高考語(yǔ)文模擬試題及答案（精選6卷）
無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì )，我們最離不開(kāi)的就是試題了，試題是用于考試的題目，要求按照標準回答。什么樣的試題才能有效幫助到我們呢？以下是小編精心整理的高考語(yǔ)文模擬試題及答案，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
高考語(yǔ)文模擬試題及答案 1
八省適應性聯(lián)考2025屆高考模擬演練考試語(yǔ)文試卷及答案
一、現代文閱讀（35分）
閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
鳥(niǎo)類(lèi)是寶貴的自然資源，保護鳥(niǎo)類(lèi)資源可以造福生活在其活動(dòng)范圍內的人類(lèi)和生態(tài)系統。遷徙鳥(niǎo)類(lèi)是地球上最具流動(dòng)性的生物類(lèi)群之一，借助物質(zhì)流、能量流和信息流，鳥(niǎo)類(lèi)極大地影響了遷徙途中相關(guān)聯(lián)的當地生物群落和生態(tài)系統�；谝荒戤斨欣貌煌瑓^域棲息地的需求，鳥(niǎo)類(lèi)在距離遙遠的不同生態(tài)系統間進(jìn)行遷徙，同時(shí)也為人類(lèi)提供了生態(tài)系統服務(wù)功能。
鳥(niǎo)類(lèi)擁有強大的飛行能力，可以快速、主動(dòng)選擇高質(zhì)量且低風(fēng)險的生活環(huán)境，因此鳥(niǎo)類(lèi)被視為對棲息地質(zhì)量和變化非常敏感的指示生物。依據《濕地公約》當濕地承載的水鳥(niǎo)數量高于某一閾值時(shí)，就被列為國際重要濕地。這一規定將水鳥(niǎo)和濕地這兩者的保護緊密聯(lián)系在一起，并倡導了保護鳥(niǎo)類(lèi)棲息地就是保護鳥(niǎo)類(lèi)的思想。
人類(lèi)活動(dòng)引起的土地利用變化和全球氣候變化等因素，導致了全球遷徙鳥(niǎo)類(lèi)的數量呈下降趨勢，其中水鳥(niǎo)數量下降尤為嚴重。
濕地是世界上最重要的生態(tài)系統之一，在氣候變化、生物多樣性、水文和人類(lèi)健康方面發(fā)揮著(zhù)重要作用。例如，雖然淡水濕地只覆蓋了地球表面的1.2%，但是儲存了幾乎所有人類(lèi)可利用的淡水資源（冰川和地下水除外），同時(shí)還支持了世界上超過(guò)40%的物種的生存，而生物多樣性的功能和服務(wù)是人類(lèi)可持續發(fā)展的基礎。濕地也是受威脅最嚴重的生態(tài)系統，全球已經(jīng)喪失了50%以上的濕地。亞洲的濕地喪失和退化導致了水鳥(niǎo)數量銳減，開(kāi)展水鳥(niǎo)和濕地的監測與保護工作迫在眉睫。
筆者團隊繪制了水鳥(niǎo)全年利用濕地的熱點(diǎn)圖，從中可以看出，遷徙水鳥(niǎo)在年周期中長(cháng)時(shí)間利用的濕地高度集中，開(kāi)且大都分布在我國東部的洪泛平原。過(guò)徙水鳥(niǎo)集中越冬和停歇的濕地面積之和不到我國國土總面積的1.5%，卻在非繁殖季節承載著(zhù)亞洲20多個(gè)國家的水鳥(niǎo)。其中，長(cháng)江中下游濕地已成為我國乃至亞洲最重要的水鳥(niǎo)越冬區域，鄱陽(yáng)湖承載了長(cháng)江濕地約30%～50%的鳥(niǎo)類(lèi)，因此被列為亞洲最重要的濕地。
濕地圍墾和水壩建設等大型工程，會(huì )改變濕地的面積、地形地貌和漲落區面積等，對濕地功能和遷徙水鳥(niǎo)生存威脅很大。
1978—2008年，中國濕地總面積下降了33%。圍墾和修建大壩等人類(lèi)活動(dòng)是過(guò)去60年長(cháng)江流域遷徙水鳥(niǎo)數量和多樣性下降的主要原因。1950年以來(lái)，長(cháng)江中下游大規模圍湖造田，導致1000多個(gè)湖泊消失。
�。ㄕ幾圆軌�、孟凡娟、趙青山《保護濕地，讓水鳥(niǎo)不再“無(wú)家可歸”》）
材料二：
人類(lèi)活動(dòng)對濕地退化消失具有強烈影響，負“直接責任”，比如開(kāi)墾濕地、破壞植被、水污染等等，其中過(guò)度開(kāi)墾濕地是中國濕地面積減少的主要原因。自然演變對濕地的影響相對于人類(lèi)活動(dòng)來(lái)說(shuō)是緩慢持久的，負“間接責任”。但是自然過(guò)程很難逆轉，造成的后果更是難以彌補。
以沿海濕地為例，有專(zhuān)業(yè)研究人員發(fā)現，在全球范圍內，1999年至2019年期間沿海濕地（潮汐沼澤，紅樹(shù)林和潮灘）損失達13700平方公里，新增加的沿海濕地面積為9700平方公里，最終20年間沿海濕地凈損失達4000平方公里。這些變化中27%與轉為農業(yè)用地等人類(lèi)的直接活動(dòng)有關(guān)，還有人類(lèi)對河流集水區的影響、海岸帶的廣泛開(kāi)發(fā)等，其他變化則主要歸因于自然驅動(dòng)因素，如自然海岸變化和氣候變化影響等。
氣候變化對濕地造成的影響是全方位的。全球變暖主要通過(guò)水源補給方式和水文過(guò)程影響濕地的分布和生態(tài)功能。同時(shí)，氣候變化通過(guò)對大氣降水和陸面蒸散等環(huán)節的影響，間接影響濕地水位、面積等水文特征；區域性降雨和徑流的變化會(huì )影響濕地蓄水量的季節性變化。
全球變暖導致的海平面上升給濱海濕地帶來(lái)極大沖擊和變化，許多灘地、紅樹(shù)林和沼澤在海浪的不斷水淹和沖蝕中逐漸消失。被譽(yù)為“海岸衛士”的紅樹(shù)林，是抵御臺風(fēng)的天然屏障，可以有效吸收海浪的沖擊力，降低海浪、風(fēng)暴潮和海嘯的強度，減輕極端天氣對海岸帶的破壞。但根據預測，到21世紀80年代，僅海平面上升就將使全球22%的鹽沼和紅樹(shù)林喪失。許多紅樹(shù)林和鹽沼植物群落是水鳥(niǎo)和濕地野生動(dòng)物的重要棲息地，這些生物的生存也將同樣受到海平面上升的威脅。
濕地既是水源，又可滯洪、凈化水源和空氣，同時(shí)為人類(lèi)提供源源不斷的可再生資源，被冠以“綠色水庫”“生物貯水庫”“地球之腎”“物種基因庫”等多種稱(chēng)呼。
濕地退化將使生態(tài)系統服務(wù)功能下降或喪失。因圍墾、泥沙淤積和開(kāi)墾，濕地、沼澤的草根層和泥炭層蓄水、防洪能力下降，水資源緊缺和洪澇等問(wèn)題加劇。
濕地水質(zhì)被污染，生態(tài)環(huán)境遭到破壞，許多河段和湖泊喪失使用功能，影響生活用水、農業(yè)灌溉和工業(yè)用水。
濕地植被的破壞還將導致土壤侵蝕加劇，土地肥力、生產(chǎn)力下降，濕地生物多樣性也會(huì )受到影響。
濕地的破壞和退化，與二氧化碳排放有著(zhù)密切的關(guān)系，特別是泥炭地。據計算，泥炭地占地球表面積的3%，卻儲存著(zhù)地球30%的碳，是全球森林總碳儲量的兩倍。當泥炭地沼澤森林和土壤被抽干、焚燒、開(kāi)采和過(guò)度放牧，貯藏的碳就會(huì )被排放到大氣中，從而加劇溫室效應和全球變暖進(jìn)程。
�。ㄕ幾灾袊鴼庀髷祿哆M(jìn)退之間，濕地退化會(huì )帶來(lái)什么？》）
1.下列對材料相關(guān)內容的理解和分析，不正確的一項是（ ）（3分）
A.鳥(niǎo)類(lèi)不僅能夠影響遷徙途中相關(guān)聯(lián)的當地生物群落和生態(tài)系統，也能為人類(lèi)提供生態(tài)系統服務(wù)功能。
B.鳥(niǎo)類(lèi)選擇生活環(huán)境的能力出色，被視為對棲息地質(zhì)量和變化非常敏感的指示生物，事實(shí)上保護鳥(niǎo)類(lèi)棲息地就是保護鳥(niǎo)類(lèi)。
C.沿海濕地曾在20年間凈損失達4000平方公里，是人類(lèi)對河流集水區的影響、海岸帶的廣泛開(kāi)發(fā)與濕地轉為農業(yè)用地的結果。
D.許多紅樹(shù)林和鹽沼植物群落消失導致水鳥(niǎo)和濕地野生動(dòng)物的生存受到威脅，這與全球變暖導致的海平面上升有關(guān)。
2.根據材料內容，下列說(shuō)法正確的一項是（ ）（3分）
A.兩則材料都論述了濕地退化的現實(shí)及其嚴重危害，都提出了如何應對此現象的具體措施。
B.兩則材料都運用了多種類(lèi)型的論據，如例證、統計數據、權威觀(guān)點(diǎn)、比喻、引用等，使觀(guān)點(diǎn)更有說(shuō)服力。
C.占地球表面僅1.2%的淡水濕地，能夠支持世界上超過(guò)40%的物種的生存，表明濕地在保護生物多樣性上發(fā)揮著(zhù)重要作用。
D.材料二從多個(gè)方面進(jìn)行論述，指出濕地的重要作用及濕地退化造成的嚴重后果，首尾呼應，結構嚴謹。
3.下列選項，適合作為論據來(lái)支撐材料一“保護濕地，拯救瀕危水鳥(niǎo)，已迫在眉睫”觀(guān)點(diǎn)的一項是（ ）（3分）
A.每年春秋，多達246種、數百萬(wàn)只遷徙水鳥(niǎo)，途經(jīng)我國濱海濕地。其中生存依賴(lài)我國濱海濕地的遷徙水鳥(niǎo)，有24種處于瀕危狀態(tài)，幾乎是全球其他遷飛區上瀕危水鳥(niǎo)種類(lèi)的總和。
B.農作區大量使用化肥、農藥，鳥(niǎo)類(lèi)吃了帶有毒性的化學(xué)物品，鳥(niǎo)蛋含鈣量減少，繁殖后代的數量和質(zhì)量下降。
C.從2005年起，觀(guān)鳥(niǎo)者發(fā)起了每月一次的中國沿海水鳥(niǎo)同步調查活動(dòng)，該活動(dòng)目前已涵蓋25個(gè)地點(diǎn)，有500多名志愿者參與。
D.據監測，福建閩江河口濕地共有鳥(niǎo)類(lèi)313種，常年在此停歇的水鳥(niǎo)超5萬(wàn)只，濕地現有的80種國家重點(diǎn)保護野生動(dòng)物中80%為鳥(niǎo)類(lèi)。
4.根據材料二內容，下列選項對下面這幅圖表的解讀不恰當的.一項是（ ）（3分）
我國東北地區濕地面積變化情況
A.在2000年，圖示四個(gè)省區除遼寧省的濕地面積相較1995年有所增加之外，其余三個(gè)省區均有不同程度的下降。
B.1990—2000年，我國東北地區的濕地面積總體呈減少趨勢，其中濕地面積最大的黑龍江省也在減少，且減少面積最多。
C.濕地面積下降，與人類(lèi)開(kāi)墾濕地、破壞植被、水污染等活動(dòng)有關(guān)，濕地退化將會(huì )導致生態(tài)系統服務(wù)功能下降或喪失。
D.黑龍江濕地面積減少迅速，使濕地植被遭到破壞，影響了濕地的生物多樣性，降低了濕地提供可再生資源的能力。
5.濕地有什么重要意義？請結合材料內容進(jìn)行簡(jiǎn)要概括。（6分）
閱讀下面的文字，完成小題。
狩獵
師陀
孟安卿有滿(mǎn)腔壯志，年輕時(shí)候是個(gè)大空想家。在剛剛過(guò)了二十歲的那一年上，突然離開(kāi)祖輩世居的果園城——他出發(fā)了，開(kāi)始了生活上的大狩獵。
孟安卿確乎下了決心，決心不再見(jiàn)果園城了。試想他回來(lái)何干？看那座城頭上的塔嗎？塵土極深的街道嗎？奸惡的臉嗎？還是去看一去不回的河水？
果園城里他的姨表妹，氣惱加上悲痛，為他哭了，甚至為這個(gè)狠心人病了�！澳銢](méi)良心。走就走吧，誰(shuí)攔著(zhù)你了？可是總該、總該……”傷心的把臉埋在枕頭上，她在床上想。
朱太太——那個(gè)姨母，“為他難過(guò)呢！什么好東西？……像他這種人，我們擠上眼也找得來(lái)！”
她光火有充分理由。兩個(gè)小兒女在她眼中長(cháng)大，正像兩棵花兒。所有看見(jiàn)過(guò)他們的人早就自然的把他們當做夫婦，全以為他們終有一天要結婚的，在這長(cháng)久的期待中，她在他們身上耗的苦心多么多，寄的希望多么大！一陣狂風(fēng)，所有的美夢(mèng)給吹散了。說(shuō)真話(huà)，她流的眼淚比她的女兒更多�？纯此呐畠骸@個(gè)生了長(cháng)長(cháng)的黑臉蛋的美貌小姐，她的兩只大眼看人時(shí)候從下面滾上去，像在人家心上打閃；破顏一笑，小鼻子鼓動(dòng)得多逗人愛(ài)；①常常，她常常穩重的坐著(zhù)，眉整起來(lái)，嚴密的閉著(zhù)的嘴唇稍微向外突出，就像頑固的小花骨朵。從這種特別表情，誰(shuí)都能看出她有性格，有主見(jiàn)。她的樣子仿佛說(shuō)：“你瞧我多有本事？我準備好了，我在等待著(zhù)了�！彼@著(zhù)的傾向實(shí)際方面，最后兩年母親幾乎把家務(wù)全交給她，很快就練成了能手。她比母親處治的更有條理。
可惜正為她處治的更有條理，孟安卿想起這是個(gè)愛(ài)用秤桿子教育姑娘，專(zhuān)門(mén)出產(chǎn)能干老婆的城市，幻夢(mèng)才深深受了傷。并不是他不愛(ài)她了；恰恰因為他仍舊愛(ài)她，她的每一個(gè)小動(dòng)作仍舊能牽動(dòng)他的神魂——那么他怎么能忍受這種打擊？怎么能眼看著(zhù)他的幻象破碎，看著(zhù)他的偶像躍倒下來(lái)，將來(lái)看著(zhù)她專(zhuān)門(mén)爭斤論兩，計算柴米和油鹽哪？
孟安卿離開(kāi)果園城十二年，沒(méi)有給過(guò)果園城消息。年輕人全有這種氣度，青春跟雄心支持著(zhù)他，幻象在他前面，他勇往直前，從不動(dòng)搖。最后他成了個(gè)肖像兼風(fēng)景畫(huà)家，他大狩獵的結果。
但是最初的興奮——由工作順手激起的興奮和快樂(lè )過(guò)去之后，孟安卿的心里漸漸空虛，終于成了一片荒涼，出其不意，有一天他突然回來(lái)，回果園城來(lái)了。
他在車(chē)站下面的旅館里訂了個(gè)房間，在里頭關(guān)兩小時(shí)，仔細的從鬢角上拔掉幾根白頭發(fā)，隨后他走出來(lái)，一直上了河堤。郊野上好風(fēng)光，天色澄藍，陽(yáng)光充沛的照耀著(zhù)新犁起的田地、樹(shù)林和大路，仿佛向人報告好運。而鳥(niǎo)兒在柳樹(shù)上鳴唱著(zhù)，在堤岸旁邊，孟安卿沒(méi)有想到，它們看見(jiàn)他驚駭的飛開(kāi)了——過(guò)去他跟它們那么親密過(guò)的，現在它們不認識他了！就是這個(gè)孟安卿，當他做孩子時(shí)，他在堤岸上奔跑著(zhù)，額上出滿(mǎn)了汗；再大一些，為偶然跟姨表妹發(fā)生口角，哀愁地坐在柳蔭下望著(zhù)河水吹笛……
接著(zhù)他進(jìn)城，在果園里，春天他曾陪同姨表妹去掐花，夏天他們曾游玩過(guò)的，現在果樹(shù)大半都衰老卷禿了，有的且被砍伐代以新的小樹(shù)了。最后他走上市街，在街上，仍舊是塵土，仍舊是狗和豬�！翱雌饋�(lái)只有這里沒(méi)有變動(dòng)，”他心里想。面坊的磨子響著(zhù)，腳踏籮的撞擊聲一直傳到外邊。藥鋪里的舂藥聲仍舊是老調子，叮咚叮當，藥臼的鳴聲活潑而又清脆。
�、诮K于他站在那個(gè)一直深埋在記念中的門(mén)前，手按在門(mén)環(huán)上，他遲疑不決。既然已經(jīng)回來(lái)，既然不久就要看見(jiàn)想念的人，何不把這種好心情多保存一會(huì )兒？
�、垡粋�(gè)熟人湊巧解救了他。正在這時(shí)候，一個(gè)賣(mài)紙煙的湊巧從那邊走過(guò)來(lái)。
“賣(mài)香煙的！”他走過(guò)去。
賣(mài)紙煙的原先賣(mài)梨糕，他自己小時(shí)候是個(gè)買(mǎi)零食的好主顧。
“你不賣(mài)梨糕了？”
“不，不賣(mài)了�，F在沒(méi)有人做了�！辟u(mài)紙煙的驚異地看著(zhù)他。
“你可知道朱太太還住在這里？”
賣(mài)紙煙的說(shuō)她仍舊住在老地方，壓根兒就沒(méi)有搬過(guò)。
“那么——”孟安卿的心跳起來(lái)，氣色變了，臉紅了。他本來(lái)想問(wèn)另外一個(gè)女人，朱太太的女兒，他的姨表妹，忽然他改了口。
“那么，這城里有個(gè)孟安卿，你認識嗎？”
“不，不認識�！彼f(shuō)他根本不相信有這個(gè)人他以為只是愛(ài)開(kāi)玩笑的捏造來(lái)騙人的傳說(shuō)。
一陣失望壓倒了孟安卿，突然間他感到興亡變遷，時(shí)間加到人身上的變化。他想起他在旅館里拔掉的白頭發(fā)，他的終于無(wú)可遮掩的皺紋�，F在果園城人更進(jìn)一步告訴他，他們認為根本沒(méi)有他這么個(gè)人，只在人家的笑談中才存在了。孟安卿毫不動(dòng)彈的站著(zhù)，腳踏籮藥臼照樣響著(zhù)，——其實(shí)連它們也變動(dòng)過(guò)了；狗和豬從旁邊走過(guò)去，他也不再感到親切了。他向空中愣好半天，最后，看見(jiàn)賣(mài)紙煙的還等著(zhù)他，他搭訕著(zhù)買(mǎi)了一包。
他沒(méi)有再詢(xún)問(wèn)他的姨表妹。他珍重的將在果園城買(mǎi)的香煙塞進(jìn)口袋，然后向車(chē)站那邊走去。④火車(chē)在等候他，一切旅館和按月出租的房子都在等候他。
一九四三年二月二十日
�。ㄟx自《果園城記》，有刪改）
6.下列對小說(shuō)相關(guān)內容的理解，不正確的一項是（ ）（3分）
A.文章開(kāi)頭講孟安卿有“滿(mǎn)腔壯志”，年輕的時(shí)候就離開(kāi)祖輩世居的果園城，開(kāi)啟他的“離鄉”之旅，也為后文“還鄉”張本。
B.在這個(gè)專(zhuān)門(mén)爭斤論兩的城市，姨表妹被培養成了“生活能手”，這也是年輕的孟安卿離鄉開(kāi)始生活大狩獵的原因之一。
C.“孟安卿離開(kāi)果園城十二年，沒(méi)有給過(guò)果園城消息”的原因除了“青春”“雄心”，還因為他對故鄉的情感淡漠。
D.孟安卿在旅館里拔白頭發(fā)的細節，既暗示了時(shí)間的流逝，也表明了他希望以良好的狀態(tài)呈現在故鄉人面前的心理。
7.下列對小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（ ）（3分）
A.句子①描寫(xiě)人物筆觸細膩，“頑固的小花骨朵般”的嘴唇，細致入微地刻畫(huà)了個(gè)有性格有主見(jiàn)的少女形象。
B.句子②通過(guò)孟安卿動(dòng)作等細節的刻畫(huà)揭示了他歸鄉時(shí)的遲疑心理，制造合理的懸念，增加了故事的張力。
C.句子③寫(xiě)賣(mài)紙煙的“熟人”，說(shuō)明孟安卿并沒(méi)有忘卻故鄉和故鄉的人，和“熟人”忘了自己形成了對比。
D.句子④“按月出租”意在暗示外出狩獵是另一種版本的“爭斤論兩”，他鄉與故鄉，孟安卿無(wú)處可逃。
8.有評論說(shuō)，孟安卿是理想的化身，請結合文本簡(jiǎn)要分析。（5分）
9.本文和《祝�！范加幸粋�(gè)“歸鄉”模式，文章是怎樣敘述這個(gè)“歸鄉”模式的？請簡(jiǎn)要分析。（6分）
二、文言文閱讀（20分）
閱讀下面的文言文，完成下面小題。
明君之所以立功成名者四；一曰天時(shí)，二曰人心，三曰技能，四曰勢位。非天時(shí)，雖十堯不能冬生一穗；逆人心，亟賁、育①不能盡人力。故得天時(shí)，則不務(wù)而自生；得人心，則不趣而自動(dòng)；因技能，則不急而自疾；得勢位，則不推進(jìn)而名成。若水之流，若船之浮。守自然之道，行舞窮之令，故曰明主。
夫有材而無(wú)勢，雖賢不能制不肖。故立尺材于高山之上，則臨千仞之溪，材非長(cháng)也，位高也。桀為天子，能制天下，非賢也，勢重也；堯為匹夫，不能正三家，非不肖也，住卑也。千鉤得船則浮錙銖失船則沉非千鉤輕錙銖重也有勢之與無(wú)勢也。故短之臨高也以位，不肖之制賢也以勢。人主者，天下一力以共載之，故安；眾同心以共立之，故尊。人臣守所長(cháng)，盡所能，故忠。以尊主御忠臣，則長(cháng)樂(lè )生而功名成。名實(shí)相持而成，形影相應而立，故臣主同欲而異使。人主之患在莫之應，故曰：一手獨拍，雖疾無(wú)聲。人臣之憂(yōu)在不得一，故曰：右手畫(huà)圓，左手畫(huà)方，不能兩成。故曰：至治之國，君若槨，臣若鼓，技若車(chē)，事若馬。故人有余力易于應，而技有余巧便于事。立功者不足于力，親近者不足于信，成名者不足于勢，近者不親，而遠者不結，則名不稱(chēng)實(shí)者也。圣人德若堯、舜，行若伯夷，而位不載于世，則功不立，名不遂。故古之能致功名者，眾人助之以力，近者結之以成，遠者譽(yù)之以名，尊者載之以勢。如此，故太山之功長(cháng)立于國家，而日月之名久著(zhù)于天地。此堯之所以南面而守名，舜之所以北面而效功也。
