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以理性為話(huà)題的作文800字（通用24篇）
相信大家都寫(xiě)過(guò)作文吧，尤其是作為主要學(xué)習作文類(lèi)別之一的話(huà)題作文，話(huà)題作文具有文體自由的特點(diǎn)，大都要求除了詩(shī)歌外，考生可自由選擇記敘文、說(shuō)明文、議論文或戲劇等文體。那么你有了解過(guò)話(huà)題作文嗎？下面是小編幫大家整理的以理性為話(huà)題的作文800字，歡迎閱讀與收藏。
以理性為話(huà)題的作文800字 篇1
聽(tīng)到一對母女爭吵，大致內容如下：剛剛退休不久的母親聽(tīng)說(shuō)老市區的超市有特價(jià)米和特價(jià)油，而且質(zhì)量不錯，就急匆匆趕去坐公交車(chē)，準備前往購買(mǎi)。但不湊巧的是，當她趕到時(shí)，公交車(chē)剛剛開(kāi)走，等下一班車(chē)可能至少要半個(gè)小時(shí)之后。當然，還有的士、滴滴打車(chē)等可以坐，但母親還是決定繼續等。因為若坐的士等交通工具，必須多破費車(chē)費。若多破費車(chē)費，那么特價(jià)也就失去意義，可能比不特價(jià)便宜不到哪里。
等母親終于等到公交車(chē)，坐上公交車(chē)，趕到超市時(shí)，特價(jià)米和特價(jià)油已經(jīng)賣(mài)完。母親好一陣沮喪，但既然來(lái)了，就不能空手而歸吧。于是，她在所有特價(jià)處理的產(chǎn)品前一遍遍溜達，感覺(jué)沒(méi)什么可買(mǎi)的，最后買(mǎi)了一箱蘋(píng)果。蘋(píng)果倒是很便宜，就是不能開(kāi)箱全面檢查，只能表面察看而已。
回到家，她打開(kāi)一看：里面好些已經(jīng)壞掉了。撿去那些壞掉的，價(jià)錢(qián)也就跟沒(méi)有特價(jià)的差不多了。這通忙碌純屬無(wú)效勞動(dòng)，而且把自己累得腰酸骨折的，她很是掃興。
女兒回來(lái)時(shí)，她忍不住向女兒抱怨，不料女兒不僅不同情她，反而責怪她貪小便宜，氣得她忍不住聲音提高八度，對著(zhù)女兒好一陣反擊。
“你說(shuō)，有便宜的東西誰(shuí)會(huì )不要？”她氣咻咻反問(wèn)女兒。
女兒一臉漠然回應：“超市在老市區，那些便宜應該是針對居住在老市區的人的，你跑一大段路去搶購，合算嗎？”
“如果不是因為誤過(guò)一班車(chē)，會(huì )有這些事發(fā)生嗎？”
“誤了就誤了，買(mǎi)不到也就算了，何必再不顧路程，不顧實(shí)際需要，非得買(mǎi)一點(diǎn)回來(lái)，結果勞累自己，又便宜不到哪里？”
她們母女你一言我一語(yǔ)地爭執著(zhù)，我沒(méi)有繼續聽(tīng)下去。心里倒是在想：母親這樣的行為其實(shí)現實(shí)中比比皆是，對于母親這樣年紀的人，倒也可以理解，終究?jì)�樸的`思維決定他們會(huì )盡可能尋找便宜的，但年輕人，在擇業(yè)，在對待工作上不也常常如此嗎？比如瞪著(zhù)高收入，卻未曾顧及自己各方面的條件是否允許，于是，只能碰一碰，有的最終碰了一鼻子灰，還不甘心，最終錯失其他的機會(huì )，乃至浪費了美好的時(shí)光。
不為誘惑所動(dòng)，學(xué)會(huì )理性對待，也許涉及的是生活的方方面面，是人生永遠的課題。
以理性為話(huà)題的作文800字 篇2
當感性第一步垮上木船上，它最終會(huì )往左邊傾斜。因為在木船上，感性在左，理性在右。
感性是我們最早擁有的，可以說(shuō)是于悟性同步。是每個(gè)人在很小很小的時(shí)候自己對每一件事物都有自己最初的感性的認識。
每個(gè)人最初對事物的感性認識都是不夠全面的，單是憑自己的感覺(jué)，自己的思維，最初步的認識。
就比如說(shuō)是花園里的一盆花。秋天花兒全部枯萎，都潰爛得不成樣了。葉子也變得枯黃，最終完全干枯，看不見(jiàn)輪廓。
如果你對這盆花感性認識的話(huà)，就是認為這盆花將永久干枯，絕對不會(huì )在長(cháng)出新的葉子，更不用說(shuō)是再開(kāi)幾多嬌艷的花兒了。這僅僅純屬是你最初的認識，或許在最之前，你并沒(méi)有想的十分深入與周到。你單只是憑你的視覺(jué)去判斷，這絕對是錯誤的`。這就是你最初感性的認識。
當理性也跨上木船上時(shí)，左右兩邊便不分上下。理性是在感性之后，是每個(gè)人在成長(cháng)到一定的階段所擁有的認識。
理性主要是建筑在事實(shí)的基礎上去認識。是一個(gè)人的所有思維完全將事物包裹，深沉滲入才得到的認識。
比如是對上例所進(jìn)行認識，如果對這盆花理性的認識的話(huà)，就絕對是會(huì )認為花兒今年雖然是枯萎了，可是只要對它進(jìn)行保養，呵護的話(huà)，花兒明年一定會(huì )綻開(kāi)，而且是更美麗的。這就是理性認識。當你對一切事物有一定的了解的時(shí)候，你就一定是知道花兒秋天會(huì )枯萎，春天會(huì )綻開(kāi)。所以你也就會(huì )用理性的思維去判斷這盆花絕對不會(huì )死亡，而是在下一年繼續開(kāi)放。這是自然的正確循環(huán)。所以，理性是在建立在事實(shí)之上的。
當然也不可以?xún)H擁有其中一種認識，你不可以因為有了感性，就丟去了理性。更不可以擁有理性而丟去感性。單單擁有理性或感性覺(jué)得是不夠的。如果你僅僅擁有感性的話(huà)，你對事物就永遠不遠擁有完全正確的認識，只是片面上的，或者是只是純屬個(gè)人思維上的認識。
相反，如果你僅僅擁有理性的話(huà)，你對一切事物的理解完全都是要建立在事實(shí)之上，那么如果沒(méi)有事實(shí)的話(huà)，是否你也就不能判斷，無(wú)法去認識了呢？那么你的大腦思維也就會(huì )逐漸的喪失。
所以，你覺(jué)得不可以只擁有其中一種認識。一定要全部擁有，而且是全部完完整整的擁有。感性認識與理性認識互存，木船才不會(huì )向哪邊傾斜，才能平穩航行，不會(huì )沉沒(méi)。
以理性為話(huà)題的作文800字 篇3
一棵樹(shù)被斬斷了主根，削掉了枝丫，從深山運進(jìn)城市。而在“鄰居”的眼里，他卻有著(zhù)不同的命運。有的說(shuō)：“可悲，不能掌握自己的命運�！庇械恼f(shuō)：“可憐，以后只能任人修剪�！庇械恼f(shuō)：“可喜，將來(lái)給更多人帶來(lái)蔭涼和美景�！�
然而，在我看來(lái)，任何事物都有兩面性，只有理性的看待，人生才能實(shí)現它應有的價(jià)值。
理性的像是一棵桂花樹(shù)，雖不會(huì )開(kāi)出艷麗的.花朵，但那清馨，更讓人難以忘懷；像一條蜿蜒小溪，雖不及大海壯闊，但涓涓細流，更令人悠然自得；像是黑夜中的一輪明月，縱不太太陽(yáng)的太陽(yáng)光芒萬(wàn)丈，但那恬靜靜謐，更令人神清氣爽。
《逍遙游》中“且舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之境�！彼螛s子看穿事物雙面的理性，后人也將其展現的淋淋盡致。
中國女排是讓人自豪不已的名詞，然而女排成長(cháng)的歷程中，何曾不遭到過(guò)非議與質(zhì)疑？在16年里約奧運會(huì )上，女排僅以小組排名第四的成績(jì)進(jìn)入決賽，面對無(wú)法戰勝的東道主，質(zhì)疑也隨之而來(lái)，然而女排們不以為然，化悲憤于力量，終于在全世界人民面前上演驚天逆轉的奇跡。在以后的成功的道路上，女排們并沒(méi)有因此驕傲自滿(mǎn)，而是在不斷的努力中突破自我。
女排的理性態(tài)度，終究讓其向陽(yáng)而生。巴爾扎克不顧家人反對依然走上文學(xué)創(chuàng )作之路，然而理想卻沒(méi)有立即給這位勇敢的年輕人拋來(lái)成功的橄欖枝，在債臺高筑，親友的非議下，他并沒(méi)有因此沉淪，相反練就了他堅定的意志和決心，他的一生終以樂(lè )觀(guān)的態(tài)度在人生的舞臺上演繹生命的價(jià)值。
巴爾扎克的理性態(tài)度，終究讓其向陽(yáng)而生。
