【必備】端午節的作文800字合集九篇
在生活、工作和學(xué)習中，大家總免不了要接觸或使用作文吧，作文是經(jīng)過(guò)人的思想考慮和語(yǔ)言組織，通過(guò)文字來(lái)表達一個(gè)主題意義的記敘方法。如何寫(xiě)一篇有思想、有文采的作文呢？以下是小編為大家整理的端午節的作文800字9篇，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
端午節的作文800字 篇1
發(fā)光的不只是金子
大家都知道，金子閃閃發(fā)光，又很有價(jià)值。但發(fā)光的只有金子嗎？不，同樣發(fā)光的是誠信。
父母是我們的啟蒙老師，也正是他們在我們蹣跚學(xué)步之際就在我們心田里播撒下了誠信的種子，給我們講“狼來(lái)了”的故事，教育我們要誠實(shí)守信，不可以說(shuō)謊。
“一個(gè)良好的開(kāi)端是成功的一半”，正是父母在兒時(shí)就使我們成為一顆優(yōu)良的種子，在成長(cháng)中我們才能正確的生根發(fā)芽。反之，如果一個(gè)孩子從小就學(xué)會(huì )了說(shuō)謊，那么他的一生就不會(huì )擁有誠信。這足可凸現出誠信對人的一生的影響有多大！
誠信，不單單對一個(gè)人影響深遠，對一個(gè)國家，一個(gè)民族都是至關(guān)重要的。
春秋戰國時(shí)，秦國的商鞅在秦孝公的支持下主持變法�？捎捎诋敃r(shí)戰火紛飛，人心惶惶，為了樹(shù)立威信，成功變法，商鞅下令在城南門(mén)外立一根三丈長(cháng)的木頭，并當眾許下諾言：誰(shuí)能把這根木頭搬到北門(mén)就賞金十兩。人們議論紛紛，卻都不愿嘗試。商鞅把賞金提高至五十兩，終于有人嘗試著(zhù)把木頭抬到了北門(mén)。商鞅沒(méi)有食言，當眾給了他五十兩黃金。
商鞅的這一看似有趣的舉動(dòng)，卻為他在百姓心中樹(shù)立了威信�！暗妹裥恼叩奶煜隆�，有了群眾的支持，商鞅成功的變法了，幫助秦國統一中國。由此可見(jiàn)，誠信是多么重要，竟可關(guān)乎國之大事！
不同的時(shí)間，不同的地點(diǎn)，不同的人，不同的事件，卻往往說(shuō)明同樣的道理。
美國的開(kāi)國總統華盛頓小時(shí)候不小心砍倒了父親心愛(ài)的櫻桃樹(shù)，但他并沒(méi)有擔心被責罰而欺瞞父親，而是誠實(shí)的向父親承認了自己的錯誤。
可見(jiàn)，誠信之風(fēng)早已吹入了年幼的華盛頓心中，讓他成為總統而擁有著(zhù)優(yōu)良的道德，并使他在總統生涯中深得民心。
曾有這樣一個(gè)故事，是許多人深受感動(dòng)。
早年，尼泊爾的喜馬拉雅山南麓很少有外國人涉足，但后來(lái)，許多日本人到這里觀(guān)光旅游，據說(shuō)是因一位少年的誠信。一天，幾位攝影師請一位少年代買(mǎi)啤酒，少年花了3個(gè)小時(shí)買(mǎi)到了。第二天，少年又為他們買(mǎi)啤酒，這次攝影師給了他很多錢(qián)，可他第三天還沒(méi)有回來(lái)。攝影師們都說(shuō)少年騙走了錢(qián)。到了夜里，少年卻回來(lái)了。
原來(lái)，少年只買(mǎi)到了4瓶啤酒，他為了承諾，又翻了一座山，趟過(guò)一條河才買(mǎi)到了6瓶啤酒�？苫貋�(lái)時(shí)摔壞了3瓶。他哭著(zhù)拿出了玻璃碎片，向攝影師交回零錢(qián)，所有人都無(wú)不動(dòng)容。從此，到這的游客越來(lái)越多。
少年在做這件事時(shí)并不曾想到會(huì )得到什么報酬，他只是憑著(zhù)一顆誠信之心待客。而正是這一顆誠心感動(dòng)眾人，一份誠信帶來(lái)商機。