�。ㄟx自《韓非子·功名》）【注】①賁、育：指孟賁、夏育，兩人都是戰國時(shí)期的衛國人，著(zhù)名的大力士。
10.文中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。（3分）
千鉤得船則浮A錙銖B失船則沉C非千鉤D輕錙銖E重也F有勢之與無(wú)勢也
11.下列對文中加粗的詞語(yǔ)及相關(guān)內容的解說(shuō)，不正確的一項是（ ）（3分）
A.“因技能”與“因人之力而敝之”（《燭之武退秦師》）兩句中的“因”意思相同。
B.“天下一力以共載之”中的“載”與“載笑載言”（《氓》）中的“載”意思相同。
C.“雖疾無(wú)聲”中的“疾”與成語(yǔ)“痛心疾首”中的“疾”意思不同。
D.南面，即君位，古代君主臨朝南面而坐，因此把為君叫作“南面為王”“南面稱(chēng)孤”。
12.下列對原文有關(guān)內容的概述，不正確的一項是（ ）（3分）
A.文章首先闡明英明的君主“立功成名”的條件有四項：天時(shí)、人心、技能和勢位。
B.文章指出君主處在君位，要建立功業(yè)長(cháng)享聲名，需要擁有權勢，并得到臣下的配合。
C.本文以左右手不能同時(shí)畫(huà)兩種不同圖形為例，來(lái)表明君主的憂(yōu)患在于不能專(zhuān)守一職。
D.“立功者”“親近者”“成名者”“近者”“遠者”若各存在一定的不足，會(huì )使君主“名不稱(chēng)實(shí)”。
13.把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現代漢語(yǔ)。（8分）
�。�1）故得天時(shí)，則不務(wù)而自生：得人心，則不趣而自勸。
�。�2）堯為匹夫，不能正三家，非不肖也，位卑也。
14.君主如何能使“太山之功長(cháng)立于國家，而日月之名久著(zhù)于天地”？請根據原文簡(jiǎn)要概括（2分）
三、古代詩(shī)歌閱讀（9分）
閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。
詠雪①
辛棄疾
書(shū)窗夜生白，城角曉增悲。
未奏蔡州捷②，且歌梁苑詩(shī)。
餐氈懷雁使，無(wú)酒羨羔兒。③
農事勤憂(yōu)國，明年喜可知。
�。圩ⅲ茛俦驹�(shī)寫(xiě)于詩(shī)人罷官閑居帶湖（今江西上饒）時(shí)。②蔡州捷：用唐將李?lèi)逖┮谷氩讨萜脚咽�。梁苑�?shī)：指文人宴集賞雪賦詩(shī)。③“餐氈”句：用蘇武牧羊事。羔兒：美酒名。
15.下列對這首詩(shī)的賞析，不正確的一項是（ ）（3分）
A.第二句的“角”聲，與姜夔《揚州慢》“清角吹寒”類(lèi)似，都有以聲襯情的作用。
B.第二聯(lián)“未奏”“且歌”對舉，表達了詩(shī)人既然不受重用，不妨暫且逍遙的豁達。
C.尾聯(lián)由下雪聯(lián)想到來(lái)年農業(yè)的豐收，既拓寬了詩(shī)歌的意境，也豐富了詩(shī)人的形象。
D.這首詩(shī)雖以“詠雪”為題，但不以詠物寫(xiě)景取勝，而是重在山雪生發(fā)，言志抒懷。
16.“餐氈懷雁使”一句借蘇武故事來(lái)表達詩(shī)人的思想感情，請結合《蘇武傳》的相關(guān)內容對此作簡(jiǎn)要分析。（6分）
四、名篇名句默寫(xiě)（6分）
17.補寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）
�。�1）在《阿房宮賦》中，杜牧善用疊字，如以“______”寫(xiě)渭水、樊川的浩蕩，以“______”寫(xiě)宮女打開(kāi)梳妝鏡的情形。
�。�2）辛棄疾在《青玉案·元夕》中寫(xiě)女子精心打扮去觀(guān)燈的情景的句子“______，______”。
�。�3）中國人將“龍”視為文明象征、精神圖騰，請寫(xiě)出含有“龍”的古詩(shī)詞“______，______”。
五、語(yǔ)言文字運用（20分）
閱讀下面的文字，完成下面小題。
快步行走是一種簡(jiǎn)單、方便的體育鍛煉方式，它介于散步和跑步之間，不受年齡、性別、體力等方面的限制。步數多少并不完全決定運動(dòng)效果，在與慢速行走 A ，每天快走約30分鐘能夠進(jìn)一步降低罹患心臟病、癌癥、癡呆癥和死亡的風(fēng)險。
研究表明，①每天步行超過(guò)1萬(wàn)步并沒(méi)有顯示出額外的好處。②步數越多并不完全等同于健身效果越好。③如果想走路來(lái)健身鍛煉，④那么除了步數以外，⑤行走時(shí)的運動(dòng)強度也是衡量的重要標準。⑥比如起身倒杯水、丟個(gè)垃圾和日�；顒�(dòng)中產(chǎn)生的步數，實(shí)際上都屬于“無(wú)效步數”，⑦因為人們在進(jìn)行這些活動(dòng)時(shí)的行走速度即運動(dòng)強度往往是不達標的。⑧若是按照這種不達標的強度進(jìn)行鍛煉，⑨就算每天走到一萬(wàn)步，⑩也不會(huì )獲得很好的運動(dòng)。
但專(zhuān)家提醒，如果走路過(guò)多過(guò)快，超過(guò)了身體可承受的范圍，則容易造成損傷，也并不能提升鍛煉效果。所以人們應按照個(gè)人的年齡和身體情況，適當安排 B 。如對青少年來(lái)說(shuō)，每天1萬(wàn)步是保證生長(cháng)發(fā)育的基本活動(dòng)量；對中老年人來(lái)說(shuō)，每天最好不要超過(guò)1萬(wàn)步。在速度上，中青年人群適合以快速行走提高心率，從而達到消耗多余熱量的效果；老年人群則適合采用中低速行走。
18.請在文中畫(huà)橫線(xiàn)處補寫(xiě)恰當的語(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過(guò)10個(gè)字。
19.文中第二段有三處表述不當，請指出其序號并做修改，使語(yǔ)言表達準確流暢，邏輯嚴密。不得改變原意。
閱讀下面的文字、完成下面小題。
夏天的那些日子里，天空沒(méi)有一朵云，______飄來(lái)一絲半縷，轉眼間就被燃燒殆盡了，化為一股透明的熱氣，不知消失到了哪里。四周本來(lái)有聲音，靜下來(lái)一聽(tīng)，又______。
河水嘩嘩的聲音細聽(tīng)下來(lái)，也是空空的。還有我的手指甲在林子里的陰影中時(shí)，它還是閃著(zhù)光的，可到了陽(yáng)光下卻透明而蒼白，指尖冰涼。我伸著(zhù)手在太陽(yáng)下曬了一陣后，皮膚開(kāi)始發(fā)燙了，但分明感覺(jué)到里面流淌的血還是涼的。
在河邊一個(gè)人待著(zhù)，時(shí)間長(cháng)了，就終于明白為什么總是有人會(huì )說(shuō)“白花花的日頭”了。原來(lái)它真的是白的！真的，世界只有呈現白的質(zhì)地時(shí)，才能達到極度熱烈的氛圍，極度強烈的寧靜。這種強烈，是人的眼睛、耳朵，以及最輕微的碰觸都無(wú)力承受的。我們經(jīng)常見(jiàn)到的那種陽(yáng)光，只能把人照黑，但這樣的太陽(yáng)，卻像是在把人往白里照，越照越透明似的，直到你被照得消失了為止……那種陽(yáng)光，它的熾熱是你經(jīng)驗中的現實(shí)感覺(jué)之外的熾熱。河水是冰冷的，空氣也涼幽幽的，只要是有陰影的地方就有寒氣颼颼颼地______著(zhù)……可是，那陽(yáng)光卻在這清涼的整個(gè)世界之上，______地強烈熾熱著(zhù)……更像是幻覺(jué)中的熾熱。
20.依次填入文中橫線(xiàn)上的詞語(yǔ)，最恰當的一項是（ ）
A.偶爾 空空蕩蕩 躥 不動(dòng)聲色
B.偶爾 空空寂寂 躥 無(wú)動(dòng)于衷
C.偶然 空空寂寂 鉆 不動(dòng)聲色
D.偶然 空空蕩蕩 鉆 無(wú)動(dòng)于衷
21.文中多處使用了ABB的短語(yǔ)形式，如“白花花”“涼幽幽”，說(shuō)說(shuō)它們和“白”“涼”相比，語(yǔ)意上各自有什么不同。
22.文中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分，可以改成“才能達到極度熱烈的氛圍和強烈的寧靜”，從語(yǔ)意上看兩者基本相同，為什么原文表達效果更好？
六、寫(xiě)作（60分）
23.閱讀下面的材料，根據要求寫(xiě)作。
有人說(shuō)：世間萬(wàn)物，皆有其道，觀(guān)察與思考，便是領(lǐng)悟哲理的鑰匙。
也有人說(shuō)：世間萬(wàn)物，皆有其時(shí)，強求不得，順其自然。
請結合以上材料寫(xiě)一篇文章，體現你的思考。
要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題。不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息，不少于800字。
參考答案
1.C2.C3.A4.D
5.①濕地是世界上最重要的生態(tài)系統之一，在氣候變化、生物多樣性、水文和人類(lèi)健康方面發(fā)揮著(zhù)重要作用。②濕地既是水源，又可滯洪、凈化水源和空氣，同時(shí)為人類(lèi)提供源源不斷的可再生資源，可稱(chēng)之為“地球之腎”。
6.C7.D
8.①他是有理想的。他是一個(gè)有理想的浪漫主義者，為了實(shí)現自己的夢(mèng)想，追尋理想中的新生活，他選擇了離鄉狩獵。②他是理想化人格的化身。他是一個(gè)追求完美的理想主義者，他的理想中的生活是沒(méi)有算計、沒(méi)有斤斤計較、沒(méi)有庸俗世故的，然而對生活的城市喜歡算計而不滿(mǎn)，害怕自己喜歡的人變成一個(gè)爭斤論兩的庸俗世故之人，現實(shí)生活和理想的差距也使他選擇了離鄉。
9.①本文以孟安卿的“離鄉、歸來(lái)、再次遠離”為線(xiàn)索（或“歸鄉”模式為孟安卿的“離鄉、歸來(lái)、再次遠離”），體現了孟安卿對生命意義的追問(wèn)與探索。②采用第三人稱(chēng)敘事，運用全知視角，描繪了孟安卿的心路歷程。突出了他既無(wú)法在城市找到心靈歸宿，也無(wú)法回歸故鄉的精神困境。③回憶與現實(shí)交織，“記憶中”和“還鄉后”的對比寫(xiě)出了果園城的變與不變，引發(fā)讀者對人物命運的關(guān)照與思考。
10.ACF11.B12.C
13.（1）所以掌握了天時(shí)，不努力莊稼也會(huì )自行生長(cháng)：獲得了人心，就算不督促民眾也會(huì )自我勉勵。
�。�2）堯做一個(gè)普通的百姓，不能管理好三戶(hù)人家，不是他的德才不好，是他的地位太低下了
14.①處于君位，又權勢；②得到臣下的配合。
參考譯文：
英明的君主立功成名的條件有四項：一是天時(shí)，二是人心，三是技能，四是勢位。不順應天時(shí)，即使十個(gè)堯也不能使冬天里結出一個(gè)穗子：違背人心，即使是孟賁、夏育這樣的勇士也不能逼迫人使出全部的力氣。所以掌握了天時(shí)，不努力莊稼也會(huì )自行生長(cháng)；獲得了人心，就算不督促民眾也會(huì )自我勉勵；依靠技能，就算你不著(zhù)急也會(huì )很快成功；有了威勢和地位，即使你不追求也會(huì )建立功名。事情就像水自然向下流，就像船浮在水面上。遵守自然的規律，推行暢通無(wú)阻的法令，所以叫做英明的君主。
只有才能沒(méi)有勢位，即使是賢德的人也不能制服無(wú)德無(wú)才的人。所以將一尺長(cháng)的木材樹(shù)立在高山上，那么它就可以俯視千仞深的山澗，不是木材長(cháng)高了，是它處的地位很高。夏桀做了天子，能控制天下，不是他的德才好，是他的權勢重：堯做一個(gè)普通的百姓，不能管理好三戶(hù)人家，不是他的德才不好，是他的地位太低下了。千鈞的重物有船載就能浮起來(lái)，很輕的東西沒(méi)有船載就會(huì )下沉，不是千鈞的東西輕，很輕的東西重，而是因為有船這個(gè)“勢”和沒(méi)有船這個(gè)“勢”（是不一樣的）。所以短的東西因為地位高而俯視千仞，無(wú)德無(wú)才的人因為權勢可以控制賢德的人。君主，全天下的人合力來(lái)?yè)泶魉�，所以地位鞏固；大眾同心且共同擁立他，所以他尊貴。臣子堅守自己的所長(cháng)，盡自己的所能，因此叫做忠。以尊貴的君主驅使忠臣，那么君主就可以長(cháng)久安樂(lè )地生活，而功名也可建立。名和實(shí)相互依賴(lài)而形成，形和影相互對應而出現，所以臣子和君主目標一致而使命不同。君主的憂(yōu)患在于沒(méi)有人響應他，所以說(shuō)一只手單獨拍打，雖然迅疾卻沒(méi)有響聲。人臣的憂(yōu)患在于不能專(zhuān)守一職，所以說(shuō)：右手畫(huà)圓形，左手畫(huà)方形，不能同時(shí)畫(huà)成兩種圖形。所以說(shuō)：治理得很好的國家，君主就好比鼓槌，臣子就好比鼓，技能就好比車(chē)子，政事就好比馬。因此人有多余的力量就容易響應君主的號召，而有了超人的技能就容易辦成事。想為君主立功的人力量不夠，和君主親近的人誠信不夠，要擁戴君主成名的人沒(méi)有權勢，貼身的人不貼心，而關(guān)系遠的人不來(lái)結交，那么君主的名聲和實(shí)際就不相符了。圣明的人的道德如同堯、舜，而行為如同伯夷，但他的地位不被世人所擁戴，就不能立功，也不能成名。所以古代能功成名就的人，大家都來(lái)幫他出力，貼身的人用真心來(lái)和他結交，關(guān)系遠的人用好名聲來(lái)稱(chēng)譽(yù)他，地位尊貴的人用權勢來(lái)?yè)泶魉�。像這樣的話(huà)，那么像泰山一樣的豐功偉績(jì)就會(huì )長(cháng)期樹(shù)立在國家之中，像太陽(yáng)月亮一樣的光輝名聲就會(huì )永久地著(zhù)于天地之間。這就是堯處在君位上能夠保住名聲，舜處在臣位上能夠做出功績(jì)的原因。
15.B
16.①“餐氈”寫(xiě)蘇武在匈奴嚼雪吞氈毛的經(jīng)歷，暗含詩(shī)人不會(huì )因處境艱難而屈服的頑強斗志：
�、凇把闶埂睂�(xiě)漢朝以大雁傳書(shū)為由，最終接蘇武回國之事，表達了詩(shī)人重回朝廷效力的渴望：
�、墼�(shī)句借蘇武困守北海、持節不失類(lèi)比詩(shī)人閑居帶湖、心憂(yōu)國事，表達了詩(shī)人忠貞不渝的愛(ài)國情懷。
17.二川溶溶 明星熒熒 蛾兒雪柳黃金縷 笑語(yǔ)盈盈暗香去 鴻雁長(cháng)飛光不度 魚(yú)龍潛躍水成文（熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔）
易錯字：“溶”“熒”“殷”。
18.A：步數相同的情況下 B：行走鍛煉的步數和速度（步數和速度）
19.（1）第③句，“走路”修改為“通過(guò)走路”（2）第⑥句，“和”修改為“等”（3）第⑩句，“運動(dòng)”后加“效果” 20.B
21.①“白花花”指白得晃眼，令人眼花，突出白的程度：“白”僅指顏色本身而不表示程度；
�、凇皼鲇挠摹敝盖鍥�，并有幽深腳暗之意，復合了清涼和幽暗兩個(gè)意思，語(yǔ)意更為豐富：而“涼”僅指觸感上的清冷，而無(wú)“幽暗”之意。
22.①原句用了兩次“極度”，形成兩個(gè)短句，句式工整，有節奏感，讀起來(lái)更有氣勢（或“更有沖擊感”）：
�、谠鋸娬{夏日里獨在河邊時(shí)，對自然界的敏銳感知。
23參照高考作文評分標準。
高考語(yǔ)文模擬試題及答案 2
2025屆南通名校聯(lián)盟高三暑期學(xué)習暨普通高考模擬考試語(yǔ)文試卷+答案
一、現代文閱讀
閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
中國美學(xué)最近40多年的發(fā)展大體可劃分為三個(gè)階段：第一階段是新時(shí)期美學(xué)研究的審美自律論階段，這一時(shí)期的美學(xué)研究關(guān)注的焦點(diǎn)問(wèn)題是美與藝術(shù)的本質(zhì)問(wèn)題；第二階段是新世紀美學(xué)研究的文化他律論階段，這一時(shí)期美學(xué)研究積極拓寬自己的研究領(lǐng)域，主動(dòng)回應大眾文化的欲求，重點(diǎn)強調美學(xué)研究的分散化與區域性特點(diǎn)；第三階段或者說(shuō)新時(shí)代中國美學(xué)的發(fā)展一定要突破“泛美學(xué)”傾向，應該從審美研究和文化研究發(fā)展到跨文化研究。
美學(xué)與文化的結合形成文化美學(xué)，其主要表現是立足于各自民族文化的立場(chǎng)，質(zhì)疑西方美學(xué)的普遍有效性，強調文化的特殊性，反對對美學(xué)作出統一規定，如提出東方美學(xué)、中國美學(xué)、日本美學(xué)、印度美學(xué)等。
跨文化藝術(shù)美學(xué)研究是對文化美學(xué)的超越，是對美學(xué)自身研究領(lǐng)域的拓展。它體現出一種將美學(xué)的內部問(wèn)題與外部問(wèn)題有機結合起來(lái)所形成的的綜合研究的體征，既不放棄美學(xué)自身固有的老問(wèn)題，又不拒絕回答文化研究提出的新問(wèn)題。從這個(gè)意義上講，從美學(xué)到文化美學(xué)再到跨文化美學(xué)是美學(xué)學(xué)科發(fā)展的內在要求，這是從美學(xué)發(fā)展的角度得出的一個(gè)基本結論。換言之，跨文化藝術(shù)美學(xué)體現了中國藝術(shù)美學(xué)發(fā)展的內在要求，具有重要的研究?jì)r(jià)值。近幾十年來(lái)，以大眾文化為主要研究旨趣的文化研究對美學(xué)研究形成了深刻的影響，帶來(lái)了巨大的沖擊。當前的美學(xué)研究一直努力在對這種沖擊和挑戰進(jìn)行積極回應，以此深度介入當代審美實(shí)踐出現的全新的文化問(wèn)題，及時(shí)總結新媒體藝術(shù)以及在全球化背景下產(chǎn)生的跨文化藝術(shù)門(mén)類(lèi)。在此背景下，跨文化藝術(shù)美學(xué)正是對文化研究的積極回應，將隨著(zhù)新媒體出現的新型藝術(shù)納入自己的研究范圍，是對美學(xué)研究領(lǐng)域的拓展。
跨文化藝術(shù)美學(xué)研究的主要內容是“古今中外”問(wèn)題�！肮沤瘛睘榭缥幕囆g(shù)美學(xué)研究的時(shí)間維度，“中外”為跨文化藝術(shù)美學(xué)研究的空間維度。長(cháng)期以來(lái)，美學(xué)研究的時(shí)間維度與空間維度是疊加的，由此出現了“中為古”（即把中國等同于古代）、“西為今”（把西方等同于現代）的中西二元論模式�？缥幕囆g(shù)美學(xué)研究首先要分割時(shí)間與空間兩種維度的疊加，復原“中外”與“古今”各自的原初含義，實(shí)現美學(xué)研究跨越中外與跨越古今的平等交流與對話(huà)。
跨文化藝術(shù)美學(xué)包含兩方面的含義：第一是指跨文化藝術(shù)的美學(xué)研究；第二是藝術(shù)美學(xué)的跨文化研究�？缥幕囆g(shù)，作為跨文化藝術(shù)美學(xué)的研究對象，是指跨越不同文化界限的藝術(shù)，包括跨文化藝術(shù)創(chuàng )造、跨文化藝術(shù)作品、跨文化藝術(shù)欣賞和批評等�？缥幕囆g(shù)創(chuàng )作，是從作者層面對跨文化藝術(shù)的界定，例如一位作者處于異文化環(huán)境中并受到異文化影響而進(jìn)行的藝術(shù)創(chuàng )作，或者不同民族文化背景的作者共同完成一件藝術(shù)作品，這都屬于跨文化藝術(shù)創(chuàng )作�？缥幕囆g(shù)作品是指作品中吸收了異文化的因素，或者借鑒了異文化的藝術(shù)技法而創(chuàng )作的藝術(shù)作品，或者是對異民族藝術(shù)作品的再創(chuàng )作。對跨文化藝術(shù)創(chuàng )造、跨文化藝術(shù)作品和跨文化藝術(shù)欣賞和批評進(jìn)行美學(xué)研究顯然屬于跨文化藝術(shù)美學(xué)的題中之義。
跨文化藝術(shù)美學(xué)，無(wú)論是跨文化藝術(shù)的美學(xué)研究，還是藝術(shù)美學(xué)的跨文化研究，都是新課題，需要付出許多艱辛和努力，也需要許多同行的共同協(xié)作�？缥幕囆g(shù)美學(xué)因其對美學(xué)研究的新發(fā)現與新思考，必將成為當代中國美學(xué)研究的發(fā)展新趨向。
�。ㄕ幾岳顟c本《跨文化藝術(shù)美學(xué)：當代中國美學(xué)發(fā)展新趨向》）
材料二：
