讀書(shū)高三征文
人生快樂(lè )的片段有許多，快樂(lè )的理由也各不相同。詞典里對“快樂(lè )”的闡述是人性或人的需要得到滿(mǎn)足的一種狀態(tài)。這次參加市委組織部舉辦的成人“讀書(shū)郎”活動(dòng)，時(shí)間雖然只有短短的四天，但我深深體會(huì )到了一種久違的滿(mǎn)足，一種兒時(shí)隨意閱讀的快樂(lè )，并從中感悟到了讀書(shū)的不同境界。
人生有太多的不確定，正如快樂(lè )與悲傷、微笑與淚光能交織。還是孩童時(shí)，可供娛樂(lè )玩耍的玩具太少，每當匆匆忙忙做完家庭作業(yè)后，課本是不愿再看一眼了，所幸離家不到一百米處有一個(gè)小人書(shū)攤，攤主是一位目光溫和、須發(fā)銀白的老頭，自從第一次用私攢的零用錢(qián)租了幾本小人書(shū)后，那花花綠綠的娃娃書(shū)便成了我幼小心靈快樂(lè )的園地。稍大些，陣地又移至郵政書(shū)攤，巴金的《家》、《春》、《秋》，張瑜的《廬山戀》，蔣子龍的《赤橙紅綠青藍紫》都看了個(gè)飽，再到高中時(shí)代讀梁曉聲的傷痕文學(xué)，諸如《這是一片神奇的土地》、借讀《茶花女》、《紅與黑》等等，不知不覺(jué)中，由被動(dòng)的讀書(shū)到主動(dòng)地找尋書(shū)籍，讀書(shū)已成為自己生命中不可或缺的一部分，一種令人心曠神怡、心情愉悅的方式。
我在書(shū)的世界中流連、陶醉，在書(shū)的世界中靜聽(tīng)自己成長(cháng)的拔節聲。
讀書(shū)原來(lái)可以這樣快活，尤其是學(xué)生時(shí)代偷讀課外書(shū)籍的那份沾沾自喜，打著(zhù)電筒躲進(jìn)棉被暢讀、那份害怕被發(fā)現又容易沉迷于故事情節和美妙文字的不安，現在想來(lái)仿佛就在昨天。
經(jīng)過(guò)了一段奔波勞碌，領(lǐng)略了一些繁華喧囂，在“讀書(shū)郎”活動(dòng)中打開(kāi)回想的閘門(mén)，第一感覺(jué)就是：純粹的不帶任何功利色彩的讀書(shū)真是一種至樂(lè )。古代的書(shū)生為“書(shū)中自有顏如玉、書(shū)中自有黃金屋”而懸梁刺股苦讀，現在的“讀書(shū)郎”為“上清華、沖北大”而廢寢忘食，功利性都太過(guò)濃厚，這樣的閱讀是痛苦的。少讀莊子的《莊周夢(mèng)蝶》，因而熟知莊氏的思辯邏輯——子非魚(yú)，焉知魚(yú)之樂(lè )？子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè )？順乎自然，自我坦蕩，即是莊周追尋的大樂(lè )。最好的快樂(lè )是無(wú)樂(lè )，這種無(wú)樂(lè )即是快樂(lè )之極至，是沒(méi)有目標、沒(méi)有期許、沒(méi)有標準的快樂(lè )，吾以為然！自然讀書(shū)之樂(lè )，庶幾乎可以相近于莊氏追求的那種“大樂(lè )”。
純粹地讀書(shū)，可以馳騁想象。與書(shū)中的人物同喜同悲，與作者的觀(guān)點(diǎn)不謀而合，感悟文字的精準與美妙，在與書(shū)的對話(huà)中釋放工作和生活的壓力。尤記拒看電視連續劇《射雕英雄傳》的情形，10多歲時(shí)就舔著(zhù)臉，忍著(zhù)對《今古傳奇》連載的憤怒，分兩月借讀完金庸的《射雕英雄傳》，據說(shuō)香港翁美玲版黃蓉演活了書(shū)中俏皮慧秀的黃蓉，我曾看過(guò)早已香消玉殞的翁氏黃蓉，靈動(dòng)的大眼睛，上翹的嘴唇固然與書(shū)中人物神似，但總覺(jué)得書(shū)中的人物是在現實(shí)生活中難以復制的，翁氏黃蓉與書(shū)中黃蓉相比，總像差了一點(diǎn)什么。后來(lái)終于悟到，這是由于屏幕和書(shū)頁(yè)的本質(zhì)差別所至：屏幕太直觀(guān)，讓人沒(méi)有了想象的空間，書(shū)頁(yè)則可以任人的想象海闊天空；屏幕不經(jīng)咀嚼，也就失去了回味，書(shū)頁(yè)則可以反復啃嚼，余味無(wú)窮。許是緣于自己想象力太強之故，所以一直不愿看名著(zhù)名篇搬上屏幕，還是十分享受一杯茶或咖啡，靠在床頭，靜靜閱讀的快樂(lè )。
