我為核心價(jià)值觀(guān)代言作文

　　價(jià)值觀(guān)，是一個(gè)人社會(huì )生活的靈魂約束和行為標準，它指導著(zhù)我們的行為和生活信念。下面是小編整理的我為核心價(jià)值觀(guān)代言征文，希望可以幫助大家!

　　【我為核心價(jià)值觀(guān)代言_范文1】

　　社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)，是集社會(huì )主義的指導思想、理想信念、民族精神與時(shí)代精神、榮辱觀(guān)為一體的思想文化體系。它是社會(huì )主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現，是黨在思想文化建設上的一個(gè)重大理論創(chuàng )新和重大戰略任務(wù)。它鮮明地回答了在新的歷史條件下，我們黨應該用什么樣的精神旗幟團結帶領(lǐng)全體人們開(kāi)拓前進(jìn)、中華民族應該以什么樣的精神狀態(tài)屹立于世界民族之林的重大問(wèn)題，它為發(fā)展中國特色社會(huì )主義提供了強大精神動(dòng)力和思想保證，具有十分重大的意義。

　　社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)的基本內容包括馬克思主義指導思想、中國特色社會(huì )主義共同理想、以愛(ài)國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng )新為核心的時(shí)代精神、社會(huì )主義榮辱觀(guān)等。其中，堅持馬克思主義指導思想是社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)的靈魂，樹(shù)立中國特色社會(huì )主義共同理想是社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)的主題，培育和弘揚民族精神與時(shí)代精神是社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)的精髓，樹(shù)立和踐行社會(huì )主義榮辱觀(guān)是社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)的基礎。

　　我們學(xué)習社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)，最重要的是要把握其精神實(shí)質(zhì)，并以之指導我們的改革創(chuàng )新實(shí)踐，發(fā)展我們的中國特色社會(huì )主義建設事業(yè)。對此，我個(gè)人的認識和體會(huì )有以下幾點(diǎn)，僅供大家交流和參考。

　　一、把堅持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義有機地統一起來(lái)

　　我黨、我國之所以把馬克思主義作為指導思想寫(xiě)進(jìn)黨章憲法，是因為馬克思主義是迄今為止人類(lèi)最偉大的文明成果與最高境界的思想體系。因此，對于馬克思主義，第一位的是必須堅定不移地堅持以馬克思主義作為我黨我國建設中國特色社會(huì )主義的指導思想。這是社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)的靈魂，是系關(guān)舉什么樣的旗幟、定什么樣的性質(zhì)和走什么樣的道路的大是大非的原則問(wèn)題。

　　要堅持馬克思主義指導思想，第一是必須了解到底什么是馬克思主義，第二是必須了解堅持馬克思主義的什么，第三是必須了解怎樣才能堅持馬克思主義，第四是必須了解如何踐行馬克思主義。

　　什么是馬克思主義?馬克思主義是由馬克思、恩格斯創(chuàng )立、經(jīng)世界各國馬克思主義者發(fā)展創(chuàng )新的、關(guān)于自然界、人類(lèi)社會(huì )和思維的最一般規律的科學(xué)理論體系，是無(wú)產(chǎn)階級解放全人類(lèi)的思想武器。馬克思主義由馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)和科學(xué)社會(huì )主義三大部分組成，其最精華部分是辯證唯物主義與歷史唯物主義的世界觀(guān)和方法論、立足于實(shí)踐基礎之上的唯物主義認識論、立足于勞動(dòng)價(jià)值論之上的剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)和科學(xué)社會(huì )主義理論。

　　我們堅持馬克思主義，最重要的是要堅持其理論的精神實(shí)質(zhì)，即堅持其科學(xué)的世界觀(guān)和方法論，堅持其對社會(huì )歷史發(fā)展規律的分析判斷，而不是拘泥于馬克思的個(gè)別論斷和結論。我黨在其發(fā)展史上，所受挫折失敗，究其原因，皆與拘泥于馬列的個(gè)別論斷和結論的教條主義態(tài)度有關(guān);而其所獲勝利與成功，皆與堅持正確的實(shí)事求是思想方法不可分離。

