我國古代科舉制度的演變科舉制度
在發(fā)展不斷提速的社會(huì )中，制度使用的情況越來(lái)越多，制度是一種要求大家共同遵守的規章或準則。那么擬定制度真的很難嗎？以下是小編幫大家整理的我國古代科舉制度的演變科舉制度，希望對大家有所幫助。
科舉，科即分科，舉是舉拔，就是指通過(guò)分科考試選拔人才。
關(guān)于科舉起源，有多種說(shuō)法，在此不做歷史考究，就按照多數史學(xué)家認定的開(kāi)始于隋朝，在唐朝加以完善成型。
科舉不同以往的官員選拔辦法，其有三個(gè)重要的特點(diǎn)：第一，投牒自進(jìn)，允許讀書(shū)人自己報名參加考試，而不是只能通過(guò)當地官員的推薦；第二，定期舉辦考試；第三，嚴格考試，一切以考試結果定去留。
科舉，歷經(jīng)多朝多代，都有哪些變化與不同？
1、隋唐
隋文帝即位后，廢除魏晉時(shí)期由世家大族壟斷的九品中正制，于587年，設立“志行修謹（道德情操）、清平于濟（政術(shù)學(xué)問(wèn)）”兩科。隋煬帝606年，增設“進(jìn)士科”，以時(shí)事策問(wèn)錄取士子。
隋朝滅亡后，唐朝承襲了隋朝的人才選拔制度，并進(jìn)一步完善成型。唐朝科舉分“�？啤焙汀爸瓶啤�。定期舉辦的考試，是�？�；皇帝臨時(shí)下詔舉辦的考試為制科。
�？频目荚嚳颇堪涸�(shī)賦、明經(jīng)、進(jìn)士、算學(xué)、法律、文字等，后開(kāi)設武舉。
明經(jīng)科，考試儒家經(jīng)典，因唐朝國教是道教，也考《老子》，此科應試士子最多。
進(jìn)士科，考時(shí)務(wù)策，涉及國家現實(shí)問(wèn)題，面向社會(huì )，觀(guān)察、思考問(wèn)題，提出解決辦法，此科難度大，但最榮耀尊貴。
詩(shī)賦科，考驗應試者的文學(xué)才華。
唐代科舉的應試者，主要分為“生徒”和“鄉貢”。生徒即官辦學(xué)校的學(xué)生。鄉貢即讀書(shū)自學(xué)或在民間私塾就讀，到縣、州應試，經(jīng)地方考試合格，再到京師應試。朝廷設立國子學(xué)，地方政府設立官辦府學(xué)、州學(xué)、縣學(xué)。
唐朝科舉不分世庶，向全社會(huì )開(kāi)放，吸收了不少寒士進(jìn)入朝廷。
2、宋朝
宋代科舉，在形式和內容上都進(jìn)行了重大的改變。
彌封、謄錄，是兩項重要的改革。彌封就是將試卷上的考生姓名、籍貫等記錄封貼起來(lái)，又叫糊名。謄錄就是考試試卷一律讓專(zhuān)人抄寫(xiě)，再交給閱卷官審閱。
宋朝加強了科舉考試中策論的地位。王安石改革科舉，只設進(jìn)士科一科，將明經(jīng)并入進(jìn)士科，取消詩(shī)賦與雜科，同時(shí)編著(zhù)《三經(jīng)新義》，對經(jīng)義有統一的解釋?zhuān)鳛榭婆e取士的新標準，明清的八股文也是由此演化而來(lái)。
宋初，承襲唐代的科舉兩級考試（即州縣的發(fā)解試和中央尚書(shū)省禮部的省試），后把殿試設為定制，形成了發(fā)解試、省試、殿試的三級考試，其第一名分別是解元、省元、狀元。殿試，一般由皇帝監考，只排名次，不黜落士子，皆為天子門(mén)生。
宋朝皇帝提出“與士大夫共治天下”，極大提升士大夫的地位，同時(shí)大幅增加科舉的錄取人數。
3、元朝
元朝科舉每三年一次，分鄉試（即唐宋的發(fā)解試）、會(huì )試（即唐宋的省試）、殿試。
元朝把人分四等，第一等蒙古人，第二等色目人（最早歸附的西域人），第三等漢人（原金國境內各族），第四等南人（原南宋境內各族）。因此，元朝科舉體現了巨大的民族不平等。為了維持上等人的民族特權，每屆科舉，蒙古人、色目人與漢人、南人的錄取人數相同，但漢人、南人的'人口卻是蒙古人、色目人的很多倍。
大量的讀書(shū)人不能參加科舉，也無(wú)法在科舉中獲取功名，對元朝廷的不滿(mǎn)日益加深，這也是為什么元末的農民起義軍中會(huì )有大量的儒生。
4、明清
明初頒布《科舉成式》，基本制定了明朝的科舉成文法規，清朝大體承襲明朝，明清科舉一脈相承，達五百多年。
明清科舉分童試、院試、鄉試、會(huì )試、殿試五級。
童試，最初級的縣、府考試，通過(guò)縣、府兩次考試者，成為童生。
院試，在府、省的官辦學(xué)院舉行，又分歲試和科試。歲試是童生的入學(xué)考試，錄取后即為生員，通稱(chēng)秀才�？圃噭t是對秀才的考核，成績(jì)優(yōu)異者方可參加下一級的鄉試。