在滾滾的歷史浪潮中，倘若屈原得意于廟堂之上，李白淪為供奉之臣，杜甫也居畫(huà)屋高樓，那中國詩(shī)歌定將黯然失色，如同夜空中最燦爛的星辰宣告缺席。詩(shī)家的不幸造就了詩(shī)詞的興盛。人生亦是如此，任何事物都有兩面性，理性看待極為重要。
彼之砒霜，吾之蜜糖！
彼之冰霜，吾之陽(yáng)光！
彼之非議，吾之堅定！
在世間行走，請始終向陽(yáng)的一腔孤勇化作奔流的江水，滋潤心中的理性之葵，讓其向陽(yáng)而生！
以理性為話(huà)題的作文800字 篇4
在這個(gè)世界上，有理性感性，生動(dòng)的感性+深沉的理性=快樂(lè )地思考。
感性是對事物的表面的認識，理性是對事物內在的認識。感性是生命的本能，是人天生的。就跟引隨反應一樣。剛出生的小雞會(huì )跟著(zhù)它第一眼看到的生物來(lái)模仿，它會(huì )把他當成是自己的父母。還有膝跳反應，等等。這些足以說(shuō)明感性是天生。在基于感性的基礎上，才會(huì )逐漸上升為理性。
理性是后天形成的，它是通過(guò)思考，與后天的經(jīng)歷形成的。理性的形成必須經(jīng)過(guò)一個(gè)漫長(cháng)的過(guò)程。它是對必然性的一種符合，分別為科學(xué)理性與哲學(xué)理性。我以為感性就是一種表面的，是一種感覺(jué)，沒(méi)有理由的`，但是自己認為就是這樣的；它與理性相對的，它沒(méi)有理性的深度思考與琢磨。也就是一種經(jīng)歷豐富的表現。
理性認識依賴(lài)于感性認識。感性認識是認識的低級階段，是理性認識的基礎。理性的東西之所以靠得住，正是由于它來(lái)源于感性認識，否則，理性認識也就成了無(wú)源之水，無(wú)本之源。理性認識依賴(lài)于感性認識，這是認識論中的唯物主義。
理性的人或感性的人只是對于善良的評價(jià)不同。東郭先生救了狼，佛法有云，救人一命勝造七級浮屠，他的確算的上善良了。人們對他有什么評價(jià)呢？
理性的人會(huì )嘲笑他愚蠢，感性的人會(huì )感嘆甚至贊賞東郭先生無(wú)私救人的精神，說(shuō)人不應當在拯救一條生命之際，還要權衡自己的厲害得失。你說(shuō)誰(shuí)對誰(shuí)錯？
感性或理性無(wú)所謂孰好孰壞。每個(gè)人都有理性與感性的一面。但是每個(gè)人在處理具體事情的時(shí)候，采用理性或是感性，選擇是不同的。我想我們不能從某件事情的結果來(lái)推斷那個(gè)人是理性或者是感性的，同樣我們也不能一言蔽之地說(shuō)是感性好還是理性好。
人生很復雜也很微妙，大概就像站在高空鋼絲上，小心翼翼地走著(zhù)。但是我們的步伐不是一成不變的。因為天空可能刮起大風(fēng)，可能下場(chǎng)小雨，可能突然襲來(lái)一群鳥(niǎo)兒……太多變數。如何應付，端看自己的修為與造化。
我覺(jué)得用比較優(yōu)美的句子來(lái)總結感性與理性的關(guān)系：他們一路同行，一個(gè)吸著(zhù)水，一個(gè)負著(zhù)火，如影隨形，在他們攜手共進(jìn)時(shí)，就產(chǎn)生了智慧。
老子說(shuō)過(guò)福禍相依。在理性與感性的問(wèn)題上，執著(zhù)于對錯或優(yōu)劣只是給自己徒添煩惱。你說(shuō)呢？
以理性為話(huà)題的作文800字 篇5
理性，它看不見(jiàn)，摸不著(zhù)，但沿著(zhù)它望去，便可以找到成功的歸宿。
——題記
如果感性使人情感豐富，更能發(fā)現生活之美的話(huà)，那么理性使人行事嚴謹，心思縝密，使人處事不驚，運籌帷幄，更能邁向成功的人生道路。
生活呼喚理性，生活需要一個(gè)正確合理的方向，生活不能沒(méi)有理性，不可盲從。我們在生活中做任何事都需要理性的判斷，需要一個(gè)正確方向的指引。對日本發(fā)生地震引發(fā)的恐慌，不良人士不斷制造鹽慌，導致全國人瘋狂搶鹽，使各大鹽市紛紛斷貨。后經(jīng)過(guò)國家宣傳這“食鹽風(fēng)波的鬧劇”才得以平息。這就是因為沒(méi)有經(jīng)過(guò)理幾天思考而做出的錯誤判斷。使社會(huì )陷入混亂，使生活失去秩序，所以生活呼喚理性，需要正確的方向指引。理性能讓我們更好的生活。
理性可以幫我們做出正確的選擇，使生活朝正確的方向前進(jìn)。大家都知道比爾蓋茨這位轟動(dòng)世界的人物，而誰(shuí)又知道，他年輕的時(shí)候，毅然從哈佛大學(xué)中途退學(xué)。那時(shí)的他只是一個(gè)連大學(xué)都沒(méi)念完的普通青年呢？對自己的人生，比爾蓋茨根據實(shí)際情況做出了理性的選擇，使他的生活朝著(zhù)正確的方向前進(jìn)，實(shí)現了他的人生價(jià)值。
正如泰戈爾所說(shuō)：“如果你因為失去了太陽(yáng)而悔恨，那么你也將會(huì )錯過(guò)群星�！崩硇酝茏屛覀冊诖箫L(fēng)大浪中依然不會(huì )迷失正確的方向堅持正確的選擇，使我們的`生活更加美好！
理性可以助我們成功。司馬遷遭受酷刑，但他沒(méi)有任憑感情沖動(dòng)，而是忍辱負重，終成“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷�！惫篡`臥薪嘗膽，終成霸主；韓信受胯下之辱，終成一代名將；劉邦?lèi)?ài)項羽之威，終得漢家天下，他們的成功，不僅是意志的成功，更是理性的成功。如果他們在人生的關(guān)鍵時(shí)刻率性而為，定不會(huì )有后來(lái)的成功。
有人說(shuō)：“這世界太可憐，需要溫度，”殊不知理性不等于冷。正如感情不等于溫暖一樣。如果感情是前進(jìn)的動(dòng)力，則理性是穩妥的保障，正如海涅所說(shuō)：“照亮人生的唯一明燈是理性，理性助我們成功�！睙o(wú)論前方是陽(yáng)光遍地，還是陰雨連綿，請保持生活的理性。因為我們始終堅信：理性讓我們的生活更加美好！
以理性為話(huà)題的作文800字 篇6
媽媽說(shuō)，從小需要有競爭意識，需要有一種不服輸的勁頭。爸爸說(shuō)，看見(jiàn)別人的長(cháng)處能去贊美也很重要。而我卻想說(shuō)，在競爭中不忘發(fā)現別人的長(cháng)處，讓競爭煥發(fā)出一種理性的光芒，只有這樣，放才能收獲成果，收獲一種別有洞天的人生之境。
競爭，自古有之。興許我們應該感謝競爭，競爭讓我們看到了自己的不足，競爭營(yíng)造了一種“萬(wàn)類(lèi)霜天競自由”的社會(huì )態(tài)勢。然而，盲目的競爭而忘卻了回頭好好審視自己的對手，忘卻了對他們的長(cháng)處投以贊賞的目光，甚至于一味競爭而棄道德良知不顧而一心只求置對手于死地，其結果智慧是鬧得自己身敗名裂，鬧得自己被世人所不齒，被后世所笑話(huà)。
同時(shí)師承鬼谷的龐涓和孫臏不失為一個(gè)很好的例子。師出同門(mén)，競爭本就不可避免。然而龐涓深知孫臏才智謀略比自己高出一籌，他一心只想著(zhù)除掉孫臏，一味自己這么做才能保住自己的權益。殊不知，若是他能夠正確看待競爭，欣賞孫臏的才智并虛心向之學(xué)習，最后又怎么會(huì )落得一個(gè)狼狽而死的結局呢？
要競爭，更要看到對手的優(yōu)點(diǎn)，讓競爭煥發(fā)出理性的光芒。唯有這樣，我們才能泰然面對競爭，處世不驚。
同為胸有大志，腹有良謀，有包藏宇宙之機，吞吐天地之志的曹操和劉備可謂令人深感敬佩。當年劉備在曹操帳下是，曹操的謀士提醒他說(shuō)劉備日后必反。而曹操卻不甚為意。曹操并不是傻，而是他的大家風(fēng)范，他的理性競爭，他的愛(ài)才之心，使他一笑置之。于是，青梅煮酒論英雄，成就了后世的一段佳談�！爱斒乐⑿�，唯操與使君耳！”多么大氣磅礴的一句話(huà)，從這句話(huà)中，我們足以看出曹操理性競爭的.一面。在那一刻，他的形象足以讓我們仰望。
其實(shí)這樣的例子并不少見(jiàn)，周瑜和諸葛亮在《三國演義》中便很好地詮釋了智慧競爭而不動(dòng)欣賞他人，學(xué)習他人，其結果只能是發(fā)出“既生瑜，何生亮”的哀痛之聲。試想，若是周瑜能夠理性地學(xué)會(huì )競爭，那么“既生瑜，又生亮”豈不美哉？
敗者為寇這樣的觀(guān)點(diǎn)我不敢茍同。當年西楚霸王鴻門(mén)宴上放走劉邦，恰是其王者形象的最好體現。理性的競爭總能讓人由衷地感慨他們的大度量。
