駱駝祥子動(dòng)作描寫(xiě)摘抄
《駱駝祥子》是老舍的代表作之一，以現實(shí)主義的筆法與悲天憫人的情懷，塑造了祥子、虎妞等一批令人難忘的藝術(shù)形象，在中國現代文學(xué)史上擁有重要地位。以下是小編整理的駱駝祥子動(dòng)作描寫(xiě)摘抄，歡迎閱讀！
祥子的手哆嗦得更厲害了，揣起保單，拉起車(chē)，幾乎要哭出來(lái)。拉到個(gè)僻靜地方，細細端詳自己的車(chē)，在漆板上試著(zhù)照照自己的臉！越看越可愛(ài)，就是那不盡合自己的理想的地方也都可以原諒了，因為已經(jīng)是自己的車(chē)了。把車(chē)看得似乎暫時(shí)可以休息會(huì )兒了，他坐在了水簸箕的新腳墊兒上，看著(zhù)車(chē)把上的發(fā)亮的黃銅喇叭。
出了西直門(mén)，真是連一輛車(chē)也沒(méi)遇上；祥子低下頭去，不敢再看馬路的左右。他的心好象直頂他的肋條。到了高亮橋，他向四圍打了一眼，并沒(méi)有一個(gè)兵，他又放了點(diǎn)心。
祥子已經(jīng)跑出二三十步去，可又不肯跑了，他舍不得那幾匹駱駝。他在世界上的財產(chǎn)，現在，只剩下了自己的一條命。就是地上的一根麻繩，他也樂(lè )意拾起來(lái)，即使沒(méi)用，還能稍微安慰他一下，至少他手中有條麻繩，不完全是空的。逃命是要緊的，可是赤裸裸的一條命有什么用呢？他得帶走這幾匹牲口，雖然還沒(méi)想起駱駝能有什么用處，可是總得算是幾件東西，而且是塊兒不小的東西。
他把駱駝拉了起來(lái)。對待駱駝的方法，他不大曉得，可是他不怕它們，因為來(lái)自鄉間，他敢挨近牲口們。駱駝們很慢很慢的立起來(lái)，他顧不得細調查它們是不是都在一塊兒拴著(zhù)，覺(jué)到可以拉著(zhù)走了，他便邁開(kāi)了步，不管是拉起來(lái)一個(gè)，還是全“把兒”。
一邁步，他后悔了。駱駝——在口內負重慣了的——是走不快的。不但是得慢走，還須極小心的慢走，駱駝怕滑；一汪兒水，一片兒泥，都可以教它們劈了腿，或折扭了膝。駱駝的價(jià)值全在四條腿上；腿一完，全完！而祥子是想逃命呀！
可是，他不肯再放下它們。一切都交給天了，白得來(lái)的駱駝是不能放手的！
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人物形象
祥子——祥子來(lái)自農村，他老實(shí)，健壯，堅忍，如同駱駝一般，他自尊好強，吃苦耐勞，憑自己的力氣掙飯吃。他已經(jīng)變成了麻木，潦倒，狡猾，好占便宜，吃喝嫖賭，自暴自棄的行尸走肉。一個(gè)曾經(jīng)是那么要強的頭等車(chē)夫，最后卻還是沒(méi)有掙扎出悲慘的命運。祥子是舊社會(huì )貧苦勞動(dòng)人民的縮影，他反映了舊社會(huì )勞動(dòng)人民生活苦難與無(wú)奈。
虎妞——潑辣而且有些心理變態(tài)的中年婦女，生就一副男兒性格，很會(huì )打理事物，將人和車(chē)廠(chǎng)管理的井井有條。
劉四爺——舊社會(huì )的袍哥人物，從良辦起了車(chē)廠(chǎng)，為人耿直，性格剛強，從不肯在外場(chǎng)失面子。
曹先生——一個(gè)平凡的教書(shū)人，愛(ài)好傳統美術(shù)，因為信奉社會(huì )主義，所以待人寬和，被祥子認為是“圣人”
高媽——心地善良、為人要強的老媽子，樂(lè )意幫助別人，經(jīng)歷了不幸，學(xué)會(huì )了在舊社會(huì )最底層生活的方法，有自己的想法，常常開(kāi)導祥子，教祥子學(xué)放賬，她是一個(gè)祥子很佩服的人。
小馬兒的祖父——他是一個(gè)一輩子要強，最后卻連自己的小孫子也救不了的車(chē)夫。