從20世紀初期到中期，蔡元培、朱光潛、宗白華等都借助西方古典美學(xué)思想來(lái)與中國古代美學(xué)思想結合，做出中西美學(xué)融合與對比的解釋?zhuān)瑯嫿ǔ鲋形骺缥幕缹W(xué)的初步形態(tài)。但20世紀中期開(kāi)始到21世紀，隨著(zhù)語(yǔ)言、媒介等因素對具體藝術(shù)形式的介入，中西跨文化藝術(shù)美學(xué)難度更高也更復雜。
通過(guò)分析當今跨文化藝術(shù)美學(xué)中語(yǔ)言符號、審美意識形態(tài)、文化習性三個(gè)難點(diǎn)，來(lái)尋找克服三種跨文化美學(xué)阻礙的可能性。首先，對語(yǔ)言符號在藝術(shù)形式中難以轉化、難以傳達深度美學(xué)思想的問(wèn)題，圖像轉化和圖像研究可以是一條路徑。就最能體現中國戲劇美學(xué)的戲曲藝術(shù)而言，突破戲曲是一種視聽(tīng)藝術(shù)綜合體的觀(guān)念，在跨文化過(guò)程中先將語(yǔ)言符號功能弱化，通過(guò)圖像符號建立文化視覺(jué)符號，再通過(guò)文化視覺(jué)符號建立一種民族藝術(shù)符號象征，從而最終進(jìn)入到完整的戲曲藝術(shù)中，讓西方通過(guò)戲曲了解中國藝術(shù)美學(xué)。第二，在審美意識形態(tài)成為中國當代藝術(shù)傳播與交流的屏障時(shí)，靈活運用藝術(shù)作品的商品功能，適當巧妙地避免審美意識形態(tài)沖突的尷尬境遇。第三，在藝術(shù)跨文化中因文化習性陌生化而影響到審美方式，用分離式的經(jīng)驗審美來(lái)替代介入式的經(jīng)驗審美，甚至用想象來(lái)替代經(jīng)驗，是避免藝術(shù)作品跨文化因文化習性陌生化的方式之一。
當然，以上這三種方案也僅能在一定程度上地解決跨文化藝術(shù)美學(xué)構建中的問(wèn)題，無(wú)法做到徹底地消除跨文化藝術(shù)美學(xué)構建中的障礙，如果要做到中西跨文化藝術(shù)美學(xué)的平等，更需要使西方美學(xué)家和藝術(shù)家對中國美學(xué)與藝術(shù)產(chǎn)生興趣，做到自覺(jué)融合。所以需要挖掘藝術(shù)在跨文化進(jìn)程中的難點(diǎn)，有利于進(jìn)一步解決跨文化的問(wèn)題，進(jìn)而促使西方從美學(xué)理念與藝術(shù)實(shí)踐兩方面理解中華美學(xué)精神，去實(shí)現跨文化藝術(shù)美學(xué)的中西文化平等跨越。
�。ㄕ幾岳钜粠洝稑嫿ǹ缥幕囆g(shù)美學(xué)的難點(diǎn)思辨》）
1.下列對材料相關(guān)內容的理解和分析，不正確的一項是（ ）
A.文化美學(xué)的產(chǎn)生與民族獨立密不可分，在統一的規定下展現民族文化的特殊性是美學(xué)發(fā)展的新趨向。
B.跨文化藝術(shù)美學(xué)之所以具有重要的研究?jì)r(jià)值，其中一個(gè)重要的原因是它體現了中國藝術(shù)美學(xué)發(fā)展的內在要求。
C.中西二元論模式的出現，是由于長(cháng)期以來(lái)美學(xué)研究的領(lǐng)域里，時(shí)間維度與空間維度是相互疊加的。
D.跨文化藝術(shù)創(chuàng )作，是從作者層面對跨文化藝術(shù)的`界定，這種作品吸收了異文化的因素，或者借鑒了異文化、異民族藝術(shù)作品。
2.根據材料內容，下列說(shuō)法正確的是（ ）
A.當今中國美學(xué)的發(fā)展任務(wù)應該是拓寬研究領(lǐng)域，積極回應新時(shí)代民眾對于跨文化藝術(shù)美學(xué)的訴求。
B.跨文化藝術(shù)美學(xué)研究是對文化美學(xué)的超越，由此看來(lái)，其特征表現為不放棄美學(xué)自身固有的老問(wèn)題。
C.正是因為需要挖掘藝術(shù)在跨文化進(jìn)程中的難點(diǎn)，所以要使西方美學(xué)家和藝術(shù)家對中國美學(xué)與藝術(shù)產(chǎn)生興趣，做到自覺(jué)融合。
D.在以大眾文化為主要研究旨趣的文化研究對美學(xué)研究進(jìn)行沖擊的背景下，跨文化藝術(shù)美學(xué)將隨著(zhù)新媒體出現的新型藝術(shù)納入自己的研究范圍。
3.結合材料內容，下列選項中最能支持材料二最后一段的論據是（ ）
A.作家莫言認為應該利用文學(xué)作品普及到對全人類(lèi)以及世界上各個(gè)國家的描寫(xiě)，文學(xué)作品應該立足于作家的本土，甚至超越本土。
B.《中國梵高》講述世界最大的油畫(huà)復制工廠(chǎng)——深圳大芬油畫(huà)村的農民畫(huà)工趙小勇、周永久，多年來(lái)以復制西方經(jīng)典油畫(huà)謀生。
C.加拿大藝術(shù)家佩爾蒂埃提到，中國的傳統和文化、傳說(shuō)和故事，總是與人們的日常生活交織在一起，這就是她最大的靈感來(lái)源。
D.作家余華曾經(jīng)多次表明，是川端康成與卡夫卡構成了他對文學(xué)的認識，他的敘述得益于川端康成，而奇情異想則要感謝卡夫卡。
4.請簡(jiǎn)要梳理材料一的行文脈絡(luò )。
5.結合全文，簡(jiǎn)要概括如何解決跨文化藝術(shù)美學(xué)構建中產(chǎn)生的問(wèn)題。
閱讀下面的文字，完成小題。
豐收（節選）
葉紫
為著(zhù)幾次堅決的反對辦“打租飯”，大兒子立秋又賭氣地跑出了家門(mén)。云普叔除了愜氣之外，仍舊是恭恭敬敬地安排著(zhù)。無(wú)論如何，他可以相信在這一次“打租”的筵席上，多少總可以博得爺們一點(diǎn)同情。他老了，年老的人，在爺們的眼睛里，至少總還可以討得一些便宜吧！
早晨，云普叔到過(guò)何八爺家里，又到過(guò)李三爹莊上，誠懇地說(shuō)明了他的敬意之后，八爺三爹都答應來(lái)吃他們一餐飯，堤局里的陳局長(cháng)也在內。
“云普！你費了力呀！”滿(mǎn)面花白胡子，眼睛像老鼠的三爹說(shuō)。
“實(shí)在沒(méi)有什么，不恭敬得很！只好請各位爺，原諒原諒！唉！老了，實(shí)在對不住各位爺們！”
云普叔戰戰兢兢地回答著(zhù)，身子幾乎縮成了一團�！袄狭恕眱蓚�(gè)字說(shuō)得特別的響。接著(zhù)便是滿(mǎn)臉的苦笑。
“我們叫你不要來(lái)這些客氣，你偏要來(lái)，哈哈！”何八爺張開(kāi)著(zhù)沒(méi)有血色的口，牙齒上堆滿(mǎn)了大糞。
“八爺，你老人家……唉！不過(guò)是聊表佃戶(hù)們一點(diǎn)孝心而已！一切還是要請八爺的海量包涵！”
“請呀！”
筷子羹匙，開(kāi)始便像狼吞虎咽一樣。云普叔和少普二人分立在左右兩旁侍候，眼睛都注視著(zhù)桌上的菜肴。當肥肥的一塊肉被爺們吞嚼得津津有味時(shí)，他們的喉嚨里像有無(wú)數只螞蟻在那里爬進(jìn)爬出。涎水從口角里流了出來(lái)，又強迫把它吞進(jìn)去。
像上戰場(chǎng)一般地捱過(guò)了半點(diǎn)鐘，爺們都吃飽了。少普忙著(zhù)泡茶搬桌子，爺們都閑散地走動(dòng)著(zhù)。五分鐘后，又重新地圍坐攏來(lái)。
“云普，飯也吃過(guò)了，你有什么話(huà)，現在盡管向我們說(shuō)呀！”
“三爹，八爺，陳老爺都在這里，難道爺們還不明白云普的困難嗎？總得求求爺們……”“今年的收成不差呀！”
“實(shí)在是云普去年的元氣傷很了。滿(mǎn)門(mén)大小天天要吃的，云普又沒(méi)有力量賺活錢(qián)�？偟靡笠蟀藸�，三爹……"
“你的打算呢？”
“總求八爺高抬貴手，在租谷項下，減低一兩分。去年借的豆子和今年種谷項下，也要請八爺格外開(kāi)恩！……三爹，你老人家也……”
“好了，你的意思我統統明白了，無(wú)非是要我們少收你幾粒谷�？墒窃破�，你也應當知道呀！去年誰(shuí)沒(méi)有遭水災呢？我們的元氣說(shuō)不定還要比你損傷得厲害些呢！除了這幾粒租谷以外！至于去年我借給你的豆子，你就更不能說(shuō)什么開(kāi)恩不開(kāi)恩。那是救過(guò)你們性命的東西啦！現在你還好意思說(shuō)一句不還嗎？……”
“不是不還八爺，我是想要求八爺在利錢(qián)上……”
“我知道呀！我怎能使你吃虧呢？借豆子的不止你一個(gè)人。你的能夠少，別人的也能夠少！至于種谷，那更不是我的事情，那是縣庫里的東西，我怎么能夠做主呢？"
云普叔的臉色十分地沮喪了，說(shuō)話(huà)時(shí)的喉嚨也硬酸酸的。
“不過(guò)，你是太可憐了，八爺也決不會(huì )使你吃虧的。你今年除去還捐還債以外，實(shí)實(shí)在在還能落到手幾多？你不妨報出來(lái)給我聽(tīng)聽(tīng)看！"
“一共收下來(lái)一百五十擔谷子，三爹也要，陳老爺也要，團防局也要，捐錢(qián)，糧餉，……”
八爺叫了那位穿藍布長(cháng)衫的算租先生：
“滌新！你把云普欠我的租和賬算算看？”
“八爺，算好了！連租谷，種子，豆子錢(qián)，頭利一共一百零三擔五斗六升！云普的谷，每擔作價(jià)一塊三角六�！�
“三爹你呢？”
“大約也不過(guò)三十擔吧！”
“堤局約十來(lái)?yè)饩�！”陳局長(cháng)說(shuō)。
“那么，云普你也沒(méi)有什么開(kāi)銷(xiāo)不來(lái)呀！”
“哎呀！八爺！我一家老小不吃嗎？還有團防費，糧餉，捐錢(qián)都在里面！八爺呀！總要你老人家開(kāi)恩！……”
云普叔的眼淚跑出來(lái)了！在這種緊急關(guān)頭中，他只有用最后的哀告來(lái)博取爺們的憐憫心。
“唔！……好！云普，我答應你�？墒�，現在的租谷借款項下，一粒也不能拖欠。等你將來(lái)到了真正不能過(guò)門(mén)的時(shí)候，我再借給你一些吃谷是可以的！并且，明天你就要替我把谷子送來(lái)！多挨一天，我便多要一天的利息！”
第二天的清早，云普叔眼淚汪汪地叫起來(lái)了少普，把倉門(mén)打開(kāi)。何八爺李三爹的長(cháng)工都在外面等待著(zhù)。這是爺們的恩典，怕云普叔一天送去不了這許多，特地打發(fā)自家的長(cháng)工來(lái)幫忙挑運。
黃黃的，壯壯的谷子，一擔一擔地從倉孔中量出來(lái)，云普叔的心中，像有千萬(wàn)利刀在那里宰割，渾身陣陣地發(fā)顫。
云普叔用力地把谷子挑起來(lái)，像有一千斤重。汗如大雨一樣地落著(zhù)！勉強地移過(guò)三五步，他想放下來(lái)停一停，然而頭腦昏眩了，經(jīng)不起一陣心房的慘痛，便橫身倒下來(lái)了！
云普叔的眼睛閉上了。長(cháng)工將一擔一擔的谷子從云普叔的身邊挑過(guò)，腳板來(lái)往的聲音，統統像踏在云普叔的心上。漸漸地，在他的口里冒出了鮮血來(lái)。
“他們難道都是強盜嗎？”
少普心中涌上著(zhù)異樣的惱憤。他舉著(zhù)血紅的眼睛，望了這一群人。他始終不明白，為什么自己辛辛苦苦種下來(lái)的谷子，都一擔一擔地送給人家挑走，他咬緊了牙齒，想跑上去把這些強盜抓幾個(gè)來(lái)飽打一頓，要不是旁邊兩個(gè)佩盒子炮的向他盯了幾眼。
只有半點(diǎn)鐘功夫，長(cháng)工們都走光了。
“少普！你等一會(huì )告訴你爹爹，還差三擔三斗五升多捐款，限他三天內親自送到局里去！不然，隨即就會(huì )派兵來(lái)抓人�！北＜讗汉莺莸貍鬟_著(zhù)。
午夜，立秋回來(lái)了！
云普叔緊緊地把握著(zhù)立秋的手腕，顫動(dòng)地說(shuō)著(zhù)：
“立秋！我們的谷子呢？今年是一個(gè)少有的豐年呀！”
立秋的心房創(chuàng )痛了！半晌，才咬緊牙關(guān)地安慰了他的爹爹：
“不要緊的喲！爹爹。你老人家何必這樣傷心呢？遲早總有一天的，只要我們不再上當了�，F在壟上還有大半沒(méi)有納租谷還捐的人，都準備好了不理他們。要不然，就是一次大的拼命！今晚，我還要到那邊去呢！”
模糊中，他隱約地了解立秋不常在家的原因。勉強地展開(kāi)著(zhù)眼睛，苦笑地望了立秋一眼，很遲疑地說(shuō)道：
“你去吧，愿天老爺保佑他們！”
作于1933年
6.下列對文本相關(guān)內容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（ ）
A.作者善于通過(guò)傳神的外貌描寫(xiě)刻畫(huà)人物形象，如寫(xiě)何八爺張開(kāi)沒(méi)有血色的口，牙齒上堆滿(mǎn)了大糞，寥寥數語(yǔ)，一個(gè)令人厭惡的地主形象便躍然紙上。
B.小說(shuō)的題目是“豐收”，文本也提及今年是豐年，云普叔家今年一共收下來(lái)一百五十擔谷子，也算是殷實(shí)，可是卻“豐收成災”，這不禁引人深思。
C.同樣是取材于農村， 《豐收》和《祝�！范纪ㄟ^(guò)虛構故事情節和人物形象來(lái)反映社會(huì )生活，都塑造了立秋和回到魯鎮的“我”這樣的敢于反抗的“新人形象”。
D.通過(guò)對文本的精細閱讀，我們可以體會(huì )到葉紫的創(chuàng )作動(dòng)機，正如他自己所說(shuō)——“我的對于客觀(guān)現實(shí)的憤怒的火焰，已經(jīng)快要把我的整個(gè)靈魂燃燒殆斃了”。
7.關(guān)于文中云普叔家辦“打租飯”的情節，下列說(shuō)法正確的是（ ）
A.立秋因為堅決反對辦“打租飯”與父親發(fā)生爭執，跑出了家門(mén)，云普叔對此非常生氣，可見(jiàn)立秋對父親感情不深，兩人之間有很深的矛盾。
B.云普叔辦“打租飯”是為了表示對何八爺等人的感謝，感謝他們在荒年時(shí)救助了自己一家人，因此他始終恭恭敬敬地安排著(zhù)和伺候著(zhù)。
C.何八爺他們吃飯也才用時(shí)半點(diǎn)鐘，對于云普叔父子卻如上了戰場(chǎng)一般，這是因為他們極少吃這般美味，如今卻只能看別人吃，自己不能動(dòng)。
D.面對云普叔的叫苦，何八爺叫來(lái)算租先生來(lái)幫云普叔算賬，是因為云普叔讀書(shū)不多，算不清楚賬，讓算租先生算更加公平，這是為了幫云普叔。
8.從開(kāi)始辦“打租飯”到何八爺一行人離開(kāi)，云普叔的心境從希望變成了絕望，請結合文本相關(guān)部分加以分析。
9.魯迅稱(chēng)葉紫的文學(xué)是“對于壓迫者的答復：文學(xué)是戰斗的！”，閱讀《豐收》時(shí)可以感受到其中燃起的拋棄幻想、奮起反抗的“星星之火”。請結合文本對此加以分析。
二、文言文閱讀
閱讀下面的文言文，完成下面小題。
材料一：
昔西伯拘羑里，演周易；孔子厄陳蔡，作春秋；屈原放逐，著(zhù)離騷；左丘失明，厥有國語(yǔ)；孫子臏腳，而論兵法；不韋遷蜀，世傳呂覽；韓非囚秦，說(shuō)難孤憤；詩(shī)三百篇，大抵賢圣發(fā)憤之所為作也。
�。ㄟx自《史記·太史公自序》）
材料二：
大凡物不得其平則鳴�！酥谘砸惨嗳�。有不得已者而后言，其歌也有思，其哭也有懷。凡出乎口而為聲者，其皆有弗平者乎！
�。ㄟx自韓愈《送孟東野序》）
材料三：
予聞世謂詩(shī)人少達而多窮，夫豈然哉？蓋世所傳詩(shī)者，多出于古窮人之辭也。凡士之蘊其所有，而不得施于世者，多喜自放于山巔水涯之外，見(jiàn)蟲(chóng)魚(yú)草木風(fēng)云鳥(niǎo)獸之狀類(lèi)，往往探其奇怪，內有憂(yōu)思感憤之郁積，其興于怨刺，以道羈臣寡婦之所嘆，而寫(xiě)人情之難言。蓋愈窮則愈工，然則非詩(shī)之能窮人，殆窮者而后工也。
予友梅圣俞少以蔭補為吏累舉進(jìn)士輒抑于有司困于州縣凡十余年。年今五十，猶從辟書(shū)，為人之佐，郁其所蓄，不得奮見(jiàn)于事業(yè)。其家宛陵，幼習于詩(shī)，自為童子，出語(yǔ)已驚其長(cháng)老。既長(cháng)，學(xué)乎六經(jīng)仁義之說(shuō)，其為文章，簡(jiǎn)古純粹，不求茍說(shuō)于世。世之人徒知其詩(shī)而已。然時(shí)無(wú)賢愚，語(yǔ)詩(shī)者必求之圣俞；圣俞亦自以其不得志者，樂(lè )于詩(shī)而發(fā)之，故其平生所作，于詩(shī)尤多。世既知之矣，而未有薦于上者。昔王文康公嘗見(jiàn)而嘆曰：“二百年無(wú)此作矣！”雖知之深，亦不果薦也。若使其幸得用于朝廷，作為雅頌，以歌詠大宋之功德，薦之清廟，而追商、周、魯頌之作者，豈不偉歟！奈何使其老不得志，而為窮者之詩(shī)，乃徒發(fā)于蟲(chóng)魚(yú)物類(lèi)，羈愁感嘆之言。世徒喜其工，不知其窮之久而將老也！可不惜哉！
圣俞詩(shī)既多，不自收拾，其妻之兄子謝景初，懼其多而易失也，取其自洛陽(yáng)至于吳興以來(lái)所作，次為十卷。予嘗嗜圣俞詩(shī)，而患不能盡得之，遽喜謝氏之能類(lèi)次也，輒序而藏之。其后十五年，圣俞以疾卒于京師，余既哭而銘之，因索于其家，得其遺稿千余篇，并舊所藏，掇其尤者六百七十七篇，為一十五卷。嗚呼！吾于圣俞詩(shī)論之詳矣；故不復云。廬陵歐陽(yáng)修序。
�。ㄟx自《古文觀(guān)止·梅圣俞詩(shī)集序》）
10.文中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分句讀正確的是（ ）
A.予友梅圣俞少/以蔭補為吏/累舉進(jìn)士/輒抑于有司/困于州縣凡十余年
B.予友梅圣俞/少以蔭補為吏/累舉進(jìn)士/輒抑于有司困/于州縣/凡十余年
C.予友梅圣俞/少以蔭補為吏/累舉進(jìn)士/輒抑于有司/困于州縣/凡十余年
D.予友梅圣俞少/以蔭補為吏/累舉進(jìn)士/輒抑于有司困/于州縣凡十余年
11.下列對文中加粗的詞語(yǔ)及相關(guān)內容的解說(shuō)，不正確的一項是（ ）
A.拘，指被拘禁，“百里奚舉于市”的“舉”表示被選拔、被任用，兩者用法相同。
B.蔭，是指封建時(shí)代子孫因先代官爵或功勛而受到封賞，文中梅堯臣因家族親屬而受蔭。
C.辟，指征召，與《答司馬諫議書(shū)》“辟邪說(shuō)，難壬人”中的“辟”詞義相同。
D.雅頌是《詩(shī)經(jīng)》內容和樂(lè )曲分類(lèi)的名稱(chēng)。雅為朝廷的樂(lè )曲，頌為宗廟祭祀的樂(lè )曲。
12.下列對材料三有關(guān)內容的概述與分析，不正確的一項是（ ）
A.文中指出古代不得志的詩(shī)人更能體悟生活，抒發(fā)沉郁的胸臆，寫(xiě)出人們難于表達的情感。
B.梅圣俞常用詩(shī)歌抒發(fā)不得志的感情，所以當時(shí)不論賢愚，人們談?wù)撛?shī)歌一定會(huì )向他求教。
C.梅圣俞詩(shī)作很多，但他卻沒(méi)有收集保管。通過(guò)謝景初的努力，使梅圣俞的詩(shī)作得以保存。
D.序文以評述梅詩(shī)為軸心，融議論、敘事、抒情為一體，飽含了作者對梅圣俞的傾慕和同情。
13.把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現代漢語(yǔ)。
�。�1）蓋愈窮則愈工，然則非詩(shī)之能窮人，殆窮者而后工也。
�。�2）予嘗嗜圣俞詩(shī)，而患不能盡得之，遽喜謝氏之能類(lèi)次也，輒序而藏之。
14.請分別概括三則材料的文學(xué)創(chuàng )作理論。
三、古代詩(shī)歌閱讀
閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。
汴河懷古
�。ㄒ唬�
唐·皮日休
萬(wàn)艘龍舸綠絲間，載到揚州盡不還。
應是天教開(kāi)汴水，一千余里地無(wú)山。
�。ǘ�
盡道隋亡為此河，至今千里賴(lài)通波。
若無(wú)水殿龍舟事，共禹論功不較多。
15.下列對這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項是（ ）
A.詩(shī)中的描寫(xiě)是寫(xiě)當年的浩然盛大的場(chǎng)面如今已經(jīng)不復存在，實(shí)質(zhì)是暗示當時(shí)的唐帝國早已衰落。這是對當政者的警告，意味深長(cháng)。
B.很多研究隋朝滅亡原因的人都把隋朝速亡的原因歸咎于大運河的開(kāi)通，視大運河為禍根，認為大運河一無(wú)是處。作者皮日休贊同這種說(shuō)法。
C.詩(shī)人一句“共禹論功不較多”是以“若無(wú)水殿龍舟事”為前提的，這就大大增加了對隋煬帝的諷刺和批判。
D.全詩(shī)從隋朝大運河展開(kāi)描寫(xiě)和議論，立意新奇，議論精辟，不失為唐代懷古詩(shī)中的佳品。
16.兩首詩(shī)盡管都命名為“汴河懷古”，但兩者側重點(diǎn)各有不同，請結合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析兩首詩(shī)的異同。