純粹地閱讀需要排除一切的干擾。其實(shí)，想要讀書(shū)不難，尤其在物質(zhì)生活越來(lái)越豐富的今天，大小的書(shū)店幾乎成了書(shū)山書(shū)海，太多的書(shū)籍讓我們目不暇接、眼花繚亂，今天讀書(shū)的干擾主要來(lái)自讀書(shū)者本人心理的不正�！^(guò)浮躁，太過(guò)功利。如果在選擇書(shū)籍時(shí)，過(guò)分地強調實(shí)用性、現實(shí)性，買(mǎi)書(shū)讀書(shū)的目的就成了“對癥買(mǎi)藥”、“對癥吃藥”，在這種心態(tài)的作用下，很難達到純粹閱讀的境界，也很難達到其心中孜孜以求的目的。有誰(shuí)聽(tīng)說(shuō)過(guò)讀了《商占秘笈》而成為大享巨賈的？有誰(shuí)是抱著(zhù)《官場(chǎng)百經(jīng)》而入相出將的？反倒是那些不經(jīng)意的閱讀，無(wú)功利的探究，能使人讀出一點(diǎn)真本事來(lái)。諸葛亮“經(jīng)史無(wú)專(zhuān)攻”，卻有經(jīng)天緯地之才；北宋趙普為宰相，以“半部論語(yǔ)治天下”。他們是怎樣讀書(shū)的我們不清楚，但我可以斷定，他們肯定不是專(zhuān)揀什么“秘訣”、“經(jīng)驗”之類(lèi)去讀的。
純粹地閱讀能夠培養人的精、氣、神。一個(gè)良好的閱讀習慣能養成人不俗的氣質(zhì)，即“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”。連綿不斷的閱讀會(huì )對人造成潛移默化的影響，因為閱讀是使我們的靈魂豐富起來(lái)、內心充盈起來(lái)的重要途徑之一，也是人生最大的精神快樂(lè )之一。如果說(shuō)獨處是與自己靈魂的對話(huà)，那么純粹地閱讀則是與世界上、歷史上偉大的靈魂相處交流，與世界上的文學(xué)家、思想家、哲學(xué)家對話(huà)。這樣的對話(huà)越多，我們的精神會(huì )越振奮，我們的方向會(huì )越明確，我們的情感會(huì )越深沉。這樣的對話(huà)越多，我們的氣度會(huì )越恢宏，我們的追求會(huì )越堅定，我們的品格會(huì )越高尚。
純粹地閱讀能夠喚起人對美好事物追逐的激情。人類(lèi)的需求按人類(lèi)學(xué)家的觀(guān)點(diǎn)，可分為三種：一是生物性需求，指人作為動(dòng)物的本能生理需要，通俗地講就是衣食住行之類(lèi)的生存需求，以滿(mǎn)足肉體的快樂(lè )為前提；二是社會(huì )性需求，譬如交往、被關(guān)愛(ài)、受尊敬和認同的需要，這是一種人區別與動(dòng)物的情感需求；三是精神性需求，包括頭腦和靈魂，頭腦有進(jìn)行智力活動(dòng)的需要，靈魂有追求和體驗生活意義的需要。純粹地閱讀能為我們展開(kāi)一幅幅優(yōu)美的畫(huà)卷，用現在的語(yǔ)言叫美好的愿景�；仡欁约旱淖x書(shū)生涯，零零星星的，由喜歡看花花綠綠小人書(shū)的少兒，至看詩(shī)歌、散文、小說(shuō)后感嘆傷懷的青年，再到三十而立后喜歡關(guān)注事物本質(zhì)、探究人生意義的盛年，每一個(gè)階段，只要我沉浸到書(shū)的世界，只要看到自己感興趣的書(shū)籍，便會(huì )體驗到一種內心洶涌的歡樂(lè )。英國快樂(lè )主義哲學(xué)家穆勒認為，快樂(lè )是有層次的.，有質(zhì)的不同，有的是比較低級的快樂(lè )，有的是比較高級的快樂(lè )，以生理上的滿(mǎn)足為標準的快樂(lè )是較低級的快樂(lè )，以精神上的愉悅和滿(mǎn)足為前提的快樂(lè )才是真正的快樂(lè )。閱讀，使我理解了人類(lèi)為什么要不知疲倦地追逐，是腦體結合的勞動(dòng)將人與類(lèi)人猿區分，人們的創(chuàng )造性勞動(dòng)緣于人追求美好事物的精神性需求。