鄉試，每三年一次，在省府舉行，鄉試第一名稱(chēng)解元�？既∨e人即具備做官資格，因此鄉試是明清科舉最重要的一關(guān)。
會(huì )試，鄉試后次年在京城禮部舉行，會(huì )試第一名稱(chēng)會(huì )元。殿試，明清科舉最后一級考試，殿試內容多為時(shí)務(wù)策，殿試一律不黜落，只排定名次，殿試第一名稱(chēng)狀元。殿試結果共分三甲，第一甲為狀元、榜眼、探花，賜進(jìn)士及第，第二甲賜進(jìn)士出身，第三甲賜同進(jìn)士出身。
明清都實(shí)行“科舉必由學(xué)�！�，參加鄉試的士人，必須是官辦學(xué)校的生員，地方優(yōu)秀生員，可報送國子監讀書(shū)。
明清科舉題目都出自四書(shū)五經(jīng)，四書(shū)是《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》，五經(jīng)是《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《易》、《春秋》。文章格式采用八股，由破題、承題、起講、入手、起股、中股、后股、束股等固定段落組成。文字措辭用古人語(yǔ)氣，即所謂代圣賢立言，即揣摩孔孟和程朱的語(yǔ)氣說(shuō)話(huà)，因而八股文多含混生澀、似通非通。
唐宋也開(kāi)設明經(jīng)科，為何明清的八股卻受到后世的批評。其實(shí)，后世批評的是所謂“代圣賢立言”，嚴重桎梏了讀書(shū)人的思想，所讀所寫(xiě)所考，都不能超出既定的框架，從而導致了大量的讀書(shū)人死讀書(shū)，讀死書(shū)。
1905年，清朝取消科舉制，只是取消了八股取士，要進(jìn)階入仕，依然要考試，只不過(guò)考試的內容形式大不相同了。
科舉制度的發(fā)展演變
一、科舉制度的演變歷程
在魏晉南北朝時(shí)期沿用了漢代的察舉制，并在此基礎上形成了九品中正制，在一定程度上反映了士族想要控制選官的野心，所以從創(chuàng )立以來(lái)選官比較注重門(mén)第，形成了一種“上品無(wú)寒門(mén)，下品無(wú)士族”的現象，所以不利于選拔真正有學(xué)識的見(jiàn)解的人做官，所以后期隋朝為改變這樣的弊端，就創(chuàng )立了一種新的選官制度—科舉制。 在創(chuàng )立之處，隋文帝只是用分科考試的方法選拔官員，分成秀才和明經(jīng)兩科。這時(shí)科舉制還未成一種嚴密的考試制度，只是科舉的雛形和基礎。而隋煬帝時(shí)期“始置進(jìn)士之科”，按照考試成績(jì)選拔人才，形成了一層級分明的完整的科舉考試體系，標志著(zhù)我國科舉制度正式誕生。
在唐朝，科舉考試得到了發(fā)展和完善。在唐太宗時(shí)期，增加考試科目，分成�？坪椭瓶�，每年都進(jìn)行的稱(chēng)為�？�，科目包含50多種，大大增加了考試的科目，但后期�？嫉闹饕敲鹘�(jīng)和進(jìn)士?jì)煽�，唐朝大多數宰相也進(jìn)士出身。到了武則天時(shí)期，大大增加科舉取士的人數，首創(chuàng )武舉和殿試;唐玄宗時(shí)，詩(shī)賦成為進(jìn)士科的考試內容。在整個(gè)唐朝比較重視進(jìn)士科。
明朝科舉制進(jìn)入了鼎盛時(shí)期。明代的歷代統治者對科舉都非常重視，科舉的方法也非常嚴密。明清時(shí)期實(shí)行八股取士，四書(shū)五經(jīng)成為了出題的唯一來(lái)源，考生只能機械作答，不準發(fā)揮自己的見(jiàn)解，有了一定的弊端。所以科舉制發(fā)展到清代，日趨沒(méi)落，弊端也逐漸顯露。最終在清朝末年持續1300多年的科舉考試徹底廢除。
二、科舉制的影響
科舉制度作為一種選士制度，在中國延續了1300多年，對中國了歷史發(fā)展產(chǎn)生了重大的影響�？婆e制度在一定程度上繁榮和傳承了我國優(yōu)秀的儒家文化，并且對西方的考試產(chǎn)生重大影響，是西方考試制度的雛形。并且促進(jìn)了考試公平，讓寒門(mén)學(xué)子有了出路。但是科舉所造成的消極也是不容忽視的。由于考試內容和考試形式的機械化和僵化，使得大多數人讀書(shū)只為考試取得官名，機械背誦四書(shū)五經(jīng)，思想逐漸狹隘，使人們的眼界和思考能力都被大大限制。
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