讓我們學(xué)會(huì )理性地競爭，讓競爭煥發(fā)出理性的光芒，以此收獲一番成果，收獲一番不一樣的心境吧。
以理性為話(huà)題的作文800字 篇7
理性，它看不見(jiàn)，摸不著(zhù)，但沿著(zhù)它望去，便可以找到成功的歸宿。
——題記
俗話(huà)說(shuō)：“機不可失，時(shí)不再來(lái)�！痹谕晒Φ缆飞蠆^斗的我們，需要的不僅僅是下苦功和努力，而是在恰當的時(shí)機，做出理性的選擇。
這是一個(gè)古老的故事，匈奴和親的消息傳來(lái)時(shí)，后宮三千佳麗雅態(tài)盡失，惶恐慌亂。而王昭君，拿著(zhù)心愛(ài)的琵琶孤身從人群中走出，她帶著(zhù)甜甜的微笑，不愿和后宮的嬪妃們爭寵，選擇了離開(kāi)。她的理性，解決了眼前棘手的難題，贏(yíng)得了皇上眾臣的贊許和百姓的愛(ài)戴。
林清玄曾說(shuō)過(guò)一句相當有禪機的話(huà)：“一個(gè)人面對外面的世界時(shí)，需要的是窗子，一個(gè)人面對自我時(shí)，需要的是鏡子。通過(guò)窗子才能看見(jiàn)世界的.明亮，使用鏡子才能看見(jiàn)自己的污點(diǎn)�！逼鋵�(shí)，鏡子和窗子都不重要，只要我們能夠多一些理性，少一些感性與盲從，那么心靈之窗便會(huì )向你打開(kāi)�？傊�，我們必須保持自己的內心理性，愉悅而堅定，而不管外面的世界如何。
比爾？蓋茨，轟動(dòng)世界的人物。而誰(shuí)又知道，他年輕的時(shí)候，毅然從哈佛大學(xué)中途退學(xué)，只是一個(gè)連大學(xué)都沒(méi)念完的普通青年呢？對于自己的人生，他做出了理性的選擇，從另一方面實(shí)現了人生的價(jià)值。烈火是一場(chǎng)生死攸關(guān)的測試。生命是一場(chǎng)良知大愛(ài)的考驗，你們用果敢應戰，用犧牲做大！一對俠義翁婿，火海中三進(jìn)三出，為人們講述了生命是舍生忘死，人間摯愛(ài)！你們就是王茂華、譚良才。理性抉擇造你們的英雄事跡。
逝者如斯，卻精神永駐。先哲柏拉圖那句穿越千年的經(jīng)典名言：理性是人類(lèi)靈魂中最高貴的因子！而九零后的我們，在社會(huì )的影響下，少了一些理性，卻多了一些感性。比爾泰戈爾曾說(shuō)過(guò)：“你看不見(jiàn)你自己，你只能看見(jiàn)自己的影子�！笨吹竭@句話(huà)的時(shí)候，我的內心是悲涼的，還有一些迷茫，不知所措，像是被職責的小孩卻不知道自己錯在哪里。所以在面對各種事物的時(shí)候，我們必須理性選擇。
幽幽的空間小徑，帶領(lǐng)著(zhù)理性的思緒，閑坐于簡(jiǎn)陋的一席，沏杯淡淡的清茶，彈指撫弦讓靈魂飄舞。另類(lèi)的倘佯亦或是現實(shí)生活所無(wú)法破解的玄機，無(wú)數的靈魂被它深深的牽念著(zhù)，在感性虛擬中享受理性真實(shí)的美麗。
人的一生會(huì )遇到很多選擇，在選擇中我們必須保持理性，做出正確抉擇。
以理性為話(huà)題的作文800字 篇8
生活中的理性消費則是指如何透過(guò)現象發(fā)現本質(zhì)的消費過(guò)程，就是了解產(chǎn)品了解市場(chǎng)運用性能價(jià)格同學(xué)們應該認識這兩樣數碼產(chǎn)品，筆記本電腦和ipad。它們的價(jià)位均在5000元上下，對于中學(xué)生來(lái)說(shuō)應該是一種奢侈品，然而類(lèi)似的數碼產(chǎn)品卻風(fēng)靡校園，令人堪憂(yōu)。請看下面的案例
隨著(zhù)廣播電視、網(wǎng)絡(luò )的日益普及，在新聞媒體的輿論導向下，我們應大力倡導健康文明、節約環(huán)保的適度消費理念和社會(huì )風(fēng)尚，動(dòng)員身邊的同學(xué)及家人自覺(jué)抵制奢侈浪費之風(fēng)，提倡理性消費，
為市場(chǎng)有人把《福布斯》雜志最新的全球400位首富排行榜與20年前的同一排行榜相比，結果發(fā)現，平均每5名榜上有名的超級富翁中，只有1名能在榜上屹立不倒。富翁破產(chǎn)的原因，除了財富巨大增加了管理難度之外，更重要的是在如何使自己的財富保值增值上缺乏正確的理財方法，又不注意節約開(kāi)支，隨意地揮霍，最后導致破產(chǎn)。
泰森擁有一雙令對手膽寒的鐵拳，但他卻不能很好地管住自己用血汗換來(lái)的金錢(qián)。2003年8月2日，泰森向紐約曼哈頓區破產(chǎn)法院提出破產(chǎn)申請，這給他褒貶混雜的人生軌跡又增添了不光彩的一筆。事實(shí)上，泰森20年職業(yè)生涯中聚斂了3億至5億美元的'財富，轉眼間卻灰飛煙滅了。
比對比的方法擇優(yōu)選擇的過(guò)程。
青少年理性消費是指，讓思想上對金錢(qián)的認識不夠，缺乏對金錢(qián)使用的控制，容易產(chǎn)生對金錢(qián)的“無(wú)所謂態(tài)度”的未成年人能對消費品有計劃的進(jìn)行消費。實(shí)際上，無(wú)論是成年人或是未成年人，對消費都應理性，有節制的、按照自己的自身財產(chǎn)狀況進(jìn)行消費。經(jīng)濟的有序發(fā)展營(yíng)造健康的氛圍。
我有一個(gè)建議，中學(xué)生你個(gè)人的幸福很重要，但是家庭總體的幸福也很重要。如果父母賺錢(qián)，特別是父母賺錢(qián)很辛苦，你不應該毫無(wú)吝惜、毫無(wú)顧忌地花費，我想我們應該設身處地為父母考慮考慮。
總體的幸福也能給你帶來(lái)個(gè)體的幸福。我要說(shuō)的是除了考慮自己，也要考慮家庭。還有消費要做更高層次的消費者，既要考慮自己的幸福，也要考慮社會(huì )的責任。
以理性為話(huà)題的作文800字 篇9
有人說(shuō)：“生活中，太理性，顯情薄�！币灿腥苏f(shuō)：“生活中，太理性，顯古板�！逼鋵�(shí)，生活不能失去理性。東施失去理性，盲目效顰終成笑話(huà)；劉麗娟失去理性，狂熱追星導致家破人亡。生活的理性不可缺少，它是我們生活的燈塔。
生活呼喚理性，生活需要一個(gè)正確合理的方向。生活就是在不斷地判斷和選擇，有了合理的選擇，我們的努力奮斗才有意義，有了合適的方向，我們的辛苦勞累才有價(jià)值，就如南轅北轍者永遠無(wú)法到達自己既定的目的地，正確的方向是我們成功的前提，合理的選擇是我們前進(jìn)的保障。
只有理性才能幫助我們做出最合理的選擇，使生活朝正確的方向前進(jìn)。就如海涅所言，“照耀人的唯一的燈是理性”。也許有人說(shuō)，生活需要激情。但須知，應先有理性。我們理性地考慮自己喜歡什么，擅長(cháng)什么，應該做什么，然后做出最合理的選擇，再用激情投入其中。激情具有盲目性、不可控性，滿(mǎn)腔的激情一旦釋放錯了方向，就會(huì )導致自身和社會(huì )的重大損傷。貪慕錢(qián)財者鋃鐺入獄，留戀權利者轟然倒臺，欲求不滿(mǎn)者傷害少女，家庭暴力者謀害親人，這些慘案無(wú)一不是當事人被激情蒙蔽雙眼，讓理性退居角落造成的。同時(shí)，只有理性才能讓激情的作用有效發(fā)揮。在感情上，對親人配偶強烈的愛(ài)戀固然會(huì )讓人感到幸福，可若沒(méi)有理性讓我們尊重對方為對方著(zhù)想，自私的愛(ài)戀怎會(huì )長(cháng)久？就如丹麥物理學(xué)家玻爾所言，“人應當具有激情，但是更應當具有駕馭激情的本領(lǐng)”。理性的指導和控制，是激情的作用有效發(fā)揮的保障。
當具有迅猛，快速特征的.激情狂熱在漫長(cháng)的人生道路上暫時(shí)性消失，只有理性能幫助我們堅持下去。成功的道路總是充滿(mǎn)坎坷，我們的一腔熱血會(huì )被困難逐漸消磨，沒(méi)有了激情的我們總想放棄了事，然而理性告訴我們要堅持。理性支持我們度過(guò)沒(méi)有激情的艱苦時(shí)期，到達成功的彼岸。
正如印度文學(xué)家泰戈爾所言，“激情，這是鼓滿(mǎn)船帆的風(fēng)，風(fēng)有時(shí)會(huì )把船帆吹斷”，沒(méi)有風(fēng)的船，也可以慢慢前行。不受控制的風(fēng)，卻會(huì )大大傷害我們的船。而那理性的掌掌舵者，才是利用風(fēng)，保護船，向前行的關(guān)鍵。
朋友，無(wú)論前方是陽(yáng)光遍地還是陰雨連綿，都請保持生活的理性。
以理性為話(huà)題的作文800字 篇10