古今中外，可以舉得例子太多太多�？偠灾�，誠信就意味著(zhù)實(shí)事求是，不說(shuō)謊，不違約，表里如一，說(shuō)實(shí)話(huà)，辦實(shí)事�！耙谎约瘸鲴嗰R難追”，誠信不單單對別人，對自己，同樣需要誠信。一諾千金，不自欺欺人，不為利益而違背良心……
誠信是雨，洗滌著(zhù)人們心靈的塵埃。
誠信是雪，震撼著(zhù)人們虛偽的靈魂。
誠信是鏡，反射著(zhù)人們身后的黑影。
端午節的作文800字 篇2
世界上還有幾個(gè)節日要吃香噴噴的粽子呢？世界上還有幾個(gè)節日要比熱鬧的龍舟賽呢？
沒(méi)錯，只有端午節，一個(gè)偉大的節日，一個(gè)神圣的節日。說(shuō)起端午節，還得從屈原的故事說(shuō)起。
傳說(shuō)，屈原是春秋時(shí)期楚懷王的大臣。他倡導舉賢薦能，富國強兵，力主聯(lián)秦抗齊，遭到貴族子蘭等人的反對，使屈原被讒免去職位，趕出都城，流放到沅、湘流域，屈原報國無(wú)望，便含恨投江自盡。屈原死后，出國的百姓異常悲痛，紛紛涌到汨羅江邊憑吊屈原。有些漁夫則駕起船只，把事先準備好的粽子、雞蛋撲通撲通地往江里丟，說(shuō)是讓魚(yú)吃了，就不會(huì )咬屈原的尸身。流傳至今，便有了吃粽子的習慣。因此過(guò)端午節的這天，滿(mǎn)街都是賣(mài)粽子的小販，我們家家戶(hù)戶(hù)都要包粽子。你知道粽子是怎樣包的嗎？哈，不知道吧？那就讓我來(lái)告訴你吧！
先用一些新鮮的粽葉包住糯米，在里面放各種配料，然后用線(xiàn)捆扎好。包好的粽子放在鍋上蒸，等滿(mǎn)屋飄著(zhù)粽子香的時(shí)候就能吃了。吃粽子的時(shí)候，要先把線(xiàn)解開(kāi)，剝開(kāi)粽子葉，里面藏著(zhù)紅紅的粽肉，升騰著(zhù)熱氣，散發(fā)著(zhù)一種特有的粽香，兩個(gè)粽子用盤(pán)子裝著(zhù)，活就像兩顆亮晶晶的紅白寶石。糯米在燈光照耀下晶瑩剔透，散發(fā)著(zhù)濃郁的糯米香。我不禁抓起一個(gè)粽子，狼吞虎咽地吃起來(lái)，味道真是棒極了。
吃完粽子，便來(lái)到河堤上觀(guān)看龍舟賽。在這一天，每個(gè)村子都會(huì )組織一支隊伍，而后拉到漣水河進(jìn)行比賽。只見(jiàn)碧波蕩漾的河面上，五顏六色的龍舟整裝待發(fā)，隊員們個(gè)個(gè)摩拳擦掌，好像勝券在握。而站在岸邊的觀(guān)眾比隊員們還要緊張，個(gè)個(gè)屏息凝視著(zhù)河面。裁判一聲令下，一艘艘龍舟就像離弦的箭一樣，飛一般地向前沖去。頓時(shí)，河面上鼓聲震耳欲聾。一千米的水道上，隊員們憋紅了臉，咬緊了牙，拼命地劃。太好了，我們村的龍舟領(lǐng)先了，由于我們村的隊員配合默契，因此龍舟就特別聽(tīng)他們的指令，行動(dòng)自如。龍舟的身后留下了一條條波紋，原來(lái)平靜的水面，如布滿(mǎn)硝煙一般。尾隨在后的龍舟，不緊不慢地跟著(zhù)，鼓手們也使出了吃奶的勁，使勁地敲，這鑼聲一聲接著(zhù)一聲，清脆而有力。別的龍舟也不甘落后，一邊劃船，一邊和著(zhù)鼓聲，“一二一二”地喊著(zhù)口令往前沖，那口令里充滿(mǎn)了對勝利的渴望。河面上熱鬧極了，口令聲、鑼鼓聲、劃槳聲，匯成了一首激昂雄渾的樂(lè )曲，樂(lè )曲里有著(zhù)濃重的端午節的氣氛。
故鄉的端午節啊，你給了我多少喜悅和歡樂(lè )��！端午粽飄香，龍舟響當當，好事成雙雙！端午節流露出的是地道的故鄉情，是一種古老的傳統，是對詩(shī)人屈原愛(ài)國精神的一種欽佩。吃著(zhù)正宗的故鄉粽子，看著(zhù)精彩的故鄉龍舟賽，心里別有一番滋味。
端午節的作文800字 篇3
熱鬧的端午節今年的五月二十八日是農歷五月初五，是中華民族傳統的端午節。端午節，又稱(chēng)端陽(yáng)節、午日節、五月節、艾節、端五、重午、午日、夏節。雖然名稱(chēng)不同，但各地人民過(guò)節的習俗是相同的。端午節在我國已有二千多年的悠久歷史了，每到這一天，家家戶(hù)戶(hù)都在門(mén)前掛艾葉、菖蒲，然后賽龍舟，吃粽子，飲雄黃酒。今天，我們大家都放假來(lái)熱熱鬧鬧地過(guò)端午節。
