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大學(xué)學(xué)生的社會(huì )實(shí)踐總結
理論是實(shí)踐的基礎，實(shí)踐是檢驗理論是否正確的標準;無(wú)論是任何理論都必須經(jīng)過(guò)實(shí)踐的檢驗之后，才能成為真理。下面是小編為大家整理的關(guān)于大學(xué)學(xué)生的社會(huì )實(shí)踐總結，歡迎大家的閱讀。
大學(xué)學(xué)生的社會(huì )實(shí)踐總結一
不知不覺(jué)的，離我們的實(shí)踐結束已經(jīng)一個(gè)多月了，那個(gè)時(shí)候留下的記憶也稍稍的模糊了一點(diǎn)，大學(xué)生暑期的社會(huì )實(shí)踐心得�？墒窃谡砼牡恼掌臅r(shí)候，看著(zhù)相機記錄的一幅幅畫(huà)面，一張張笑臉，想著(zhù)那些日子里的集體生活，我才發(fā)現當時(shí)的快樂(lè )還是很清晰。
能夠參加這次實(shí)踐活動(dòng)，我是覺(jué)得很榮幸的;能夠到貴州去切身地感受它的風(fēng)土人情和文化特色，也是我很難擁有的經(jīng)歷之一。在我們的實(shí)踐活動(dòng)開(kāi)始之前，我們隊就開(kāi)始開(kāi)會(huì )討論一些相關(guān)的事宜，分課題組準備實(shí)踐中的一些課題預習和研究，分配實(shí)踐中的一些具體的工作，做最充分的準備。這些準備工作就做得很好，而且很難得。所以，我是抱著(zhù)學(xué)習的心態(tài)加入這支隊伍的。那么我就先談?wù)勛约旱氖斋@吧。
首先是團隊合作的經(jīng)驗。其實(shí)作為一個(gè)大學(xué)生，自己的團隊合作經(jīng)驗非常少，自己安排自己的學(xué)習生活，很難跟這么多同學(xué)做同一件事情。在這個(gè)團隊里，我們一起生活，一起工作，我也有機會(huì )接觸其他各個(gè)院系的同學(xué)，學(xué)到更多東西;而且，在團隊中我們更容易學(xué)會(huì )尊重別人，尊重集體。在正安縣的時(shí)候，我們一起完成了課題的調查研究，一起解決了很多問(wèn)題，一起討論我們的行程、活動(dòng)和調研結果，雖然有時(shí)候也會(huì )有很多爭論，但是大家都是本著(zhù)對集體負責、求同存異的態(tài)度的。我覺(jué)得我們隊的同學(xué)們在團隊合作里表現出來(lái)的特色，是很值得我學(xué)習的，也是我們的實(shí)踐能夠圓滿(mǎn)結束的重要保證。
其次是貴州給我留下了深刻的印象。貴州是地球上我到過(guò)的最南的地方，最早的時(shí)候我在考慮參加實(shí)踐活動(dòng)時(shí)，就想去貴州或者云南這樣的省份，因為我想看看北方人很少看到的南國風(fēng)光。在從重慶坐車(chē)到遵義的途中，我們碰上了一陣奇怪的大霧;在進(jìn)正安縣城時(shí)，我們看到了一個(gè)被群山環(huán)繞的小城;在縣城里的街道上，很多人背著(zhù)一個(gè)大背簍，也有很多小商販賣(mài)著(zhù)我們不知名的小吃……這里的很多東西對我來(lái)說(shuō)都很新鮮。在貴州將近有半個(gè)月，小到有特色的衣食住行，大到我們調查發(fā)現的文化傳統和風(fēng)土人情，都讓我對貴州產(chǎn)生了一個(gè)很好的第一印象。