一件事的利弊關(guān)系與事件本身并無(wú)太大干系，重要的是執行者的態(tài)度與方法。崇拜偶像，無(wú)可厚非，每個(gè)人都有鑒賞美和追求美好事物的能力與權力，但在追求的過(guò)程當中，需要秉持理性，冷靜的認知，提高辨別是非的能力，拒絕盲從。
偶像崇拜是人們對美好事物進(jìn)行追求的一種行為，但過(guò)度、盲目地追求會(huì )使人愚昧而喪失獨立思考的能力，如近年來(lái)，日韓兩國文學(xué)藝術(shù)進(jìn)入我國文化市場(chǎng)，一些中學(xué)生競相模仿日韓明星的發(fā)型、服飾，反觀(guān)之浙江一女孩因自己的偶像曾說(shuō)自己的遺憾是未能考上北大，于是女孩兒便不懈努力，最終考入北京大學(xué)。這就是偶像崇拜的力量，它可以使你在沒(méi)有理性時(shí)套牢你，使你迷失自我；但也可以讓你在不懈追求中，超越自我，提升自己。
由此觀(guān)之，理性的崇拜有利于我們端正自己的價(jià)值觀(guān)，豐富我們的精神世界，教授我們處事的態(tài)度。2018年《中國詩(shī)詞大會(huì )》的總決賽現場(chǎng)，來(lái)自杭州的外賣(mài)小哥雷海為戰勝北大博士彭敏，獲得總冠軍。雷海為在接受采訪(fǎng)時(shí)說(shuō)道，七歲起讀詩(shī)，喜歡文學(xué)的韻律感，心中的.偶像也是那些不羈的詩(shī)人，現已在外漂泊十七年，盡管物質(zhì)生活并不如意，但在他看來(lái)，詩(shī)詞給了他最需要的精神家園，詩(shī)人給了他最喜歡的為人處事的態(tài)度，這些，足矣。
偶像給了他從容面對挑戰，坦然面對挫折的勇氣，這種理性的崇拜讓他認識到了一個(gè)全新的自己。
具備獨立思考的能力，少一些盲從是理性的第一步，也是至關(guān)重要的一步。十二歲的男孩因盲目打賞主播，而刷走父親的血汗錢(qián)。對于從眾，我們不能一概而論，但我們要拒絕盲目從眾，必須明察對錯，從而做出正確選擇。文天祥忠心為國，在好友叛國投敵之際他依然堅守自己的信念，為國家甘灑一腔熱血，留下了“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的錚錚名言。只有拒絕盲從，堅守自我，才能做出正確的選擇。
林洛伊德曾說(shuō)：“理智的聲音是柔和的，但它在讓人所見(jiàn)之前絕不會(huì )停歇�！�，面對雜蕪的世界，作為青少年，要具備獨立思考的能力，少一些盲從，多一些理性，少一些沖動(dòng)，多一些冷靜。
以理性為話(huà)題的作文800字 篇11
阿多尼斯說(shuō)：“最美妙的燈盞，不是為了看清光明，而是為了看清影子�！睂徱曌约旱撵`魂，做一株獨立理性的蘆葦，保持對生活的理性哲思，是智慧人生的最高境界。
我并不否認生活中的智慧或許終其一生也不能領(lǐng)會(huì )、汲取全部的生活的智慧。而我以為，審視自己的`靈魂，是智千千萬(wàn)，我們慧這條宏偉壯觀(guān)瀑布之源頭，正如黑澤明的一句話(huà)：“瀑布源頭之水皆平靜，到此處成激流�！彼耘c其說(shuō)是我們活在這世上，不如說(shuō)是我們的靈魂，形成生命中壯觀(guān)的瀑布！一切善與惡皆源于心靈，源頭純凈平穩，才能積蓄力量。審視你的心靈之源吧，在生活的激流中長(cháng)成一株清醒而理性的蘆葦。
審視靈魂是一個(gè)發(fā)現不足的過(guò)程，我們需要一面鏡子，去審視不足，在此過(guò)程中不斷完善進(jìn)步。紀伯倫在《我曾七次鄙視自己的靈魂》中寫(xiě)道：“當能進(jìn)步時(shí)選擇退步，此為其一；在瘸子面前跛行，此為其二；當面臨容易和困難的選擇時(shí)選擇了前者，此為其三；犯錯以他人皆會(huì )把犯錯為借口，此為其四；因軟弱而妥協(xié)并將這種妥協(xié)歸結于堅強聊以慰藉，此為其五……”倘若我們都能在人生旅途中逼自己一把，讓自己的靈魂品質(zhì)不斷升華，我們何愁尋不到生活中的智慧。若我們都能如紀伯倫般鄙視自己靈魂的弱小和虛假，便不會(huì )在燈紅酒綠的泥淖中苦苦掙扎，越陷越深，從而墮入萬(wàn)劫不復的深淵。
智慧之源中，鄙視靈魂發(fā)現不足是其中的一股清流；而另一股，便是遵循內心，認識自我。維特根斯坦說(shuō)：“要么做最真的自己而活著(zhù)，要么便死去�！笆前�，縱然生活千變萬(wàn)化、千奇百怪，我們的靈魂卻必須是自己的，我們要在喧囂與紛擾中保持理性。周浩，作為高考理科狀元，在世人不解與懷疑如潮水般涌來(lái)時(shí)，依舊毅然棄北大而讀技校，世人眼中他這樣的做法無(wú)疑是瘋狂的，令人無(wú)法理解的，然而生活本身就是自己的，一路走來(lái)，我們無(wú)需畏懼身邊的閑言碎語(yǔ)，至少我們?yōu)樽约旱撵`魂而活，我們不做生活的傀儡。我們活得漂亮，這本身便是一種智慧。
做一株理性的蘆葦，審視靈魂，哲思生活，便會(huì )收獲生命的智慧。
以理性為話(huà)題的作文800字 篇12
同是提到空谷，為何一些人會(huì )想到懸崖峭壁，而另一些人想到的卻是棧道橋梁？
或許有些人會(huì )根據洛克的經(jīng)驗斷言：這是經(jīng)驗使然！因為曾到過(guò)的山谷或是懸崖峭壁，或是棧遭橋梁。所以山谷二字在腦海中映射出不同的圖景。但這無(wú)法解釋從未到過(guò)山谷的人作出的反應。其實(shí)，在不知不覺(jué)中，人已為特定的事物貼上r相應的標簽。就像看到衣衫檻褸的人，就認為是乞丐。在不同的社會(huì )環(huán)境的渲染下，對于模棱兩可的事物，人們對它所貼的標簽也不盡相同。
那么，人們何以相信自己所貼的標簽，抑或是模仿他人所貼的標簽是正確的？因為缺乏對事物的親身經(jīng)歷以及信息的.不對稱(chēng)和片面性，讓我們極易受貼標簽的引導，對未知事物產(chǎn)生一種先人為主的觀(guān)念。譬如西方過(guò)去對中國始終持一種“東方乃貧瘠之地”的觀(guān)念，直到馬可波羅游歷中國后才改變對中國的看法，繼而貼上“黃金遍地的國土”標簽。
但無(wú)論如何，既然是標簽，就必然是短小而片面的�；蛟S空谷既非是懸崖峭壁，亦非棧道橋梁，。而是水聲潺潺，鳥(niǎo)語(yǔ)花香。倘標簽文化肆虐，很容易導致狹隘的極端主義—人人都以為自己心中的標簽極為正確，固執地認定對方是錯誤的。還有一種可能，即是選擇性失明—片面地看到事物的一面，便從此過(guò)濾掉有關(guān)事物另一面的信息。而這都是不利于社會(huì )發(fā)展的。甚至會(huì )成為社會(huì )的不穩定因素。
那么，我們如何在紛繁蕪雜的標簽時(shí)代，保持理性的目光呢？
首要的便是認清自身視野的局限，承認真理的無(wú)法觸及。就如康德所說(shuō)的那樣：“本體在認識之外�！北倔w是無(wú)法抵達的，更非一個(gè)標簽可以囊括的。對于曹操，你可以貼上“奸雄”的標簽，亦可以貼上“英雄”的標簽，不一而足。而對于空谷，亦不可如此簡(jiǎn)單地一概而論。而要無(wú)限逼近真理，便要從多方面對事物進(jìn)行考量，從而得出最接近事實(shí)的答案。
但這并不意味著(zhù)將所有信息整合在一起，照單全收，而是要永葆獨立的思想，對一股腦涌來(lái)的信息加以甄別。唯有此，才能擺脫標簽的束縛，以更理性的目光打量這個(gè)世界。
標簽時(shí)代，我秉我尺，跳出標簽的桎梏，我們會(huì )發(fā)現真實(shí)的世界是如此的繽紛燦爛，而空谷也不是想象中的那樣單調乏味。
以理性為話(huà)題的作文800字 篇13
同是提到空谷，為何有些人會(huì )想到懸崖峭壁，而另一些人想到的卻是棧道橋梁？
或許有人會(huì )根據洛克的經(jīng)驗論斷言：“這是經(jīng)驗使然！”因為曾到過(guò)的空谷或是懸崖峭壁，或有棧道橋梁，所以“空谷”二字在他們的腦海中映射出了不同的風(fēng)景，但這無(wú)法解釋從未到過(guò)空谷的人作出的反應。其實(shí)，在不知不覺(jué)中，人已為特定的事物貼上了相應的標簽。
那么，人們何以相信自己所貼的標簽，抑或是模仿他人所貼的標簽，就是正確的呢？因為，缺乏對事物的親身經(jīng)歷，以及信息的不對稱(chēng)和片面性，會(huì )讓我們極易受標簽的誘導，對未知事物產(chǎn)生一種先入為主的觀(guān)點(diǎn)。譬如，西方過(guò)去對中國始終持有一種“東方乃貧瘠之地”的觀(guān)點(diǎn)，直到馬可·波羅游歷中國后，才改變了對中國的看法，繼而貼上“黃金遍地的中國”之標簽。