小福子——一個(gè)善良的、可悲的人物，是祥子喜歡的人，但卻一步步走向毀滅，留給我們的只有深深的同情和無(wú)限的思考。
二強子——一個(gè)自暴自棄的車(chē)夫。
人物性格變化
祥子：（起初）憨厚老實(shí)、堅韌、自尊好強、吃苦耐勞；（最后）麻木、潦倒、狡猾、好占便宜、自甘墮落。
虎妞：心機重，具有雙重性，一方面有著(zhù)自己追求幸福的愿望，對祥子有真誠的一面，另一方面剝削者的意識已經(jīng)滲透到她的靈魂之中，她想控制祥子（心理十分變態(tài)），是家庭的主導者、占有者、支配者。
小說(shuō)主題
社會(huì )層面：這部小說(shuō)反映舊中國城市底層人民的苦難生活，祥子的悲劇中主要體現社會(huì )批判包括國民性批判的內涵；文明與人性關(guān)系的層面：一個(gè)純樸的農民與現代城市文明相對立所產(chǎn)生的`道德墮落與心靈腐蝕的故事，含有對城市文明病與人性關(guān)系的思考，老舍試圖揭示文明失范如何引發(fā)城市中的人性的污濁，對病態(tài)的城市文明給人性帶來(lái)的傷害深深憂(yōu)慮。老舍這類(lèi)探索現代文明病源的作品，在30年代是很獨特的。
小說(shuō)影響
《駱駝祥子》在中國現代文學(xué)史上具有十分重要的位置，五四以后的新文學(xué)，多以描寫(xiě)知識分子與農民生活見(jiàn)長(cháng)，而很少有描寫(xiě)城市貧民的作品。老舍的出現，則打破了這種局面，他以一批城市貧民生活題材的作品，特別是長(cháng)篇《駱駝祥子》，拓展了新文學(xué)的表現范圍，為新文學(xué)的發(fā)展提供了特殊的貢獻。
作品鑒賞
主題思想
《駱駝祥子》的主題思想即半殖民地、半封建的中國社會(huì )底層勞苦大眾的悲苦命運是共同的。
舊中國的軍閥勢力，為了搶奪利益而引發(fā)戰亂，人民生活困苦，處于社會(huì )底層的祥子等勞動(dòng)人民的生活更加艱辛。黑暗腐敗的社會(huì )現實(shí)是造成祥子悲慘命運的根本。
《駱駝祥子》通過(guò)人力車(chē)夫“祥子”一生幾起幾落、最終沉淪的故事，揭露了半殖民地半封建的中國社會(huì )底層人民的悲苦命運。祥子的遭遇，證明了半殖民地、半封建的時(shí)代里的勞動(dòng)人民想通過(guò)自己的勤勞和個(gè)人奮斗來(lái)改變處境，是根本不可能的。
小說(shuō)刻畫(huà)了許多像祥子一樣的小人物形象。那些小人物中有的因戰亂導致家人離散而不得不相依為命，有的不堪家庭重負，有的為養活兄弟而出賣(mài)肉體。社會(huì )底層的勞苦大眾的悲劇是整整一個(gè)時(shí)代的悲劇，身處其中的每一分子到頭來(lái)都逃脫不了祥子一樣的命運，除非他們認清楚自己的現狀，聯(lián)合起來(lái)推翻那吃人的社會(huì )與制度。
祥子的一生，反映了20世紀20年代中國破產(chǎn)農民在“市民化”過(guò)程中的沉淪，因而祥子的悲劇不僅僅是他個(gè)人的悲劇，而是包含著(zhù)更為深刻的文化和時(shí)代因素。作者帶著(zhù)對民族、文化的出路的關(guān)切來(lái)剖析祥子的命運，既從傳統文明中的積極因素出發(fā)批判現代畸形文明的負面效應，為傳統美德的淪落而痛惜，又不滿(mǎn)于祥子身上所積淀的民族文化的劣根性，既詛咒那個(gè)“把人變成鬼”的黑暗的社會(huì )和制度，又痛心于無(wú)知、愚昧的善良民眾在病態(tài)的舊社會(huì )的墮落。
作品創(chuàng )作
一、突出祥子的好人性格