歷數參加工作以來(lái)的日子，溫飽問(wèn)題是勿需考慮的，不缺衣不少食，按部就班，腳踏實(shí)地工作。當然，也曾有過(guò)擔心工作任務(wù)完成不出色被上級批評、同事譏笑的忐忑，也曾有過(guò)不滿(mǎn)于現狀的雄心壯志，也曾有過(guò)付出與回饋不對等的失落與迷�！泊朔N種，都是在追逐美好事物的進(jìn)程中留下的心路軌跡。在純粹地閱讀中感悟愛(ài)人與被愛(ài)的溫暖，在純粹地閱讀中體驗多種不一樣的人生歷程，在純粹地閱讀中消融無(wú)謂的煩惱與苦痛。
純粹地閱讀能啟發(fā)人深層的思考。也許大家在讀書(shū)的過(guò)程中都會(huì )遇到類(lèi)似這樣的問(wèn)題，閱讀書(shū)籍的類(lèi)別隨年齡、經(jīng)歷的變化而相應的調整，勿需刻意，不用選擇。前不久，幾位朋友閑聊，一位平日忙碌不見(jiàn)人影的朋友也在其中，言談?wù)龤g間那位老兄一陣唏噓，大意是說(shuō)這人不知怎地，工作繁忙時(shí)埋怨事情太多，手頭事情不太多時(shí)又六神無(wú)主，無(wú)所適從。我笑道，那是書(shū)本上所謂“被需要”、“被注意”的光芒掃射過(guò)后的一種空虛。人都有被社會(huì )、他人所認同、認可的精神需要，如果這種感受從強烈到弱化，一般人都無(wú)法接受。這是我關(guān)注社會(huì )學(xué)、哲學(xué)類(lèi)書(shū)籍，從理性認識到感性認識的實(shí)踐載體。
還是發(fā)生在鄉鎮基層的故事，我亦在純粹地閱讀中找到了理論的根源。一位在鄉鎮工作多年的同志，在鄉鎮重要領(lǐng)導崗位一直做得得心應手，無(wú)論是經(jīng)濟人文條件較差的地方，還是相對好一點(diǎn)的所在，他均能從容以對；尤其令人稱(chēng)奇的是，每一個(gè)環(huán)境他都能營(yíng)造一種輕松、和諧、溫暖的氛圍。曾請教其秘訣，他總是說(shuō)：沒(méi)啥，我就是個(gè)大隊長(cháng)，他們個(gè)個(gè)都倍棒！我詢(xún)問(wèn)過(guò)與他共事的幾位同事，他們均謂其人之人格魅力超強。通過(guò)對他治理地方的幾件事例的分析，我似乎找到了他工作得心應手的秘訣：此同志探索出了行政管理的真義——一個(gè)優(yōu)秀的行政管理者應該具備必要的文化積累、良好積極的心態(tài)、善意真誠的認同（即對他人勞動(dòng)的信任、肯定、激勵）。是的，既然贊美與肯定是對他人表達美與愛(ài)的一種極好的方式，我們?yōu)槭裁床豁槃荻鵀�？中國文字中表達贊美與信任的詞語(yǔ)何其多矣！
有時(shí)我也在想，物質(zhì)條件越來(lái)越豐富的今天，初級的勞動(dòng)（指以體力勞動(dòng)為主）就可保證溫飽無(wú)憂(yōu)，為什么人們的煩惱卻越來(lái)越多，簡(jiǎn)單的快樂(lè )卻越來(lái)越少？是因為人類(lèi)貪婪的欲望使然？抑或人性中自私自戀的弱點(diǎn)造成？也許都有吧！也有學(xué)者認為，簡(jiǎn)單純粹的快樂(lè )只有在純真的孩子身上才能找到。我認為，快樂(lè )是自己給的，快樂(lè )源于靈魂的被感動(dòng)。英國偉大學(xué)者羅素的觀(guān)點(diǎn)我十分認同：美好快樂(lè )的人生是為愛(ài)所喚起，并為知識所引導的，純粹地閱讀在使我們增長(cháng)知識的同時(shí)，也能讓我們心中充滿(mǎn)愛(ài)與悲憫之情。
正如管理的最高境界是“無(wú)管理狀態(tài)”、“自我約束”，純粹地閱讀，讓我們這些容易為工作生活中的瑣事煩惱，為不能實(shí)現的夢(mèng)想而嘆息，為人性中丑惡虛假的一面而嘔吐的社會(huì )人、成年人，重新感受一把快樂(lè )的極至！如果你不快樂(lè )，請選擇一本你喜歡的書(shū)讀讀，你會(huì )體會(huì )到“書(shū)如瓊漿，足以解憂(yōu)”。試一試吧，朋友！
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