既然是標簽，就必然是狹小而片面的�；蛟S空谷既非懸崖峭壁，亦非棧道橋梁；而是水聲潺潺，鳥(niǎo)語(yǔ)花香，宛若世外桃源。倘“標簽文化”肆虐，就很容易導致狹隘的極端主義——人人都以自己心中的標簽觀(guān)為正確，固執地認定對方是錯誤的'；還有一種可能，即是選擇性失明——片面地看到事物的一面，便從此過(guò)濾掉有關(guān)事物另一面的信息。
我們又如何在紛繁蕪雜的標簽時(shí)代中，保持理性的目光呢？
按康德的理論，現象在認識之內，而本體在認識之外。本體是復雜的，是無(wú)法抵達的，更非一個(gè)簡(jiǎn)單的標簽就可以囊括。對于曹操，你可以貼上“奸雄”的標簽，也可以貼上“英雄”的標簽，不一而足。而對于空谷，亦不可如此簡(jiǎn)單地一概而論�！奥仿湫捱h兮，吾將上下而求索”，要逐漸逼近真理，就得從多方面對事物進(jìn)行考量，經(jīng)過(guò)一代又一代人的求知努力，方有可能逐漸獲得更深刻、更透徹的知識。
眾聲喧嘩的標簽時(shí)代里，面對錯綜復雜、紛至沓來(lái)的各種聲音，“不管三七二十一”的“復印機”式的照單全收，或者“快刀斬亂麻”的一元化專(zhuān)斷，都必將遠離真、善、美的本體。只有永葆獨立的思想，學(xué)會(huì )理性的批判，對一古腦兒涌來(lái)的紛繁信息，仔細甄別，才能擺脫標簽表象的束縛，窮盡事物的真相、世界的本原。
標簽時(shí)代，我秉我尺，跳出標簽的桎梏。我們會(huì )發(fā)現真實(shí)的世界如此繽紛絢爛，而空谷也不是想象中的那樣單調乏味。
以理性為話(huà)題的作文800字 篇14
若想在未知方向上探索出一條屬于理性的途徑，那么，逆向思維與堅守自我便是這征途上不可或缺的保護傘。
逆向思維永遠是理性中的一位掃地僧，平日里不起眼，但在關(guān)鍵之處它卻從來(lái)沒(méi)有缺席�！胺雌涞蓝兄钡淖龇ǹ此平�(jīng)不起推敲，但歷史早已證明其道理。二戰期間，沃德不顧周?chē)藗兊目捶�，在軍方一致認為應該加強飛機彈痕多的部位修復時(shí)，提出了更要加強彈痕少的部位的看法，事實(shí)證明，沃德是正確的。
逆向思維的確不可或缺，但同樣的，不能一味逆向思維。逆向思維是在理性的前提下進(jìn)行的科學(xué)性的工具，若丟了西瓜撿了芝麻，那最終的小丑只能是自我本身。沃德在提倡加強彈痕少的部位，同時(shí)卻并不否認加強彈痕多的部位判斷，在決策之前多提供思考方向與可行性的計劃，才是逆向思維真正為理性服務(wù)的價(jià)值。逆向思維所代表的方向，是開(kāi)拓新的方向，從來(lái)不是扼殺其他方向。
除了逆向思維，堅守自我也可以為理想保駕護航。若沃德隨波逐流，在決策之前放棄了自己獨有的簡(jiǎn)介，那么，英美軍方可能就在太平洋戰爭中繼續失利，占據也有可能因此而扭轉。力排眾議是勇敢的，堅守自我是的可貴的，最終帶來(lái)的成果也一定是無(wú)愧的。
堅守自我不代表固執己見(jiàn)，堅守自我與融會(huì )貫通并不沖突，前提與逆向思維是相通的，也是基于理性而進(jìn)行的堅守自我。達爾文的.堅持自我，放棄父親要他學(xué)習的神學(xué)，終究成為生物進(jìn)化論的奠基人，推翻了唯心的神造物論；海倫凱勒完全可以坐在輪椅上，像植物人被人服侍，但她堅持自我，不言放棄，把她的人生涂上了瑰麗色彩；萊特兄弟堅持自我成功駕駛自己設計的“飛行者1號”試飛成功，打破了靠機動(dòng)力量不能飛行的專(zhuān)家看法。
堅守自我也不僅僅是堅守內心的想法，同樣需要勇敢表達。不表達那便如其他人云亦云之人一樣淹沒(méi)在群體的海洋。除了沃德，我相信二戰之后的彈痕現場(chǎng)中肯定還有其他與沃德想法相同的人，但勇敢站出的只有沃德一人。事后的懊悔是一時(shí)的，但是面對眾人時(shí)那懦弱的內心不及時(shí)磨練，那便是一世的。
理性的道路是充滿(mǎn)未知，深不可測，但在這條路途中，一直有兩把保護傘在默默跟隨，山窮水盡之時(shí)，請打開(kāi)這兩把保護傘，繼續在風(fēng)雨中理性地前進(jìn)。
以理性為話(huà)題的作文800字 篇15
感情如水，理性如冰，八分之一的冰塊浮動(dòng)在水上顯現著(zhù)莊重和威嚴，一任冰下藍色的水漂蕩，不減半點(diǎn)高雅，這是理性的美。
人非草木，孰能無(wú)情？但情感如佳期如迷夢(mèng)，如朦朧的目光一樣虛幻地籠罩在你的思緒中，雖然美，但是縱使你有洞明一切的雪亮智慧的雙眼也難在情感的月光下一任目。光馳騁鳥(niǎo)瞰。而理性，則是明艷的陽(yáng)光，它慷慨地灑向宇宙空間，哪怕是枝葉繁生的叢林，哪怕是污濁游蕩的大海，哪怕是遙遠的孤獨的星球，都可以讓你一睹宇宙的本色。陽(yáng)光下的美是真實(shí)的'。
或許諸官還為糾纏人心的家務(wù)事顰眉捋須，或許慈父正為過(guò)去疼愛(ài)的兒子而首鼠兩端，或許朋友正為是否告發(fā)他那狗彘不食的朋友而思緒萬(wàn)千，情感如霜染了你的發(fā)，如皺紋老了你的臉，如苦藥苦了你的舌，無(wú)情總被多情擾。如果放松你的大腦。有原則有理性地抹去結在你窗前的細細蛛絲，擦去玻璃上的點(diǎn)點(diǎn)塵埃，你會(huì )看到一個(gè)明艷的世界，那里山重水復處有柳暗花明，是理性給了你翅膀，讓你高飛，讓你望遠。理性總是瀟灑而優(yōu)雅地從你身邊走過(guò)，他不像情感一撲一朔地踢你一腳，然后再給一個(gè)稚氣的鬼臉。理性是智慧的表現，只有智慧才稱(chēng)得上是最美的東西。
總喜歡史泰龍那一張冷靜的臉，溫暖而又深邃的眼睛總是平靜地注視著(zhù)遠方，額上幾條淺淺皺紋是思考的象征，臉上的皺紋寫(xiě)著(zhù)堅毅和勇氣，他成為我心目中理性的象征。他的一舉一動(dòng)都閃爍著(zhù)理性的智慧。如果我們現實(shí)生活中每一個(gè)人都和他一樣理性，這個(gè)世界該是怎樣的世界呀！能沉著(zhù)勇敢應付人生中的變數，處驚不變，原則、熟練運用自己的能力，這是理性美的內涵。
也聽(tīng)一些短視的人說(shuō)，這世界太冷，需要深度，需要感情。殊不知無(wú)聊地躁動(dòng)是太感性，太缺乏理智。理智不等于冷，正如感情不等于溫暖一樣。理智是美的東西，一切美都是有溫度的，理智的人也有感情，理智的思考也有局限和麻煩，只是有些理智只是所謂的理智，沒(méi)有到達高的境界也就不會(huì )領(lǐng)悟到高層次的美。
窗外陽(yáng)光明艷鳥(niǎo)語(yǔ)花香，在理性的眼睛里一切都是美的，這雙眼睛也因理性而顯得與眾不同：是脫俗的美，是成熟的美，是理智的美。
以理性為話(huà)題的作文800字 篇16
人生中有很多路，如果你是通過(guò)思考而選擇的路，那你一般會(huì )走向成功。但如果你是不經(jīng)思考而盲目選擇的路，那你必然會(huì )走向失敗。不同的選擇有不一樣的結果，人生路上，需要的是理智的選擇。
中考？有三條路可讓你走，第一條路是繼續讀書(shū)，第二條路是選擇去上職校，第三條路是不讀書(shū)了外出打工。顯然選擇走第一條路的人一定是要付出了很多努力且想讀書(shū)的人，選第三條路的人是要能夠吃得苦中苦才能走向成功的人，而選擇第二條路的人大多數是被迫而選擇的，但也有自愿走的，自愿走第二條路的人一般都是經(jīng)過(guò)思考而做出的決定的人，當然自愿選擇走第二條路的人也是理智的。三條不一樣的選擇也有不一樣的人生。
選擇第一條路的人如果不能持之以恒、堅持不懈，那么到最后一般都是一無(wú)所成。選擇第三條路的人，如果不能夠吃得苦中苦，那么也注定他的一生是普普通通、平平凡凡。而自愿選擇走第二條路的人到最后一般都有出息，想知道為什么嗎？一，因為選擇的時(shí)候他們是通過(guò)思考而做出的`決定；二，因為在選擇這條路的同時(shí)他們也無(wú)形中歸劃好了未來(lái)的路，所以到最后他們一般擁有的都是成功的人生。
理智的選擇造就成功的人生！