四、名篇名句默寫(xiě)
17.補寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。
�。�1）《項脊軒志》中“ ， ”兩句，描寫(xiě)了明月之夜月光將桂樹(shù)影子映在墻上、樹(shù)影隨風(fēng)搖曳的景象。
�。�2）《禮記·禮運》中“ ”和《諫太宗十思疏》中“ ”的語(yǔ)句都強調了“能”對選拔人才的重要性。
�。�3）在主題班會(huì )課上，朱老師針對一些同學(xué)自信心不足的表現，用“ ， ”的古詩(shī)文名句勉勵他們。
五、語(yǔ)言文字運用
閱讀文字，完成下面小題。
當你覺(jué)得勞累而懶得說(shuō)話(huà)，情緒、胃口不佳且腦子不轉時(shí)，往往是身體在提醒你：“電量已經(jīng)觸底，需要立即充電�！背Ｓ玫某潆姺绞�，包括合理睡眠、適度運動(dòng)、調整飲食等多種，其中睡眠最為重要。①如果睡眠不足和睡眠過(guò)度都會(huì )加重人的疲憊感，②引發(fā)多種疾病，③所以，④通過(guò)睡眠如何快速讓自己精力充沛，⑤才是問(wèn)題的關(guān)鍵。
睡眠時(shí)長(cháng)是保證身體正常運轉的必要條件。至于每天要睡多久才能保證身體健康，相信喜愛(ài)健康科普節目的人，都已經(jīng)耳熟能詳了。實(shí)際上，我們所需的睡眠時(shí)長(cháng)是 A 的，有人不睡夠9個(gè)小時(shí)難以清醒，有人睡上4個(gè)小時(shí)就能活力滿(mǎn)滿(mǎn)；有人睡了很長(cháng)時(shí)間仍然精神萎靡，有人只要打個(gè)盹兒就能 B 。因此，能夠保證自己心情舒暢、精神飽滿(mǎn)的睡眠時(shí)長(cháng)，就是最適合自己的睡眠時(shí)長(cháng)。
睡眠不足會(huì )導致疲勞無(wú)法緩解而殘留下來(lái)，長(cháng)此以往，疲勞會(huì )像負債一樣逐漸累積并且利上滾利，掏空你的“家底”，進(jìn)而引發(fā)多種疾病。（ 甲 ）也很簡(jiǎn)單：在節假日睡到自然醒，記下你的睡眠時(shí)長(cháng)，然后減去工作日的睡眠時(shí)長(cháng)，如果多出2個(gè)小時(shí)以上，即說(shuō)明你正處于“睡眠負債”的狀態(tài)，需要及時(shí)補充調整。但另一方面，一次性補充過(guò)多的睡眠，又會(huì )擾亂人體生物鐘，使你的睡眠質(zhì)量大打折扣，同時(shí)引發(fā)新的疲勞。所以對于“睡眠負債”，要采取“分期償還”的方式求得解決。其實(shí)，（ 乙 ）。如果質(zhì)量不佳，睡眠時(shí)間再長(cháng)也難以恢復疲勞。而提高睡眠質(zhì)量的方法有很多種，如在固定時(shí)間起床，以調整身體節律；在睡眠前洗熱水澡，以盡量放松身心。只有睡得夠，睡得好，堅持不懈，才能從“感覺(jué)身心疲憊”成功轉化成“感覺(jué)棒極了”。
18.文中第一段用“電”比喻人的精力體力，使用了借喻的修辭手法。請以“云”為本體寫(xiě)一個(gè)句子。要求：語(yǔ)意完整，使用借喻；借喻貼切，表達流暢。
19.請在文中畫(huà)橫線(xiàn)處填入恰當的成語(yǔ)。
20.文中第一段標序號的部分有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語(yǔ)言準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。
21.請在文中括號內補寫(xiě)恰當的語(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過(guò)15個(gè)字。
22.文中畫(huà)波浪線(xiàn)的“恢復疲勞”，有人說(shuō)不合邏輯，有人說(shuō)可以使用。你的看法是什么？請簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。
六、作文
�。ū敬喂裁�2道作文題，參與考試的學(xué)校任選一題參加考試）
23.閱讀下面的材料，根據要求寫(xiě)作。
一位驢友在游覽南京西站時(shí)，曾發(fā)出如下感慨：“站在6號站臺，望著(zhù)這個(gè)小火車(chē)站，恍如隔世。我仿佛看到了當年這個(gè)車(chē)站的繁榮，猶如今天的各大景區人流如潮的景象。俱往矣！再如何繁華，都會(huì )有結束的一天�！�
以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫(xiě)一篇文章。
要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
23.閱讀下面的材料，根據要求寫(xiě)作。
一朝背井離鄉去，故鄉再無(wú)春夏秋。
以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫(xiě)一篇文章。
要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
江蘇省2025年全省高考和選考模擬考試試卷評分參考
高三語(yǔ)文
1.A 2.D 3.C 4.①先總述中國美學(xué)近40多年的發(fā)展歷程，提出“跨文化藝術(shù)美學(xué)”的概念；
�、谌缓蠓謱�(xiě)“跨文化藝術(shù)美學(xué)”和文化美學(xué)以及美學(xué)的關(guān)系，“跨文化藝術(shù)美學(xué)”研究的主要內容，“跨文化藝術(shù)美學(xué)”的內涵。 5.通過(guò)分析當今跨文化藝術(shù)美學(xué)中語(yǔ)言符號、審美意識形態(tài)、文化習性三個(gè)難點(diǎn)，來(lái)解決這個(gè)問(wèn)題。具體來(lái)看，圖像轉化和圖像研究可以是一條路徑；靈活運用藝術(shù)作品的商品功能，適當巧妙地避免審美意識形態(tài)沖突的尷尬境遇；用分離式的經(jīng)驗審美來(lái)替代介入式的經(jīng)驗審美，甚至用想象來(lái)替代經(jīng)驗。
6.C 7.C 8.①云普叔辦“打租飯”是為了博取老爺們的一點(diǎn)同情，他覺(jué)得年老的人是可以討得一些便宜的，此時(shí)的他充滿(mǎn)了希望。②飯后云普叔向老爺們述說(shuō)自己的困難，希望老爺們高抬貴手，可是老爺們卻并不體諒他，此時(shí)的他感到非常沮喪。③最后他只能用哀告來(lái)博取爺們的憐憫心，可是老爺們卻都離開(kāi)了，只告訴他明天便來(lái)收租，此時(shí)的他陷入了深深的絕望。 9.①豐收之年卻“豐收成災”，農民豐收卻反而欠債累累，小說(shuō)深刻地揭示了災難的“人禍”根源，貧苦農民被逼得無(wú)路可走，只能揭竿而起。②立秋是一個(gè)敢于反抗的覺(jué)醒了的新人形象，作者在他身上寄予了希望，讀者可以在這個(gè)人物形象身上看到奮起反抗的“星星之火”。③小說(shuō)的最后，云普叔勉強地展開(kāi)著(zhù)眼睛，看著(zhù)回來(lái)的立秋，隱約中了解了立秋不常在家的原因，并對立秋的工作表示認同，點(diǎn)燃了奮起反抗的“星星之火”。
10.C 11.C 12.B 13.（1）大概越困厄就越能寫(xiě)得工巧，既然這樣，那么并非寫(xiě)詩(shī)使人困厄，大概是詩(shī)人處境困厄后才能寫(xiě)出工巧的詩(shī)來(lái)。
�。�2）我曾經(jīng)酷愛(ài)梅圣俞的詩(shī)，擔心不能全部得到它；我當即高興謝氏能夠替他分類(lèi)編排，就寫(xiě)了這篇序并（把它）珍藏起來(lái)。 14.司馬遷“發(fā)憤著(zhù)書(shū)”說(shuō)；韓愈的“不平則鳴”說(shuō)；歐陽(yáng)修的“窮而后工”說(shuō)。
15.B 16.相同點(diǎn)：都是以隋朝大運河為描寫(xiě)議論抒情的載體；都屬于現實(shí)主義的懷古詩(shī)；
不同點(diǎn)：①第一首詩(shī)描述了隋煬帝游覽揚州的豪華船隊以及大運河的地理環(huán)境，隱含了隋煬帝被部將所殺的歷史事實(shí)（載到揚州盡不還）以及對唐王朝的警示；第二首詩(shī)從隋亡于大運河說(shuō)起，接著(zhù)從反面論述，批駁了修大運河是亡國之舉的傳統觀(guān)點(diǎn)，從歷史的角度對隋煬帝的是非功過(guò)進(jìn)行了評價(jià)�？隙舜筮\河的積極作用，暗含了對隋煬帝的批判與諷刺。
17. 桂影斑駁 風(fēng)移影動(dòng) 選賢與能 簡(jiǎn)能而任之 長(cháng)風(fēng)破浪會(huì )有時(shí) 直掛云帆濟滄海（天生我材必有用，千金散盡還復來(lái)）
18.示例一：那是一個(gè)晴朗的夏日，蔚藍的天空中飄著(zhù)一朵朵潔白的蓮花。
示例二：一陣大風(fēng)吹過(guò)，天空中擁擠的羊群被吹得搖搖擺擺，逐漸向遠處散去。 19.A因人而異；B神采奕奕（精神抖擻）。 20.①句修改為：睡眠不足和睡眠過(guò)度都會(huì )加重人的疲憊感；④句修改為：如何通過(guò)睡眠快速讓自己精力充沛。 21.甲：而要判斷自己是否“睡眠負債”；乙：睡眠質(zhì)量比睡眠時(shí)長(cháng)更為重要 22.觀(guān)點(diǎn)一：不合邏輯，要恢復的是精力體力，對疲勞需要消除。
觀(guān)點(diǎn)二：可以使用，“恢復疲勞”并不是說(shuō)重新回到疲勞狀態(tài)，而是由疲勞狀態(tài)恢復正常。
23.參考2024年普通高等學(xué)校招生全國統一考試評分標準
高考語(yǔ)文模擬試題及答案 3
2025屆高三模擬語(yǔ)文試題
一、現代文閱讀（35分）
�。ㄒ唬┈F代文閱讀I（本題共5小題，19分）
閱讀下面的文字，完成下面小題。
文學(xué)話(huà)語(yǔ)是一種創(chuàng )造性的語(yǔ)言，它通過(guò)獨特而有創(chuàng )造性的表述，塑造形象，表達情感，反映社會(huì )生活。文學(xué)話(huà)語(yǔ)的存在是不可取代的，它一旦缺失，人們會(huì )明顯感到可供使用的語(yǔ)匯不足，社會(huì )也將出現大面積的失語(yǔ)現象。相對于人們所欲表達的日新月異的內容，周?chē)扔械娜粘ＵZ(yǔ)匯所組成的敘述和抒情，顯得疏遠而又陳舊，與人們的真實(shí)遭際有點(diǎn)格格不入，事實(shí)上就帶來(lái)了表述上的失語(yǔ)。文學(xué)話(huà)語(yǔ)能匯聚這些失語(yǔ)的經(jīng)歷，使之脫離不可表述的黑暗，浮現到語(yǔ)言的層面上，得到語(yǔ)言上的定型。從這個(gè)意義上說(shuō)，文學(xué)話(huà)語(yǔ)有能力開(kāi)拓新的語(yǔ)言資源，修補既有表述留下的空缺，常常成為社會(huì )無(wú)意識的代言。許多時(shí)候，這種代言可能以一呼百應的形式號令天下，也可能以振聾發(fā)聵的形式驚世駭俗。
通常情況下，一個(gè)新的語(yǔ)言潮汐鋪天蓋地地涌過(guò)日常用語(yǔ)，需要明顯的時(shí)間跨度作為積累。然而，令人驚異的是，這樣的積累在文學(xué)之中常常會(huì )在一夜之間即告完成。文學(xué)可能將這個(gè)緩慢的演變凝縮起來(lái)，這種凝縮致使新舊話(huà)語(yǔ)系統之間的沖突提煉得格外強烈。人們經(jīng)�？吹�，一個(gè)語(yǔ)言浪潮可能突如其來(lái)地襲擊了文學(xué)，在文學(xué)內部造成一場(chǎng)席卷一切的運動(dòng)。在很短的時(shí)期內，一批迥異于傳統的實(shí)驗作品競相登場(chǎng)，種種夸張其辭的辯護與反唇相譏的駁詰簇擁于周?chē)�。盡管這種文學(xué)運動(dòng)的革命對象僅僅是語(yǔ)言，但是在許多時(shí)候，語(yǔ)言的革命往往成為一種新價(jià)值體系即將登陸的先兆。
文學(xué)中所出現的語(yǔ)言潮汐當然要追溯到作家。作家是這樣一批人：他們潛心于語(yǔ)言的海洋，時(shí)刻監測著(zhù)語(yǔ)言的動(dòng)向，進(jìn)而制造出各種語(yǔ)言事變。作家往往比常人更為迅速地洞察通行于日常用語(yǔ)之中各種詞匯的活力衰退，洞察某些語(yǔ)言正在作為一種無(wú)形的束縛框住現實(shí)，悶住現實(shí)向外蔓延的可能。他們迫不及待地通過(guò)文學(xué)提出一套對抗性的文學(xué)話(huà)語(yǔ)。對于那些情愿充當先驅者的先鋒作家來(lái)說(shuō)，他們狂熱地通過(guò)語(yǔ)言變換來(lái)搜索精神的種種可能。日常用語(yǔ)之中種種固定的表述如同流水線(xiàn)上的預制零件，先鋒作家不能忍受將精神視為這些零件的固定裝配，他們破壞性地瓦解陳舊的語(yǔ)言結構，在一片瓦礫之中構思新的精神詩(shī)篇。這導致了先鋒作家對于語(yǔ)言傳統的叛逆。這種叛逆并不是違反交通規則、砸爛商店的櫥窗或者擾亂咖啡館秩序，而是擁有一個(gè)精神形式——他們企圖借助語(yǔ)言革命打開(kāi)精神空間，發(fā)現未來(lái)的主題。
當兩者抗衡的時(shí)候，文學(xué)話(huà)語(yǔ)時(shí)常與日常用語(yǔ)分道揚鑣。人們或許會(huì )追問(wèn)：作家的語(yǔ)言天賦是否足以維持文學(xué)話(huà)語(yǔ)的反抗功能？個(gè)人的語(yǔ)言駕馭才能僅僅是問(wèn)題的一個(gè)方面，更為重要的是文學(xué)話(huà)語(yǔ)的傳統立場(chǎng)——美學(xué)立場(chǎng)。美學(xué)立場(chǎng)常常拋開(kāi)現成的理性框架，拋開(kāi)固有的常識范式，重新啟用感官洞悉現實(shí)。文學(xué)話(huà)語(yǔ)亦即文學(xué)對于感性洞見(jiàn)的表白，美學(xué)立場(chǎng)成為了文學(xué)話(huà)語(yǔ)和日常用語(yǔ)相持的尺度。許多詞匯、語(yǔ)句或者表述方式可能依然毫無(wú)障礙地運轉于日常用語(yǔ)之中，但它們的日常用法將在美學(xué)的尺度之下遭到文學(xué)話(huà)語(yǔ)的放逐，通過(guò)重新表述而產(chǎn)生新的語(yǔ)言效果。
日常的現實(shí)磨鈍了人們的感覺(jué)，人們按照習慣或者常識看待身邊的世界，強大的慣性致使人們的目光陷于熟視無(wú)睹的境地，人們的所有感覺(jué)都因為不斷重復而自動(dòng)化、機械化了。文學(xué)話(huà)語(yǔ)的重要職責即是通過(guò)語(yǔ)言重新制造陌生的效果，阻止人們的感覺(jué)繼續在日常用語(yǔ)之中沉睡，讓人們在驚訝之中重新使用眼睛，重新見(jiàn)識一個(gè)嶄新的世界。列夫·托爾斯泰的陌生化手法在于，他不用事物的名稱(chēng)來(lái)指稱(chēng)事物，而是像描述第一次看到該事物那樣去加以描述，就像是初次發(fā)生的事情。同時(shí)，他在描述事物時(shí)所使用的名稱(chēng)，不是該事物中已通用的那部分的名稱(chēng)，而是像稱(chēng)呼其他事物中相應部分那樣來(lái)稱(chēng)呼。當然，并不是文學(xué)話(huà)語(yǔ)的每一句話(huà)都有陌生之效，但是，一部完整的作品出現時(shí)，這部作品自身的內在結構必將或顯或隱地體現出陌生化的傾向。
從母語(yǔ)上看，文學(xué)話(huà)語(yǔ)與日常用語(yǔ)是同源的。一方面，文學(xué)話(huà)語(yǔ)不可能完全自鑄詞匯，另立語(yǔ)法，這使文學(xué)話(huà)語(yǔ)與日常用語(yǔ)永遠糾纏不清；另一方面，文學(xué)話(huà)語(yǔ)又時(shí)時(shí)制造一種美學(xué)分裂，它企圖掙脫日常用語(yǔ)，從而葆有一個(gè)日常用語(yǔ)所無(wú)法企及的語(yǔ)言空間。顯而易見(jiàn)，文學(xué)話(huà)語(yǔ)的反抗是永無(wú)止境的。一切都如同維特根斯坦所說(shuō)的那樣：“我們已卷入與語(yǔ)言的搏斗。我們正在與語(yǔ)言搏斗�！�
�。ㄕ幾阅戏段膶W(xué)的維度》）
1. 下列對原文相關(guān)內容的理解和分析，不正確的一項是（ ）
A. 在表達日新月異的內容時(shí)，文學(xué)話(huà)語(yǔ)能夠修補既有表述留下的`空缺，切合人們的真實(shí)遭際，成為社會(huì )無(wú)意識的代言。
B. 文學(xué)中出現語(yǔ)言潮汐，以鋪天蓋地的姿態(tài)涌過(guò)日常用語(yǔ)，這是先鋒作家致力于顛覆語(yǔ)言傳統和語(yǔ)言規則的結果。
C. 針對日常用語(yǔ)中的詞匯活力衰退的現象，一些作家希望通過(guò)瓦解陳舊的語(yǔ)言結構，打開(kāi)精神空間，發(fā)現未來(lái)主題。
D. 文學(xué)話(huà)語(yǔ)與日常用語(yǔ)的關(guān)系極為密切，文學(xué)話(huà)語(yǔ)雖然不能完全脫離日常用語(yǔ)而存在，但又不斷以反抗的形式出現。
2. 根據原文內容，下列說(shuō)法不正確的一項是（ ）
A. 文學(xué)話(huà)語(yǔ)作為一種價(jià)值體系即將登陸的先兆，常常在瞬間能完成對日常用語(yǔ)的積累，在文學(xué)內部造成一場(chǎng)文學(xué)運動(dòng)。
B. 從美學(xué)尺度的角度看，文學(xué)話(huà)語(yǔ)只是對日常用語(yǔ)中許多詞匯、語(yǔ)句和表述方式的日常用法進(jìn)行放逐，而不是完全拋棄。
C. 如果人們不按照習慣或常識看待身邊世界，就不大可能形成強大的慣性，人們的感覺(jué)也不太會(huì )變得自動(dòng)化、機械化。
D. 文中列舉列夫·托爾斯泰創(chuàng )作的例子，意在論證可以通過(guò)語(yǔ)言制造陌生效果、重新見(jiàn)識嶄新世界的觀(guān)點(diǎn)，增強說(shuō)服力。
3. 下列選項，最適合作為論據來(lái)支撐第五段“陌生化”觀(guān)點(diǎn)一項是（ ）
A. 句有可削，足見(jiàn)其疏；字不得減，乃知其密。（劉勰《文心雕龍》）
B. 吟安一個(gè)字，捻斷數莖須。（盧延讓《苦吟》）
C. 刪繁就簡(jiǎn)三秋樹(shù)，領(lǐng)異標新二月花。（鄭板橋書(shū)齋聯(lián)）
D. 字字看來(lái)皆是血，十年辛苦不尋常。（《紅樓夢(mèng)》甲戌本評語(yǔ)）
4. 如何理解文中畫(huà)橫線(xiàn)部分“已卷入”“正在”兩個(gè)詞語(yǔ)的作用？
5. 有人說(shuō)，網(wǎng)絡(luò )文學(xué)語(yǔ)言作為一種新興的文學(xué)話(huà)語(yǔ)，也能部分解決社會(huì )失語(yǔ)問(wèn)題。你認為其理由有哪些？請結合文本簡(jiǎn)要說(shuō)明。
�。ǘ┈F代文閱讀II（本題共4小題，16分）
閱讀下面的文字，完成下面小題。
文本一：
有魚(yú)
胡竹峰
古人以絹帛作書(shū)，裝入木雕的鯉魚(yú)腹內傳給對方，因稱(chēng)魚(yú)箋、魚(yú)素。所謂魚(yú)傳尺素，是源自漢樂(lè )府的《飲馬長(cháng)城窟行》，有詩(shī)句說(shuō)：“客從遠方來(lái)，遺我雙鯉魚(yú)……中有尺素書(shū)�！�
魚(yú)傳尺素的實(shí)物并不多見(jiàn)，倒是燈會(huì )里司空見(jiàn)慣的魚(yú)燈惹人心心念念。有年春節去皖南，恰逢燈會(huì )，魚(yú)燈燭光閃閃。一盞刀型大扁燈在前開(kāi)路，后面是兩頭獅子，邊走邊舞，大鑼大鼓伴奏，其后緊跟著(zhù)花燈、魚(yú)燈、五谷燈，五光十色，燦爛斑斕。士農工商摩肩接踵，車(chē)馬人物滿(mǎn)巷，燈火達旦。銅鑼鏗鏘，鼓聲點(diǎn)點(diǎn)。魚(yú)燈最為活潑熱鬧，鱗鰭閃爍，你來(lái)我往，或上躥下跳，或左擺右搖，所到之處，鞭炮齊鳴。一女子在巷子里站著(zhù)，魚(yú)燈燭油的氣息飄來(lái)，映得人姿容似玉，出塵脫俗。
魚(yú)燈當然喜慶，臘月里，在廊檐下吊著(zhù)油汪汪的雞鴨魚(yú)肉，也喜慶，像小時(shí)候的辰光。瓦屋下，幾個(gè)婦人在腌制咸肉咸魚(yú)，曬太陽(yáng)的老翁在打盹，花貓跳上椅子，池塘里一條金鯉躍出水面，激起白色的水花。三十年前的往事，歷歷在懷。
逢年過(guò)節每每多些懷舊，萬(wàn)事如意、富貴吉祥、抬頭見(jiàn)喜的頌詞都在意都喜歡，紅紙黑字端端正正寫(xiě)了貼在家里，滿(mǎn)室生輝，有墨香有吉光。故鄉幾十年習俗，每逢春節，家里要掛“連年有魚(yú)”的年畫(huà)，有古版有新印。記憶最深的年畫(huà)上有一個(gè)胖乎乎的男嬰，手拿蓮花，懷抱又大又壯的鯉魚(yú)。那個(gè)小小的自己站在年畫(huà)下一年年仰望，破舊的老屋仿佛也多了鮮氣多了仙氣。年畫(huà)紙上木刻印刷的魚(yú)追求肥美追求富貴，也并非一味取“家有余慶”的好兆頭，更是飽滿(mǎn)、喜滋滋、其樂(lè )融融的人間生活的好愿望。
