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唐朝文化總結
總結是指社會(huì )團體、企業(yè)單位和個(gè)人對某一階段的學(xué)習、工作或其完成情況加以回顧和分析，得出教訓和一些規律性認識的一種書(shū)面材料，它可以促使我們思考，不如立即行動(dòng)起來(lái)寫(xiě)一份總結吧。我們該怎么去寫(xiě)總結呢？以下是小編幫大家整理的唐朝文化總結，歡迎大家分享。
唐朝文化總結1
唐朝文化，群星璀燦,光曜千秋；碩果累累，流芳萬(wàn)世。
詩(shī)歌，是最值得大書(shū)特書(shū)的。詩(shī)為心聲，詩(shī)可言志。詩(shī)歌，乃文學(xué)皇冠上之明珠。李杜詩(shī)歌在，光芒萬(wàn)丈長(cháng)。唐詩(shī)的成就，當是中國詩(shī)歌的最高峰，真正是空前絕后。李白謂詩(shī)仙，杜甫謂詩(shī)圣，李白的詩(shī)是詩(shī)魂，杜甫的詩(shī)是詩(shī)史，李詩(shī)乃典型的道家風(fēng)骨，杜詩(shī)乃正宗的儒家血脈。由此，我聯(lián)想到，老子可謂思仙，孔子可謂思圣，即思想之仙人與思想之圣人。唐詩(shī)之后，詩(shī)之礦藏已挖盡，所以宋以后只能往詞上發(fā)展了。真是既生詩(shī)，何生詞啊。
古文，承前啟后，功莫大焉。韓柳開(kāi)創(chuàng )的古文運動(dòng)，對中國文化的發(fā)展，怎么評價(jià)都不為過(guò)。李杜并稱(chēng)，無(wú)分高下，韓柳并稱(chēng)，韓實(shí)主帥，柳為副帥，韓主柳次，這當是普遍之認同。
書(shū)法，書(shū)法之為藝術(shù)，中國文化之獨有，可謂國寶。顏真卿，開(kāi)一代新書(shū)風(fēng)，顏體，貴在創(chuàng )新，雍容華貴，不知影響了多少后人。
繪畫(huà)，首推吳道子。吳道子被被歷代畫(huà)家奉為不可超越的高峰，尊為“百代畫(huà)圣”。王維也值得大書(shū)特書(shū)，蘇軾說(shuō)王維：“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)�！碑斒亲钋‘數�.評語(yǔ)。王維作詩(shī)的成就，僅次于李杜，作畫(huà)堪當一流，其畫(huà)為無(wú)聲之詩(shī)，其詩(shī)為有聲之畫(huà)。詩(shī)、書(shū)、畫(huà)一體，在王維身上得到最好的詮釋。
宗教，唐為盛世，實(shí)因有容乃大。李唐，以老子后人自居，自然對道教有莫大的支持，但對儒家正統又不敢小視，武則天等帝王信佛，又促成了佛教的興盛。儒家自然不能稱(chēng)之為宗教，但其意義與影響絕不在宗教之下，還可以說(shuō)是在道、佛二教之上，從這點(diǎn)上說(shuō)，儒家文化對中國文化的發(fā)展，其功至豐至偉。至此，儒、釋、道三種文化完全成型，影響中國至大至深至遠。
蘇軾云，杜詩(shī)韓文顏書(shū)。意思是杜之詩(shī)，韓之文、顏之書(shū)分別為詩(shī)、文、書(shū)之三絕。我極認同。杜、韓、顏三人，乃宋朝大儒朱熹所評史上五真君子中之三（另兩人是：諸葛亮、范仲淹）。這絲毫無(wú)貶李白、王曦之等的意思。真君子者，高尚人格之謂也，儒家精髓之傳也。蘇軾、朱熹之眼光，不可謂不獨到、不樨厲、不叫人佩服。韓愈之挺儒斗佛，何等的智勇，杜甫之愛(ài)國憂(yōu)民，何等的偉大，顏氏之剛強正直，何等的高尚。才華之卓越，品格之清高，胸懷之博大，不服都不行。杜韓顏三子者，得儒學(xué)之真傳也，他們不僅是當世之真君子，還堪稱(chēng)后世之真楷模。
蘇軾又云：“詩(shī)至杜子美，文至韓退之，書(shū)至顏魯公，畫(huà)至吳道子，而古今之變，天下之事畢矣�！闭撍囆g(shù)，古人勝今人，這是明擺著(zhù)的事實(shí)了。
唐朝文化總結2
