華夏族是什么時(shí)候形成的
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要整理漢人的產(chǎn)生多元性，最開(kāi)始還是要從炎黃二帝講起。在至今已有大概5000年前，渭河流域產(chǎn)生了很多農作部落，在其中以黃帝和炎帝2個(gè)部落陣營(yíng)最強勁。之后來(lái)源于長(cháng)江下游的蚩尤部落侵吞了炎帝的底盤(pán)，炎帝與之戰斗，卻被蚩尤擊敗。炎帝懇求黃帝幫助，黃帝因此與炎帝協(xié)同殺掉了蚩尤，并將他的部落趕來(lái)了南方地區莽荒地域。以后黃帝與炎帝部落慢慢結合為一個(gè)大的部落，渭河流域的別的小部落看炎黃部落強勁，也慢慢歸降了炎黃部落，進(jìn)而產(chǎn)生了一個(gè)以黃帝為領(lǐng)導者的部落同盟。
這一部落同盟在中部地區歷經(jīng)長(cháng)期性的結合，其生產(chǎn)制造、日常生活、語(yǔ)言慢慢統一，產(chǎn)生了華夏族的原型。但這時(shí)候的各部落中間的聯(lián)絡(luò )實(shí)際上是疏松的，談不上是一個(gè)統一的中華民族。以后，炎黃部落同盟歷經(jīng)這么多年以后來(lái)到堯、舜、禹時(shí)期，禹的兒子啟創(chuàng )建了中國歷史上第一個(gè)奴隸社會(huì )皇朝——夏朝，這一皇朝擁有個(gè)“夏族”的定義，也稱(chēng)“華族”或是“華夏族”。
“夏”是美麗的意思，“華”則是眾多之意，“中華”大約能夠了解為眾多而最美的地方。但這時(shí)候的大家并沒(méi)有較強的華夏族觀(guān)念。隨后到周王朝，文化藝術(shù)禮儀知識的強盛讓大家剛開(kāi)始意識到自身比蠻族優(yōu)異的地區，針對華夏族的自我認同提高。中國古代歷史也第一次出現了“夏夷之辨”，華夏族宣布產(chǎn)生。親身經(jīng)歷東周諸侯國軍閥混戰的局勢以后，秦代統一六國，并初次創(chuàng )建起了君主專(zhuān)制式的強勁國家政權。秦代在文化藝術(shù)上也產(chǎn)生了統一的文本、規章制度。從而，華夏族以政權為媒介堅固創(chuàng )建。
漢朝承繼了秦代的政權及文化，“華夏族”的稱(chēng)呼也慢慢變化為“漢人”。必須表明的是，不論是華夏族還是漢人，都并不是鐵板一塊，只是處在與別的中華民族持續的相融中。
五胡亂華“五胡亂華”就是指漢朝后期和東晉時(shí)期北方地區好幾個(gè)少數民族規模性南進(jìn)，導致好幾個(gè)少數民族政權與漢人政權僵持的局勢，別稱(chēng)“永嘉之亂”。五胡就是指匈奴人、鮮卑、羯、羌、氐五個(gè)少數民族，此外也有小一些的丁零、烏桓、吐谷渾等少數民族。漢代至今，胡人持續向中華國內遷移，慢慢棲身東北地區，陣營(yíng)持續發(fā)展壯大。到西晉時(shí)期，胡人已入居陜西關(guān)中及涇水、渭水河段，對晉都洛陽(yáng)市產(chǎn)生包圍著(zhù)之勢。
晉惠帝階段的“八王之亂”以后，晉室瓦解，綜合國力苦悶，民生凋敝，中華漢人的軍事實(shí)力快速衰落。胡人借機舉兵，中華因此動(dòng)亂。百余年間，胡人及漢族人依次創(chuàng )建了數十個(gè)高低不一、尺寸各不相同的政權，世稱(chēng)“五胡亂華”。因北魏末年的史官崔鴻曾撰的`《十六國春秋》一書(shū)將較具象征性的16個(gè)政權單獨紀錄，故又將此一時(shí)期稱(chēng)之為“五胡十六國”。事實(shí)上政權的數量遠遠地不僅16個(gè)，創(chuàng )建者也不限于胡人。
發(fā)展由來(lái)
研究認為百濮民族有一支進(jìn)入了青藏高原邊緣北上，形成了古羌族，古羌族后來(lái)又發(fā)展到了甘肅、青海、陜西一帶被稱(chēng)為西戎、北狄、義渠等，其中一支進(jìn)入了青藏高原內部，形成了藏族。另外一支進(jìn)入了渭河流域，成為了華夏族的祖先。
