第一課 一切從實(shí)際出發(fā)
一、 世界是客觀(guān)存在的物質(zhì)世界
1、 自然界的存在和發(fā)展是客觀(guān)的
原理：
(1)自然界先于人和人的意識而存在;
(2)人類(lèi)產(chǎn)生之后，自然界也不以人的意識為轉移;
方法論：承認自然界的客觀(guān)性是人類(lèi)有意識的處理人和自然關(guān)系的基本前提。我們在利用自然、改造自然的時(shí)候，務(wù)必要尊重自然、順應自然、保護自然，學(xué)會(huì )與自然和諧相處。
2、 社會(huì )的存在和發(fā)展是客觀(guān)的
原理：
(1)社會(huì )是客觀(guān)世界發(fā)展的必然結果;
(2)社會(huì )存在和發(fā)展的基礎是客觀(guān)的;
(3)支配社會(huì )發(fā)展的規律是客觀(guān)的;
物質(zhì)：馬克思主義哲學(xué)把不依賴(lài)于人的意識，且能夠為人的意識所反映的客觀(guān)實(shí)在叫做物質(zhì)(客觀(guān)實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性)。并指明整個(gè)世界是客觀(guān)存在的物質(zhì)世界，世界的本質(zhì)是物質(zhì)。
補充：物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是社會(huì )存在和發(fā)展的基礎。
1、原理：
(1)它是社會(huì )存在和發(fā)展的的首要條件;
(2)它是形成各種社會(huì )關(guān)系的基礎，是人們進(jìn)行各種社會(huì )活動(dòng)的基礎;
(3)它決定著(zhù)整個(gè)社會(huì )的狀況和發(fā)展變化;
2、物質(zhì)資料生產(chǎn)方式由生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系兩部分組成。生產(chǎn)力的發(fā)展是客觀(guān)的。物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是社會(huì )發(fā)展的決定力量，集中體現了社會(huì )的物質(zhì)性。
二、人們的意識是客觀(guān)存在的反應
1、意識：
(1)意識是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物;
(2)意識是客觀(guān)存在在人腦中的反應;
(3)意識是人腦特有的機能;
2、表現：
(1)意識不僅能夠反映事物的現象，也能夠反應。事物的本質(zhì)。
(2)意識的反作用：在實(shí)踐活動(dòng)中，意識總是指揮著(zhù)人們用一種物質(zhì)的東西去作用于另一種物質(zhì)的東西，從而引起物質(zhì)具體形態(tài)的變化。
3、方法論：我們一定要重視意識的作用，重視精神的力量，自覺(jué)樹(shù)立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。
三、從客觀(guān)存在的實(shí)際出發(fā)
1、一切從實(shí)際出發(fā)：我們想問(wèn)題、辦事情要把客觀(guān)存在的實(shí)際事物作為根本出發(fā)點(diǎn)。
原理：
(1)一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀(guān)符合客觀(guān)，是我們做好各項工作的基本要求;
(2)一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀(guān)符合客觀(guān)，是無(wú)產(chǎn)階級政黨正確的制定和執行路線(xiàn)、方針、政策的前提;
(3)一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀(guān)符合客觀(guān)，是人們正確地認識世界和改造世界的根本立足點(diǎn)。
2、了解國情、立足國情
原理：
(1)正確認識和把握基本國情，是建設和發(fā)展中國特色社會(huì )主義事業(yè)必須解決的首要問(wèn)題;
(2)正確認識和把握國情，是科學(xué)的制定和堅定地執行黨的基本路線(xiàn)的基礎;
方法論：正確認識和把握基本國情，對于青年學(xué)來(lái)說(shuō)，就是要學(xué)習中國歷史，特別是中國近現代史，就要了解我們的現實(shí)，就要把我們想問(wèn)題、辦事情的立足點(diǎn)切實(shí)放在中國國情上。
三、唯物主義和唯心主義的根本分歧
1、觀(guān)點(diǎn):(1)唯物：承認世界的本質(zhì)是物質(zhì)，世界上先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反應。
(2)唯心：認為世界的本質(zhì)是意識，意識決定物質(zhì)。
2、根本分歧：物質(zhì)和意識的關(guān)系。
3、唯物主義的發(fā)展過(guò)程：古代樸素唯物主義——近代機械唯物主義——辯證唯物主義和歷史唯物主義
4、唯心主義的派別：客觀(guān)唯物主義;主觀(guān)唯物主義。
5、方法論：堅持唯物主義，反對唯心主義，堅持從實(shí)際出發(fā)反對主觀(guān)主義。
(1)堅持無(wú)神論，反對有神論;
(2)要把想問(wèn)題、辦事情的立足點(diǎn)切實(shí)放在中國國情上;
(3)客觀(guān)的看待周?chē)娜撕褪�，辦事情要有客觀(guān)精神;
(4)正確估量和對待自己。
第二課、聯(lián)系地、發(fā)展的看問(wèn)題
一、堅持聯(lián)系的觀(guān)點(diǎn)
1、聯(lián)系：聯(lián)系是事物之間以及事物內部各要素之間的相互影響、相互制約的關(guān)系。
2、聯(lián)系的普遍性：
(1)任何事物內部的各個(gè)部分、要素是相互聯(lián)系的;
(2)任何事物都與周?chē)钠渌挛锵嗷ヂ?lián)系;
(3)整個(gè)世界是相互聯(lián)系的統一整體。
3、事物的聯(lián)系具有客觀(guān)性。
4、聯(lián)系的多樣性：
(1)整體和部分的聯(lián)系
1)二者不可分割;
2)二者相互影響;
3)整體和部分的地位在一定條件下是可以相互轉化的。
方法論：
1)要樹(shù)立全局觀(guān)念，辦事情要從整體著(zhù)眼，尋求最優(yōu)目標;
2)搞好局部，使整體功能得到最大的發(fā)揮。
(2)因果聯(lián)系
原因和結果在一定條件下相互轉化;
方法論：
1)承認因果聯(lián)系的普遍性和客觀(guān)性，是我們正確認識世界，進(jìn)行科學(xué)研究的前提;
2)正確把握事物的因果聯(lián)系，才能提高人們實(shí)踐活動(dòng)的自覺(jué)性和預見(jiàn)性。
二、堅持發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)
1、原理：(1)自然界是發(fā)展變化的;
(2)人類(lèi)社會(huì )是發(fā)展變化的;
(3)人的認識是發(fā)展變化的。
2、方法論：
(1)把事物如實(shí)的看成一個(gè)發(fā)展變化的過(guò)程;
(2)要明確事物處于怎樣的階段和地位;
(3)要堅持與時(shí)俱進(jìn)，培養創(chuàng )新精神，促進(jìn)新
事物的成長(cháng)。
3、 發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。(“新”指符合客觀(guān)規律，具有遠大的發(fā)展前途和強大的生命力。)
三、 運動(dòng)：指宇宙中一切事物的變化和過(guò)程。
1、 物質(zhì)是運動(dòng)的物質(zhì)，運動(dòng)是物質(zhì)的運動(dòng)。運動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，物質(zhì)是運動(dòng)的主體，物質(zhì)和運動(dòng)不可分割。