　　堅持馬克思主義，必須把堅持和發(fā)展兩者有機結合起來(lái)。在堅持馬克思主義基本原理實(shí)質(zhì)核心的基礎上，根據時(shí)代的變化與時(shí)俱進(jìn)、根據民族與國情的特色發(fā)展創(chuàng )新，使馬克思主義在實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展中不斷賦予新的生命力。馬克思主義本來(lái)就是在批判繼承人類(lèi)優(yōu)秀文明成果(包括資產(chǎn)階級的優(yōu)秀文明成果)基礎上產(chǎn)生的，馬克思也多次聲明自己的理論從未窮盡真理，并不拒絕任何新的人類(lèi)文明優(yōu)秀成果。因此，我們堅持馬克思主義，必須在堅持馬克思主義立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)、方法的同時(shí)，不斷吸收、借鑒、融合人類(lèi)各種思想文化成果(甚至包括各種非馬克思主義者創(chuàng )造的優(yōu)秀成果)，以豐富和發(fā)展馬克思主義的理論寶庫，實(shí)現理論創(chuàng )新、實(shí)踐創(chuàng )新。在堅持中前進(jìn)，在創(chuàng )新中發(fā)展。

　　我們踐行馬克思主義，就是要建設好我們的中國特色社會(huì )主義事業(yè)。中國特色社會(huì )主義，是在21世紀的時(shí)代背景下，由中國共產(chǎn)黨人根據時(shí)代發(fā)展的要求，科學(xué)發(fā)展的趨勢，根據中華民族的民族特色和國情特色創(chuàng )立的一種新型的社會(huì )主義模式。建設好我們的中國特色社會(huì )主義事業(yè)，不僅有利于我國現代化的實(shí)現、國力的增強、人民生活水平的提高;也有利于馬克思主義在全世界的發(fā)展、有利于國際工人運動(dòng)的興起、有利于世界格局的改變和我國國際地位的提高。因此，潛心為建設中國特色社會(huì )主義的政治民主、經(jīng)濟現代化、文化教育事業(yè)復興做貢獻，就是踐行馬克思主義最好的實(shí)際行動(dòng)。

　　二、把樹(shù)立中國特色社會(huì )主義共同理想與實(shí)現個(gè)人理想統一起來(lái)

　　中國特色社會(huì )主義共同理想是社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)的主題，它解決的是走什么路、實(shí)現什么目標的問(wèn)題。

　　共同理想體現了人們對美好生活的共同向往和追求，是一個(gè)國家、民族奮勇前進(jìn)的精神動(dòng)力。一個(gè)國家、一個(gè)民族，如果沒(méi)有共同理想和信念，就會(huì )因缺失一面旗幟而迷失方向，就會(huì )因缺少一個(gè)精神支柱而失去動(dòng)力，就會(huì )因缺少一個(gè)核心而喪失凝聚。我們要樹(shù)立的共同理想，就是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導下，走中國特色社會(huì )主義道路，實(shí)現中華民族偉大復興的理想。這是一個(gè)能夠代表廣大人民群眾根本利益，為社會(huì )各個(gè)階層廣泛認同和接受的理想。有了這個(gè)共同理想，全國人民才能有共同步調，才能在當今社會(huì )意識多樣化的今天，有效的凝聚各方面的智慧和力量，打牢全黨全國各族人民團結奮斗的思想基礎。

　　理想也是每一個(gè)個(gè)人追求美好生活的奮斗目標和精神動(dòng)力。對共同理想的追求并不排斥社會(huì )個(gè)體對自身個(gè)人理想的追求，相反，它是個(gè)人理想得以最大化實(shí)現的前提和基礎。共同理想是個(gè)人理想的凝聚和升華，它只有符合社會(huì )最大多數人群的個(gè)人理想，才能真正化為人們自覺(jué)認可并為之奮斗的共同理想;而個(gè)人理想是共同理想的組成部分，個(gè)人理想只有符合社會(huì )共同理想的需要才有望獲得最大化實(shí)現。因此，我們應該倡導把共同理想與個(gè)人理想有機統一起來(lái)，讓共同理想涵蓋個(gè)人理想，把個(gè)人的命運與國家和人民的命運緊緊聯(lián)系在一起，用個(gè)人理想的實(shí)現為共同理想的實(shí)現開(kāi)辟道路，真正實(shí)現個(gè)人與社會(huì )的和諧。

　　三、把弘揚民族精神和時(shí)代精神統一起來(lái)

　　民族精神是一個(gè)民族在長(cháng)期共同社會(huì )實(shí)踐中形成的民族意識、民族心理、民族品格、民族氣質(zhì)的總和，是民族文化中固有的并且延綿不斷的一種歷史文化傳統，是民族最本質(zhì)、最集中的體現。中華民族在其五千多年的歷史發(fā)展中，形成了以愛(ài)國主義為核心的團結統一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神，它是千千萬(wàn)萬(wàn)中國人自信、自立、自強的精神支柱，是中華民族生生不息百折不撓、奮發(fā)向上、發(fā)展壯大的強大精神動(dòng)力。因此，弘揚中華民族的民族精神是社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)的精髓之一。