燕趙大地“三魚(yú)爭月”的年畫(huà)最好，一尺見(jiàn)方，三條大鯉魚(yú)擺尾翻身躍出水面，去爭瞻那一輪凌空高懸的皓然明月。三魚(yú)共一首，爭頭也爭月�！霸隆蓖败S”，看似三魚(yú)爭月，實(shí)為三魚(yú)爭躍。道家所謂一生二，二生三，三生萬(wàn)物。三三無(wú)盡，無(wú)盡有余，“三魚(yú)爭月”實(shí)則萬(wàn)魚(yú)爭躍，元氣恢弘。作為襯底的“萬(wàn)頃波濤”更是聲勢浩浩，古風(fēng)昭昭。
有地方除夕時(shí)在秤鉤掛條魚(yú)，秤有魚(yú)，剩有余。有人將活鯉魚(yú)穿絲繩、貼紅紙作為祭品，號稱(chēng)“元寶魚(yú)”。漁村新婦出嫁，隨手撒些銀錢(qián)在地上，所謂鯉魚(yú)撒子，子孫滿(mǎn)堂。古人萬(wàn)事講究陰陽(yáng)，講究相生相克，舊年人家，墻上懸掛有木魚(yú)，魚(yú)為水，水克火。懸魚(yú)長(cháng)者丈余，短者不足一尺，配有各類(lèi)紋飾，意寓平安。
我鄉多水，河流密布。魚(yú)是日�？谑�，河、湖、塘、渠、溪、池里多的是鯽魚(yú)、草魚(yú)、鰱魚(yú)、青魚(yú)，用來(lái)紅燒，用來(lái)清蒸，用來(lái)煎炸……各有風(fēng)味。鯽魚(yú)性屬土，泥水里自在游弋；能補胃，鄉下婦人生產(chǎn)后用它燉湯，以充發(fā)物。草魚(yú)、鰱魚(yú)易活，肥大之極，我見(jiàn)過(guò)身長(cháng)近一扁擔的魚(yú)，農人腌成咸魚(yú)，曬在太陽(yáng)地里，冒著(zhù)油光。
舊年山里交通不便，一般人家難得鮮魚(yú)，山民則做“面魚(yú)”，聊且快意耳。面魚(yú)是豆腐皮將糯米、肉末、豆腐、粉絲、紅豆、生姜末與香蒜末裹成長(cháng)條，放鍋里炕至兩面金黃或微焦時(shí)，切成方塊狀，仿魚(yú)的形狀盛入盤(pán)中。甜糯咸鮮，外皮脆香，內里綿軟。
世俗里，魚(yú)被尊為吉祥富貴之物。武王伐紂，過(guò)黃河時(shí)，一條白魚(yú)跳進(jìn)船艙，眾人說(shuō)是吉兆。魚(yú)鱗如鎧甲，魚(yú)腹多子如兵�？组T(mén)得子，國君魯昭公送鯉魚(yú)祝賀，孔子高興，給兒子取名為鯉，字伯魚(yú)。
魚(yú)在水中，飛鳥(niǎo)般自在。據說(shuō)魚(yú)有龍相，戰國時(shí)有人乘鯉魚(yú)而登仙，成仙之后，常騎著(zhù)赤紅的鯉魚(yú)現身水上。筆記傳奇上說(shuō)，每年三月冰化雪消，幾千尾黃河鯉魚(yú)從百川匯集龍門(mén)，逆水往上蹦跳攀登，能上去的，就化為龍；跳不上去的，碰得額破腮裂，敗陣而歸。鯉魚(yú)跳過(guò)龍門(mén)，即有云雨相隨，天降祥火燒去魚(yú)尾，助其化龍。唐朝的燒尾宴即源流于此，士人登第或升官，同僚、朋友及親友前來(lái)祝賀，主人要準備豐盛的酒饌和樂(lè )舞款待來(lái)賓，名為燒尾。
龍相久遠，縹緲成了傳說(shuō)，脫俗相、出塵相、清逸相倒是了然。童年在紙上見(jiàn)過(guò)幾次大魚(yú)，先是莊子筆下的北冥魚(yú)，名為鯤，魚(yú)之大，不知有幾千里，化為鳥(niǎo)，是為鵬，背闊不知幾千里，翼若垂天之云。后來(lái)又見(jiàn)《玄中記》上的大魚(yú)，船行一日才過(guò)魚(yú)頭，七日方過(guò)魚(yú)尾，生產(chǎn)時(shí)，碧海為之血紅。這樣的魚(yú)并非全然喜慶相、富貴相，倒是更近乎心性的大自在與大安詳。
坐觀(guān)垂釣者，徒有羨魚(yú)情，只是后世的釣徒心態(tài)各異。有人釣的是朝堂之志，有人釣的是隱逸心事，有人釣的是一日三餐，或得鯉魚(yú)，或得鱸魚(yú)，或得刀魚(yú)，或得鱖魚(yú)，或得鰣魚(yú)，還有白魚(yú)、鳊魚(yú)、鰻魚(yú)、鲃魚(yú)、鯽魚(yú)、草魚(yú)、鰱魚(yú)、青魚(yú)……
臘月天在皖南山居，路過(guò)張志和故里。張志和一生起伏，幾番上下，終于了卻宦意，帶上僮婢，告別親友，四處游歷，最后來(lái)到湖州城西漁隱，自稱(chēng)煙波釣徒，和西塞山前的白鷺為伍，也和桃花流水鱖魚(yú)為伍�！靶憋L(fēng)細雨不須歸”，怎么說(shuō)也是一種境界。
�。ㄓ袆h改）
文本二：
安徽岳西人胡竹峰的寫(xiě)作是我期待已久的一種勇敢嘗試，因為他開(kāi)辟了散文創(chuàng )作的新路。他的散文總體上志在傳承本土遺產(chǎn)，對家鄉的記憶成了揮之不去的印記。又談墨趣，談韻致，談風(fēng)骨，談意境，在精微處看智慧，在總體上見(jiàn)心性，對中國文學(xué)批評的實(shí)踐和理論別有深刻體會(huì )。竹峰還由物及人，由人及人境與人生，遍及草木蟲(chóng)魚(yú)、日月山川、衣食住行、天道人心，于字里行間重申“功夫在詩(shī)外”（陸游語(yǔ)）的文學(xué)觀(guān)，體悟到大自然借給我們詩(shī)意和靈感之浩瀚古意和美意——不失為文章之道的又一要旨。
�。ü澾x自韓少功《我讀胡竹峰》，有刪改）
6. 下列對文本一相關(guān)內容的理解，不正確的一項是（ ）
A. 文章開(kāi)頭引用漢樂(lè )府詩(shī)句，交代了“魚(yú)傳尺素”的由來(lái)，既表現了魚(yú)與社會(huì )生活的緊密聯(lián)系，又具有知識性和趣味性。
B. 文章中“那個(gè)小小的自己站在年畫(huà)下一年年仰望”一句，寫(xiě)作者回憶自己小時(shí)候看年畫(huà)的情景，表現了時(shí)空的久遠。
C. 文章以“脫俗相、出塵相、清逸相倒是了然”引出世俗未見(jiàn)的大魚(yú)，進(jìn)而強調“大魚(yú)”是更近乎心性的大自在與大安詳。
D. 文末寫(xiě)漁隱，除了張志和自稱(chēng)“煙波釣徒”，與“有魚(yú)”有關(guān)，還表現作者想要擺脫世事煩擾，追慕張志和的漁隱生活。
7. 下列對文本一藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（ ）
A. 文章寫(xiě)游燈會(huì )的場(chǎng)景采用點(diǎn)面結合的手法，“映得人姿容似玉，出塵脫俗”，就是從面上描寫(xiě)，讀來(lái)如臨其境，別有情趣。
B. 文章利用諧音將“三魚(yú)爭月”說(shuō)成“三魚(yú)爭躍”，并以道家的觀(guān)點(diǎn)對“三”作了哲學(xué)上的解讀，揭示了年畫(huà)的豐富意蘊。
C. 文章中“我鄉多水，河流密布”這段文字，運用鋪陳手法突出魚(yú)鄉特點(diǎn)，描寫(xiě)出故鄉飽滿(mǎn)、喜滋滋、其樂(lè )融融的人間生活。
D. 文章對世俗與脫俗的思辨圍繞“有魚(yú)”展開(kāi)，白魚(yú)跳船艙、孔子給兒子取名是世俗的，而北冥魚(yú)等是脫俗的，表達清晰。
8. 文本一中提到“魚(yú)有龍相”，你認為燈會(huì )和年畫(huà)里的魚(yú)各有什么“相”？請簡(jiǎn)要分析。
9. 韓少功稱(chēng)“胡竹峰的寫(xiě)作是我期待已久的一種勇敢嘗試”，請結合文本二的闡述談?wù)勎谋疽粡哪男┙嵌茸髁恕坝赂覈L試”。
二、古代詩(shī)文閱讀（35分）
�。ㄒ唬┪难晕拈喿x（本題共5小題，20分）
閱讀下面的文言文，完成下面小題。
材料一：
當殷之亡、周之興，微子賢也，抱祭器而去之；武王、周公圣也，從天下之賢士與天下之諸侯而往攻之，未嘗聞?dòng)蟹侵咭�。彼伯夷叔齊者，乃獨以為不可。殷既滅矣，天下宗周，彼二子乃獨恥食其粟，餓死而不顧。由是而言，夫豈有求而為哉？信道篤而自知明也。
今世之所謂士者，一凡人譽(yù)之，則自以為有余；一凡人沮之，則自以為不足。彼獨非圣人而自是如此。夫圣人乃萬(wàn)世之標準也。余故曰：若伯夷者，特立獨行，窮天地亙萬(wàn)世而不顧者也。雖然，微二子，亂臣賊子接跡于后世矣。
�。ü澾x自《昌黎先生集·伯夷頌》）
材料二：
夫伯夷，古之論有孔子、孟子焉�？酌辖砸圆脑饧q之惡，不念以怨，不忍事之，以求其仁，餓而避，不自降辱，以待天下之清，而號為圣人耳。然則司馬遷以為武王伐紂，伯夷叩馬而諫①，天下宗周，而恥之，義不食周粟而為《采薇》之歌；韓子因之，亦為之頌，以為微二子，亂臣賊子接跡于后世矣，是大不然也。
夫商衰而紂以不仁殘天下，天下孰不病紂？而尤者，伯夷也。嘗與太公②聞西伯③善養老，則往歸焉。當是之時(shí)，欲夷紂者，二人之心豈有異邪？及武王一奮太公相之遂出元元于涂炭之中伯夷乃不與。何哉？蓋行年八十余，而春秋固已高矣。自海濱而趨文王之都，計亦數千里之遠，豈伯夷欲歸西伯而志不遂，乃死于北海邪？抑來(lái)而死于道路邪？抑其至文王之都而不足以及武王之世而死邪？如是而言伯夷，其亦理有不存者也。
且武王倡大義于天下，太公相而成之，而獨以為非，豈伯夷乎？天下之道二，仁與不仁也。紂之為君，不仁也；武王之為君，仁也。伯夷固不事不仁之紂，以待仁而后出。武王之仁焉，又不事之，則伯夷何處乎？余故曰：圣賢辯之甚明，而后世偏見(jiàn)獨識者之失其本也。嗚呼，使伯夷之不死，以及武王之時(shí)，其烈豈減太公哉！
�。ü澾x自《王安石文集·伯夷論》）
【注】①叩馬而諫：武王伐紂，伯夷與叔齊拉著(zhù)武王的馬勸諫阻止。②太公：姜子牙。③西伯：周文王。
10. 文中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。
及武王A一奮B太公C相之D遂出E元元F于涂炭之中G伯夷H乃不與。
11. 下列對文中加粗的詞語(yǔ)及相關(guān)內容的解說(shuō)，不正確的一項是（ ）
A. “信道篤而自知明也”與《陳情表》“則劉病日篤”中“篤”詞義不同。
B. “天下孰不病紂”與《種樹(shù)郭橐駝傳》“故病且怠”中“病”詞義相同。
C. “欲夷紂者”與《蘇武傳》“大臣亡罪夷滅者數十家”中“夷”詞義相同。
D. “太公相而成之”與《孔雀東南飛》“好自相扶將”中“相”詞義不同。
12. 下列對原文有關(guān)內容的概括和分析，不正確的一項是（ ）
A. 韓愈認為伯夷在商朝滅亡后寧可餓死也不吃周粟的行為，是為了堅守自己的道。
B. 韓愈通過(guò)贊頌伯夷“特立獨行”“信道篤”的精神，批評當時(shí)士人中存在的不良風(fēng)氣。
C. 王安石認為，韓愈寫(xiě)《伯夷頌》是依據司馬遷的觀(guān)點(diǎn)，而司馬遷的觀(guān)點(diǎn)有失偏頗。
D. 王安石通過(guò)推論，否定了孔子、孟子二人認為伯夷為追求“仁”而餓死的說(shuō)法。
13. 把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現代漢語(yǔ)。
�。�1）雖然，微二子，亂臣賊子接跡于后世矣。
�。�2）嗚呼，使伯夷之不死，以及武王之時(shí)，其烈豈減太公哉！
14. 王安石認為司馬遷、韓愈對伯夷的評價(jià)是片面的，依據是什么？請簡(jiǎn)要概括。
�。ǘ┕糯�(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）
閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。
酬令狐相公①使宅別齋初栽桂樹(shù)見(jiàn)懷之作
劉禹錫
清淮南岸家山樹(shù)，黑水東邊第一栽。
影近畫(huà)梁迎曉日，香隨綠酒入金杯。
根留本土依江潤，葉起寒棱映月開(kāi)。
早晚陰成比梧竹②，九霄③還放彩雛來(lái)。
【注】①令狐相公：令狐楚，時(shí)任節度使。②梧竹：相傳鳳凰非梧桐不棲，非竹實(shí)不食。③九霄：一說(shuō)天極高處，一說(shuō)皇帝居處。
15. 下列對這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項是（ ）
A. 本詩(shī)是酬答詩(shī)，“酬”字表明令狐楚先前就初栽桂樹(shù)寫(xiě)詩(shī)贈劉禹錫，詩(shī)人作此詩(shī)回贈。
B. 頷聯(lián)視覺(jué)嗅覺(jué)結合，樹(shù)影映畫(huà)梁，花香融綠酒，詩(shī)人觀(guān)賞到如此美景，不禁陶醉其中。
C. 頸聯(lián)中，“留”寫(xiě)樹(shù)根保留了原來(lái)的泥土，“起”展現了桂葉在月影下舒展的動(dòng)態(tài)美。
D. 全詩(shī)明寫(xiě)桂樹(shù)，暗寫(xiě)詩(shī)人對令狐楚的贊美之情，含而不露，給人留下了遐想的空間。
16. 有人認為詩(shī)中的“彩雛”指人才，也有人認為是指令狐楚在朝為官的兒子，你贊同哪種觀(guān)點(diǎn)？請結合尾聯(lián)說(shuō)說(shuō)你的看法。
�。ㄈ┟淠瑢�(xiě)（本題共1小題，6分）
17. 補寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。
�。�1）畢業(yè)紀念冊上，小剛引用《離騷》中“______________，______________”兩句，寄語(yǔ)同學(xué)要兼具“內美”與“修能”，提升自身的高度。
�。�2）俗話(huà)說(shuō)“人同此心，心同此理”�！栋⒎繉m賦》中作者從最普遍的人心角度說(shuō)“_____________，______________”，揭示了人心相通的道理。
�。�3）古人對水有不少雅稱(chēng)，如小而深的水稱(chēng)為“潭”，大而深的水稱(chēng)為“淵”。古詩(shī)文中含有“潭”或“淵”的句子有“______________，______________”。
三、語(yǔ)言文字運用（20分）
�。ㄒ唬┱Z(yǔ)言文字運用I（本題共3小題，10分）
閱讀下面的文字，完成下面小題。
逛南京像逛古董鋪子，到處都有些時(shí)代侵蝕的遺痕。你可以摩挲，可以憑吊，可以悠然遐想；想到六朝的興廢、王謝的風(fēng)流、秦淮的艷跡。這些也許只是老調子，不過(guò)經(jīng)過(guò)自家一番體貼，便不同了。所以我勸你上雞鳴寺去，最好選一個(gè)微雨天或月夜。在朦朧里，你坐在一排明窗的豁蒙樓上，吃一碗茶，看面前蒼然蜿蜒著(zhù)的臺城�；砻蓸堑囊慌糯白影才诺米钣�心思，讓你看的一點(diǎn)不多，一點(diǎn)不少，臺城外明凈荒寒的玄武湖就像石濤的畫(huà)。
從寺后的園地，揀著(zhù)路上臺城；沒(méi)有垛子，真像平臺一樣。城上可以望南京的每一角。這時(shí)候若有個(gè)熟悉歷代形勢的人，給你指點(diǎn)，隋兵是從這角進(jìn)來(lái)的，湘軍是從那角進(jìn)來(lái)的，你可以想象異樣裝束的隊伍，打著(zhù)異樣的旗幟，拿著(zhù)異樣的武器，洶洶涌涌地進(jìn)來(lái)，遠遠仿佛還有哭喊之聲。假如你記得一些金陵懷古的詩(shī)詞，趁這時(shí)候暗誦幾回，也可印證印證，或許更能領(lǐng)略詩(shī)人當日的情思。
一出城，看見(jiàn)湖，就有煙水蒼茫之意。這里的水是白的，又有波瀾，儼然長(cháng)江大河的氣勢，與西湖的靜綠不同。若在微醺之后，迎著(zhù)小風(fēng)，似睡非睡地躺在藤椅上，聽(tīng)著(zhù)船底汩汩的波響與不知何方來(lái)的簫聲，真會(huì )教你忘卻身在哪里。湖上的櫻桃最出名。據說(shuō)櫻桃熟時(shí)，游人在樹(shù)下現買(mǎi)，現摘，現吃，談著(zhù)，笑著(zhù)，多熱鬧的。
18. 下列句子中“心思”和文中加粗處的“心思”，意義相同的一項是（ ）
A. 一家人都歡天喜地的，可趙二媽滿(mǎn)臉愁容，一肚子心思。
B. 客人們故意地和我說(shuō)東說(shuō)西，招我笑，我卻沒(méi)心思說(shuō)笑
C. 怎樣繡？那姑娘的心思十分精巧，她的刺繡最栩栩如生。
D. 你不要白費心思了，我是一個(gè)講原則的人，不能答應你。
19. 假如文中畫(huà)橫線(xiàn)部分中的“你”就是你自己，你最想暗誦哪兩句詩(shī)？請寫(xiě)出詩(shī)句并說(shuō)明理由。
20. 請簡(jiǎn)要分析文中畫(huà)波浪線(xiàn)句子的表達效果。
�。ǘ┱Z(yǔ)言文字運用II（本題共2小題，10分）
閱讀下面的文字，完成下面小題。
漢字具有表意特點(diǎn)，造字的構形取象一般來(lái)自造字者身邊所及的事物。民俗作為人們模式化的生活文化，是造字者最多的身邊所見(jiàn)，所以漢字的構形難免留下民俗基因的印記�？傮w來(lái)看， ① 大致可以通過(guò)形象、義符和聲符所含信息來(lái)呈現。
在字形隸變發(fā)生以前的古文字階段，漢字構形是通過(guò)對物象的描摹而形成的，如“為”字的篆文作“豪”形，像“爪”（人手）牽著(zhù)“象”，蘊含上古時(shí)代中原地區民眾“役象以助勞”的生產(chǎn)習俗。
隨著(zhù)漢字構形圖像性的消退，用文字自身意義來(lái)表義的“義符”逐漸增多，因此，民俗基因在晚出的文字中常常 ② 。這里的“義符”包括會(huì )意字的表義部件和形聲字的義符。比如，始見(jiàn)于秦簡(jiǎn)中的“郵（郵）”字是由“垂”“邑”合成的會(huì )意字�！墩f(shuō)文解字》：“垂，邊也�！薄耙�，國也�！倍吆掀饋�(lái)表示“境上”的“行書(shū)舍”（傳送書(shū)信的客舍），蘊含著(zhù)歷史上長(cháng)期存在的驛站型傳信方式的習俗。
漢字構形中的聲符所示語(yǔ)源也蘊含著(zhù)民俗。例如，“婚”字，從昏聲，之所以用“昏”作聲旁，是因為古代有搶婚習俗， ③ ，所以“婚”的音義來(lái)源于黃昏的“昏”。
21. 請在文段橫線(xiàn)處補寫(xiě)恰當的語(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過(guò)12個(gè)字。
22. 請從下面四個(gè)字中任選兩字，分別談?wù)勊鼈兊臉嬓渭捌涮N含的習俗信息。
四、寫(xiě)作（60分）
23. 閱讀下面的材料，根據要求寫(xiě)作。
讀書(shū)，需要合理的質(zhì)疑。質(zhì)疑，可以激發(fā)思維，可以尋找真相，可以修正錯誤，可以促進(jìn)創(chuàng )新……有時(shí)，質(zhì)疑的合理性也會(huì )隨著(zhù)時(shí)間的推移而變化。讀書(shū)如此，其他方面亦如此。
以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請寫(xiě)一篇文章，可以寫(xiě)記敘文，可以寫(xiě)議論文，也可以寫(xiě)應用文（書(shū)信、演講詞、讀后感、倡議書(shū)……）。
要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
2025屆高三模擬語(yǔ)文試題參考答案
1. B【1題詳解】本題考查學(xué)生理解分析文章內容的能力。
選項強加因果。文中相關(guān)內容有“一個(gè)新的語(yǔ)言潮汐鋪天蓋地地涌過(guò)日常用語(yǔ)，需要明顯的時(shí)間跨度作為積累……這樣的積累在文學(xué)之中常常會(huì )在一夜之間即告完成”“文學(xué)中所出現的語(yǔ)言潮汐當然要追溯到作家……先鋒作家不能忍受將精神視為這些零件的固定裝配，他們破壞性地瓦解陳舊的語(yǔ)言結構……當兩者抗衡的時(shí)候，文學(xué)話(huà)語(yǔ)時(shí)常與日常用語(yǔ)分道揚鑣”，文學(xué)語(yǔ)言潮汐和作家有關(guān)，但先鋒作家做法的結果是“文學(xué)話(huà)語(yǔ)時(shí)常與日常用語(yǔ)分道揚鑣”，不是選項內容的原因。
2. A【2題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀(guān)點(diǎn)態(tài)度的能力。
“常常在瞬間能完成對日常用語(yǔ)的積累”錯誤，原文相關(guān)內容為“一個(gè)新的語(yǔ)言潮汐鋪天蓋地地涌過(guò)日常用語(yǔ)，需要明顯的時(shí)間跨度作為積累。然而，令人驚異的是，這樣的積累在文學(xué)之中常常會(huì )在一夜之間即告完成”，是積累時(shí)間，覆蓋日常用語(yǔ)，且文學(xué)語(yǔ)言是“一夜之間”……，不是“瞬間”。選項曲解文意。
3. C【3題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據和論證方法的能力。