我國的文化問(wèn)題，我印象最深的就要數唐朝的文明了。從小時(shí)候朗朗上口的唐詩(shī)《詠鵝》，到后來(lái)佛教的興盛，都是唐朝的產(chǎn)物。
唐朝是中國歷史上統一時(shí)間最長(cháng)，國力最強盛的朝代之一。唐朝聲譽(yù)遠及海外，與南亞、西亞和歐洲國家均有往來(lái)。唐朝以后海外多稱(chēng)中國人為“唐人”。唐詩(shī)、科技、文化藝術(shù)極其繁盛，具有多元化的特點(diǎn)。唐朝的文化、制度、社會(huì )特點(diǎn)幾乎全部承襲隋朝，歷代史學(xué)家常把它和隋朝合并成“隋唐”。我就從以下的幾個(gè)方面來(lái)介紹唐朝的文明吧！唐朝天文學(xué)家僧一行制定了《大衍歷》表明了中國歷法系統的成熟，他還用科學(xué)的方法，首次測出了子午線(xiàn)的長(cháng)度。
唐朝的時(shí)候出現了雕版印刷術(shù)，現存最早的雕版印刷品就是唐朝印刷的《金剛經(jīng)》。
醫學(xué)方面唐代孫思邈著(zhù)的《備急千金要方》，集唐代以前診治經(jīng)驗之大成，對后世醫家影響極大。
唐朝是歷史上繁榮、強盛的'朝代之一，是統治最久的王朝，唐朝的文化最為繁榮，這是為什么呢？
我認為，唐朝經(jīng)濟繁榮，疆域廣闊，交通發(fā)達，促成了各行各業(yè)的復興。同時(shí)唐朝政治開(kāi)明，不會(huì )像明清時(shí)期有“文字獄”，更不會(huì )像清朝時(shí)的“焚書(shū)坑儒”，生于這個(gè)時(shí)代的人言論十分自由，就算是駱賓王寫(xiě)下《討武曌檄》，武則天當時(shí)并未生氣，反而大贊駱賓王的才學(xué)，統治者的開(kāi)明政策促使了文化的發(fā)展。
由于唐王朝的強盛，日本派來(lái)了遣唐使，來(lái)學(xué)習唐朝先進(jìn)的制度和文化，鑒真東渡去傳播當時(shí)的先進(jìn)的技術(shù)，得到了日本本土的人民的愛(ài)戴。玄奘取經(jīng)促成了大唐和印度的正式建交，成為中印文化交流的大使。也有了流傳1000多年文成
公主入藏的千古佳話(huà)。漢藏聯(lián)姻促進(jìn)了民族團結，特別是對藏族經(jīng)濟、文化等方面的發(fā)展，起了積極的作用。當時(shí)漢族的紡織、建筑、造紙、釀酒、制陶、冶金、農具制造等先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)，以及歷法、醫藥等都陸續傳入了藏族地區。同時(shí)，漢族也吸收了不少藏族的文化。
一個(gè)國家越強盛，那么這個(gè)國家的政治越開(kāi)明，就和更多的國家建立友好的關(guān)系。不僅唐王朝如此，當今社會(huì )也是如此。
回想一下，日本的文字就是從漢字演變過(guò)去的，那現在“物流”、“電話(huà)”等詞語(yǔ)都是從日文中演變而來(lái)，不經(jīng)如此，“博客”一詞是從英文單詞Blog音譯而來(lái)，又有多少的外語(yǔ)潛移默化的影響著(zhù)我們中文呢！這是為什么？
那是經(jīng)濟基礎決定政治，決定上層建筑，這是從歷史觀(guān)中總結出來(lái)的。在十九世紀后期的時(shí)候，我國也有大批學(xué)生去日本留學(xué)，那也是這樣的。
經(jīng)濟越發(fā)達的國家言論越自由，文化、科技等發(fā)展越迅速，反之專(zhuān)制的國家禁錮人們的思想，剝削人們的創(chuàng )造力，使得自己國家越脫離當今世界的格局。
當今社會(huì )正是“一超多強”的局面，一超，是指美國；多強即多種重要力量，不僅包括中、俄、日、歐盟等主要大國和集團，也有印度、巴西、南非等發(fā)展中大國和其他力量。正向多極化轉變，所以我國要發(fā)展經(jīng)濟，當然也要從基層出發(fā)，當老百姓生活好了，國內的經(jīng)濟自然而然發(fā)展起來(lái)了。
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