　　民族精神主要強調民族個(gè)性和民族傳統。在21世紀的今天，伴隨著(zhù)科技的現代化和經(jīng)濟、政治、文化的國際化趨勢的發(fā)展，世界民族趨于融合的趨勢日漸明顯。因此，我們在弘揚民族精神的同時(shí)，還必須強調弘揚時(shí)代精神。在新時(shí)期，中華民族在自強自立的奮斗過(guò)程中，積累和形成了以改革創(chuàng )新為核心的兼收并蓄、與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓進(jìn)取、奮勇?tīng)幭鹊臅r(shí)代精神。正是依靠這種精神，我們戰勝了各種艱難險阻，經(jīng)受了各種嚴峻考驗，取得了改革開(kāi)放和現代化建設的輝煌成就，開(kāi)辟了百年來(lái)發(fā)展最好的歷史新時(shí)期。

　　中華民族的偉大復興事業(yè)，離不開(kāi)民族精神和時(shí)代精神的弘揚。我們只有把民族精神和時(shí)代精神統一起來(lái)，堅持“天下興亡、匹夫有責”，“富貴不淫、貧賤不移、威武不屈”，“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)、后天下之樂(lè )而樂(lè )”等民族優(yōu)良傳統精神;堅持井岡山精神、長(cháng)征精神、延安精神、抗戰精神、西柏坡精神等革命時(shí)期的優(yōu)良傳統;堅持大慶精神、雷鋒精神、“兩彈一星”精神等建設時(shí)期的優(yōu)良傳統;堅持改革開(kāi)放時(shí)期形成的創(chuàng )業(yè)精神、抗洪精神、抗擊“非典”精神、青藏鐵路精神、載人航天精神和抗震救災精神、北京奧運精神燈時(shí)代優(yōu)良傳統，才能鑄造起中華民族鐵的靈魂，把我們的事業(yè)推向一個(gè)又一個(gè)新的勝利。

　　四、樹(shù)立社會(huì )主義榮辱觀(guān)

　　有規矩才能成方圓，知榮辱才能守禮節。榮辱觀(guān)，是人們對榮譽(yù)和恥辱的根本看法和態(tài)度。樹(shù)立正確的榮辱觀(guān)，是形成良好社會(huì )風(fēng)氣的重要基礎。只有分清是非榮辱、明辨善惡美丑，一個(gè)人才能形成正確的價(jià)值判斷，一個(gè)社會(huì )才能形成良好的道德風(fēng)尚。

　　在市場(chǎng)經(jīng)濟的大潮中，我們加速了經(jīng)濟現代化的進(jìn)程。但同時(shí)也應該看到，經(jīng)濟市場(chǎng)化也有其難以避免的負面效應。它會(huì )在一定程度上，產(chǎn)生社會(huì )關(guān)系的市場(chǎng)化，從而扭曲人們的精神道德風(fēng)尚。因此，胡錦濤及時(shí)的提出了“八榮八恥”的社會(huì )主義榮辱觀(guān)：“以熱愛(ài)祖國為榮，以危害祖國為恥;以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥;以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無(wú)知為恥;以辛勤勞動(dòng)為榮，以好逸惡勞為恥;以團結互助為榮，以損人利己為恥;以誠實(shí)守信為榮，以見(jiàn)利忘義為恥;以遵紀守法為榮，以違法亂紀為恥;以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥”。

　　社會(huì )主義榮辱觀(guān)，是馬克思主義世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)基本原則和行為規范的具體化。它豐富了社會(huì )主義道德規范，反映了發(fā)展社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟的客觀(guān)要求，弘揚了中華民族傳統道德的精華，確立了人們行為的道德尺度，是社會(huì )主義思想道德體系全面系統、準確通俗的表達。它繼承了中華民族傳統美德，又發(fā)揚了我們黨優(yōu)秀革命道德傳統，概括了社會(huì )主義思想道德建設的新鮮經(jīng)驗，集中體現了改革開(kāi)放以來(lái)形成的時(shí)代精神和時(shí)代風(fēng)尚。涵蓋了個(gè)人、集體、國家三者關(guān)系，設計了人生態(tài)度、社會(huì )風(fēng)尚的方方面面，體現了愛(ài)國主義、集體主義、社會(huì )主義思想，體現了依法治國和以德治國的結合，標志著(zhù)我們黨對社會(huì )主義思想道德建設認識的深化，對新形勢下加強社會(huì )主義思想道德建設必將產(chǎn)生積極而深遠的影響。

　　五、樹(shù)立社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)是一項長(cháng)期而持久的艱巨任務(wù)

