作者: 泥土 - zdq
讀李鎮西的書(shū)，聽(tīng)他的演講，印象最深的就是他的教育故事。
教育故事這個(gè)詞，我想可以從兩個(gè)方面去理解。一是關(guān)于教育的故事。鎮西是從事教育的，他講的故事內容是關(guān)于教育的，他要說(shuō)明的道理也是關(guān)于教育的，所以這些故事理應稱(chēng)為教育故事。二是具有教育意義的故事。故事有多種，從效用上看，可以簡(jiǎn)單分為有教育意義的故事和無(wú)教育意義的故事。前者純潔高雅，能引領(lǐng)受者趨向真善美；后者低級庸俗，能誘使受者墮落。鎮西的故事總能在人的真善美的那一端引起強烈的共鳴，所以是極富教育意義的。說(shuō)鎮西的教育故事，無(wú)論從哪個(gè)方面去理解，都是講得通的。
在鎮西的書(shū)中或演說(shuō)中，他的教育故事就像一顆顆閃亮的珍珠，被一根思想的紅線(xiàn)把它們串起來(lái)，是那樣的璀燦奪目。
鎮西的教育故事，內容并不復雜，情節也不曲折，但聽(tīng)后由不得你不感動(dòng)甚至震撼。這是為什么？我們時(shí)不時(shí)的被強迫或半強迫的集中到某個(gè)大廳去聽(tīng)某先進(jìn)人物優(yōu)秀事跡宣講團的“宣講”，那些或宣講自己或宣講他人的演講者，無(wú)不要恰到好處地來(lái)點(diǎn)涕淚俱下的激情表演，而場(chǎng)內的受眾如果不忍心看，最好做俯首伏案狀去聽(tīng)寫(xiě)字板下面的吃吃的笑聲，不知者也許還以為那是被感動(dòng)得俯首抽泣。這又是為什么？這就是真與假、誠與偽的區別。鎮西的故事大多是他自身的經(jīng)歷，而他又是那樣坦坦蕩蕩、平平淡淡的講出來(lái)，絕沒(méi)有為了制造效果去刻意做作矯飾，給人的感覺(jué)就是真實(shí)、實(shí)在、透明。作為當教師的，他所講的故事情景大家都會(huì )覺(jué)得自己也曾面臨過(guò)，只是沒(méi)有像他那樣去思考和處理，所以就容易讓人信服，產(chǎn)生共鳴。比如他回憶小學(xué)二年級時(shí)那充滿(mǎn)愛(ài)心的楊老師，我們自己的學(xué)生生涯中又何嘗沒(méi)有類(lèi)似的老師？他講的善良女生任安妮的故事，調皮大王萬(wàn)同的故事，教齡稍長(cháng)的教師又何嘗沒(méi)有相似的際遇！
鎮西信奉“真教育是心心相印的活動(dòng)”（陶行知語(yǔ)），是的，一個(gè)“真”，一個(gè)“心心相印”，真算是點(diǎn)到位了。只有真心才能換取真心，這是全部教育的最根本的原理。我想這不僅是鎮西教育成功的秘訣，也是他的教育故事之極富感染力的秘訣。
鎮西的教育故事不光是感動(dòng)人，更可貴的是它總能給人以啟迪，發(fā)人深省。一個(gè)和學(xué)生握手的小故事，它讓你想到我們的教育缺人情味兒，缺真愛(ài)，讓你如此真切地體悟到那種工具主義教育的冷漠，讓你悔悟自己心靈的麻木和遲鈍。給門(mén)衛師傅寫(xiě)賀卡的故事讓你去領(lǐng)悟什么是真正的平等和什么是真正的尊重。他和學(xué)生一起訂班規的故事，讓你看到民主就是那么直接、實(shí)際和可操作，讓你悟出民主意識和民主精神就可以這樣實(shí)實(shí)在在的播種到下一代的心里，明白我們要培養未來(lái)的公民而不是臣民的良苦用心。
聽(tīng)鎮西講他的教育故事，你會(huì )不知不覺(jué)被吸引，他的故事戛然而止了，可你的思考正運轉得歡，有欲罷不能的強大慣性，有恍然大悟的美妙滋味。之所以有如此效力，主要是因為他的教育故事無(wú)不滲透著(zhù)他對教育的理性思考和自覺(jué)探索，他的教育故事幾乎達到了理性與感性的完美統一。進(jìn)一步思考你會(huì )發(fā)現，鎮西的教育故事，不管是事前的始發(fā)理念還是事后的回味和反思，其深層的運作力量無(wú)不來(lái)自?xún)蓚�(gè)方面：一是真誠坦白的道德素養，一是實(shí)事求是的科學(xué)精神。前者形成高尚的人格魅力，因而感人至深；后者產(chǎn)生犀利的思想力量，因而發(fā)人深省。比如他對任安妮故事的層層追問(wèn)，在追問(wèn)中對自己的靈魂的層層解剖，在追問(wèn)和解剖中對教育倫理和教育規律的點(diǎn)點(diǎn)挖掘，同時(shí)就在一點(diǎn)一點(diǎn)地啟發(fā)你，點(diǎn)撥你，讓你領(lǐng)悟該怎樣為人，怎樣為師，直至怎樣搞教育科研。