說(shuō)起端午節，這可是我國的傳統節日了！主要是為了紀念偉大的愛(ài)國詩(shī)人屈原，其中還有一段感人的故事呢！屈原出身于戰國時(shí)期楚國的貴族，起初頗受楚懷王的信任，曾做到左徒的高官。他倡導舉賢授能，富國強兵，力主聯(lián)齊抗秦，但遭到貴族子蘭等人的強烈反對，屈原遭饞去職后，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫(xiě)下了憂(yōu)國憂(yōu)民的《離騷》、《天問(wèn)》、《九歌》等不朽詩(shī)篇，獨具風(fēng)貌，影響深遠（因而，端午節也稱(chēng)詩(shī)人節）。公元前278年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國，于農歷五月五日，在寫(xiě)下了絕作《懷沙》之后，抱石投汨羅江而死，以自己的生命譜寫(xiě)了一曲壯麗的.愛(ài)國主義樂(lè )章。傳說(shuō)屈原死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來(lái)回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準備的飯團、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進(jìn)江里，說(shuō)是讓魚(yú)龍蝦蟹吃飽了，就不會(huì )去咬屈大夫的身體了。人們見(jiàn)后紛紛仿效。一位老醫師則拿來(lái)一壇雄黃酒倒進(jìn)江里，說(shuō)是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來(lái)為怕飯團為蛟龍所食，人們想出用楝樹(shù)葉包飯，外纏彩絲，發(fā)展成棕子。以后，在每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗，以此來(lái)紀念?lèi)?ài)國詩(shī)人屈原。
每到端午節，神州大地到處涌動(dòng)著(zhù)熱鬧的氣氛，家家戶(hù)戶(hù)門(mén)前掛起了艾葉，大街小巷都飄著(zhù)粽子的清香，還有各地舉辦龍舟競賽的。其中吃粽子是最常見(jiàn)的習俗了，粽子的形狀不同，品種也不同，有紅棗餡的，有肉餡的，又有豆沙餡的，還有蜜棗餡的……我最?lèi)?ài)吃的要屬蜜棗了，剝開(kāi)粽葉，清香撲鼻，雪白的糯米中夾著(zhù)一顆圓圓的蜜棗，咬一口，甜而不膩，讓人回味無(wú)窮。
我感受到人們通過(guò)各種豐富多彩的活動(dòng)來(lái)紀念這個(gè)節日，其實(shí)就是紀念屈原這種偉大的愛(ài)國精神。我非常喜歡端午節，不僅是喜歡粽子的清香，還因為這其中寓含著(zhù)很豐富的意義。這個(gè)節日蘊涵著(zhù)祖國人們深深的情感，承載著(zhù)中華民族絢麗的文化，它起源于中國，發(fā)展于中國，我們要保護它，傳承它，讓全世界的人都知道端午節是我們中華民族自己的節日。
端午節的作文800字 篇4
一提到端午節，人們都會(huì )馬上想到粽子。粽子又叫“角黍”、“筒粽”，前者是由于形狀有棱角、內裹粘米而得名，后者顧名思義大概是用竹筒盛米煮成。端午節吃粽子，在魏晉時(shí)代已經(jīng)很盛行。西晉周處《岳陽(yáng)風(fēng)土記》中記載：“俗以菰葉裹黍米，……煮之，合爛熟，于五月五日至夏至啖之，一名粽，一名黍�！笨梢�(jiàn)這種食品是在每年端午和夏至兩個(gè)節日里食用。