《駱駝祥子》文本中，初進(jìn)城的祥子幾乎是完美的，是個(gè)絕對好人，他善良、勤勞、堅毅，并且又有著(zhù)強健的身體和明確的生存目標。正如作品所寫(xiě)：這個(gè)小伙子“頭不很大，圓眼，肉鼻子，兩條眉很短、很粗，頭上永遠剃得發(fā)亮，腮上沒(méi)有多余的肉，脖子可是幾乎和頭一邊兒粗；臉上永遠紅撲撲的”，“他確乎有點(diǎn)像一棵樹(shù)，堅壯，沉默，而又有生氣”。
祥子不僅有充滿(mǎn)青春活力的健壯外表，而且有一個(gè)勞動(dòng)者、一個(gè)淳樸農民的善良本性：“他不怕吃苦，也沒(méi)有一般洋車(chē)夫的可以原諒而不便效法的惡習”；他知足、不爭，拉車(chē)從不與別人爭生意，有時(shí)候甚至不肯要價(jià)，只說(shuō)聲“坐上吧，瞧著(zhù)給”；他對生活的要求十分簡(jiǎn)單，他不吸煙、不喝酒、不近女色，甚至連包好茶葉也不喝，為的是每月能多攢下倆錢(qián)。同時(shí)他也有自己的追求，那就是擁有一輛屬于自己的洋車(chē)，然后做個(gè)獨立的勞動(dòng)者。他知廉恥、明善惡，在第一次丟車(chē)后，他為再買(mǎi)車(chē)拼命搶活，落得一片罵聲時(shí)，心里很慚愧。在曹先生家拉包月不小心摔了曹先生后，他是那么內疚并主動(dòng)辭職承擔自己的責任，希望自己能夠補償曹先生的損失。
二、突出社會(huì )現實(shí)的不合理
祥子是個(gè)絕對的好人，同時(shí)他的生活愿望又是那么普通，但是這樣的祥子在當時(shí)的社會(huì )里卻無(wú)法生存。為此，作品設計的四個(gè)關(guān)鍵性情節決定了祥子的悲劇，它們分別是被軍閥搶劫、被孫偵探敲詐、被虎妞強行占有以及小福子的死亡。作品設計的其他情節，比如夏太太勾引祥子，反映了當時(shí)社會(huì )的丑惡腐爛。這些都是社會(huì )外部環(huán)境的因素，是社會(huì )現實(shí)，把祥子逼到了絕路，使他墮落。
老舍先生談到《駱駝祥子》的創(chuàng )作時(shí)強調：他所要觀(guān)察的不僅是車(chē)夫的一點(diǎn)點(diǎn)的浮現在衣冠上的、表現在言語(yǔ)與姿態(tài)上的那些小事情，而是要由車(chē)夫的內心狀態(tài)觀(guān)察到地獄究竟是什么樣子。車(chē)夫外表上的一切，都必有生活與生命上的根據。老舍試圖找到其根源，通過(guò)寫(xiě)出勞苦社會(huì )好人沒(méi)好報的故事，質(zhì)問(wèn)“好人”所生存的社會(huì )環(huán)境。
老舍說(shuō)：“人把自己從野獸中提拔出，可是到現在，人還把自己的同類(lèi)驅到野獸里去。祥子還在那文化之城，可是變成了走獸，一點(diǎn)不是他自己的過(guò)錯�！崩仙嵩谛≌f(shuō)中感慨萬(wàn)分地說(shuō)出“一個(gè)拉車(chē)的，要立在人間的最低處，等著(zhù)一切人一切法一切困苦的擊打”，道出了祥子的毀滅與整個(gè)舊社會(huì )有著(zhù)莫大的關(guān)系�？v觀(guān)祥子生活的社會(huì )現實(shí)，既有反動(dòng)統治下政治的黑暗、時(shí)局的動(dòng)蕩；又有戰亂、天災以及資本主義經(jīng)濟的擠壓，致使下層勞動(dòng)者生活在罪惡的地獄里。祥子的形象，是在當時(shí)那個(gè)黑暗社會(huì )層面上、在他與各種社會(huì )力量的復雜關(guān)系中凸顯出來(lái)的，他的悲劇是社會(huì )的產(chǎn)物。作為一個(gè)農村破產(chǎn)的失地農民，想要實(shí)現在城市擁有一輛自己的洋車(chē)做一個(gè)自食其力的獨立勞動(dòng)者的夢(mèng)想，在當時(shí)暗無(wú)天日的舊社會(huì )簡(jiǎn)直比登天還難。黑暗的社會(huì )環(huán)境終究擊垮了祥子美麗的夢(mèng)想。祥子的悲劇就產(chǎn)生于他生活在地獄般非人的環(huán)境里，他一次又一次地同命運搏斗，所有的幻想和努力都化為泡影，惡劣的社會(huì )毀滅了一個(gè)人的全部。