再有就是實(shí)踐活動(dòng)給我帶來(lái)的社會(huì )經(jīng)驗。我們這次社會(huì )實(shí)踐中不乏與社會(huì )打交道的內容，這讓我們真正的走入社會(huì )、走到田間地頭、走進(jìn)工廠(chǎng)學(xué)校，去學(xué)習書(shū)本上沒(méi)有的知識，社會(huì )實(shí)踐報告《大學(xué)生暑期的社會(huì )實(shí)踐心得》。我們隊第一天就去了正安縣的自強村，聽(tīng)了這個(gè)村的老支書(shū)關(guān)于春暉行動(dòng)的故事。我覺(jué)得是這種真真實(shí)實(shí)的聲音和感情，而不是攝像機前屏幕后的畫(huà)面，在感動(dòng)著(zhù)我們，在支持和傳播著(zhù)春暉行動(dòng)。同樣在農戶(hù)的家里，我們看到了沼氣池和新黔北民居的建設。也正是這些活生生的東西，而不是什么紅頭文件和宣傳標語(yǔ)，告訴我們政府在新農村建設中的成績(jì)和問(wèn)題。還有很多很多，是坐在教室里的我們，埋頭于書(shū)本里的我們很少了解的。
最后說(shuō)一說(shuō)我們隊的一個(gè)特色，那就是每天晚上的討論會(huì )。我覺(jué)得這是我們這次實(shí)踐活動(dòng)最有價(jià)值的內容之一。開(kāi)會(huì )的時(shí)候，芳芳隊長(cháng)先大概總結一下一天的行程和調研的內容，然后就讓大家自由發(fā)言。這個(gè)會(huì )幾乎每天都要超時(shí)，每一次都會(huì )跑題，隊長(cháng)為了不耽誤大家休息，不得不控制時(shí)間和及時(shí)扭轉跑題現象。開(kāi)會(huì )的時(shí)候雖不敢說(shuō)是百家爭鳴，但是大家都暢所欲言，氣氛很活躍，爭論的也很多。我們從尹珍說(shuō)到士族，從儒家說(shuō)到自由主義，從仡佬族風(fēng)俗說(shuō)到主流宗教的特點(diǎn)，從新農村建設說(shuō)到民主政治，這樣的討論會(huì )不可能不跑題。其實(shí)，正是這些跑題，體現出我們對于課題的認真和專(zhuān)心;更重要的，是體現出我們對于社會(huì )的關(guān)心和責任感。我覺(jué)得，這是北大精神之所在，這一點(diǎn)讓我感觸很多。我們實(shí)踐的過(guò)程和目的，都在一個(gè)小小的討論會(huì )上實(shí)現了。
說(shuō)了這么多的收獲，下面我想談?wù)勎覍ξ覀冞@次實(shí)踐各個(gè)課題的一些看法。其實(shí)很多都是在討論會(huì )上說(shuō)過(guò)的，但是由于我們最終的課題成果采取的是集體意見(jiàn)，隊長(cháng)也說(shuō)自己的想法可以寫(xiě)在心得里，所以我把自己的一些體會(huì )記錄在這里，作為我們實(shí)踐成果的旁注吧。
首先是尹珍文化。我們到正安縣的新洲鎮看了尹珍講學(xué)的舊地務(wù)本堂，從樣貌上看這個(gè)舊址的保護力度不夠。在與鎮長(cháng)的交談中得知，當地的人重視讀書(shū)而輕視商業(yè)，這正好與“士農工商”的儒家社會(huì )等級劃分一致。奇怪的是，在這樣的背景下，新洲鎮的收入情況在整個(gè)正安縣十八個(gè)鄉鎮內還可以排在靠前的位置。早在參加實(shí)踐隊之前，我了解到這次實(shí)踐的一個(gè)重要內容，就是考察尹珍文化作為儒家文化的一支對當地的社會(huì )有沒(méi)有影響。這個(gè)時(shí)候我就想過(guò)，其實(shí)可以把儒家文化的缺失作為這個(gè)課題的一個(gè)反面內容進(jìn)行調查研究，因為這樣可以通過(guò)對比了解到“我們?yōu)槭裁丛跐u漸摒棄儒家文化?儒家文化與現代化步伐相比有哪些優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)?我們要不要繼承儒家文化和繼承哪些?”這一系列的問(wèn)題的答案。其實(shí)，在新洲鎮的調查中我們就可以看到，儒家文化與現代化過(guò)程并不是嚴重沖突的，甚至前者會(huì )對后者起有利的作用。也許，我們需要反思的是，我們所致力于的現代化——無(wú)論是西方以資本流通和擴張為手段的現代化過(guò)程，還是中國過(guò)去采取的舊式馬克思主義的艱難現代化之路——對儒家文化造成怎樣的影響和破壞。我覺(jué)得這個(gè)問(wèn)題很有意思，也有得天獨厚的條件。因為在中國，尤其是在中國的農村，人們思想中的現代化兼有上述兩種道路的影子，這樣就可以考察他們對儒家文化的影響。當然，這個(gè)問(wèn)題研究起來(lái)肯定也比較困難。