粽子還是一種節日往來(lái)的禮品。到了唐宋時(shí)期，粽子已極為有名，市場(chǎng)上常有粽子賣(mài)�，F在，我們過(guò)端午節仍然免不了要吃幾只粽子。粽子有不少花樣，有南北之別，東西之分。南方常用紅棗、花生、咸肉等混在糯米中制成，也多見(jiàn)不雜別的食品，而去品味粽葉的清香的；北方多以棗、果脯等作為粽子的餡心。小小的粽子，似乎已經(jīng)成了中國傳統的象征，在人們心中占據著(zhù)一定的位置。
農歷五月初五，是中國民間的傳統節日——端午節，它是中華民族古老的傳統節日之一。端午也稱(chēng)端五，端陽(yáng)。此外，端午節還有許多別稱(chēng)，如：午日節、重五節，五月節、浴蘭節、女兒節，天中節、地臘、詩(shī)人節、龍日等等。雖然名稱(chēng)不同，但總體上說(shuō)，各地人民過(guò)節的習俗還是同多于異的。
過(guò)端午節，是中國人二千多年來(lái)的傳統習慣，由于地域廣大，民族眾多，加上許多故事傳說(shuō)，于是不僅產(chǎn)生了眾多相異的節名，而且各地也有著(zhù)不盡相同的習俗。其內容主要有：女兒回娘家，掛鐘馗像，迎鬼船、躲午，帖午葉符，懸掛菖蒲、艾草，游百病，佩香囊，備牲醴,賽龍舟，比武，擊球，蕩秋千，給小孩涂雄黃，飲用雄黃酒、菖蒲酒，吃五毒餅、咸蛋、粽子和時(shí)令鮮果等，除了有迷信色彩的活動(dòng)漸已消失外，其余至今流傳中國各地及鄰近諸國。有些活動(dòng)，如賽龍舟等，已得到新的發(fā)展，突破了時(shí)間、地域界線(xiàn)，成為了國際性的體育賽事。
關(guān)于端午節的由來(lái)，說(shuō)法甚多，諸如：紀念屈原說(shuō)；紀念伍子胥說(shuō)；紀念曹娥說(shuō)；起于三代夏至節說(shuō)；惡月惡日驅避說(shuō)，吳月民族圖騰祭說(shuō)等等。以上各說(shuō)，各本其源。據學(xué)者聞一多先生的《端午考》和《端午的歷史教育》列舉的百余條古籍記載及專(zhuān)家考古考證，端午的起源，是中國古代南方吳越民族舉行圖騰祭的節日，比屈原更早。但千百年來(lái)，屈原的愛(ài)國精神和感人詩(shī)辭，已廣泛深入人心，故人們“惜而哀之，世論其辭，以相傳焉”，因此，紀念屈原之說(shuō)，影響最廣最深，占據主流地位。在民俗文化領(lǐng)域，中國民眾把端午節的龍舟競渡和吃粽子等，都與紀念屈原聯(lián)系在一起。
端午節的作文800字 篇5
農歷五月初五，是我國傳統的端午節，又稱(chēng)端陽(yáng)、重五、端五節。早在周朝，就有“五月五日，蓄蘭而沐”的習俗。但今天端午節的眾多活動(dòng)都與紀念我國偉大的文學(xué)家屈原有關(guān)。
戰國時(shí)代，楚秦爭奪霸權，詩(shī)人屈原很受楚王器重，然而屈原的主張遭到上官大夫靳尚為首的守舊派的反對，不斷在楚懷王的面前詆毀屈原，楚懷王漸漸疏遠了屈原，有著(zhù)遠大抱負的屈原倍感痛心，他懷著(zhù)難以抑制的憂(yōu)郁悲憤，寫(xiě)出了《離騷》、《天向》等不朽詩(shī)篇。公元前229年，秦國攻占了楚國八座城池，接著(zhù)又派使臣請楚懷王去秦國議和。屈原看破了秦王的陰謀，冒死進(jìn)宮陳述利害，楚懷王不但不聽(tīng)，反而將屈原逐出郢都。楚懷王如期赴會(huì )，一到秦國就被囚禁起來(lái)，楚懷王悔恨交加，憂(yōu)郁成疾，三年后客死于秦國。楚頃衰王即位不久，秦王又派兵攻打楚國，頃衰王倉惶撤離京城，秦兵攻占郢城。屈原在流放途中，接連聽(tīng)到楚懷王客死和郢城攻破的噩耗后，萬(wàn)念俱灰，仰天長(cháng)嘆一聲，投入了滾滾激流的汩羅江。
江上的漁夫和岸上的百姓，聽(tīng)說(shuō)屈原大夫投江自盡，都紛紛來(lái)到江上，奮力打撈屈原的尸體，(此風(fēng)俗日后演變成賽龍舟)人們紛紛拿出家中的粽子、雞蛋投入江中，讓魚(yú)吃了就不會(huì )去咬屈大夫尸身。還有郎中把雄黃酒倒入江中，以便藥昏蛟龍水獸，使屈原大夫尸體免遭傷害。過(guò)不了多久，水面上浮起了一條昏暈的蛟龍，龍須上還沾著(zhù)一片屈大夫的衣襟，人們就把這惡龍拉上岸，抽了筋，然後把龍筋纏在孩子們的手、脖子上，又用雄黃酒抹七竅，有的還在小孩子額頭上寫(xiě)上一個(gè)“王”字，使那些毒蛇害蟲(chóng)都不敢來(lái)傷害他們。從此，每年五月初——屈原投江殉難日，楚國人民都到江上劃龍舟，投粽子，喝雄黃酒，以此來(lái)紀念詩(shī)人，端午節的風(fēng)俗就這樣流傳下來(lái)。