曾經(jīng)有這樣一個(gè)故事：一天，有兩個(gè)游泳健將在江邊散步，一邊散步一邊聊天，聊著(zhù)聊著(zhù)就在一個(gè)問(wèn)題上產(chǎn)生了不同意見(jiàn)，于是他倆便打起賭來(lái)，說(shuō)誰(shuí)不能游到對岸，誰(shuí)就不是男人。兩人對峙著(zhù)要求一起下水，但其中一個(gè)看著(zhù)水流湍急的江水，平靜地說(shuō)：“我服輸�！绷硪粋�(gè)人聽(tīng)完，哈哈大笑，轉身?yè)淙虢�，回頭對旁人說(shuō)：“我要讓這軟蛋看看咱的本領(lǐng)�！彼呐笥炎屗貋�(lái)，說(shuō)現在江水流速快，游到對岸有危險，但是他根本不聽(tīng)朋友的話(huà)，轉眼之間就游出五六十米遠了，突然一個(gè)浪頭過(guò)來(lái)，他在江水中消失了。
這個(gè)故事中出現了兩個(gè)人物，一個(gè)是選擇認輸的人，一個(gè)是選擇游過(guò)去的人。顯然選擇認輸的人是理智的，選擇游過(guò)去的人是不理智的，他是在用自己的生命做賭注。不聽(tīng)老人言，吃虧在眼前，不聽(tīng)朋友勸，最后喪生在江水中。
其實(shí)，有時(shí)候認輸也是一種理智的選擇！
不同的選擇有不一樣的人生，盲目的選擇擁有的是失敗的人生，理智的選擇擁有的是成功的人生！
以理性為話(huà)題的作文800字 篇17
我們的社會(huì )，其實(shí)只是兩面鏡的反射。一面一面潔白無(wú)瑕，反射著(zhù)溫馨而又美好的光，那是善。另一面，滿(mǎn)身銅臭，鏡子里是望不見(jiàn)底的深淵，那是惡。
孟德斯鳩說(shuō)過(guò)：“我們接受三種教育，一種來(lái)自父母。一種來(lái)自教師，另一種來(lái)自社會(huì )。第三種教育和前面兩種完全背道而馳�！�
從呱呱落地的那一刻起，父母變便成為我們的導師。走路、吃飯、說(shuō)話(huà)等最基本的習慣都在他們的諄諄教誨中，慢慢學(xué)會(huì )。父母是我們最溫暖的港灣，他們總為我們撐起一遍藍天。像老鷹保護自己的幼仔一樣，為我們擋住危險、困難及一些不美好的食物，讓我們在快樂(lè )的同時(shí)，不經(jīng)暗自感嘆世界的美好。
教師教導我們知識，傳授給我們古一輩人所總結出來(lái)做人處事的道理，告訴我們要學(xué)會(huì )分享，學(xué)會(huì )感恩，也要學(xué)會(huì )愛(ài)。在教師的引導下，我們開(kāi)始面對生活，面對社會(huì )，開(kāi)始淺嘗社會(huì )的.真實(shí)，開(kāi)始以辯證的眼光去看待事物，教師我們懂得：世界，其實(shí)并不是完美的。但即使如癡，我們依舊在教師的保護之下，他們小心翼翼，如同對待易碎的花瓶。他們說(shuō)：“我們是祖國的花朵，是初升的太陽(yáng)，是國家的希望。
當你真正走入社會(huì )，在激烈而又殘酷的社會(huì )競爭中頑強拼搏的時(shí)候，那便是社會(huì )對你的教育。與父母和教師的教育截然不同，社會(huì )中不再有人保護你，幫助你，為你解決難題。社會(huì )交給你必須的獨立，告訴你現實(shí)的殘酷及人性的善與惡。
社會(huì )的教育是毫不留情的。在一波三折的困難沖擊下，它輕而易舉的擊碎你的純真和美好的幻想，并把你傷的遍體鱗傷，讓你不得不面對生活，走向成熟。失敗的痛苦是難以承受的，若能堅持，社會(huì )會(huì )發(fā)給你一張“畢業(yè)證“，若不能堅持，它便會(huì )無(wú)情的將你推入深淵。
要想在社會(huì )中生存，出了堅持不懈的精神外，擁有智慧和理性也是成功所必需的。擁有智慧你就能知道怎樣做，該避免什么，才不會(huì )在激烈的競爭中迷失方向，甚至陷入對手所設的圈套之中。擁有理性，在遇到問(wèn)題時(shí)才能冷靜的去面對，而不會(huì )因為一時(shí)的沖動(dòng)或氣憤而胡亂作出決定。
社會(huì )教育沒(méi)有父母教育的那一份溺愛(ài)，沒(méi)有教師教育的那一份小心翼翼，但卻能讓我們學(xué)到更多。理性與智慧，只有在真正的困難中才能綻放光彩。
以理性為話(huà)題的作文800字 篇18
《圣經(jīng)》里上帝有語(yǔ)：“人來(lái)到這個(gè)世界不是為了享樂(lè )，而是來(lái)受難的�！睆幕浇塘x里的“原罪觀(guān)”來(lái)解釋?zhuān)何覀儊?lái)到這個(gè)世界是帶著(zhù)有罪之身贖罪來(lái)的！
混混沌沌，生時(shí)我們不知緣何而降臨世界；神情恍惚，死時(shí)我們亦不知道為什而離開(kāi)人間。一生中最為值得去追思的，便是那短暫而漫漫的人生過(guò)程，但同樣在呼吸這世界上的空氣，卻有人流芳百世，卻有人遺臭萬(wàn)年。不同的性格決定了我們的命運，不同的命運則成為別人評價(jià)的'標尺，得此原因，那么面對差別我們就不必太過(guò)于驚嘆。
但丁說(shuō)過(guò)：“走自己的路讓別人去說(shuō)�！蔽蚁矚g詩(shī)人的這種超然灑脫，放浪形骸而置身行于塵世之外的人生態(tài)度。但在這樣狹隘的空間里，先哲留下的人生哲學(xué)已經(jīng)不再可以盡數拿歸己用，因為我們根本掙脫不破塵世編織的這張無(wú)形的網(wǎng)。
雖然這是一個(gè)將一切都暴露無(wú)疑的世界，無(wú)論怎樣，我們都必須努力活著(zhù)。所以我們就必須不得不斷去尋求我們靈魂的寄托，更是尋求一種崇高的所在。不斷運動(dòng)發(fā)展的物質(zhì)和精神，永遠無(wú)法拭凈我身上的血跡和撫平那創(chuàng )傷。所以現代人的精神是如此的壓抑和脆弱。
翻開(kāi)文學(xué)的紙卷，充斥滿(mǎn)目的都只是對于人生的求知，或贊美，或哀嘆。這個(gè)狹窄的空間根本找不到一個(gè)無(wú)所依托的靈魂，我們隨便在哪個(gè)角落都可以去發(fā)現。甚至于我們在看那些悲劇的創(chuàng )作便可以明白，詩(shī)人往往將死亡作為一種完美的結束，無(wú)論哪個(gè)世界空間死亡的禮贊是不絕于耳的�？梢院敛豢鋸埖卣f(shuō)《神曲》就是一曲贊美死亡的千古絕唱。
無(wú)論怎么去挖掘人生的意義，留給我們的答案只是一卷亂絲，找不到頭，亦看不到結束的所歸。終其一生來(lái)看，我們在這個(gè)世界行走就象行走在米諾斯的迷宮里一樣，找不到出去的方向，碰到的只是不斷回環(huán)著(zhù)的圈，揮之不去的矛盾癥結。
仍是但丁的話(huà)：“一個(gè)人坐在絨毯之上，圍在綢緞之下，決不會(huì )有所作為，無(wú)聲無(wú)息度一生，留在世界上的痕跡頃刻便會(huì )消失�！钡灰覀兊木癫桓�(zhù)肉體一起墮落，我們便可以戰勝很多困難。我們應當不斷追隨太陽(yáng)，再尋屬于我們自己的絕無(wú)人境之地！
以理性為話(huà)題的作文800字 篇19
一項活動(dòng)，四種行為。我們需要如馬云般的領(lǐng)跑者，也同樣需要雖不討好卻也至關(guān)重要的批判者。而我更希望，我們人人都能保持冷靜的頭腦，做一個(gè)理性的批判者。因為質(zhì)疑批評，是使活動(dòng)朝著(zhù)正確方向進(jìn)行的重要保證。我們對一項活動(dòng)的質(zhì)疑和批評能夠引起引領(lǐng)者和追隨者的關(guān)注，從而進(jìn)行改進(jìn)，甚至喚醒麻木的心靈，從而改變錯誤的觀(guān)念，找尋新的方向。尼采在黑暗的.中世紀高呼“上帝已死”和“重估一切價(jià)值”，喚醒人們對人天性的渴望，從而沉重打擊了宗教神學(xué)的統治地位，扭轉世界精神的發(fā)展方向。
魯迅執筆為劍，直刺國民麻木的心臟。他用他滿(mǎn)腔的愛(ài)國熱情，將熱血灑在中國大地上。雖然因個(gè)人力量有限而無(wú)法拯救中國，但他仍激起了無(wú)數愛(ài)國志士投身革命，改變中國向殖民地發(fā)展的軌跡。時(shí)至今日，道德滑坡造成了各種食品安全事件，而一項由無(wú)良商家帶頭的不擇手段追逐利益的活動(dòng)更是引爆中國。此時(shí)，目光堅定且銳利的江平挺身而出，大聲批判不法商家，高聲呼吁“法治天下”。從古至今，是這樣的冷靜批判者們一次又一次地將世界拉回了正確的發(fā)展方向。質(zhì)疑批評，是使活動(dòng)的本質(zhì)更好體現的重要“顯影劑”。