《駱駝祥子》對社會(huì )的批判，是以人為本的社會(huì )批判。老舍站在人道主義的立場(chǎng)上，對被侮辱與被損害的弱者寄寓深切的關(guān)懷和同情，對于摧殘人的社會(huì )進(jìn)行無(wú)情的否定。
作者開(kāi)篇寫(xiě)道：“祥子，不是駱駝，因為‘駱駝’只是個(gè)外號�！薄榜橊劇诳趦蓉撝貞T了——是走不快的，不但是得慢走，還須極小心的慢走，駱駝怕滑；一汪兒水，一片兒泥，都可以教它們劈了腿，或折扭了膝。駱駝的價(jià)值全在四條腿上；腿一完，全完！”老舍把祥子比喻成駱駝，對駱駝的描寫(xiě)不是純客觀(guān)化的，而是帶有較強的感情色彩。
駱駝的性情、駱駝的脆弱折射了祥子的命運。祥子為卑微的生活苦苦掙扎，他是那么不起眼，“不但吃的苦、喝的苦，連一陣風(fēng)、一場(chǎng)雨，也給他的神經(jīng)以無(wú)情的苦刑”。盡管他身上沾染了各種各樣的“可以原諒而不便效法的惡習”，有時(shí)甚至是可恨可憎的，但所有的那些，并不是與生俱來(lái)的，而是生活的風(fēng)雨刻印出的深深印記。
祥子與虎妞之間的婚姻是沒(méi)有愛(ài)情的婚姻，他們之間的沖突，帶有人性、文化的復雜沖突。作家老舍沒(méi)有深入地開(kāi)掘，而是以平庸的“平民思想”價(jià)值尺度去進(jìn)行單純的道德判斷，把虎妞看作是非道德的黑暗社會(huì )的一部分，是造成祥子悲劇的重要原因之一，因此，虎妞也就成了被老舍丑化的一個(gè)市民女性形象，在作品中老舍對虎妞進(jìn)行了身體和心靈的雙重丑化�；㈡は嗝渤舐�，是個(gè)38歲的老姑娘，而且雄性化�；㈩^虎腦，黑鐵塔似的，長(cháng)著(zhù)虎牙，這是老舍對虎妞身體的丑化。道德上丑化則是：流氓成性、引誘祥子、威脅逼迫祥子結婚、不是處女等，特別是用枕頭裝成懷孕，更是極端化的筆法。在作者筆下，虎妞完全是潑婦流氓。
在祥子與虎妞的婚姻生活之中作者完全把虎妞寫(xiě)成了一個(gè)好吃懶做的婦女。而正是由于這種好吃懶做，才導致虎妞的難產(chǎn)而死。特別是，老舍把祥子與虎妞結婚以后的正常的性生活，看作是骯臟的、不潔的，是對祥子的肉體摧殘，譬如，新婚第二天，祥子很早就起來(lái)，然后去了澡堂子，要把女人的骯臟洗掉。作者還一再強調性對祥子的肉體摧殘，認為性生活對勞動(dòng)者身體具有破壞性，譬如，結婚以后，祥子拉車(chē)就沒(méi)有力氣，弓腰駝背等。最后，虎妞死了，祥子什么也沒(méi)有剩下。老舍在這里告訴讀者的是，女人是禍水，只能給人帶來(lái)災難和不幸。后來(lái)的夏太太，勾引了祥子，祥子面對夏太太的時(shí)候，只覺(jué)得她和虎妞是一路貨。作品中的女人，都是男人的災星。
虎妞固然有缺點(diǎn)，她沾染了市井社會(huì )的流氓氣；但是，她又有勇敢、可愛(ài)，精明強干的一面�；㈡な紫仁锹殬I(yè)女性，是一個(gè)女強人�；㈡るm然在家里，但不是一般的家庭婦女，而是企業(yè)管理者，是城市的白領(lǐng)階層，帶有女強人的性格特點(diǎn)。在工作上，她具有管理才能和經(jīng)營(yíng)意識，她有能力管理車(chē)廠(chǎng)。她父親主外，她主內，把車(chē)廠(chǎng)管理得有條不紊。在和祥子結婚以后，虎妞也并沒(méi)有喪失職業(yè)女性的思想性格，譬如，她要買(mǎi)幾臺車(chē)，租出去，吃車(chē)租，而不喜歡祥子拉車(chē)賣(mài)苦力，可以說(shuō)她是靠管理掙錢(qián)。