以后，在每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗；以此來(lái)紀念?lèi)?ài)國詩(shī)人屈原。
現在國家已將端午調整為國家法定節假日，這樣有利于傳承民族傳統文化，因為清明、端午、中秋等節日有豐富的文化內涵和深厚的歷史背景，是中華民族優(yōu)秀傳統文化的重要載體，將這些傳統節日增設為國家法定節假日，有利于弘揚和傳承我國優(yōu)秀傳統文化，發(fā)掘傳統文化的豐富內涵，擴大中國文化在國際上的影響，增強全世界華人的凝聚力；有利于人民群眾開(kāi)展各種與節日主題內容相符的活動(dòng)，如清明節掃墓、祭祀祖先，端午節的賽龍舟、嘗粽子，中秋節人相聚、賞明月、品月餅等。
希望大家也能牢記傳統節日，勿忘中國傳統文化，讓我國五千年的悠久歷史得到發(fā)揚！
端午節的作文800字 篇6
農歷五月初五。
端午節。
中午媽媽打電話(huà)的時(shí)候，我正窩在床上著(zhù)一個(gè)空礦泉水瓶，想著(zhù)這是第一個(gè)沒(méi)和爸爸媽媽在一起的端午節。
空蕩蕩的宿舍里，我突然就感到了憂(yōu)傷——一個(gè)很俗的詞，卻很真。姐在空間發(fā)表了“說(shuō)說(shuō)”，只有一句話(huà)：“每逢佳節倍思親�！辈恢滥υ懏斈甏蠊P揮就這首詩(shī)時(shí)心中又有何等酸楚。高堂父母悲白發(fā)。親愛(ài)的爸爸，親愛(ài)的媽媽?zhuān)以谌展鉄粝�，抖筆如既往，只是心中洶涌的，早已不是昨日對某人的悸動(dòng)。
惦念，惦念。
是我對你們至深的愛(ài)戀。
這個(gè)端午節沒(méi)有楊柳，沒(méi)有粽子。一大早就看見(jiàn)教室門(mén)框上插著(zhù)一束沙棗樹(shù)枝，這個(gè)會(huì )寧特有的植物，它也是在牽掛著(zhù)遠方的親人么？電話(huà)那頭媽媽聲音已哽咽。老媽?zhuān)r(shí)車(chē)程的距離而已，你哭什么？又沒(méi)有走遠。學(xué)校是個(gè)純真的地方，可哪怕是圣潔的凈土，也會(huì )有妖怪，離家一年多，我早已不是那個(gè)脆弱的不堪一擊的小丫頭，很長(cháng)時(shí)間都不知道眼淚是什么滋味，不哭不愛(ài)笑，很多時(shí)候會(huì )用沉默代替所有表情。這些媽媽不會(huì )知道，我當然知道報喜不報憂(yōu)是常識。
聽(tīng)媽媽囑咐說(shuō)去便利店買(mǎi)點(diǎn)熟的粽子，習俗不能丟。我閉上眼睛，應了聲“嗯”。
和小萬(wàn)在食堂看見(jiàn)了粽子，上面的線(xiàn)扎的很笨拙，還貼著(zhù)標簽，我心中暗想今年的粽子怎么長(cháng)得這么丑。露了一個(gè)很?chē)宓谋砬檗D身走過(guò)。
不在爸爸媽媽身邊，粽子吃撐死也白搭。
我想我還是很聽(tīng)話(huà)的，右手腕上戴著(zhù)室友昨晚半夜幫我編的手鏈，很恬淡的粉紅搭雪白——據說(shuō)今天戴著(zhù)，蛇就不會(huì )咬你�？纯磥�(lái)來(lái)往往的人們，每個(gè)人手腕上萬(wàn)紫千紅，喜慶一片。記得在過(guò)去的十多年里，每年還沒(méi)到端午，媽媽就忙著(zhù)做甜醅，給我編一條又一條的手鏈，左手一個(gè)，右手一個(gè)，腳脖子也套一個(gè)，不夠，左手中指一個(gè)，脖頸上一個(gè)大大的荷包我總是嫌累贅，不到一天就不見(jiàn)了它的蹤跡。怪不得每年都會(huì )被蛇嚇個(gè)半死，原來(lái)——習俗不可違��！
