shí)在在的資源。在此以美國凱姆朗公司老板迪克·杜克為例，50年代初，杜克為生計所迫賣(mài)起了圣誕樹(shù)，為防被偷，他每晚睡在車(chē)中，一天，他實(shí)在凍得受不了，便回到家中，第二天一看，圣誕樹(shù)少了一棵，但同時(shí)多了一張便條，當天晚上拿樹(shù)的人主動(dòng)找他付了款。這件事使杜克對誠信有了新的認識，他感嘆說(shuō)：“我對人們的誠實(shí)可信感到十分驚訝！”正是這件事改變了他一生的經(jīng)營(yíng)理念，他要用誠信作為資本回報客戶(hù)，在他后來(lái)創(chuàng )辦的凱姆朗公司中也一直實(shí)踐著(zhù)這一理念。公司專(zhuān)為客戶(hù)養護草坪，他們工作時(shí)客戶(hù)一般都在上班，養護與否實(shí)在難以看出來(lái)，唯一能看到的便是一張字條：“藥液未干以前，請不要在草坪上坐臥�！眴T工在維護過(guò)程中對客戶(hù)造成的任何損失及時(shí)給予賠償，且從來(lái)都是先干活后付款，這一切靠的均是誠信二字�？窟@誠信二字，杜克的公司從4萬(wàn)美元起家，15年后的營(yíng)業(yè)額竟高達3億美元。據此我們可以清楚地看到，誠信既有道德層面上的意義，也有物質(zhì)層面上的意義。
反觀(guān)今日之現實(shí)，有的人歪曲了市場(chǎng)經(jīng)濟的本質(zhì)，把對利潤的追求和商品交換價(jià)值規律絕然對立起來(lái)，錯誤地認為只要我的利益得到了滿(mǎn)足，至于是否損害了他人的利益，至于采取什么手段來(lái)達到這一目的則無(wú)關(guān)緊要。于是乎，三角債清而不結，騙貸騙�；拥�，假冒偽劣烽煙四起，數字泡泡越吹越大等等，把他人的勞動(dòng)成果揣進(jìn)了自己的腰包，把非法所得變成了實(shí)實(shí)在在的利潤，將他人的痛苦變成了自己的享樂(lè )。這一切的一切，嚴重干擾了社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟進(jìn)程，破壞了社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟秩序，損害了廣大人民群眾的利益，對國家利益構成極大的威脅。面對如此毒瘤，我們不得不思考，原因到底是什么？原因固然很多，但有一點(diǎn)是可以肯定的，那就是在市場(chǎng)經(jīng)濟條件下誠信教育的缺失，誠信理念的淡漠，誠信調控的失范，誠信精神的萎靡。
怎么辦？除了繼續推進(jìn)社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟法制化的進(jìn)程，還應從轉變觀(guān)念入手，進(jìn)一步加大誠信教育的力度，從思想根源上解決問(wèn)題。誠信教育的形式多種多樣，從民族優(yōu)秀文化中挖掘、整理、弘揚誠信觀(guān)念的合理內核，從民族優(yōu)秀文化中汲取營(yíng)養，使之應用到誠信教育之中是一條重要的途徑�？梢赃@么說(shuō)，我國各民族都有自己深厚的誠信文化底蘊，并在各民族政治、經(jīng)濟、文化、社會(huì )生活中發(fā)揮著(zhù)重要的作用，具有普遍適用的教育價(jià)值。在此，以土家族傳統文化中的誠信觀(guān)作簡(jiǎn)單描述，以窺全貌。
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