虎妞對祥子的愛(ài)情，是追求自己的幸福生活，具有一定的個(gè)性解放的意義，或者可以說(shuō)，是市井社會(huì )中自發(fā)的個(gè)性解放精神�；㈡ο樽拥膼�(ài)情雖然手段上卑劣，但是感情上卻是真誠的、是義無(wú)反顧的�；㈡じ嬖V祥子，怎樣去先認劉四為干爹，然后一步一步地實(shí)現他們的愛(ài)情，這些都體現了她的真誠。她寧可和父親決裂，也要死心踏地地和祥子生活在一起，這種決心從來(lái)沒(méi)有動(dòng)搖過(guò)。結婚以后，她全心全意地關(guān)心、照顧祥子。
在家庭生活中，虎妞未必就是一個(gè)壞妻子�；㈡び凶非笫浪椎男腋Ｉ畹目释�。自己給自己操辦結婚大事，租房子、裝修房子，都是虎妞一個(gè)人張羅。同時(shí)，虎妞也有婦女的勤勞，她也并不是好吃懶做的，她總是把飯菜都作好，等著(zhù)祥子回來(lái)吃。過(guò)節就張羅著(zhù)煮元宵、包餃子、逛廟會(huì )、燈會(huì )等。新婚她要祥子好好休息，要祥子陪她上街。這一切，都是市民社會(huì )的生活追求。但是，在老舍看來(lái)，這些卻是貪圖安逸的腐敗生活。
祥子與虎妞的沖突，更多的是農民與市民的沖突。祥子雖然生活在城市里，但是他的心態(tài)和價(jià)值觀(guān)念完全是農民的心態(tài)和價(jià)值觀(guān)念�！耙环矫嫦樽油耆チ伺c農村的聯(lián)系，而且再也不愿與之發(fā)生任何聯(lián)系了，另一方面他又沒(méi)有扎根于城市生活，甚至還不知道與新的社會(huì )環(huán)境建立應有的聯(lián)系”譬如祥子既拒絕了劉四主動(dòng)借錢(qián)給他買(mǎi)車(chē)的建議，也拒絕高媽給他的放貸、儲蓄和起會(huì )的建議，堅持靠自己的勞動(dòng)來(lái)實(shí)現自己的理想。從這些地方雖然可以看出祥子的質(zhì)樸，但同時(shí)也可以看出體現在他身上的那種農民式的根深蒂固的自給自足的經(jīng)濟觀(guān)念，以及他與城市生活的隔膜，對商品經(jīng)濟的無(wú)知。祥子是一個(gè)“在新的環(huán)境里還能保留著(zhù)舊的習慣”的人，而由“陌生人所組成的現代社會(huì )是無(wú)法用鄉土社會(huì )的習俗來(lái)應付的”。
“如果祥子真的把錢(qián)存進(jìn)銀行或放了債，那么孫偵探的訛詐也不會(huì )對祥子造成致命的打擊；如果祥子真的聽(tīng)從虎妞的安排坐吃車(chē)份子，那么祥子的身體也不會(huì )因飽受烈日、暴雨的打擊而衰竭”。
在祥子與虎妞的沖突中，其實(shí)有著(zhù)更為深刻的文化、人性的含義。但是，老舍卻沒(méi)有深入挖掘，而是以那種素樸的膨脹的平民意識，對這種沖突進(jìn)行了簡(jiǎn)單的道德評判。老舍當時(shí)完全站在農民、底層市民的立場(chǎng)上，對于虎妞缺乏應有的理解和認同。這樣，虎妞作為中層市民就成了“惡”的化身，而祥子作為底層貧民成為了“善”的化身。在善與惡的兩極對立中，老舍把自己的愛(ài)都給了祥子，而把自己的恨、憎惡都給了虎妞。這樣虎妞就被老舍漫畫(huà)式地丑化了，她成為黑暗社會(huì )的一部分，成為祥子悲劇的最重要的社會(huì )原因之一。
作品中祥子形象意義，就在于體現老舍對普通人的悲憫、關(guān)懷，對于不合理的社會(huì )批判，體現了老舍的人性關(guān)懷。
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