想起了中午媽媽的抽泣。爸媽膝下無(wú)子，同父異母的姐姐都已遠嫁，我是惟一可以時(shí)不時(shí)回趟家陪他們吃頓飯說(shuō)說(shuō)話(huà)的人了。每次回家，我只背個(gè)小挎包抱幾本書(shū)，可爸爸媽媽總會(huì )來(lái)接我，大巴車(chē)上老遠就可以看到他們的身影。在離家還有十幾分鐘時(shí)，司機劉叔總會(huì )提醒我，丫頭快到了快到了，快到了啊。他也為人父，應該很能體會(huì )爸爸媽媽的心情吧，所以我很樂(lè )意他這個(gè)時(shí)候把大巴車(chē)當飛機開(kāi)，他是個(gè)很稱(chēng)職的飛行員呢！
在家里我總會(huì )沒(méi)心沒(méi)肺地笑，告訴爸爸媽媽?zhuān)麄兊难绢^很好。小萬(wàn)說(shuō)以前覺(jué)著(zhù)我很冷，熟悉之后才知道原來(lái)我是個(gè)“妖精”。
哈哈，我就是個(gè)“妖精”，我是老爸老媽的小妖精。
可是，我長(cháng)大了，懂得了忍讓?zhuān)瑢W(xué)會(huì )了抑制，也做到了理智。因為老爸老媽?zhuān)娴睦狭恕?/p>
教室里有點(diǎn)喧囂，小萬(wàn)哼著(zhù)歌，安靜地爬在課桌上。也許我們都失去了些什么，又得到了些什么。
端午節的作文800字 篇7
端午節由來(lái)已久 農歷五月對應地支中的“午”�！八取�、“午”、“未”三個(gè)月是夏季，夏季在五行中屬火，“巳”是火的出生狀態(tài)，“午”是火的極盛狀態(tài)，“未”是火的衰墓狀態(tài)�；饸獾搅藰O盛的狀態(tài)，也就是陽(yáng)氣達到了極盛狀態(tài)，就會(huì )物極必反，陰氣開(kāi)始產(chǎn)生。五月初五是五月的開(kāi)端，從此之后，陰氣開(kāi)始產(chǎn)生，并逐漸增強，是陽(yáng)氣強盛的頂峰，又是陰陽(yáng)變化的開(kāi)始。大家都知道“否極泰來(lái)”這個(gè)詞，否卦(三陰在下，三陽(yáng)在上)是七月，它的極限就是代表十月的坤卦(六爻全陰);但是，與此相對應的還應該有個(gè)“泰極否來(lái)”，只是因為人們喜歡事情從不好到好，所以，不大提這個(gè)詞。泰卦(三陽(yáng)在下，三陰在上)是正月，它的極限就是代表四月的乾卦(六爻全陽(yáng))。因為到了五月初五時(shí)，已經(jīng)開(kāi)始“泰極否來(lái)”，所以，中國人很重視這個(gè)轉變，而且要通過(guò)一些方法來(lái)消除陰氣開(kāi)始強盛可能即將帶來(lái)的不祥之氣。
為什么又把時(shí)間定為“初五”呢?一方面因為“五”與“午”諧音，“五”字所表達的意思就是天地之氣相交合，與“五”相對應的五行中的“土”又代表著(zhù)轉化與過(guò)渡;另一方面，中國的“陰陽(yáng)合歷(即農歷)”每月的開(kāi)端并不是“初一”，而是根據那個(gè)月的“節”(二十四節氣中的節)來(lái)確定，比如一年的開(kāi)始不是從正月初一開(kāi)始，而是從立春那天開(kāi)始，夏季不是從四月初一開(kāi)始，而是從立夏那天開(kāi)始，因此，夏季的開(kāi)始結束是到夏至，初五前后正是夏至的時(shí)候。
從五月是陽(yáng)氣極盛、陽(yáng)氣是正氣來(lái)說(shuō)，“端”是“正”的意思;從五月是陰氣開(kāi)始的時(shí)候，所以也可以說(shuō)是“初”的意思，因此，“端五”也可以稱(chēng)為“初五”。因為“端五”的“五”字又與“午”相通，五月正是“午”月，因午是陽(yáng)氣極盛而同時(shí)轉衰的時(shí)候，所以端五也叫“端陽(yáng)”。五月五日，月、日都是五，所以也稱(chēng)重五或重午。因為端午是天地之氣陰陽(yáng)轉化的過(guò)渡點(diǎn)，此前是一年中陽(yáng)氣由初生到極盛，此后是陰氣從初生到極盛，所以又叫天中節。如此等等，還有很多，不再多加解釋。