無(wú)論是從方舟子的論戰還是從網(wǎng)友對“微信紅包”大討論的事情都可以體現出正是各種各樣的質(zhì)疑批評才使得一切活動(dòng)的主題更加突出，目的更加明確。同時(shí)也使得一些趁機從中獲利的不法之徒原形畢露。國家決策，需要民眾廣泛參與，提供改善的建議，從而完善智力支持系統。政府機關(guān)發(fā)起的活動(dòng)也有各方各界的人進(jìn)行監督。質(zhì)疑的力量是巨大的，我們可以從質(zhì)疑聲中找回活動(dòng)的本質(zhì)，并確立明確的目標。然而，質(zhì)疑與批評有時(shí)過(guò)于雜亂，因此反而會(huì )引發(fā)社會(huì )不必要的驚慌和懷疑。對此，我認為，在提出質(zhì)疑前一定要先對事件進(jìn)行了解，深入分析，最終得到正確的定論，才能做到冷靜的批判。柴靜主講的《蒼穹之下》和之前的“冰桶挑戰”就是兩個(gè)很好的例子。由于社會(huì )各方的猜疑和批評，雖然使得事件更像真相邁進(jìn)了一步，卻也使得活動(dòng)偏移了本該有的方向，造成社會(huì )的不安。做個(gè)理性的批判者，讓我們的社會(huì )走向更美好的明天！
以理性為話(huà)題的作文800字 篇20
人本性向往美好，所以總會(huì )愿意去崇拜，模仿，追捧他們眼中的星，有的去追求他們迷人的外表，有的則是挖掘明星的品質(zhì)，他們成功背后的努力。
我眼中，追星可以分為兩類(lèi)。一類(lèi)是盲目追星，被明星華麗的外表，擁有的財富，創(chuàng )造的成就所震撼吸引，而去刻意模仿他們的每一個(gè)動(dòng)作，每一句談吐，甚至是生活理念，最后變成一個(gè)“腦殘粉”。他們的追星只停留在外表這一個(gè)層次，希望用與明星相同的方式換取關(guān)注。但他們并不知道星成功之后的付出與坎坷，“成功之花，人們只驚羨于它成功時(shí)的光輝，而不知道它所流下的血淚�！迸c之相反的是理性追星，雖然也被星的華麗吸引，但并不迷失自我，在追星的過(guò)程中挖掘星身上的特質(zhì)，一步步完善自己，最后成為別人眼中的“星”，。兩中追形方式的差異巨大，最后的結果一定大相徑庭，理性帶來(lái)光輝與榮耀，盲目使自己迷失在社會(huì )這樣一個(gè)旋渦之中。
為什么理性追星？首先，理性追星追的不僅僅是“星”貌，更多的是星“質(zhì)”，追的是明星背后的血淚史，在這些名人的成功經(jīng)歷中，諦聽(tīng)哲理，領(lǐng)悟教訓，追的是他們的.美德，是那種在社會(huì )上能夠帶來(lái)凡響的美德，。并且，理性追星，是一種優(yōu)秀的社會(huì )之風(fēng)，全民向上看齊，引發(fā)人們對于成功的向往，用“星”的例子，帶領(lǐng)人們?yōu)樽约�，為成功而奮斗。也應如此，每個(gè)人都能在追星的路途上改變自我，縮短與‘星“之間的差距。我認為贅性最害怕的是迷失自我，在巨星的光環(huán)籠罩下迷失自我，墮落在金錢(qián)，美色的世俗之中，不能自拔。一味的去模仿，表面似乎看起來(lái)很成功，其實(shí)內心是極度虛無(wú)的，空蕩蕩的，一點(diǎn)底都沒(méi)有，成了一個(gè)披者別人外表的，失去自己靈魂的行尸走肉。
“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，覺(jué)知此事要躬行”。內心意識到理性追星的重要性并不夠，這只是一個(gè)開(kāi)始，難得是真正付諸實(shí)踐。理性追星，要求我們時(shí)時(shí)刻刻保持著(zhù)一顆清醒的頭腦，不忘掉自己的價(jià)值。理性追星要求我們既對星保有崇拜，敬仰的態(tài)度，又要敢對星的不當舉止提出批評，而不是像那些“腦殘粉”一樣，執迷不悟，無(wú)論對與否，都極力袒護自己的偶像，將星的意志強加于自己身上。
理性與盲目是對應的，所帶來(lái)的結果身邊人的例子已為我們帶來(lái)答案，懷著(zhù)欣賞，批判的眼光去看待星，拒絕盲從，拒絕跟風(fēng)，拒絕將明星的舉止言行作為意志強加于自己身上。
星終究是人，不是天上的神，一味地神化并去模仿只會(huì )越陷越深，用理性的眼光去看待星，用睿智的雙眼與人心里的美好對話(huà)，這樣的追星，才有價(jià)值。
以理性為話(huà)題的作文800字 篇21
自從人類(lèi)一腳踏入信息時(shí)代的大門(mén)后，日益進(jìn)步的科技將人的理性發(fā)展到了史無(wú)前例的高度。信息化的時(shí)代中，冰冷的機械被賦予了近似人的外表與思維，而這個(gè)時(shí)代也在某種程度上將人變得更像了無(wú)生氣的機械——人們像計算機一般死板地思考著(zhù)自己的目的與利益，而人所獨有的那份感性卻愈發(fā)淡薄。
曾幾何時(shí)，世上多了一批又一批“精致的利己主義者”，對他們來(lái)說(shuō)，思考只不過(guò)是運行既定程序一樣，重復著(zhù)滿(mǎn)足自己利益的過(guò)程。蘋(píng)果公司的總裁庫克認為：“我不擔心人工智能會(huì )讓計算機像人類(lèi)一樣思考，我更擔心人類(lèi)像計算機一樣思考，失去了價(jià)值觀(guān)和同情心，罔顧后果�！睅炜说膿牟⒎氰饺藨n(yōu)天。如今貴為“造物主”的人類(lèi)反倒越來(lái)越像自己創(chuàng )造的物件，不禁令人啞然失笑。理性固然促進(jìn)了人類(lèi)的繁榮，但當人走向理性的極端，便會(huì )成為按照固定邏輯生存的行尸走肉。
理性的極端必將會(huì )導致矛盾，而感性則恰是緩和摩擦的潤滑劑。啟蒙思想家盧梭曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“人生而自由卻無(wú)往不在枷鎖中�！比裘總�(gè)人都按照冰冷的思維去漠然地行一切有利可圖之事，那么結果一定是出現不可調和的矛盾。而限制，平衡這一切的枷鎖正是人類(lèi)的道德觀(guān)念，人的感性認知。人只有擁有正確的價(jià)值觀(guān)才能明辨是非，同樣，正是因為同情心，才能將每一個(gè)個(gè)體連系起來(lái)，在危難來(lái)臨時(shí)，形成眾志成城的集體。
盡管如今人與人之間的隔閡好似無(wú)形的高墻，我們仍然能避免走向理性的極端。值得慶幸的'是，越來(lái)越多的人重視起了被冷落已久的感性。隨著(zhù)越來(lái)越多的人呼吁重塑社會(huì )價(jià)值觀(guān)，培養道德觀(guān)，那些機械思考的“精致的利己主義者”一定會(huì )減少。在思考，處事的時(shí)候，我們不應僅僅簡(jiǎn)單地去判斷是否有價(jià)值，而應更加全面地去看待問(wèn)題。當我們因他人的苦難而感同身受時(shí)，當我們因某些社會(huì )惡習而“見(jiàn)不賢則內自省”時(shí)，這些切身體會(huì )到的情感讓我們有所作為。與其淡漠地冷眼旁觀(guān)，不如設身處地地思考去如何解決問(wèn)題�；ハ喾龀�，互相幫助，這也正是孱弱的人類(lèi)能發(fā)展壯大的理由之一。
也許世界并不盡善盡美，但我們仍心存希望，慎思篤行。機器的冰冷本應服務(wù)于人的溫暖，理性本應該是構筑美好社會(huì )的基石，而不是讓人日漸疏遠的隔閡。在這個(gè)尚存一絲溫暖的時(shí)代，我們更應珍惜感性的力量。
以理性為話(huà)題的作文800字 篇22
到了寒假，相信很多同學(xué)都開(kāi)始玩游戲了吧。但是如果在游戲中陷得太深，就會(huì )迷失自我，沉迷于虛擬的世界之中——醒醒吧，同學(xué)！你不是“植物”，沒(méi)有哪個(gè)僵尸想要吃掉你！那么，如何克制玩游戲想充值的欲望呢？
下面，就講講我戒游戲的故事吧。
“耶！終于又可以玩iPAD了！”經(jīng)過(guò)一個(gè)學(xué)期的分別，iPAD終于又與我團聚了！
時(shí)間一分一秒地過(guò)去，不知不覺(jué)我已玩了一個(gè)小時(shí)。隨即，外婆的“吼聲”在我耳旁響起：“一個(gè)小時(shí)了，還不夠啊，��？”我不情愿地嘟囔道：“我怎么覺(jué)得只過(guò)了10分鐘��！”
一次偶然的機會(huì )，我悄悄開(kāi)通了一個(gè)游戲支付賬戶(hù)，用自己的微信零錢(qián)買(mǎi)了一個(gè)價(jià)值128元的鉆石禮包——有3000多顆鉆石呢！禮包打開(kāi)的一瞬間，仿佛一股暖流涌進(jìn)了我的心田�？墒遣坏�5分鐘，我就把3000顆鉆石花光了。我突然感到很“空虛”，覺(jué)得自己一下子又“窮”了，然后眼饞饞地盯著(zhù)另一個(gè)禮包。