鎮西愛(ài)講教育故事，也善講教育故事。他演講，開(kāi)宗明義：“我給大家送教育故事來(lái)了”。他說(shuō)他的書(shū)，沒(méi)有新潮的術(shù)語(yǔ)，也沒(méi)有高深的理論。這些都是大實(shí)話(huà)。是的，讀鎮西的書(shū)，你絕對用不上一個(gè)“啃”字，最恰當的是用一個(gè)“品”字。品，齒頰生香，沁人心脾……這就是讀鎮西書(shū)的感覺(jué)。也許你會(huì )懷疑是不是他的理論修養不夠喔，是不是他拙于形而上的思維喲，你甚至會(huì )想到一個(gè)博士，怎么竟寫(xiě)不出讓人啃不動(dòng)的東西喔。這怎么說(shuō)呢？我想用不著(zhù)多費口舌，你只要去讀讀陶行知，一切就自然明白了。
鎮西首先是個(gè)教師，是個(gè)實(shí)踐者，“普渡眾生”（現代意義）恐怕是他的深層情懷，所以他不會(huì )待在書(shū)齋做學(xué)究，天馬行空地去作那種玄而又玄的高深經(jīng)文。自然，鎮西也絕不會(huì )做一個(gè)平庸的教師，那種抱本宣科的教書(shū)匠，那種精于授業(yè)的“衣食父母”。他也是一位思想者，他研究理論完全是出于實(shí)踐的需要，出于實(shí)現自己理想的需要。普世情懷驅動(dòng)他要去盜火，盜得火來(lái)他又不愿只做成高崖上孤傲的燈塔，而是要把它送到黑暗中的千家萬(wàn)戶(hù)，點(diǎn)燃蕓蕓眾生的萬(wàn)家燈火。不管是個(gè)性、情懷還是使命，都不可能讓李鎮西去做那種艱深玄奧的“學(xué)術(shù)論文”，但這絲毫不會(huì )降低他的學(xué)術(shù)水平，絲毫不會(huì )減少他文章的學(xué)術(shù)含量。用教育故事來(lái)言說(shuō)他的深刻思想，來(lái)詮釋教育真諦，以真心換取真心，以良知喚醒良知，以智慧點(diǎn)燃智慧，以方法激活方法，揣想這就是李鎮西的自我定位。難怪他有那么多誠心誠意的追隨者，他所到之處，總有那么多風(fēng)塵仆仆朝圣般趕來(lái)聽(tīng)他布道的教師或學(xué)生。我也來(lái)講個(gè)故事：我區一位小學(xué)校長(cháng)親口對我說(shuō)，她在成都開(kāi)會(huì )時(shí)買(mǎi)了鎮西的三本書(shū)，一讀就被深深吸引了，他是流著(zhù)淚讀完那三本書(shū)的。不僅如此，她讀小學(xué)的女兒從沒(méi)有看見(jiàn)過(guò)媽媽這樣讀書(shū)，出于好奇，也把這些書(shū)拿來(lái)讀，也被深深地感動(dòng)著(zhù)，而且天天寫(xiě)讀書(shū)筆記。女兒說(shuō)“我好害怕長(cháng)大啊，因為長(cháng)大了要讀中學(xué)，而我在中學(xué)里肯定遇不到李鎮西這樣的好老師！”這就是李鎮西的力量，這也是他的教育故事的效力，這豈是某些高談闊論的學(xué)術(shù)論文所能及的？治學(xué)如此，夫復何求！之所以要讀讀陶行知，因為讀了陶行知你就會(huì )發(fā)現，李鎮西與陶行知，在思想上，理念上，方法上乃至文章風(fēng)格上都有驚人的相似。毫無(wú)疑問(wèn)，李鎮西深受陶的影響。不難看出，李鎮西對蘇霍姆林斯基和陶行知這兩位教育前輩，是下苦功夫研究了一番的，造詣自然非同一般。陶行知的文章是多么通俗淺顯啊，就是小學(xué)生也可以讀懂，陶行知的思想又是多么博大精深啊，就是教育專(zhuān)家，也未必能夠得其真諦。我敢說(shuō)，讀懂了陶行知，就可以理解李鎮西；反之，讀懂了李鎮西，就可以走進(jìn)陶行知。
說(shuō)了以上這些，揣想是不是讓人覺(jué)得對李鎮西太過(guò)溢美，說(shuō)不定鎮西本人也會(huì )不滿(mǎn)呢。但是我套用鎮西的一句話(huà)：“我說(shuō)的不一定正確，但我敢保證每一句都是真誠的�！笔堑�，我已經(jīng)成了李鎮西的俘虜，作為一個(gè)崇拜者，他的眼睛難免會(huì )戴上有色眼鏡，看見(jiàn)的未必全真。這我知道，讀者也不會(huì )不懂�；剡^(guò)頭來(lái)想，鎮西和他的教育故事可能的確不高深，他說(shuō)的都是常識，他做的也是一個(gè)文明社會(huì )文明人應該做平常事。說(shuō)說(shuō)常識，做做平常事，竟讓我們這么多人感動(dòng)、感激乃至震撼，這說(shuō)明了什么？這只能說(shuō)明我們的這個(gè)社會(huì )有些不正常。不怕鎮西多心，你不過(guò)是安徒生筆下那個(gè)敢說(shuō)皇帝沒(méi)穿衣服的小男孩。到你說(shuō)的和你做的人們都習以為常，再也不感動(dòng)、不掉淚了，那咱們國家就“庶幾乎”咯！
玩味鎮西和他的教育故事，有意思。
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