關(guān)于端午節的來(lái)源，時(shí)至今日至少有四、五種說(shuō)法，諸如：紀念屈原說(shuō)，起于三代夏至節說(shuō)，惡月惡日驅避說(shuō)，吳越民族圖騰祭說(shuō)，等等。其中，紀念屈原說(shuō)為這個(gè)節日增加了人文精神的內涵，應該是后起的;三代夏至節說(shuō)是與我國的歷法緊密相關(guān)的，應該是較早的，云塵子主張采用此說(shuō);惡月惡日驅避說(shuō)與我國的歷法和術(shù)數觀(guān)念有關(guān)，與第二說(shuō)并不矛盾;吳越民族圖騰祭說(shuō)帶有明顯的地方色彩，而且以圖騰作為切入點(diǎn)來(lái)加以說(shuō)明，是近代以來(lái)的說(shuō)法。
端午節的作文800字 篇8
家鄉端午節端午節是我們漢族傳統節日。在戰國時(shí)期，我國愛(ài)國詩(shī)人屈原聽(tīng)說(shuō)秦軍攻破楚國國都消息后，悲憤交加，依然寫(xiě)下絕筆作《懷沙》后，抱石投入淚羅江，以身殉國，百姓們紛紛親去打撈，沿水招魂，在沒(méi)有結果時(shí)，人們只有將粽子投入江中，以免蝦魚(yú)蠶食屈原尸首方法表達對他懷念，此日正是農歷五月初五，以后每年人們在這一天都要到江面去頭粽子表達緬懷之情，隨著(zhù)時(shí)間演變，人們將這一天俗稱(chēng)為“端午節”，過(guò)節形式也多養起來(lái)，如插楊柳、賽龍舟、吃粽子、燒高山等等。
我也特別喜歡家鄉端午節，雖然沒(méi)有電視中看到盛大賽龍舟、燒高山等習俗，但我獨愛(ài)綁花繩、戴荷包、插楊柳、包粽子、串親戚等風(fēng)俗喜慶方式。
五月初四這天，我就嚷著(zhù)母親帶我去趕集，大人們忙著(zhù)購買(mǎi)肉呀、菜呀、蛋之類(lèi)，我們孩子焦點(diǎn)在于買(mǎi)花線(xiàn)、買(mǎi)畫(huà)布，挑三揀四，串了西家串東家，幾個(gè)商店、攤位轉下來(lái)，手中捧著(zhù)一大把花線(xiàn)、畫(huà)布�？筛吲d了，在回家路上就迫不及待搓起花繩來(lái)�；氐郊抑�，與鄰中幾個(gè)小朋友圍著(zhù)姥姥開(kāi)始編花繩、縫荷包。捻線(xiàn)搓繩、選布剪樣，穿針引線(xiàn)，直到開(kāi)燈時(shí)分，每個(gè)小朋友都有了滿(mǎn)意收獲，可把姥姥累壞了，我們便搶著(zhù)用小拳頭敲打姥姥伸不直腰背，姥姥臉上露出了幸福微笑……
興奮我就是睡不著(zhù)，偷偷起來(lái)把花繩與荷包比劃了好幾次，因為姥姥說(shuō)了：“今天戴了就不靈了，只有在端午節這天戴上才會(huì )保佑我們一年平安�！闭媸且粋�(gè)難眠之夜呀！隱隱約約聽(tīng)見(jiàn)父親插楊柳聲音，我一骨碌翻起身來(lái)，大聲喊著(zhù)戴荷包啰……以最快、最簡(jiǎn)單方式洗刷完畢，在母親幫助下認真綁上了花繩、戴上了荷包，看著(zhù)手腕、腳腕花花綠綠花繩，是弄著(zhù)胸前各式各樣荷包，我自豪極了，猶如成了最美小公主。帶著(zhù)無(wú)比幸福心情，開(kāi)始幫母親炒雞蛋、包粽子。
說(shuō)起包粽子，可是我拿手好戲，早在六歲那年，大媽就教會(huì )了我包粽子。我便一個(gè)指揮官架勢喊來(lái)父親，指揮著(zhù)他與母親抱起粽子來(lái)：首先按比例把昨天購買(mǎi)來(lái)糯米、大棗、葡萄干、枸杞放入盆中掏干凈，然后再加進(jìn)去一定量白糖、蜂蜜與均勻，接著(zhù)拿來(lái)竹葉卷成一個(gè)漏斗形，要注意，不能把葉子卷完，還要留一些等放進(jìn)做好餡子后封起來(lái)，父親一直做得很好，就是最后封包動(dòng)作出了錯，被我狠狠批評了幾句：“老爸，你也不動(dòng)腦想想，包扎繩子要打成活結，不然證書(shū)后你連葉子一塊兒吃嗎……”在我成功指揮下，你一個(gè)、他一個(gè)、我一個(gè)，不一會(huì )兒包了一大堆，最后就是開(kāi)灶蒸煮了，這期間，我有顯擺著(zhù)我花繩與荷包指揮父親矯正了父親楊柳插得不好看之處。