大學(xué)學(xué)生的社會(huì )實(shí)踐總結二
理論是實(shí)踐的基礎，實(shí)踐是檢驗理論是否正確的標準;無(wú)論是任何理論都必須經(jīng)過(guò)實(shí)踐的檢驗之后，才能成為真理。一切理論也只有通過(guò)我們的切身實(shí)踐才不至于成為空洞洞的說(shuō)辭。
出于學(xué)以致用的目的，我參與了我校組織的大學(xué)生暑期實(shí)踐活動(dòng)，通過(guò)這次的實(shí)踐我學(xué)習到了課堂上學(xué)不到的東西，同時(shí)也讓我對以往的`學(xué)習發(fā)生了新的思考。
政法系的活動(dòng)分為兩塊。其一：就是去平原路以西的方莊進(jìn)行普法宣傳�；顒�(dòng)期間，同學(xué)們頂著(zhù)三十七度的高溫在陽(yáng)光下直曬還樂(lè )此不疲的發(fā)著(zhù)傳單，為群眾們講解。從他們的身上不難看出我們新一代學(xué)生的法律信仰，他們的精神和毅力足以讓每一位行人感動(dòng)。但是面對社會(huì )上形形色色的人群，形形色色的事情又顯出了迷茫;作為一名法律人對法律的信仰是毋庸置疑的，但是我們都曾經(jīng)懷疑過(guò)，甚至還曾經(jīng)斷言：“法律只是上層人打壓下層窮苦百姓的帶著(zhù)鮮血的圣經(jīng)�！�，面對社會(huì )這個(gè)大熔爐，我們即將被融化，雖然我們都很清楚的知道，這一切都來(lái)源于我們的社會(huì )經(jīng)驗不足，法律知識也沒(méi)有系統化的原因造成的;即使是這樣我們還是懷疑了，真的懷疑了，法律信仰也產(chǎn)生了空前的危機。
其二：實(shí)踐的第二階段市區解放新村去演出和普法。我們的任務(wù)就是作為觀(guān)眾，至于普法嗎，我認為自始至終就是失敗的;普法的過(guò)程和結果就不用再說(shuō)了，現在就討論普法的內容;就內容而言他們大多談?wù)摰氖莻鲉蝺热荨橐龇�，而傳單的內容這是也挺讓我疑惑!我個(gè)人認為這是活動(dòng)最大的敗筆。針對法律只是極其匱乏，甚至是沒(méi)有法律知識的村民來(lái)說(shuō)，強調夫妻之間的權利和義務(wù)無(wú)疑是暗示他們：“喂!你看你們的丈夫或妻子有什么侵犯你們權利的地方們，如果可以的話(huà)你們可以離婚啊，用法律來(lái)維護你們的權益�！睆倪@一點(diǎn)來(lái)說(shuō)我們的普法活動(dòng)根本不能起到應有的作用。唯一慶幸的是村民們仍是把我們看做學(xué)生，只是陪我們玩罷了，也夠難為他們的了!
相對于那些藝術(shù)系的演員來(lái)說(shuō)，我們是自嘆不如的，他們的成就是那么的立竿見(jiàn)影，而我們的講解不僅讓部分別人疑惑，還讓自己也竟起疑竇，想想也實(shí)在可憐啊!
政法系暑期活動(dòng)在作用上是失敗的，從另個(gè)方面開(kāi)說(shuō)，它推動(dòng)了我們的成長(cháng)，相信也只有經(jīng)歷過(guò)這樣的經(jīng)歷才更讓人產(chǎn)生動(dòng)力，產(chǎn)生強化知識、培養法律信仰的動(dòng)力。我相信下次的普法活動(dòng)絕對不會(huì )出現這種局面了，一定會(huì )有所收獲!
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