“陌生化”是不用事物已通用的的名稱(chēng)來(lái)指稱(chēng)事物，而是用嶄新的描述的方式呈現事物，讓人們在驚訝之中重新見(jiàn)識一個(gè)嶄新的事物。
A.以削、減、疏、密談字句比較常見(jiàn)，不算陌生化。B.談煉字，不是文字的陌生化。C.以“刪繁就簡(jiǎn)”形容三秋樹(shù)，以“領(lǐng)異標新”形容二月花，獨出機杼，與眾不同，讓人們重新認識三秋樹(shù)與二月花，有陌生化的效果。D.以“血”來(lái)凸顯作者創(chuàng )作的艱辛，多有此說(shuō)法，不算是陌生化。
4. ①“已卷入”強調人們與語(yǔ)言“搏斗”的被迫無(wú)奈；②“正在”突出人們與語(yǔ)言“搏斗”的積極主動(dòng)；③形象地表現出人們與語(yǔ)言“搏斗”的永無(wú)止境。
【4題詳解】本題考查學(xué)生理解文中重要詞語(yǔ)作用的能力。
“卷入”表明被動(dòng)或不愿意參與其中，“已卷入與語(yǔ)言的搏斗”則是強調人們與語(yǔ)言“搏斗”的被迫無(wú)奈；
“正在”表示行為動(dòng)作在進(jìn)行之中，“已卷入”有迫不得已的意味，而“正在”則表明兵來(lái)將擋水來(lái)土掩，是一種積極面對的態(tài)度，要與語(yǔ)言“搏斗”不服輸；
前文有“文學(xué)話(huà)語(yǔ)的反抗是永無(wú)止境的”，句中的兩個(gè)詞語(yǔ)是對此句的呼應，形象地表現出人們與語(yǔ)言“搏斗”的永無(wú)止境。
5. 網(wǎng)絡(luò )文學(xué)語(yǔ)言①能夠開(kāi)拓新的語(yǔ)言資源，修補既有表述的空缺；②能夠解除日常用語(yǔ)中某些語(yǔ)言形成的束縛；③能夠制造陌生的效果，重新見(jiàn)識一個(gè)嶄新的世界。
【5題詳解】本題考查學(xué)生探究文本內容提出自己見(jiàn)解的能力。
解答本題需要抓住關(guān)鍵詞語(yǔ)“文學(xué)話(huà)語(yǔ)”“解決社會(huì )失語(yǔ)”篩選概括信息，也即文學(xué)語(yǔ)言的作用。
文中相關(guān)內容有“文學(xué)話(huà)語(yǔ)有能力開(kāi)拓新的語(yǔ)言資源，修補既有表述留下的空缺”“洞察某些語(yǔ)言正在作為一種無(wú)形的束縛框住現實(shí)”“文學(xué)話(huà)語(yǔ)的重要職責即是通過(guò)語(yǔ)言重新制造陌生的效果，阻止人們的感覺(jué)繼續在日常用語(yǔ)之中沉睡，讓人們在驚訝之中重新使用眼睛，重新見(jiàn)識一個(gè)嶄新的世界”。
從網(wǎng)絡(luò )文學(xué)語(yǔ)言的角度概括整合以上信息即可。
6. D【6題詳解】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內容的理解和分析能力。
“還表現作者想要擺脫世事煩擾，追慕張志和的漁隱生活”屬于過(guò)度解讀�！靶憋L(fēng)細雨不須歸’，怎么說(shuō)也是一種境界”是對張志和及其人生境界的贊美，但從中看不出作者自己的想要擺脫世事煩擾，追慕張志和的漁隱生活。
7. A【7題詳解】本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。
“映得人姿容似玉，出塵脫俗’，就是從面上描寫(xiě)”錯，寫(xiě)“人”應該是“點(diǎn)”，寫(xiě)燈五光十色，燦爛斑斕，車(chē)馬人物滿(mǎn)巷等是“面”。
8. （1）燈會(huì )里的魚(yú)指魚(yú)燈，最為活潑熱鬧，有喜慶相；（2）①“連年有魚(yú)”年畫(huà)里的是又大又壯的鯉魚(yú)，有富貴相；②“三魚(yú)爭月”年畫(huà)里的是萬(wàn)魚(yú)爭躍、元氣恢弘的鯉魚(yú)，有氣派相。
【8題詳解】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內容的理解和分析能力。
�。�1）文章第二段說(shuō)“魚(yú)傳尺素的實(shí)物并不多見(jiàn)，倒是燈會(huì )里司空見(jiàn)慣的魚(yú)燈惹人心心念念”，可見(jiàn)燈會(huì )里的魚(yú)指魚(yú)燈；此段描繪燈會(huì )的熱鬧場(chǎng)景，“魚(yú)燈最為活潑熱鬧”，第三段“魚(yú)燈當然喜慶”�？梢�(jiàn)燈會(huì )里的魚(yú)最為活潑熱鬧，有喜慶相；
�。�2）①年畫(huà)里的魚(yú)指的是過(guò)年時(shí)掛的“連年有魚(yú)”年畫(huà)里的魚(yú)，“記憶最深的年畫(huà)上有一個(gè)胖乎乎的男嬰，手拿蓮花，懷抱又大又壯的鯉魚(yú)”，是又大又壯的鯉魚(yú)，“年畫(huà)紙上木刻印刷的魚(yú)追求肥美追求富貴”，有富貴相；
�、谶�有“三魚(yú)爭月’實(shí)則萬(wàn)魚(yú)爭躍，元氣恢弘。作為襯底的萬(wàn)頃波濤’更是聲勢浩浩，古風(fēng)昭昭”，“三魚(yú)爭月”年畫(huà)里的是萬(wàn)魚(yú)爭躍、元氣恢弘的鯉魚(yú)，有氣派相。
9. ①作者圍繞“有魚(yú)”回憶故鄉經(jīng)歷、習俗，敘寫(xiě)故鄉風(fēng)光，志在傳承本土遺產(chǎn)；②作者說(shuō)魚(yú)傳尺素，說(shuō)各地“有魚(yú)”的寓意，說(shuō)傳奇，說(shuō)境界，在精微處看智慧，在總體上見(jiàn)心性；③作者從“有魚(yú)”寫(xiě)到“有人”，由人寫(xiě)到人的愿望與哲思，體現了“功夫在詩(shī)外”的文學(xué)觀(guān)。
【9題詳解】本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。
�、傥谋径八纳⑽目傮w上志在傳承本土遺產(chǎn)，對家鄉的記憶成了揮之不去的印記”。文本一題目是“有魚(yú)”，作者以此為線(xiàn)索，寫(xiě)了故鄉的燈會(huì )，臘月里腌制咸肉咸魚(yú)，春節掛年畫(huà)，除夕時(shí)在秤鉤掛條魚(yú)，介紹家鄉水多、出產(chǎn)各種魚(yú)，舊年里做“面魚(yú)”等等，回憶故鄉的經(jīng)歷、習俗，敘寫(xiě)故鄉風(fēng)光，志在傳承本土遺產(chǎn)；
�、谖谋径坝终勀�，談韻致，談風(fēng)骨，談意境，在精微處看智慧，在總體上見(jiàn)心性”。文本一開(kāi)頭寫(xiě)“魚(yú)傳尺素”；說(shuō)各地“有魚(yú)”的寓意，如燈會(huì )里的魚(yú)代表喜慶，年畫(huà)里的魚(yú)代表富貴等；也說(shuō)傳奇，如“武王伐紂，過(guò)黃河時(shí)，一條白魚(yú)跳進(jìn)船艙”；說(shuō)境界，如莊子筆下的北冥魚(yú)。在精微處看智慧，在總體上見(jiàn)心性；
�、畚谋径爸穹暹�由物及人，由人及人境與人生……于字里行間重申功夫在詩(shī)外’（陸游語(yǔ)）的文學(xué)觀(guān)”。作者從“有魚(yú)”寫(xiě)到“有人”，如燈會(huì )中由燈到“一女子在巷子里站著(zhù)，魚(yú)燈燭油的氣息飄來(lái)，映得人姿容似玉，出塵脫俗”；寫(xiě)武王伐紂時(shí)躍上船的白魚(yú)，寫(xiě)到孔子給兒子起名叫“鯉”；寫(xiě)到人的愿望與哲思，如“年畫(huà)紙上木刻印刷的魚(yú)追求肥美追求富貴，也并非一味取家有余慶’的好兆頭，更是飽滿(mǎn)、喜滋滋、其樂(lè )融融的人間生活的好愿望”，體現了“功夫在詩(shī)外”的文學(xué)觀(guān)。
10. BDG【10題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。
句意：等到武王起事，姜太公輔佐他，于是就把黎民百姓從水火中拯救出來(lái)，這時(shí)伯夷卻沒(méi)參與。
“及武王一奮”作時(shí)間狀語(yǔ)，其后斷開(kāi)，選B；“太公相之”主謂賓結構完整，其后斷開(kāi)，選D；“遂出元元于涂炭之中”省略主語(yǔ)“武王”，“于涂炭之中”介詞短語(yǔ)作狀語(yǔ)，修飾“出”，其后斷開(kāi)，選G。
11. B【11題詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。
A.正確。忠實(shí)，專(zhuān)一；/病重。句意：是因為忠實(shí)地相信自己的道并且清楚知道自己罷了。/劉氏的病情在一天天加重。B.錯誤。怨恨；/困苦疲勞。詞義不相同。/句意：天下人誰(shuí)不怨恨紂王呢？/所以都非常困苦而且疲乏。C.正確。都是“消滅”的意思。句意：想要消滅商紂的心情。/大臣無(wú)罪而全家被殺的有幾十家。D.正確。輔佐；/偏指一方，指代“姥”或“她”。句意：在太公輔佐下終于完成。/好好地服侍老人家。
12. D【12題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內容的能力。
“否定了孔子、孟子二人認為伯夷為追求仁’而餓死的說(shuō)法”錯誤，原文“夫伯夷，古之論有孔子、孟子焉�？酌辖砸圆脑饧q之惡，不念以怨，不忍事之，以求其仁，餓而避，不自降辱，以待天下之清，而號為圣人耳”可知，王安石引用孔子、孟子的觀(guān)點(diǎn)是為了證明自己的論點(diǎn)。
13. （1）雖然這樣，如果沒(méi)有這兩個(gè)人，亂臣賊子在后世就會(huì )接連出現。
�。�2）唉，假使伯夷不死，趕上武王的時(shí)代，他的功業(yè)難道比姜太公少嗎？
【13題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。
�。�1）“雖然”，雖然這樣；“微”，如果；“接跡”，接連出現。
�。�2）“使”，假使；“及”，趕上，來(lái)得及；“烈”，功業(yè)。
14. ①伯夷特別怨恨紂王；②伯夷未能趕上助武王伐紂；③伯夷尊奉“仁”。
【14題詳解】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息能力。
原文“夫商衰而紂以不仁殘天下，天下孰不病紂？而尤者，伯夷也”可知，伯夷特別怨恨紂王；
原文“自海濱而趨文王之都，計亦數千里之遠，豈伯夷欲歸西伯而志不遂，乃死于北海邪？抑來(lái)而死于道路邪？抑其至文王之都而不足以及武王之世而死邪？”可知，伯夷未能趕上助武王伐紂；
原文“伯夷固不事不仁之紂，以待仁而后出”可知，伯夷尊奉“仁”。
【參考譯文】
材料一：
當殷商要滅亡而周要興盛時(shí)，微子這樣的賢人都抱著(zhù)祭祀的器具離開(kāi)殷商。武王、周公是圣人，率領(lǐng)天下的賢士和諸侯前去進(jìn)攻殷商，未曾聽(tīng)說(shuō)有人批評過(guò)他們。獨有伯夷、叔齊認為他們不該。殷商滅亡后，天下承認周為宗主國，伯夷、叔齊二人獨認為吃周的糧食是羞恥的，即使餓死也不后悔。由此說(shuō)來(lái)，他這樣做難道是要博取什么嗎？是因為忠實(shí)地相信自己的道并且清楚知道自己罷了。
現今的所謂讀書(shū)人，當有一人稱(chēng)譽(yù)他，自以為該得到更高的贊譽(yù)。有一人不滿(mǎn)他，自以為別人的話(huà)未盡正確。他可以獨自批評圣人而自以為是到如此的地步。圣人的行事是萬(wàn)世的標準啊。所以我認為，好像伯夷這樣的人，是立身行事獨特，窮盡天地，經(jīng)歷萬(wàn)世也不會(huì )回頭的人啊。雖然這樣，如果沒(méi)有他們二人，亂臣賊子便會(huì )接連不斷地出現在后來(lái)的世代了。
材料二：
伯夷，古代論述他的有孔子和孟子�？鬃用献佣颊J為他趕上了殘暴的紂王，不記舊怨，又不忍屈心侍奉，來(lái)求得他的仁義，甘心受餓，退避隱居，不肯自己降低自己去受污辱，等待天下政治清明，從而有了圣人的稱(chēng)號。然而，司馬遷卻認為武王伐紂時(shí)，伯夷敲著(zhù)馬進(jìn)諫，天下歸周后，伯夷感到恥辱，堅持道義不吃周的糧食，而做《采薇》這首歌。韓愈根據這個(gè)說(shuō)法，也為他寫(xiě)了篇《伯夷頌》，認為沒(méi)有伯夷叔齊這兩個(gè)人，亂臣賊子會(huì )接連不斷地出現于后世。這是非常不正確的。
商朝衰落，紂王因不仁殘害天下人，天下人誰(shuí)不怨恨紂王呢？而最怨恨的，是伯夷了。伯夷與姜太公曾經(jīng)聽(tīng)說(shuō)西伯侯善于奉養老人，就打算歸附他。在這個(gè)時(shí)候，想要消滅商紂的心情，他們二人會(huì )有什么不同嗎？等到武王起事，姜太公輔佐他，于是就把黎民百姓從水火中拯救出來(lái)，這時(shí)伯夷卻沒(méi)參與，這是為什么呢？原來(lái)伯夷、呂尚都是當時(shí)德重年高的人，八十多歲了，年事已高。從海邊趕到文王的邦都，算起來(lái)也有幾千里遠，從文王興起，到武王時(shí)代，也要有幾十年的時(shí)間，難道伯夷想歸附西伯侯愿望沒(méi)等實(shí)現，就死在渤海邊了嗎？或許死在奔赴西伯的道路上了？也許到了文王的邦都卻沒(méi)有等到武王的時(shí)代就死了嗎？根據這種分析推論，也不會(huì )有像司馬遷所說(shuō)的伯夷“叩馬而諫”這種說(shuō)法成立的道理。
況且武王向天下人倡導大義，在太公輔佐下終于完成，可唯獨他不認為是正義的，難道這個(gè)人會(huì )是伯夷嗎？天下的政道有兩種，仁義的和不仁義的。商紂為王，不仁義；武王為王，仁義。伯夷堅持不侍奉不仁義的商紂而等待仁義的君王，后來(lái)出現了仁義的武王，又不侍奉他，那么伯夷是想把自己處于何種境地呢？所以我說(shuō)：古圣先賢說(shuō)得清清楚楚明明白白，可是后世人持有偏見(jiàn)靠自己的見(jiàn)識把事情搞得失去本來(lái)面目。唉，假使伯夷不死，趕上武王的時(shí)代，建功立業(yè)的又哪會(huì )僅僅是姜太公呢！
15. B【15題詳解】本題考查學(xué)生對詩(shī)歌內容的理解和賞析的能力。
“觀(guān)賞到”錯誤，這兩句為想象的內容，并非實(shí)景觀(guān)察。
16. 示例一：贊同“彩雛”指人才。詩(shī)人寫(xiě)桂樹(shù)早晚會(huì )長(cháng)得像梧竹一樣，能引來(lái)“彩雛”，以此祝愿令狐楚能筑巢引鳳，吸引人才。
示例二：贊同“彩雛”指令狐楚的兒子。詩(shī)人寫(xiě)桂樹(shù)早晚會(huì )長(cháng)得像梧竹一樣，能引來(lái)“彩雛”，借此設想令狐楚的兒子衣錦還鄉，贊美他教子有方。
【16題詳解】本題考查學(xué)生理解詩(shī)歌相關(guān)內容分析意象含義的能力。
首先表明贊同哪種觀(guān)點(diǎn)，然后綜合考慮詩(shī)篇背景和意境，結合尾聯(lián)的內容進(jìn)行具體分析。本題為開(kāi)放性試題，能自圓其說(shuō)即可。
將彩雛理解為人才更合理，這里的“放”為釋放或者放出人才的意思，令狐楚時(shí)任節度使，“栽桂樹(shù)”則為吸引人才，與政府培養和選拔人才的政策相符合。
“彩雛”指的是令狐楚在朝為官的兒子。盡管“彩雛”一詞常常用來(lái)比喻人才，但在這首詩(shī)中，考慮到令狐楚的身份和時(shí)代背景，更可能是指他的兒子。首先，令狐楚作為當時(shí)的節度使，其子在官場(chǎng)上很可能也有不俗的表現。彩雛在此可被解讀為有前途、有才華的官員后代，他們像彩雀一樣在政治舞臺上展翅高飛。其次，尾聯(lián)“九霄還放彩雛來(lái)”，表達了一種令人期待的意味，期待狐楚的兒子衣錦還鄉，更貼合令狐楚這位官員的家庭背景。
17. （1）紛吾既有此內美兮，又重之以修能 （2）一人之心，千萬(wàn)人之心也 （3）昨夜閑潭夢(mèng)落花，可憐春半不還家/羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵/江水流春去欲盡，江潭落月復西斜/下臨深潭，微風(fēng)鼓浪/積水成淵，蛟龍生焉/據億丈之城，臨不測之淵
18. C【18題詳解】本題考查學(xué)生分析詞語(yǔ)語(yǔ)境義的能力。
文中加粗處的“心思”指智慧、才思。
A.指心事。B.指心情。C.指智慧、才思。D.指心神、精力。
19. 示例：“六朝舊事隨流水，但寒煙衰草凝綠”，這兩句詩(shī)印證了六朝興亡交替的歷史，表現了詩(shī)人吊古傷今、感慨世事變化的情思。
【19題詳解】本題考查學(xué)生古詩(shī)詞積累的能力。
由“假如你記得一些金陵懷古的詩(shī)詞”可知，詩(shī)句必須與“金陵懷古”相關(guān)，能體現詩(shī)人對朝代更替的感受，并結合詩(shī)句說(shuō)明理由。
如：“六朝舊事隨流水，但寒煙衰草凝綠”，這兩句詩(shī)印證了六朝興亡交替的歷史，表現了詩(shī)人吊古傷今、感慨世事變化的情思。關(guān)于“金陵懷古”的詩(shī)句還有：舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家/江雨霏霏江草齊，六朝如夢(mèng)鳥(niǎo)空啼/玉樹(shù)歌殘王氣終，景陽(yáng)兵合戍樓空/山圍故國周遭在，潮打空城寂寞回……
20. 連續運用短句，節奏明快，渲染了熱鬧的場(chǎng)景，形象地表現了游人歡快的心情。
【20題詳解】本題考查學(xué)生分析語(yǔ)句表達效果的能力。
逗號的基本作用是表示語(yǔ)氣的停頓，它有表現較長(cháng)時(shí)間停頓的效果。
“現買(mǎi)，現摘，現吃，談著(zhù)，笑著(zhù)”使用了逗號，將幾個(gè)短語(yǔ)分隔開(kāi)，連續運用短句，使語(yǔ)言表達節奏分明、活潑靈動(dòng)，增強了語(yǔ)言的表現力，語(yǔ)言表達極富情趣，渲染了熱鬧的場(chǎng)景，形象地表現了游人歡快的心情。
21. ①漢字構形中的民俗基因 ②通過(guò)義符來(lái)呈現 ③搶婚往往在黃昏時(shí)分
【21題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達之情境補寫(xiě)的能力。
�、俅颂帪榭偨Y句，前文闡述漢字的構形留下了民俗基因的印記，后文為漢字中民俗基因的具體呈現，可填“漢字構形中的民俗基因”。
�、谖亩螌拔牡娜�(lèi)基因中的“義符”，且前后文都提到義符，故可填“通過(guò)義符來(lái)呈現”。
�、鄞颂幊猩蠁⑾�，前文提到搶婚習俗，后文說(shuō)“婚”的音義來(lái)源于黃昏的“昏”，可知搶婚時(shí)間是黃昏，可填“搶婚往往在黃昏時(shí)分”。
22. 示例一：美，由羊大會(huì )意而成，蘊含了古人的飲食習俗。
示例二：男，由田力會(huì )意而成，指男子在田里用力勞作，蘊含古代男子“主田間勞作”的習俗。
示例三：社，從示從土，蘊含古代農耕社會(huì )對土地崇敬的習俗。
示例四：財，從貝才聲，義符“貝”蘊含古代以貝殼作為貨幣的習俗。
【22題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達之分析漢字構形及蘊含的習俗的能力。
認真觀(guān)察所給漢字，從形象角度分析構形，再結合義符和聲符闡述習俗。
如第一個(gè)字，其由“羊”“大”構成，古人有“羊大為美”之說(shuō)，據此闡述習俗，可談飲食，可說(shuō)外型。其他都按照此思路分析即可。
23. 【23題詳解】本題考查學(xué)生的寫(xiě)作能力。
審題：
這是一道引語(yǔ)類(lèi)材料作文題。
材料首先說(shuō)讀書(shū)，需要合理的質(zhì)疑，然后指出質(zhì)疑對于我們認知、思維、糾偏、創(chuàng )新等各方各面的重要意義，從而提倡要有大膽的質(zhì)疑精神。同時(shí)，材料也指出“質(zhì)疑的合理性”并非會(huì )一直存在，而是可能會(huì )隨時(shí)間而變化，比如原先正確的東西，可能會(huì )不適用于當代。由此，材料引導學(xué)生從更廣闊的角度去思考“質(zhì)疑”的意義。
質(zhì)疑是一種不迷信書(shū)本、敢于創(chuàng )新的科學(xué)精神。一方面，只有對既有結論大膽質(zhì)疑，才能更好地剔除不良信息，從而實(shí)現對其合理內核的傳承；另一方面，大膽質(zhì)疑所帶來(lái)的新思考與新機遇，將為創(chuàng )新提供可能性。由此觀(guān)之，大膽質(zhì)疑是破舊立新、繼往開(kāi)來(lái)的重要條件。尤其在當下日新月異的新時(shí)代，尤其需要質(zhì)疑精神，人類(lèi)的創(chuàng )造創(chuàng )新都是在不斷的質(zhì)疑和反思中形成的。