開(kāi)始過(guò)節享受了，一家人圍著(zhù)豐盛節日餐，你爭我搶、談天說(shuō)地、笑語(yǔ)盈盈，真是其樂(lè )融融。時(shí)逢中午，我們一家又拎著(zhù)我親手做好禮物去大伯家串門(mén)子，一路上陽(yáng)光與煦、鳥(niǎo)語(yǔ)花香，喜笑顏開(kāi)，我真被這欣欣向榮日子陶醉了……
端午節的作文800字 篇9
農歷五月五日端午節，是夏季里最重要的一個(gè)節日。一般傳統的說(shuō)法，都認為端午節源自于紀念屈原的活動(dòng)。然而，許多盛行于世的端午習俗，歷史卻比屈原的傳說(shuō)還要悠久。有學(xué)者據此推測，端午節或許另有起源。其中一種說(shuō)法是：端午節源于對惡日的禁忌。
端午時(shí)值農歷五月，正是仲夏疫厲流行的季節，俗稱(chēng)“惡月”。所以《夏小正》上說(shuō)：“(五月)蓄蘭，菽糜”(蓄：積、聚。菽：采集。糜：蓄糜)�！洞蟠鞫Y》上說(shuō)：“蓄蘭，為沐浴也”。沐浴的目的在于清潔，以禳除毒氣，這是針對五月這個(gè)惡月所采取的積極預防的措施。在這期間的一切行事，也以安息靜養為原則�！抖Y記.月令》：“仲夏，陰陽(yáng)爭，死生分，君子齋戒;止聲色，節嗜欲”。同時(shí)，五月也有許多的禁忌。據應劭(公元178)的《風(fēng)俗通61釋忌篇》記載，漢朝就有“五月到官，至免不遷”、“五月蓋屋，令人頭禿”的俗諺。而五月五日更是惡日之尤，除了忌“曝床薦席”外，甚至有“不舉五月子”的諺語(yǔ)�！妒酚�61孟嘗君列傳》就記載，孟嘗君生于五月五日，他的父親田嬰打算把他丟棄。因為田嬰相信：“五月子者，長(cháng)與戶(hù)齊，將不利其父母”。這個(gè)惡日的忌，深植民心。宜到現在，還可以從許多端午節的習俗中，找出禳毒避疫的成分。
第二種端午起源的學(xué)說(shuō)由聞一多先生所提出。聞一多在《端午考》一文中指出：端午節最重要的兩項活動(dòng)——競渡和吃粽子，都和龍有關(guān)。他首先引了吳均(公元467-520)的《續齊諧記》中的一段文字：
屈原五月日投汨羅而死，楚人哀之。每至此日，竹筒貯米，投水祭之。漢建武中，長(cháng)沙歐回，白日忽見(jiàn)一人，自稱(chēng)三閭大夫，謂曰：“君當見(jiàn)祭，甚善。但常所遺，苦蛟龍所竊。今若有惠，可以楝樹(shù)葉塞其上，以五彩絲縛之。此二物，蛟龍所憚也�！被匾榔溲�。世人作粽，并帶五色絲及楝葉，皆汩羅之遺風(fēng)也。
同時(shí)，聞一多又舉了幾個(gè)文獻上的例子來(lái)支持他的學(xué)說(shuō)。這些記載也都顯示，端午的起源和龍有著(zhù)密切的關(guān)系。聞一多據此推測，端午可能最初只是長(cháng)江下游吳越民族的節日。自古相傳，吳越是斷發(fā)文身之國。至于斷發(fā)文身的目的是在“象龍子”，以避免傷害�！稘h書(shū)61地理志下》應劭注：“(越人)常在水中，故斷其發(fā)，文其身，以像龍子，故不見(jiàn)傷害也�！甭勔欢嗟慕Y論是，端午應是個(gè)以龍為圖騰的民族舉行圖騰祭的日子。也就是說(shuō)，一個(gè)龍的節日。
這些說(shuō)法固然解釋了某些特定的現象，但若將其中任何一說(shuō)，視為端午的單一起源，則未免有以偏概全的遺憾。與其如此，還不如說(shuō)，惡日及龍圖騰，都是端午可能的源頭。在歷史發(fā)展的過(guò)程中，它們互相融合，直到屈原傳說(shuō)的加入，為它們添上了新的動(dòng)力，端午才從此茁壯而成為一個(gè)重要的節日。
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