可是，在我不玩游戲的時(shí)間里，總感覺(jué)有一種沉甸甸的罪惡感壓在心頭，腦中不停地回響著(zhù)這樣一個(gè)聲音：“你居然充錢(qián)玩游戲！這是完全沒(méi)有意義的事！”
兩天后打開(kāi)游戲，看見(jiàn)那個(gè)“超級升級禮包”，雖然很動(dòng)心，但我沒(méi)有買(mǎi)�？墒峭蟮暮脦滋�，它都沒(méi)有出現。我突然有種欲望：“買(mǎi)了就無(wú)敵了！”可惜它還是沒(méi)有出現。
又過(guò)了幾天，當我心灰意懶地點(diǎn)開(kāi)界面，眼前嗖地閃過(guò)一道光，它出現了！我欣喜若狂地點(diǎn)開(kāi)了它！可看到“確認付款”這幾個(gè)字時(shí)，我遲疑了，本來(lái)要點(diǎn)下去的'手指不由自主地顫抖起來(lái)。
“好不容易等到機會(huì )，趕緊點(diǎn)‘確認付款’”！
“不行，我絕不能點(diǎn)，點(diǎn)下去就‘罪業(yè)更深’，不點(diǎn)就是‘救贖心靈’！”
經(jīng)過(guò)一番激烈的思想斗爭，我忍住了。
第二天，我再打開(kāi)界面，“超級升級禮包”沒(méi)了，不知怎的，反倒覺(jué)得松了一口氣。
“算了吧，”我告訴自己，“反正不充錢(qián)這游戲也玩不下去了，那就干脆不玩了唄！”
話(huà)雖這么說(shuō)，但游戲不是一天兩天就能戒掉的。但我很清楚，如果再玩一下，就又甩不掉游戲了。于是，每當我想玩時(shí)，我就強迫自己不玩，以極大的毅力克制住這個(gè)欲望。一天，兩天……十天，十一天過(guò)去了，我都沒(méi)有碰一下。漸漸地，我不需要克制也不會(huì )想去玩游戲了。戒游戲是要下決心的，要擁有強大的克制力。如果決心不堅定，就會(huì )前功盡棄；而只有下定決心，堅持到底才能迎來(lái)更美好、更充實(shí)的生活。
以理性為話(huà)題的作文800字 篇23
時(shí)間可以改變很多，身在其中，不由自主被改變著(zhù)。
我們如一塊塊帶棱角的石頭，從初中的淺塘到高中的急流。曾經(jīng)我們努力的抵抗水流，想改變它，最終卻發(fā)現無(wú)濟于事。水往低處流，這是自然規律，即使強大的太陽(yáng)，也只能將水化為氣態(tài)向上蒸發(fā)，何況我們如此渺小，竟想去逆轉水流呢！于是，我們學(xué)著(zhù)去接受。忍受水流過(guò)時(shí)的透心涼，忍受水流沖擊的疼痛，任水流打磨著(zhù)我們。
有一天，你會(huì )發(fā)現水流流過(guò)的聲音很悅耳，水流流過(guò)時(shí)很舒服，自己已不再像從前般討厭它。
這時(shí)的自己，似乎明白很多，卻又不知道自己明白了什么。其實(shí)，這正是一種成熟：學(xué)會(huì )享受厄運中的.小小快樂(lè )，學(xué)會(huì )尋找枯燥生活中的一絲生機，學(xué)會(huì )挖掘苦痛中的點(diǎn)點(diǎn)幸福。學(xué)會(huì )翹著(zhù)向上的嘴角，走過(guò)一段段曲折的彎路；學(xué)會(huì )揚著(zhù)笑臉，迎接充滿(mǎn)未知數的明天；學(xué)會(huì )以平凡的心態(tài)，無(wú)法改變的現狀。無(wú)論順境還是逆境，都用一顆樂(lè )觀(guān)向上的心去感受、去品味，把厄運嚼出甜味，將平凡生出花朵。
沒(méi)有理由不享受陽(yáng)光，無(wú)論是夏天竭盡全力的曝曬還是冬日纏纏綿綿的漫照，當你閉上眼時(shí)鋪天蓋地的紅彤彤，帶來(lái)難以言表的心安和滿(mǎn)足，那種厚實(shí)的安全感是其他事物無(wú)法給予、無(wú)法比較的。
這不正是因成熟而具有的魅力嗎？陽(yáng)光包容著(zhù)世間一切，平等的對待這世間萬(wàn)物，無(wú)論是罪惡的還是純潔的，都以飽滿(mǎn)的熱情相待；它也能容忍這世間不平等的存在，對犄角旮旯的昏暗，它竭己所能，卻從未要求墻的拆退。
這種魅力，沒(méi)有人可以抵御；有一種成熟，沒(méi)有人可以拒絕。
你詆毀他，他是這樣；贊美他，他還是這樣。他不會(huì )因你的厭惡而離棄，也不會(huì )因你的喜愛(ài)而多給予。他堅持自己，不聽(tīng)取你的只言片語(yǔ)，他用行動(dòng)來(lái)捍衛自己的準則，但從不用自己的尺度去衡量別人的內心和思想的美丑，他懂得每個(gè)人都有自己存在的理由和價(jià)值，從不去判定別人的死刑或自由。這種成熟，充滿(mǎn)睿智和謙虛，充滿(mǎn)高傲和不屈。
總會(huì )有這么一天，你會(huì )發(fā)現世界如此美好，即使你正身處險境。
總會(huì )有這么一天你不會(huì )再抱怨社會(huì )的不公，即使別人對弱者熟視無(wú)睹。
總會(huì )有這么一天，你會(huì )盡己所能的去做自己認為對的事，即使被人稱(chēng)做傻瓜。
這不是死到臨頭的傻樂(lè )，也不是冷酷無(wú)情的漠視，更不是頭腦簡(jiǎn)單的偏執，而是一種豁達、睿智的高傲，是一種成熟，是一種美。
以理性為話(huà)題的作文800字 篇24
克雷洛夫曾說(shuō)：“現實(shí)是此岸，夢(mèng)想是彼岸，中間隔著(zhù)湍急的河流，然而，實(shí)踐就是架在河上的橋梁�！薄}記
任何人都不能恥笑我們身邊的發(fā)現，因為往往重大的發(fā)現都是基于小的發(fā)現，沒(méi)有絕對的權威，沒(méi)有人可以無(wú)憑無(wú)據質(zhì)疑我們的新發(fā)現，唯有實(shí)踐才能經(jīng)得住檢驗。不唯書(shū)，不唯上，只唯實(shí)，細節決定成敗。
一個(gè)蘋(píng)果砸在了牛頓的頭上，偉大的萬(wàn)有引力定律誕生了；一個(gè)沸水頂起后壺蓋，給瓦特改良蒸汽機提供了極大啟發(fā)；一杯比別人早放進(jìn)冰箱的人牛奶，引起化學(xué)界“彭巴效應”。這一個(gè)個(gè)重大發(fā)現看似偶然，實(shí)際卻付出了科學(xué)家們無(wú)數次的試驗。殊不知在萬(wàn)有引力定律的背后，又有過(guò)多少蘋(píng)果的落地，改良蒸汽機前，又有多少壺蓋頂起，遭遇嘲笑的小彭巴在教授試驗之后與之一起撰寫(xiě)論文，愛(ài)迪生在遭遇萬(wàn)數次的失敗后終于將人類(lèi)帶入電氣時(shí)代。一切發(fā)現源于猜想，一切猜想源于實(shí)踐，沒(méi)有實(shí)踐就沒(méi)有發(fā)言權，只知道嘲笑他人發(fā)現而不會(huì )親自實(shí)踐的唯書(shū)唯上之人，再優(yōu)秀也頂多是個(gè)書(shū)呆子，成功終不會(huì )屬于他們。然而能夠通過(guò)親身實(shí)踐論證自己發(fā)現的人，即使經(jīng)歷無(wú)數次失敗，但最終會(huì )面向光明。
問(wèn)渠那得清如許？為有源頭活水來(lái)。也許我們“飄飄何所似，天地一沙鷗”；也許我們“小舟從此逝，江海寄余生”；也許我們“仰天大笑出門(mén)去”；不同的人有不同的活法，然而一句“絕知此事要躬行”，又有幾多注重實(shí)踐的韻味與灑脫，真正的'英雄是在自我肯定，自我相信，自我反省中冉冉升起的傷橫累累的星。
有這樣一群人，他們著(zhù)高屣，執笏枝，夙興夜寐，鞠躬盡瘁。細細一支筆，凝結了畢生的智慧與憂(yōu)愁。當秋風(fēng)吹落黃葉，范公還在低吟；當老病只有孤舟，杜甫還在憂(yōu)民；當雪嶺阻隔壯志，韓愈再一次深情回望，回望他那心心掛念的朝廷與蕓蕓百姓。他們一反常態(tài)，不顧他人目光，即使被一再的傷害，他們都在實(shí)踐，都在身體力行，為民請愿，都在做自己該做的事。在無(wú)數次的實(shí)踐中，創(chuàng )造出“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”，“何時(shí)眼前突兀見(jiàn)此屋，吾廬獨破受凍死亦足”的千古慨嘆。不完美的仕途完美了詩(shī)歌，他們的實(shí)踐檢驗出心憂(yōu)天下為國為民的真理，才讓他們在千年之后依舊熠熠生輝。
任何人都不能左右你的想法，你只有通過(guò)實(shí)踐才能獲得真知。實(shí)踐可上九天攬月，實(shí)踐可下五洋捉鱉，實(shí)踐讓我們強大，讓我們成長(cháng)！
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