行文思路上，開(kāi)頭可借助“盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)”等與“質(zhì)疑”有關(guān)的經(jīng)典言論，引出話(huà)題，提出“我們要有獨立思考的能力，敢于質(zhì)疑，展現我們的理性判斷”。然后列舉趙括紙上談兵、楚人一葉障目、袁隆平研制出雜交水稻、牛頓揭開(kāi)色光之謎等人的例子從正反兩個(gè)方面論證學(xué)習、科研、交際等各方面生活中學(xué)會(huì )“質(zhì)疑”的必要性。同時(shí)，還可結合材料中對于質(zhì)疑的批判性思考，再從“怎樣做”的層面闡述如何形成理性判斷，如通過(guò)實(shí)踐檢驗證明，結合實(shí)際情況準確分析等。最后結合新時(shí)代青年的身份強調，要勇于質(zhì)疑，敢于創(chuàng )新，這樣才能擔負起時(shí)代青年的使命，為偉大的民族復興夢(mèng)貢獻出自己的力量。
立意：
1.敢于質(zhì)疑才能有創(chuàng )新思維。
2.要有質(zhì)疑的勇氣，才有創(chuàng )新的魄力。
3.時(shí)代在質(zhì)疑和反思中前進(jìn)。
4.學(xué)貴知疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)。
例文：
勇于質(zhì)疑
孟子說(shuō)：“盡信書(shū)，則不如無(wú)書(shū)�！痹谶@個(gè)日新月異的快時(shí)代，面對紛繁復雜的知識信息，我們更應該大膽質(zhì)疑、合理取舍。這就要求我們要有獨立思考的能力，展現我們的理性判斷能力。
敢于質(zhì)疑，是一種懂得思考，善于發(fā)現的清醒。敢于質(zhì)疑，是一種拒絕盲從拒絕迷信的睿智�！叭耸且桓鶗�(huì )思想的葦草�！泵總�(gè)人都應該有獨立思考和明辨是非的能力。
伯樂(lè )孫陽(yáng)的兒子按圖索驥，終認為蛤蟆是千里馬；趙括紙上談兵，終使強大的趙軍失敗。這都是因為他們盡信書(shū)，死讀書(shū)，最終失去自己獨立的思考能力，為世人笑話(huà)。正如華羅庚說(shuō)的“人做了書(shū)的奴隸，便把活人讀死了”，用在他們身上恰到好處。
因懷疑而思索，因思索而辨別是非。袁隆平不相信“水稻自花授粉雜交無(wú)優(yōu)勢”，最終研制出雜交水稻，造福世界；牛頓不相信“色光只有黑白兩色”，最終揭開(kāi)了色光之謎；物理學(xué)家潘建偉不相信“以人類(lèi)的智力無(wú)法構造自身可破的密碼”，填補了我國量子領(lǐng)域的空白，搶占了量子科技創(chuàng )新的制高點(diǎn)……正是他們的敢于質(zhì)疑，不斷探求，并為此科學(xué)考證，最終成為行業(yè)的精英。
那么，究竟如何質(zhì)疑，才能對一個(gè)現象形成理性的判斷？
在一個(gè)眾說(shuō)紛紜的時(shí)代，孜孜不倦地汲取知識，使自己學(xué)識淵博，是形成自己批判性思維的首要條件。要勤于獨立思考并加以理性分析，才可能形成正確的判斷�；仡櫮切┰�(jīng)被廣為接受的“失實(shí)表述”，不難發(fā)現，很多時(shí)候先入為主的看法會(huì )使我們遠離真相。它對于人們建立邏輯通往真相有很大的干擾，因此在獲取知識時(shí)要有選擇地篩選，合理取舍。
其次要積極調查，有理有據表達意見(jiàn)。由于了解世界的局限，我們總易輕信書(shū)本，對事物產(chǎn)生先入為主的觀(guān)念而不加以辨別，甚至被這些觀(guān)念禁錮而不自知，失去了質(zhì)疑精神和批判思維。因此想要對抗“失實(shí)表述”，要成為準確的判斷者，就要能對積累的東西進(jìn)行選擇性地篩選、甄別、分析，最終用實(shí)踐檢驗。所謂“讀萬(wàn)卷書(shū)行萬(wàn)里路”“實(shí)踐是檢驗真理的唯一標準”等正是這個(gè)意思。
東方欲曉，莫道君行早。作為新時(shí)代青年的我們要勇于質(zhì)疑，敢于創(chuàng )新，實(shí)踐得真知，這樣才能擔負起我們青年人的使命，為祖國的偉大復興獻出自己的一份力量。
高考語(yǔ)文模擬試題及答案 4
一、語(yǔ)言知識與語(yǔ)言應用
第1題單選 依次在橫線(xiàn)上填上詞語(yǔ)，最恰當的一組是( )
�、俳陙�(lái)，全省對亂收費現象進(jìn)行了專(zhuān)項治理，加大了查處力度，使之得到了有效__________。
�、谌欢�，當地有關(guān)部門(mén)仍固執己見(jiàn)，堅持這種破壞歷史文化遺產(chǎn)的“舊城改造”，__________ 在1998年拆除了遵義會(huì )議會(huì )址周?chē)拇笃瑲v史建筑。
�、郾本┑膱A明園，自康熙四十八年起，先后__________ 了一百五十多年，薈萃了中外盛景，被譽(yù)為“萬(wàn)園之園”。
A.遏制 私自 修建
B.遏止 擅自 營(yíng)造
C.遏止 私自 修建
D.遏制 擅自 營(yíng)造
參考答案：D
第2題單選 下列各句中，加粗的成語(yǔ)使用恰當的一句是( )
A.他在國內體育界和社會(huì )上知名度都極高，在國際上也有較大影響，堪稱(chēng)炙手可熱的名人。
B.美國政府準許石油公司在阿拉斯加天然公園里鉆井的決定，引起國際環(huán)保組織怨聲載道。
C.這部剛獲得梅花獎的劇本深刻地揭示了新與舊、美與丑、文明與野蠻等錯綜復雜的矛盾。
D.對于房?jì)r(jià)在全國略勝一籌的北京來(lái)說(shuō)，經(jīng)濟適用房的低價(jià)位無(wú)疑對工薪階層具有巨大的吸引力。
參考答案：C
第3題單選 下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是( )
A.工業(yè)經(jīng)濟海外聯(lián)誼會(huì )第一批發(fā)展團體會(huì )員上百家、海內外理事近百人，已成為本市經(jīng)濟建設中發(fā)揮重要作用的社團。
B.文章中間某些方位的說(shuō)明仍欠模糊，如“土地上”的表述不明，應該為“畫(huà)面上部右側”，這才能把“挖井人”的位置確定下來(lái)。
C.一條廣告語(yǔ)的好壞，不僅在于文字的精致，構思的巧妙，還要考慮受眾的文化背景、歷史傳統。
D.適度的自我批評，實(shí)際上是把心理之船停泊在一個(gè)平靜的“碼頭”，而超越個(gè)人實(shí)際的高目標，則容易造成心理的失衡。
參考答案：D
第4題單選 下列各組詞語(yǔ)中，字形、詞義解釋全都正確的一組是( )
A.倍增(成倍地增長(cháng)) 倍嘗辛苦 股份 恰如其分(辦事的做法正合適)
B.畢露(全部顯露) 畢恭畢敬 辨析 辯才無(wú)礙(泛指能言善辯)
C.雛議(自己的議論，謙辭) 雛鳳展翅 假寐 不假思索(無(wú)須假裝思考)
D.厲行(嚴厲實(shí)行) 厲精圖治 精萃 出類(lèi)拔萃(品德才能超出常人)
參考答案：B
第5題單選 選用下面的句子為文段填空，排列順序正確的一項是( )
湖上也好，山上也好，天空中也好，__________ ， __________， __________ ;到處都在動(dòng)，都是不均衡，是離奇變幻，是光怪陸離的陰影和線(xiàn)條的無(wú)窮的混合和錯綜，而萬(wàn)物之中卻隱藏著(zhù)寧靜、柔和、統一和美的必然性。
�、贈](méi)有一絲完整的線(xiàn)條②沒(méi)有一個(gè)同樣的瞬間 ③沒(méi)有一片完整的色彩
A.①②③
B.①③②
C.②①③
D.②③①
參考答案：B
第6題單選 下列詞語(yǔ)中加粗字的讀音與所給的注音全都相同的一組是( )
A.片(pian) 片面 片刻 分片 片言只語(yǔ)
B.強(qiang) 強大 強制 堅強 強詞奪理
C.供(gong) 供銷(xiāo) 口供 提供 保證供給
D.仆(pu) 仆人 仆從 公仆 前仆后繼
參考答案：A
二、閱讀下面文字，完成7—10題。
閱讀下面文字，完成下面試題。
建筑成為一個(gè)重要的審美對象，首先是因為它凝聚著(zhù)人類(lèi)物質(zhì)生產(chǎn)的巨大勞動(dòng)，是人類(lèi)自覺(jué)地改造客觀(guān)世界的直接成果。建筑雖然起源于防寒、祛暑、蔭蔽、安全等實(shí)用生活要求，但在建筑史上，人類(lèi)對解決生活實(shí)用而付出的創(chuàng )作勞動(dòng)卻遠遠不如對非實(shí)用的方面付出的多。宮殿、廟宇、祭壇、陵墓、教堂、紀念碑、園林等，這些全部或基本上服務(wù)于精神生活的建筑，其成就遠超過(guò)了住宅、作坊、堡寨等服務(wù)于物質(zhì)生活的建筑。建筑形式、建筑風(fēng)格的演變，往往是一代社會(huì )物質(zhì)生活和精神生活最敏感的見(jiàn)證。在西方，人們形象地稱(chēng)建筑是“石頭寫(xiě)成的歷史”。
人對建筑的美感，客觀(guān)上來(lái)源于建筑的形式，舒暢、別扭、恐怖、驚訝、幽靜、輕松、肅穆……這是視覺(jué)反應的直覺(jué)情緒;質(zhì)樸、剛健、柔和、雍容、華貴、纖秀、端莊……這就進(jìn)入了初步的審美判斷。所有這些主觀(guān)的感受，無(wú)不是建筑的序列組合、空間安排、比例尺度、造型式樣、色彩質(zhì)地、裝飾花紋等等外在的反映。但是這些感受(美感)又不是抽象的，其中往往包含著(zhù)某些特定的內容，因而使得建筑的美感有可能突破單純形式美的法則而深化發(fā)揮。
像秩序井然的北京城，宏闊顯赫的故宮，圣潔高傲的天壇，詩(shī)情畫(huà)意的蘇州園林，清幽別致的峨眉山寺，安寧雅靜的四合院住宅，端莊高雅的希臘神廟，威懾壓抑的哥特式教堂，豪華炫目的凡爾賽宮，冷峻刻板的摩天大樓……所有這些具體感覺(jué)形式，無(wú)不包含著(zhù)深刻的歷史因素，以及整個(gè)時(shí)代的民族的審美傾向，無(wú)不包含著(zhù)懸念、感觸、素養、格調等因素。建筑的美感是朦朧的，是抽象的，但又可以是具體的;是無(wú)聲的空間凝聚，但又可以是有聲有色的時(shí)間的延伸。
目前對建筑美學(xué)研究的對象和方法還沒(méi)有形成完整的體系，甚至給建筑美學(xué)下一個(gè)定義也是困難的。但是，把建筑作為一項藝術(shù)門(mén)類(lèi)，從它的藝術(shù)特征、它的藝術(shù)風(fēng)格和它的形式美法則入手加以研究，無(wú)疑將有助于探索更為深入廣闊的`課題，例如，建筑美感的組成因素，特別是它的心理構成因素，建筑創(chuàng )作的形象思維特征，自然美與環(huán)境美的美學(xué)內容，形式美的形式與發(fā)展，等等。
第7題單選 在西方，人們形象地稱(chēng)建筑是“石頭寫(xiě)成的歷史”，其原因是( )
A.建筑凝聚著(zhù)人類(lèi)物質(zhì)生產(chǎn)的巨大勞動(dòng)，是人類(lèi)自覺(jué)改造客觀(guān)世界的直接成果。
B.建筑服務(wù)于精神生活成就突出，其形式、風(fēng)格的演變，常是一代社會(huì )物質(zhì)生活和精神生活的見(jiàn)證。
C.建筑是一個(gè)重要的審美對象，而對其具體觀(guān)照會(huì )獲得更多的美學(xué)感受。
D.建筑服務(wù)于精神生活，也服務(wù)于物質(zhì)生活，兩者都包含了歷史審美因素。
參考答案：B
第8題單選 第二段中畫(huà)曲線(xiàn)的句子“某些特定的具體內容”主要指的是( )
A.客觀(guān)上來(lái)源于建筑形式的美感，既是直覺(jué)情緒，又是初步的審美判斷。
B.所有的主觀(guān)感受，都是建筑組合、尺度、式樣、花紋等外在形式的反映。
C.建筑美感的深化和發(fā)揮大大地突破了單純的形式美法則，從而獲得更多內容。
D.建筑包含著(zhù)深刻的歷史因素，整個(gè)時(shí)代的民族審美傾向，以及懸念、感觸、素養等主觀(guān)因素。
參考答案：D
第9題單選 下列理解不符合原文意思的一項是( )
A.文中畫(huà)橫線(xiàn)的詞語(yǔ)，在內容表達上起著(zhù)極其重要的作用：說(shuō)明人們對建筑感受是具體的。
B.文章的第一段是從建筑美感的來(lái)源、具體內容、流變性三個(gè)方面闡述作者觀(guān)點(diǎn)的。
C.本文結尾提出了作者的主張，要從建筑藝術(shù)特征、藝術(shù)風(fēng)格和形式美法則人手加以研究建筑美學(xué)。
D.全文按照提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的寫(xiě)作思路布局謀篇，敘議結合，有的放矢，充分闡述了當今建筑美學(xué)研究的課題缺陷。
參考答案：D
第10題單選 根據本文提供的信息，以下推斷正確的一項是( )
A.建筑美學(xué)的研究歷史悠久，雖然目前還沒(méi)有建立起完整體系，但將來(lái)必定成為一門(mén)藝術(shù)性較強的新興學(xué)科。
B.建筑美感源于形式，但隨著(zhù)時(shí)代向前發(fā)展，所有美感必將突破單純的形式美法則而以升華。
C.建筑美感終會(huì )明確具體，并成為有聲有色的時(shí)間延伸，從流動(dòng)到穩定，從單純到復雜。
D.建筑美學(xué)研究應該作為一項藝術(shù)門(mén)類(lèi)，它必定有助于課題空間拓展、深入探索和建筑學(xué)健康發(fā)展。
參考答案：D
三、閱讀下面的文字。完成11—15題。
閱讀下面的文字，完成下面試題。
魯迅路口(節選)
張承志
今年又一次去了紹興。該看的上一次早已看過(guò)，若有所思的心里有些寂寞。城市正在粉刷裝修;拆掉剛蓋好的大樓，改成黑白的紹興色�？赡苁怯捎谔鞖獾脑虬�，這一回頭頂是萬(wàn)里晴空，總覺(jué)景色不合書(shū)里的氣氛。在魯迅故居門(mén)口，車(chē)水馬龍根本不理睬遠路的游客;滔滔河水般的群眾之流，擦著(zhù)制作的假烏篷船一涌而過(guò)。我猶豫著(zhù)，最后決定不再買(mǎi)票進(jìn)去。
與其說(shuō)是來(lái)再一次瞻仰遺跡，不如說(shuō)是來(lái)復習上一次的功課。那一次在冬雨中，我們走過(guò)了一條條街道，處處辨認著(zhù)遺跡和背景。那幾年我潛心南方的游學(xué)，事先讀足了記載，到實(shí)地再加上草圖筆記。我辨認著(zhù)，小街拐角坐落的秋瑾的家，青苔沾濕的青藤書(shū)屋，還有山陰道、會(huì )稽山、古史傳說(shuō)的夏禹陵。蒙蒙冷雨中的修學(xué)令人愉快，追想著(zhù)那些日子，盼著(zhù)再重復它一次。
雖然我明白這是一處危機潛伏之地。漸漸地我們終于明白了，這個(gè)民族不會(huì )容忍異類(lèi)。哪怕再等上三十年五十年，對魯迅的大毀大謗勢必到來(lái)。魯迅自己是預感到了這前景的，為了規避，他早就明言寧愿速朽。但是，畢競在小時(shí)代也發(fā)生了尖銳的對峙，人們都被迫迎對眾多問(wèn)題。當人們四顧先哲，發(fā)現他們大都曖昧時(shí)，就紛紛轉回魯迅尋求解釋。我也一樣，為著(zhù)私人的需要，尋覓到了這里。
同伴是本地人，對是否進(jìn)去參觀(guān)無(wú)所謂。我也覺(jué)得要看的都看過(guò)了，門(mén)票要四十元呢，或者就不進(jìn)去了吧。路口上，車(chē)聲轟轟人聲鼎沸，不由你過(guò)分地斟酌徘徊。于是胡亂決定離開(kāi)，心里一陣滋味索然。
就這樣，這一次在紹興過(guò)魯門(mén)而未進(jìn)。雖然腳又踩過(guò)這塊潮濕土地，端詳過(guò)秋瑾的遺墨，進(jìn)入了徐錫麟的臥室，我沒(méi)有邁過(guò)那個(gè)路口。我想保護初訪(fǎng)的印象。冬雨的那一次我?jiàn)A在一群小學(xué)生里一擁進(jìn)了三味書(shū)屋，后來(lái)就親身站到了百草園。那時(shí)的感覺(jué)非常新鮮，自己的小學(xué)生時(shí)代，以及自己孩子的小學(xué)生時(shí)代一霎間都復活了。那不是來(lái)瞻仰偉人的故居，而是回到自己的孩提時(shí)代。一股那么親近的沖動(dòng)，曾在人流擁擠中幼稚地浮現。從魯迅家的大門(mén)口邁步，左右轉兩個(gè)彎，隔一兩條小街，原來(lái)三百步之內，就是秋瑾的家。初次意識到這一點(diǎn)時(shí)，我心中不由一驚。他們住得這么近!……果然還是要到現地，才能獲得感受。我不住地遐想。彼此全然不相識是不可能的，即便沒(méi)有借鹽討火做過(guò)親密鄰里，也會(huì )因為留學(xué)一國彼此熟識。若再是朋友，就簡(jiǎn)直是攜手東渡了。后來(lái)去了徐錫麟的東埔鎮。冬月來(lái)時(shí)，以為東埔路遠不易到達，這一回才知東埔鎮就在眼前，公路水路都不消一陣工夫。這么說(shuō)，我尋思著(zhù)，烈士徐錫麟的家鄉就在咫尺——這幾個(gè)人，不但是同鄉，而且是同期的留日同學(xué)。站在路口上，我抑制著(zhù)心里的吃驚，捉摸著(zhù)這里的線(xiàn)索。一切的起源，或許就在這里?
第11題簡(jiǎn)答 作者專(zhuān)程來(lái)瞻仰魯迅的故居，為什么過(guò)其門(mén)而不入?
參考答案：城市在粉刷裝修，總覺(jué)景色不合書(shū)里的氣氛。許多人以魯迅為飯碗，使作者興趣索然，全沒(méi)有了當初的美好感覺(jué)。
第12題簡(jiǎn)答 冬雨中的那一次初訪(fǎng)給作者留下了怎樣的印象?文中為什么兩次寫(xiě)那次初訪(fǎng)?
參考答案：留下了新鮮而親切的印象。兩次寫(xiě)那次初訪(fǎng)，一是為了與現實(shí)作對照，二是為下文由于失望而過(guò)魯門(mén)而不入，結果獲得了新的發(fā)現作鋪墊。
第13題簡(jiǎn)答 文章結尾一句“一切的起源，或許就在這里?”從全文看，應如何理解?
參考答案：作者面對魯迅故居路口的變化，追尋他選擇文學(xué)創(chuàng )作之路的原因。他認識到應當從魯迅的留學(xué)經(jīng)歷中尋找答案，魯迅的選擇應當與秋瑾和徐錫麟有關(guān)。
第14題簡(jiǎn)答 寫(xiě)出表現作者冬雨中初訪(fǎng)紹興時(shí)心情的詞語(yǔ)。(至少寫(xiě)出4個(gè))
參考答案：令人愉快，盼著(zhù)再重復，感覺(jué)非常新鮮，親近的沖動(dòng)。
第15題簡(jiǎn)答 下列對這篇散文的賞析，正確的兩項是( )( )
A.這篇散文選擇了一個(gè)全新的視角。作者不僅探尋魯迅的足跡，也思考魯迅的同鄉秋瑾與徐錫麟可能對魯迅的影響。
B.文章以“該看的上一次早已看過(guò)，若有所思的心里有些寂寞”開(kāi)頭，以“站在路口上，我抑制著(zhù)心里的吃驚”結尾，表現了對魯迅故居路口變化的不快。
C.文中對冬雨的那一次初訪(fǎng)魯迅故居的描寫(xiě)充滿(mǎn)詩(shī)意，卻不肯言明時(shí)間，是因為對作者來(lái)說(shuō)時(shí)間并不重要，“那一次”的經(jīng)歷才是最寶貴的。
D.文章第三自然段說(shuō)“但是，畢竟在小時(shí)代也發(fā)生了尖銳的對峙”�！靶r(shí)代”是指魯迅生活的時(shí)代，是相對我們生活的大時(shí)代而言的。
E.文章的標題“魯迅路口”有深刻的寓意。在“魯迅路口”，最能照出人們心靈的善惡美丑，也最能引發(fā)人們的深入思考。
參考答案： A C
四、閱讀下面一首詩(shī)，完成19—20題。
閱讀下面一首詩(shī)，完成下面試題。
早梅
張謂
一樹(shù)寒梅白玉條，迥臨村路傍溪橋。
不知近水花先發(fā)，疑是經(jīng)冬雪未銷(xiāo)。
第19題簡(jiǎn)答 自古詩(shī)人以梅花人詩(shī)者不乏佳篇，有人詠梅的風(fēng)姿，有人頌梅的神韻，這首詠梅詩(shī)則側重寫(xiě)個(gè)“早”字，請說(shuō)說(shuō)作者是如何突出“早”字的?
參考答案：寒”突出了早梅凌霜獨開(kāi);“不知”和“疑是”是從人的感覺(jué)上寫(xiě)出此株梅花與眾不同，早于其他梅樹(shù)而“花先發(fā)”。
第20題簡(jiǎn)答 有人說(shuō)王安石的“遙知不是雪，為有暗香來(lái)”和本篇可謂異曲同工，請談?wù)勀愕目捶ā?/p>
參考答案：同：張、王二詩(shī)都是先疑為雪，后知是梅。
異：張詩(shī)從似玉非雪、近水先發(fā)的梅花著(zhù)筆，寫(xiě)出早梅的形神，同時(shí)也寫(xiě)出了詩(shī)人探索尋覓的認識過(guò)程;王詩(shī)則從嗅覺(jué)上寫(xiě)出梅的香氣，并由此判斷出那不是雪。
五、閱讀下面苗得雨的短詩(shī)，根據要求作文。
第21題簡(jiǎn)答 閱讀下面的材料，根據要求作文。
羅斯福在當選美國總統前，曾在海軍擔任要職。一天，一位好友向他打聽(tīng)海軍在加勒比海一個(gè)小島上建立潛艇基地的計劃。羅斯福向四周看了一看，壓低聲音問(wèn)：“你能保守秘密嗎?”