　　樹(shù)立社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)，屬于思想道德建設的范疇，它不可能指望憑借一項法令或一場(chǎng)運動(dòng)一勞永逸的加以完成，它只能通過(guò)長(cháng)期的宣傳教育和熏陶才能逐步完成。因此，它必然有一個(gè)長(cháng)期而持久的過(guò)程，是一項長(cháng)期持久而艱巨的任務(wù)。

　　樹(shù)立社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)，不僅要靠宣傳教育，更需要各方面的共同努力。要堅持以制度建設為根本，按照重在實(shí)際行動(dòng)、重在持之以恒、重在形成機制的要求，建立和完善與社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)基本要求相適應的評價(jià)機制、激勵機制、約束機制和監督機制，從而形成踐行社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)的長(cháng)效機制。

　　【我為核心價(jià)值觀(guān)代言_范文2】

　　價(jià)值觀(guān)，是一個(gè)人社會(huì )生活的靈魂約束和行為標準，它指導著(zhù)我們的行為和生活信念，因為任何價(jià)值觀(guān)念都根植于社會(huì )實(shí)踐尤其是現實(shí)生活中，故此可以看出，價(jià)值觀(guān)對一個(gè)社會(huì )型的個(gè)人來(lái)說(shuō)非常重要，而社會(huì )的組成就是由這些社會(huì )型的個(gè)人組成的，個(gè)人的價(jià)值構建成為整個(gè)社會(huì )的價(jià)值體系，而且人類(lèi)社會(huì )發(fā)展規律表明，社會(huì )越是分化，就越需要社會(huì )整合。而且，同一社會(huì )雖然可以有多個(gè)層次和多元并存的思想價(jià)值體系，但整個(gè)國家和社會(huì )的指導思想、理想信念、意識形態(tài)應當是共同的、一元的，尤其是在對年輕人價(jià)值觀(guān)的教育上，更要從思想的高度，對年輕一代進(jìn)行社會(huì )主義核心價(jià)值體系的教育、統領(lǐng)和引導。

　　隨著(zhù)經(jīng)濟的發(fā)展，人民的生活水平的提高，對外交往的不斷擴大，人們的思想越來(lái)越受到各種思潮和意識形態(tài)的沖擊，尤其易被資本主義思想所腐蝕，拜金主義，浮華思想等呈現擴大的態(tài)勢，并影響了現在的年輕一代，于是有很多的人的信念動(dòng)搖了，開(kāi)始迷茫了，找不到前進(jìn)的方向。

　　面對現實(shí)國情，黨中央及時(shí)把握時(shí)代發(fā)展方向，及時(shí)提了社會(huì )主義價(jià)值觀(guān)的構建內容，胡錦濤在出席全國政協(xié)十屆四次會(huì )議的委員時(shí)提出的“堅持以熱愛(ài)祖國為榮、以危害祖國為恥;以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥;以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥;以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥;以團結互助為榮、以損人利己為恥;以誠實(shí)守信為榮、以見(jiàn)利忘義為恥;以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥;以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥”的“八榮八恥”的社會(huì )主義榮辱觀(guān)，給世人帶來(lái)了指明燈，指導那些迷茫的人們重新找準方向，堅定他們的信仰。

　　現實(shí)生活中，個(gè)人的自由全面發(fā)展和社會(huì )經(jīng)濟的發(fā)展既相互促進(jìn)，又是相互制約的歷史互動(dòng)過(guò)程。從本質(zhì)上看，人的自由全面發(fā)展的內在超越性并不由于任何外在制度因素限制而被磨滅被消解，黨中內又豐富了社會(huì )主義價(jià)值觀(guān)的內涵，又提出了“以人為本”的思想，指出發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享的當代中國人文意識。

　　當今，社會(huì )已進(jìn)入二十一世紀，我國還處于社會(huì )主義初級階段，建設繁榮富強的社會(huì )主義新中國還是更長(cháng)的路要走，還有更多更艱巨的任務(wù)需要去應對，我們更應該在社會(huì )主義核心體系價(jià)值觀(guān)的指導和引領(lǐng)下，以主人翁的姿態(tài)，更加注重以人為本、勤懇工作，正確處理好多樣性與選擇性、理想性與現實(shí)性、社會(huì )性與個(gè)體性的關(guān)系，以實(shí)現共產(chǎn)主義的遠大理想，實(shí)現人生的升華。

【我為核心價(jià)值觀(guān)代言作文】相關(guān)文章：

關(guān)于我為核心價(jià)值觀(guān)代言征文優(yōu)秀05-14

我為家鄉代言作文10-27

我,為自己代言作文06-30

我為讀書(shū)代言作文06-08

我為誠信代言作文09-26

我為自己代言作文05-07

我為家鄉代言作文09-23

我為自己代言的作文11-14

我為我自己代言作文11-10