據先秦文獻記載的傳說(shuō)與夏、商、周立都范圍，漢族的遠古先民大體以西起隴山、東至泰山的黃河中、下游為活動(dòng)地區；主要分布在這一地區的仰韶文化和龍山文化這兩個(gè)類(lèi)型的新石器文化，一般認為即漢族遠古先民的文化遺存。中華文明史上，伏羲、炎帝、烈山氏、共工氏、四岳氏、金田氏、大禹等都是古羌人。神話(huà)傳說(shuō)中的西王母，其實(shí)是母系社會(huì )中羌人與自然斗爭的美好演繹。周人大概是西戎的一支羌人，姜太公呂尚是“姜氏之戎”的族人。遠古傳說(shuō)，還描述了漢族先民曾經(jīng)歷漫長(cháng)的原始公社制時(shí)代。在黃帝以前，經(jīng)過(guò)“知母不知父”的母系氏族部落的階段；關(guān)于黃帝的傳說(shuō)，則標志著(zhù)由母系氏族部落轉化為父系氏族部落，并已進(jìn)入部落聯(lián)盟階段。傳說(shuō)在黃帝之后相繼以禪讓方式為大部落聯(lián)盟首領(lǐng)的堯、舜、禹，雖都被認為是黃帝的子孫，然而歷史傳說(shuō)又表明，漢族遠古先民，實(shí)包括來(lái)自羌、夷、苗、黎等氏族部落集團的人。因而，又有虞舜出自東夷，夏禹出自羌、戎的記述；還有一些傳說(shuō)中的人物，按不同記述，可解釋成亦羌、亦夷、亦苗黎。這種歷史傳說(shuō)的矛盾現象，反映了不同來(lái)源的氏族部落集團逐步融合為同一個(gè)族體，創(chuàng )造共同祖先的歷史過(guò)程。
公元前21世紀，中原地區的原始公社制時(shí)代走到了歷史的盡頭，階級社會(huì )已經(jīng)出現，相繼出現了夏、商、西周幾個(gè)王朝。 夏王族為大禹之后。商王的祖先本是東夷，周王自稱(chēng)其先民為夏人的一支，雜居于戎、狄之間，與羌人關(guān)系密切。這些雖都自認黃帝為其祖先，而實(shí)際卻是來(lái)自不同部落集團的人們。經(jīng)過(guò)漫長(cháng)歷史年代的接近、交往、斗爭和融合，而形成為共同族體。但是，這時(shí)華夷之辨尚不甚嚴。春秋時(shí)，華夷貴賤尊卑的觀(guān)念已很強烈，當時(shí)區分華夏與蠻夷的標準，族類(lèi)與文化都被重視，文化尤為首要因素。華夷因禮俗、服飾等因素而往往可以互相易位。例如：杞行夷禮，就被看作東夷；吳國被視為蠻夷；春秋初楚王自稱(chēng)蠻夷率先稱(chēng)王，諸侯稱(chēng)他們?yōu)榍G蠻；后來(lái)楚王爭霸中原時(shí)，以維護華夏禮制自居，又被尊為華夏；秦的祖先本是東夷，而興起于渭水上游與戎、狄雜處，習俗多與戎、狄相同，后定居渭河中下游，從事農耕。春秋時(shí)期，一般把它看作西戎。至戰國，秦、楚不僅與齊、燕、韓、趙、魏同稱(chēng)諸夏，而且是兩個(gè)最強大的華夏諸侯。七雄合縱、連橫、兼并、爭戰，形成諸夏統一趨勢；進(jìn)至中原的戎、狄、夷、蠻也逐漸與華夏融化，于是華夏成為穩定的族體。
華夏民族形成于春秋時(shí)期，已被大量文獻資料所證實(shí)。所謂“華”與“夷”是指思想文化和心理素質(zhì)有所差異的族類(lèi)。隨著(zhù)西周分封制的實(shí)行，各封國的居民族屬結構發(fā)生了深刻改變。分封諸侯打破了封國內原住民族聚族而居的狀態(tài)。周人是封國內占統治地位的民族，受封地區的其他各族，漸漸地接受了周人的風(fēng)俗習慣與思想文化，成為華夏族的成員。秦、晉、齊、楚四大強國不斷向四周兼國并土，在更為廣大的范圍內實(shí)現了華夏族與其他諸族的相互融合。西周、春秋時(shí)期，以中原夏、商、周為主體民族，與周邊諸多民族的相互融合，推動(dòng)了華夏民族的形成。
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