對方答：“當然能�！薄澳敲�，”羅斯福微笑著(zhù)說(shuō)，“我也能�！�
羅斯福婉轉地拒絕了對方的提問(wèn)要求，既不傷害對方的感情，又保守了秘密。
請以“拒絕”為話(huà)題，寫(xiě)一篇不少于600字的文章。
要求：題目自擬，立意自定，文體自選(詩(shī)歌除外)。
參考答案：略
高考語(yǔ)文模擬試題及答案 5
一、名句名篇默寫(xiě)（6分）
1、在以下著(zhù)名句子寫(xiě)空缺部分。
�。�1）________________，漸車(chē)帷幕·氓》）
�。�2）黃鶴之飛不能過(guò)，________________。（李白《蜀道難》）
�。�3）位卑則足羞，________________。（韓愈《師說(shuō)》）
�。�4）元嘉草草，封狼居胥，________________________。（辛棄疾《永遇樂(lè )》·京口北固亭懷古）
�。�5）________________，波浪如怒，潼關(guān)路在山河表面。（張養浩的山坡羊·潼關(guān)懷古）
�。�6）居廟高則憂(yōu)民；________________________。（范仲淹岳陽(yáng)樓記）
答案（1）淇水湯（2）猿欲度愁攀援（3）官盛則近拍（4）贏(yíng)得倉皇北顧（5）峰巒如聚（6）遠處江湖，憂(yōu)其君
二、語(yǔ)言文字使用（13分）
2、閱讀下面的本，完成以下主題。（2分）
旗袍近年來(lái)最重要的變化是袖子的廢除。同時(shí)，衣領(lǐng)短，長(cháng)袍短，裝飾性質(zhì)也不可避免，用盤(pán)花紐扣代替，很快就連紐扣也被丟棄了，用按壓（）紐�？傊�，這個(gè)賬完全是減法�！械狞c(diǎn)輟產(chǎn)品，無(wú)論是有用還是無(wú)用，都。
�。�1）給加粗的字注上正確的拼音。（1分）
�。�2）文中有一個(gè)錯別字，請指出并糾正。（1分）
答：
答案（1）qìn（2）“輟”改為“綴”
解析發(fā)音考試的重點(diǎn)是常見(jiàn)的多音字、形狀相似的單詞、容易讀錯的單詞、發(fā)音與聲音不一致的形狀和聲音單詞等。此外，正確記憶漢字的形狀是漢語(yǔ)使用的基本技能，其內容包括區分形狀相似的單詞、同音單詞、注意不要寫(xiě)錯單詞、寫(xiě)作規范等。
3、依次填寫(xiě)下面文字中橫線(xiàn)上的單詞，最合適的組是（2分）（）
中國歷史上河西走廊________。它曾經(jīng)是佛教東傳的主要道路，也是絲綢之路西行的咽喉。這里的歷史文化歷史悠久，名勝古跡燦爛。還有大量的石窟，大大小小的'石窟________。東西方文化在這里相互作用________，積累壯觀(guān)的歷史文明。
A、名噪一時(shí)俯拾即是激蕩
B、大名鼎鼎俯拾即是交流
C、大名鼎鼎星羅棋布激蕩
D、名噪一時(shí)星羅棋布交流
答案C
解析“大名鼎鼎”指名氣很大，“名噪一時(shí)”指名聲在一段時(shí)間內廣泛傳播�！靶橇_棋布”形容多而密集，“俯拾即是”描述地上的某種東西，要找的例子，文章中的錯別字等等�！凹な帯敝敢驔_擊而動(dòng)蕩，與后面動(dòng)蕩“積淀”聯(lián)系更緊密；“交流”缺乏這樣的語(yǔ)境。
4、以下文字中有一句有語(yǔ)病的話(huà)，請先寫(xiě)出有語(yǔ)病句子的序號，再修改。（2分）
�、傩侣勈聵I(yè)取得了巨大的發(fā)展進(jìn)步，在幫助當代中國走向現代化的過(guò)程中發(fā)揮了重要作用。記者享有很高的社會(huì )地位和職業(yè)聲譽(yù)。②然而，在名聲下，一些媒體記者放棄了職業(yè)道德和道德底線(xiàn)，進(jìn)行新聞勒索、新聞勒索，甚至大銀行付費新聞等非法活動(dòng)。③這些情況的出現極大地損害了新聞機構和記者的形象，使整個(gè)行業(yè)感到羞恥。
語(yǔ)病句子序號：________
修改：答案② “新聞勒索，新聞勒索”與“有償新聞”位置調換。
解析在②句中，“甚至”一詞表遞進(jìn)，而“新聞勒索，新聞勒索”在程度上比“有償新聞”重，所以要換位置。
5、閱讀以下材料，完成以下主題。（7分）
中國人愛(ài)刻“到此一游”。萬(wàn)里長(cháng)城傷痕累累，刀筆寫(xiě)“到此一游”幾乎到處都是墻，國內其他景點(diǎn)，類(lèi)似的情況無(wú)處不在，甚至在埃及盧克索寺廟的浮雕上，也刻著(zhù)“到此一游”幾個(gè)漢字。
你覺(jué)得這種現象怎么樣？請簡(jiǎn)要說(shuō)明。（要求：表達簡(jiǎn)潔連貫，言之成理。150字左右。
答：答案（示例）中國人在景區亂畫(huà)的現象非常嚴重，不僅損害了游客自身的形象，也損害了祖國和民族的形象。待人接物，不重于禮；行為不重于儀。我們應該采取行動(dòng)，從自己開(kāi)始，對自己的行為負責，從內到外樹(shù)立擎天大柱，扭轉世界對中國的印象，支持中國文明的光明外衣。
解析材料主要描述了中國人在景區的混亂“到此一游”不文明行為�；卮饐�(wèn)題時(shí)，首先要有明確的觀(guān)點(diǎn)，明確指出反對這種行為，同時(shí)也要升華，如中國人的素質(zhì)和祖國的形象，使語(yǔ)言連貫得體。
高考語(yǔ)文模擬試題及答案 6
一、語(yǔ)文基礎知識 （共15分，共5小題，每小題3分）
1.下列各組詞語(yǔ)中，加粗字的注音全都正確的一組是
A.踹（chuài）水 競（jìnɡ）賽 蘸（zhàn）酒 擂（lei）鼓助威
B.跋涉（sha） 陡（dǒu）峭 攀登（dēnɡ） 餐霜飲雪（xiě）
C.善（shàn）良 謙遜（sùn） 璞（pú）玉 不事雕琢（zhuó）
D.荊棘（jí） 飄泊（bó） 青苔（tāi） 紅漆（qī）雕花
A 該題考查學(xué)生識記現代漢語(yǔ)的常用字音。能力層級為A級。A項注音全部正確。B項中的“餐霜飲雪（xiě）”，應讀“xuě。C選項考查了形聲字的問(wèn)題，“謙遜（sùn）”應讀“xùn”。 D項中“青苔（tāi）”應讀“tái”。 第2題的A項中的“凄婉惆倀”明顯應該是“惆悵”，B項中的“精悍”，D項中的“典藉”也都比較容易識別出來(lái)。
2.下列各組詞語(yǔ)中，沒(méi)有錯別字的一組是
A.彷徨 愁怨 寂寥靜默 凄婉惆倀
B.顧盼 精捍 步履穩健 風(fēng)神瀟灑
C.睿智 稟賦 崇高品質(zhì) 趨善避惡
D.辯難 商榷 典藉滿(mǎn)架 旁稽博采
C 本題的正確選項為C項，該題考查學(xué)生辨析現代漢語(yǔ)的規范字形的能力。A.倀—悵，B.捍一悍，D.藉一籍。
3.依次填入下列橫線(xiàn)處的詞語(yǔ)，最恰當的一組是
�、偎稳水�(huà)雪常不用鉛粉， 把背景用墨襯黑，一層層 ，留出山頭的白，樹(shù)梢的白，甚至花蕾上的白，虛實(shí)映襯，意境悠遠。
�、谝驗樗恢�(zhù)，打開(kāi)窗簾，遙望夜空， 滿(mǎn)天，斜月晶瑩，薄霧似輕紗漫卷， 。我思念那個(gè)小山村，那個(gè)讓我魂牽夢(mèng)繞的地方！
A.而是 點(diǎn)染 星漢 如夢(mèng)如幻
B.總是 浸染 星云 如詩(shī)如畫(huà)
C.卻是 繪染 星光 詩(shī)意盎然
D.只是 渲染 星斗 詩(shī)意朦朧
D 本題考查正確使用詞語(yǔ)的能力。第①題的第一個(gè)空應該選“只是”，表示“僅僅”的意思�！岸恰薄皡s是”表示語(yǔ)意的轉折，所以不選�！翱偸恰北硎久看味歼@樣，文意并未體現。第二個(gè)空前邊有“一層層”，可以看出是極力修飾，因此不會(huì )是“點(diǎn)染”和“浸染”，應該是“渲染”。 第②題中應該是“星斗”滿(mǎn)天。首先排除掉“星云”，其次是“星漢”，因為“星漢”指的是銀河。第二個(gè)空前面有“薄霧似輕紗”，所以應該選“詩(shī)意朦朧”，因此答案為 D。
4.下列各項中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項是
A.《美麗中國》以歌舞為主，融入京劇演唱、茶藝表演、少林武術(shù)等元素，加上奇幻的燈光，震撼的音響，一幅美麗中國的大寫(xiě)意，聲光舞影流溢著(zhù)濃郁的中國情。
B.夢(mèng)在前方，路在腳下，青年要堅定信念，珍惜韶華，在追求中國夢(mèng)的道路上放飛青春，以青春之我建設“青春之國家”！
C.從汶川到蘆山，地震確實(shí)有能量剝奪太多本該鮮活滋潤的生命，但地震卻沒(méi)有能量剝奪站立在廢墟上的那些生命依然堅強。
D.網(wǎng)友們紛紛撰寫(xiě)微博，圍繞著(zhù)“追星”的話(huà)題，或幽默，或自嘲，或“假正經(jīng)”一番，捧腹之后，總有一種耐人尋味留在心中。
C 本題重點(diǎn)考查考生辨析并修改病句的能力。A選項是屬于謂語(yǔ)缺失，應該在“一幅美麗中國的大寫(xiě)意”前加上謂語(yǔ)動(dòng)詞“構成”。C選項屬于“結構混亂”，應該去掉“依然堅強”。
D選項屬于賓語(yǔ)缺失，“耐人尋味”是一個(gè)形容詞，不能用“一種”來(lái)修飾，后面應該加一個(gè)名詞作賓語(yǔ)。
5.下列有關(guān)文學(xué)常識的表述，有錯誤的一項是
A.《論語(yǔ)》中有不少有關(guān)為人處世的格言警句。如：“君子欲訥于言而敏于行”告訴我們做人要言語(yǔ)謹慎、行事敏捷；“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內自省也”是說(shuō)看見(jiàn)賢人就應該向他看齊，看見(jiàn)不賢的人就應該反省自己。
B.《紅樓夢(mèng)》第五回，賈寶玉隨賈母等赴寧國府賞梅，午間去房間休息，看見(jiàn)房?jì)葤熘?zhù)一副對聯(lián)“世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達即文章”，寶玉覺(jué)得這副對聯(lián)蘊含豐富，十分喜愛(ài)，銘記在心。
C.《狂人日記》把批判的鋒芒指向舊中國幾千年“吃人”的歷史。在狂人看來(lái)，人人都想吃人，又害怕被人吃，人與人互相牽掣，結成一個(gè)連環(huán)，難以打破。文末發(fā)出了“救救孩子”的呼聲。
D.美國作家海明威1954年獲得諾貝爾文學(xué)獎。他的作品《橋邊的老人》和《老人與�！肪浴袄先恕睘橹魅斯�，前者表現了戰爭環(huán)境中人性的光輝，后者描寫(xiě)了“人的靈魂的尊嚴”。
B 本題重點(diǎn)考查考生對文學(xué)常識的掌握和識記能力�！都t樓夢(mèng)》中的賈寶玉的具有叛逆的性格，以他的叛逆，是不可能對“人情練達”這樣的對聯(lián)十分喜愛(ài)的。
二、現代文（論述類(lèi)文本）閱讀 （共9分，共3小題，每小題3分）
閱讀下面的文章，完成6－8題。
鄉 土 本 色
費孝通
從基層上看去，中國社會(huì )是鄉土性的。那些被稱(chēng)土氣的鄉下人是中國社會(huì )的基層。我們說(shuō)鄉下人土氣，這個(gè)土字用得很好。土字的基本意義是指泥土。鄉下人離不了泥土，因為在鄉下住，種地是最普通的謀生辦法�？糠N地謀生的人才明白泥土的可貴。農業(yè)直接取資于土地，種地的人搬不動(dòng)地，長(cháng)在土里的莊稼行動(dòng)不得，土氣是因為不流動(dòng)而發(fā)生的。
不流動(dòng)是從人和空間的關(guān)系上說(shuō)的，從人和人在空間的排列關(guān)系上說(shuō)就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以個(gè)人為單位的，而是以住在一處的集團為單位的。中國鄉土社區的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶(hù)的大村。孤立、隔膜是就村和村之間的關(guān)系而說(shuō)的。孤立和隔膜并不是絕對的，但是人口的流動(dòng)率小，社區間的往來(lái)也必然疏少。我想我們很可以說(shuō)，鄉土社會(huì )的生活是富于地方性的。地方性是指他們活動(dòng)范圍有地域上的限制，在區域間接觸少，生活隔離，各自保持著(zhù)孤立的社會(huì )圈子。
鄉土社會(huì )在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會(huì )。常態(tài)的生活是終老是鄉。假如在一個(gè)村子里的人都是這樣的話(huà)，在人和人的關(guān)系上也就發(fā)生了一種特色，每個(gè)孩子都是在人家眼中看著(zhù)長(cháng)大的，在孩子眼里周?chē)娜艘彩菑男【涂磻T的。這是一個(gè)“熟悉”的社會(huì )，沒(méi)有陌生人的社會(huì )。
在社會(huì )學(xué)里，我們常分出兩種不同性質(zhì)的社會(huì )：一種并沒(méi)有具體目的，只是因為在一起生長(cháng)而發(fā)生的社會(huì )；一種是為了要完成一件任務(wù)而結合的社會(huì )。用一位外國學(xué)者的話(huà)說(shuō)，前者是“有機的團結”，后者是“機械的'團結”。用我們自己的話(huà)說(shuō)，前者是禮俗社會(huì )，后者是法理社會(huì )。生活上被土地所囿住的鄉民，他們平素所接觸的是生而與俱的人物，正像我們的父母兄弟一般，并不是由于我們選擇得來(lái)的關(guān)系，而是無(wú)須選擇，甚至先我而在的一個(gè)生活環(huán)境。
熟悉是從時(shí)間里、多方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密的感覺(jué)。這感覺(jué)是無(wú)數次的小磨擦里陶煉出來(lái)的結果。這過(guò)程是《論語(yǔ)》第一句里的“習”字�！皩W(xué)”是和陌生事物的最初接觸，“習”是陶煉，“不亦說(shuō)乎”是描寫(xiě)熟悉之后的親密感覺(jué)。在一個(gè)熟悉的社會(huì )中，我們會(huì )得到從心所欲而不逾規矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規矩是“習”出來(lái)的禮俗。從俗即是從心。
“我們大家是熟人，打個(gè)招呼就是了，還用得著(zhù)多說(shuō)么？”——這類(lèi)的話(huà)已經(jīng)成了我們現代社會(huì )的阻礙�，F代社會(huì )是個(gè)陌生人組成的社會(huì )，各人不知道各人的底細，所以得講個(gè)明白；還要怕口說(shuō)無(wú)憑，畫(huà)個(gè)押，簽個(gè)字。這樣才發(fā)生法律。在鄉土社會(huì )中法律是無(wú)從發(fā)生的�！斑@不是見(jiàn)外了么？”鄉土社會(huì )里從熟悉得到信任。鄉土社會(huì )的信用并不是對契約的重視，而是發(fā)生于對一種行為的規矩熟悉到不加思索時(shí)的可靠性。
從熟悉里得來(lái)的認識是個(gè)別的，并不是抽象的普遍原則。在熟悉的環(huán)境里生長(cháng)的人，不需要這種原則，他只要在接觸所及的范圍之中知道從手段到目的間的個(gè)別關(guān)聯(lián)。在鄉土社會(huì )中生長(cháng)的人似乎不太追求這籠罩萬(wàn)有的真理。我讀《論語(yǔ)》時(shí)，看到孔子在不同人面前說(shuō)著(zhù)不同的話(huà)來(lái)解釋“孝”的意義時(shí)，我感覺(jué)到這鄉土社會(huì )的特性了。孝是什么？孔子并沒(méi)有抽象地加以說(shuō)明，而是列舉具體的行為，因人而異地答復了他的學(xué)生。
在我們社會(huì )的急速變遷中，從鄉土社會(huì )進(jìn)入現代社會(huì )的過(guò)程中，我們在鄉土社會(huì )中所養成的生活方式處處產(chǎn)生了流弊。陌生人所組成的現代社會(huì )是無(wú)法用鄉土社會(huì )的習俗來(lái)應付的。于是，“土氣”成了罵人的詞匯，“鄉”也不再是衣錦榮歸的去處了。
6.下列對“中國社會(huì )是鄉土性的”的理解，符合原文意思的一項是
A.鄉民是中國社會(huì )的基層，他們以種地為基本生存方式，從土地中獲取生活資源，因此與土地分不開(kāi)，為土地所束縛。
B.人與人在空間排列上的不流動(dòng)性，造成鄉土社會(huì )里鄉民個(gè)體之間彼此的孤立與隔膜，所以才有三家村式的微型村落的存在。
C.鄉土社會(huì )里的個(gè)體為了謀生這一共同目標，分工協(xié)作，有機地聚合在一起，形成沒(méi)有陌生人的“熟人”社會(huì )。
D.無(wú)論是生活的環(huán)境還是所接觸的人物，對鄉民而言都是生而與俱，再熟悉不過(guò)的，于是他們選擇固守鄉土，終老于斯。
7.下列理解和分析，符合原文意思的一項是
A.生活在鄉土社會(huì )的人們，彼此之間相互了解，沒(méi)有隔閡，相比現代社會(huì )，更容易獲得一種從心所欲的自由。
B.依附于土地的鄉民從小習得禮俗，與周?chē)娜硕际烊缬H人，因為大家感情深厚，所以對他們來(lái)講“從俗即是從心”。
C.鄉民之間的交往是基于彼此的熟悉和信任來(lái)進(jìn)行的，法律不是調節鄉土社會(huì )中人際交往和人際關(guān)系的基本依據。
D.鄉土社會(huì )的信用產(chǎn)生于對一種行為規矩熟悉到不加思索的可靠性，這種信用遠勝于法理社會(huì )中的一紙契約。
8.根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是
A.鄉土社會(huì )實(shí)際上就是熟人社會(huì )、禮俗社會(huì )，而現代社會(huì )是陌生人組成的社會(huì )、法理社會(huì )，兩者的人際交往原則有別。
B.禮俗是鄉土社會(huì )里應對社會(huì )生活的根本原則、抽象真理，也是人們處理具體事務(wù)時(shí)目的與手段間的普遍聯(lián)系。
C.鄉土社會(huì )中，人們從熟悉里獲得的認識是個(gè)別的�！墩撜Z(yǔ)》中孔子因人而異地解釋“孝”，能讓我們體會(huì )到這種特性。
D.在鄉土社會(huì )進(jìn)入現代社會(huì )的過(guò)程中，原有的生活方式與現代社會(huì )不相適應，暴露出弊端“土氣”一詞因而有了貶義。
6.A 7.C 8.B
6.本題考查“理解文中重要概念的含義”�！班l土性”這一概念在文章第一段“農業(yè)直接取
資于土地，種地的人搬不動(dòng)地，長(cháng)在土里的莊稼行動(dòng)不得，土氣是因為不流動(dòng)而發(fā)生的”可找到。
7.本題考查“理解文中重要句子的含意”。 A項說(shuō)的“從心所欲”在文中的表述是“在一個(gè)熟悉的社會(huì )中，我們會(huì )得到從心所欲而不逾規矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規矩是‘習’出來(lái)的禮俗。從俗即是從心”，可見(jiàn)“從心所欲”并非指人和人彼此了解熟悉后的自由。由此也可排除B項。D項在原文的表述為“鄉土社會(huì )里從熟悉得到信任。鄉土社會(huì )的信用并不是對契約的重視，而是發(fā)生于對一種行為的規矩熟悉到不加思索時(shí)的可靠性”，所以D也可以排除。
8.本題考查“理解文中重要概念的含義”。B項在原文中表述為“從熟悉里得來(lái)的認識是個(gè)別的，并不是抽象的普遍原則。在熟悉的環(huán)境里生長(cháng)的人，不需要這種原則，他只要在接觸所及的范圍之中知道從手段到目的間的個(gè)別關(guān)聯(lián)。在鄉土社會(huì )中生長(cháng)的人似乎不太追求這籠罩萬(wàn)有的真理”。原文說(shuō)的“禮俗”并非是一種“抽象的普遍的原則”，因此B錯。
三、古代詩(shī)文閱讀 （共34分，共7小題）
閱讀下面的文言文，完成9－12題。
廉希憲事略
廉希憲，字善甫，畏兀（今作“維吾爾”）氏。公以辛卯五月二十五日生于燕，適其父孝懿公廉訪(fǎng)使命下，孝懿喜曰：“是兒必大吾門(mén)，吾聞古者以官受氏，天將以廉氏吾宗乎！吾其從之�！迸e族承命。
公身材魁偉，舉止異常。年十九，侍孝懿北覲，入侍世祖，上亦因其多智，有威容，論議宏深，恩顧殊絕。高考試題及答案。
諸貴臣校射上前，一貴臣顧公，取三矢，似欲授公，公曰：“爾豈億我為不能耶？顧吾弓差軟。 ”諸貴假以勁弓，三發(fā)連中，諸貴驚服，曰：“真文武全材，有用書(shū)生�！�
國初，拜為平章政事。秉政日，中書(shū)右丞劉整以初附為都元帥，騎從甚都，詣門(mén)求見(jiàn)。公之兄弟凡十人，后皆至一品。公之弟薊國公希貢猶布衣，為通報。公方讀書(shū)，略不答。薊公出，整復浼入言之。因令徹去坐椅，自據中坐，令整入。整展拜起，側立，不予之一言。 整求退，謂曰：“此是我私宅，汝欲有所言，明日當詣?wù)绿��！奔俺�，愧赧無(wú)人色。
頃之，宋士之在羈旅者，寒餓狼狽，冠衣襤褸，袖詩(shī)求見(jiàn)，公之兄弟皆揶揄之。薊公復為入言，急令鋪設坐椅，且戒內人備酒饌。出至大門(mén)外，肅入，對坐，出酒饌，執禮甚恭，且錄其居止。 諸儒但言困苦，乞歸。公明日遂言于世皇，皆遂其請。
是夜，諸兄弟問(wèn)曰：“今日劉元帥者，主上之所倚任，反菲薄之；江南窮秀才，卻禮遇如此其至。我等不能無(wú)疑�！惫唬骸拔沂菄掖蟪�，言動(dòng)顰笑，系天下重輕。整雖貴，賣(mài)國叛臣也，故折辱之，令其知君臣義重。若寒士數十，皆誦法孔子者也，在宋，朝不坐，燕不與，何故而拘執于此？況今國家起朔漠，斯文不絕如線(xiàn)。我更不尊禮，則儒術(shù)且將掃地矣�！惫髋d斯文若此，是大有功于名教者也。
�。ㄟx自《元朝名臣事略》、《南村輟耕錄》，有刪改）
9.對下列語(yǔ)句中加粗詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項是（3分）高考試題及答案。
A.天將以廉氏吾宗乎 氏：作為姓氏
B.諸貴假以勁弓 假：借給
C.整復浼入言之 浼：派遣
D.明日當詣?wù)绿?詣：前往
10.下列各組語(yǔ)句中，全都表明廉希憲舉止不同尋常的一組是（3分）
�、偃l(fā)連中，諸貴驚服 ②公之兄弟凡十人，后皆至一品
�、酃阶x書(shū)，略不答 ④因令徹去坐椅
�、菁俺�，愧赧無(wú)人色 ⑥且戒內人備酒饌
A.①②⑤ B.①③④ C.②④⑥ D.③⑤⑥
11.下列對原文有關(guān)內容的分析和概括，不正確的一項是（3分）
A.廉希憲出生之時(shí)，其父孝懿公剛好被任命為廉訪(fǎng)使。孝懿公非常高興，認為廉希憲將來(lái)一定會(huì )很有出息。
B.廉希憲十九歲時(shí)，隨父親北上侍奉元世祖。元世祖見(jiàn)廉希憲才貌出眾，見(jiàn)識不凡，給予了他格外的恩寵。
C.廉希憲任平章政事之時(shí)，對登門(mén)拜訪(fǎng)的中書(shū)右丞劉整極為冷淡，因為他認為劉整是不知君臣之義的叛臣。
D.滯留在北方的秀才們饑寒交迫，廉希憲不僅解除他們的困苦，還把他們舉薦給元世祖，讓他們得到重用。
12.請把文言文閱讀材料中畫(huà)線(xiàn)的語(yǔ)句翻譯成現代漢語(yǔ)。（9分）
�。�1）爾豈億我為不能耶？顧吾弓差軟。（3分）
�。�2）整展拜起，側立，不予之一言。（2分）
�。�3）肅入，對坐，出酒饌，執禮甚恭，且錄其居止。（4分）
9.C 10.B 11.D
12.（1）（3分）你難道猜想我不會(huì )射箭嗎？只是我的箭弓稍微軟了點(diǎn)。
�。�2）（2分）劉整行拜禮后起身，在旁邊站立，廉希憲不跟他講一句話(huà)。
�。�3）（4分）（廉希憲）恭敬地（把秀才們）迎入家里，陪他們坐著(zhù)，擺出酒食，對待他們的禮節非常恭敬，并且記下他們住的地方。
9.本題重點(diǎn)考查常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的具體含義。結合語(yǔ)境，根據上下文，浼：央求；請求；懇求。
10.此題考查篩選信息，首先要讀清提干，圈定答案位置。運用排除法即可解答，從而選出“廉希憲舉止不同尋�！钡倪x項。②⑤⑥選項均不是廉希憲的舉止。
11.第11題對文章綜合信息的分析能力的考查，解答此題，要找到每個(gè)選項對應的段落，依據文章內容進(jìn)行解答。很顯然D選項錯誤，并未舉薦給元世祖。
12.本題考查考生對淺易文言文的理解能力。（1）“億”“差”各1分，句意1分；（2）“展”1分；句意1分；（3）省略部分1分；“肅”“執”各1分；句意1分。
13.請用斜線(xiàn)（/）給下面文言短文中畫(huà)線(xiàn)的部分斷句。（斷句不超過(guò)6處）（3分）
丁太夫人憂(yōu)，希憲公率族親行古喪禮，勺 飲 不 入 口 者 三 日 慟 輒 嘔 血 扶乃 能 起 既 葬 結 廬 墓 所 諸 相 以 居 憂(yōu) 無(wú) 例 欲 極 力 起 公，相與詣廬，聞公號痛，竟不忍言。 （選自《元朝名臣事略》，有刪改）
13.勺飲不入口者三日/慟輒嘔血/扶乃能起/既葬/結廬墓所/諸相以居憂(yōu)無(wú)例/欲極力起公。 文言文斷句
要善于找出短文中的并列對舉的成分，熟悉文言特殊句式，兼顧文言句首發(fā)語(yǔ)詞，句末語(yǔ)氣詞，解答此題要把握前后文及句意。
14.閱讀下面這首宋詞，然后回答問(wèn)題。（8分）
臨 江 仙
歐陽(yáng)修
記得金鑾同唱第，春風(fēng)上國繁華。如今薄宦老天涯。十年歧路，空負曲江花。 聞?wù)f(shuō)閬山通閬苑，樓高不見(jiàn)君家。孤城寒日等閑斜。離愁難盡，紅樹(shù)遠連霞。
【注】歐陽(yáng)修貶任滁州太守期間，一位同榜及第的朋友將赴任閬州（今四川閬中）通判，遠道來(lái)訪(fǎng)，歐陽(yáng)修席上作此詞相送。詞中的“曲江花”代指新科進(jìn)士的宴會(huì )，“閬苑”指傳說(shuō)中神仙居住的地方。
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