傅雷家書(shū)的摘抄300字
引導語(yǔ)：《傅雷家書(shū)》最早出版于1981年，是當時(shí)轟動(dòng)性的文化事件，三十多年來(lái)一直暢銷(xiāo)不衰。下面是小編為你帶來(lái)的傅雷家書(shū)的摘抄300字，希望對你有所幫助。
1、關(guān)于裴遼士和李斯特，很有感想，只是今天眼睛腦子都已不大行，不寫(xiě)了。我每次聽(tīng)裴遼士，總感到他比特皮西更男性，更雄強，更健康，應當是創(chuàng )作我們中國音樂(lè )的好范本。據羅曼羅蘭的看法，法國史上真正的天才羅曼羅蘭在此對天才另有一個(gè)定義，大約是指天生的像潮水般涌出來(lái)的才能，而非后天刻苦用功來(lái)的。作曲家只有皮才和他兩個(gè)人。
2、孤獨的感覺(jué)，彼此差不多，只是程度不同，次數多少有異而已。我們并未離鄉別并，生活也穩定，比絕大多數人都過(guò)得好；無(wú)奈人總是思想大多，不免常受空虛感的侵 襲。唯一的安慰是骨肉之間推心置腹，所以不論你來(lái)信多么稀少，我總盡量多給你寫(xiě)信，但愿能消解一些你的苦悶與寂寞。只是心愿是一件事，寫(xiě)信的心情是另一件事：往往極想提筆而精神不平靜，提不起筆來(lái)；或是勉強寫(xiě)了，寫(xiě)得十分枯燥，好像說(shuō)話(huà)的聲音口吻僵得很，自己聽(tīng)了也不痛快。
3、聰一定跟你提起過(guò)，他在一個(gè)月之內跟我們通過(guò)三次電話(huà)，是多么高興的事，每次我們都談二十分鐘！你可以想像得到媽媽聽(tīng)到“聰”的聲音時(shí)，是怎樣強忍住眼淚的。你現在自己當媽媽了，一定更可以體會(huì )到做母親的對流浪在外已經(jīng)八年的孩子的愛(ài)，是多么深切！聰一定也告訴你，他在香港演奏時(shí)，我們的幾位老朋友對他照拂得如何無(wú)微不至，她們幾乎是看著(zhù)他出世的，聰叫她們兩位“好好姆媽”，她們把他當作親生兒子一般，她們從五月五日起給我們寫(xiě)了這些感情洋溢的信，我們看了不由得熱淚盈眶，沒(méi)有什么比母愛(ài)更美更偉大的了，可惜我沒(méi)有時(shí)間把她們的信翻譯幾段給你看，信中詳細描繪了她們做了什么菜給聰吃，又怎么樣在演奏會(huì )前后悉心的照顧聰。這次演奏會(huì )可真叫人氣悶。
4、“理財”，若作為“生財”解，固是一件難事，作為“不虧空而略有儲蓄”解，卻也容易做到。只要有意志，有決心，不跟自己妥協(xié)，有狠心壓制自己的fancy[一時(shí)的愛(ài)好]！老話(huà)說(shuō)得好：開(kāi)源不如節流。我們的欲望無(wú)窮，所謂“欲壑難填”，若一手來(lái)一手去，有多少用多少，即使日進(jìn)斗金也不會(huì )覺(jué)得寬裕的。既然要保持清白，保持人格獨立，又要養家活口，防旦夕禍福，更只有自己緊縮，將“出口”的關(guān)口牢牢把住�！叭丝凇辈僭谌思沂种�，你不能也不愿奴顏婢膝的乞求；“出口”卻完全操諸我手，由我作主。你該記得中國古代的所謂清流，有做骨的人，都是自甘澹泊的清貧之士。清貧二字為何連在一起，值得我們深思。我的理解是，清則貧，亦維貧而后能清！我不是要你“貧”，僅僅是約制自己的欲望，做到量人為出，不能說(shuō)要求大高吧！這些道理你全明白，毋須我咯嘟，問(wèn)題是在于實(shí)踐。你在藝術(shù)上想得到，做得到，所以成功；倘在人生大小事務(wù)上也能說(shuō)能行，只要及到你藝術(shù)方面的一半，你的生活煩慮也就十分中去了八分。古往今來(lái)，藝術(shù)家多半不會(huì )生活，這不是他們的光榮，而是他們的失敗。失敗的原因并非真的對現實(shí)生活太笨拙，而是不去注意，不下決心。因為我所謂“會(huì )生活”不是指發(fā)財剝削人或是嗇刻，做守財奴，而是指生活有條理，收支相抵而略有剩余。要做到這兩點(diǎn)，只消把對付藝術(shù)的注意力和決心拿出一小部分來(lái)應用一下就綽乎有余了！
5、照片則是給我們另一種興奮，虎著(zhù)臉的神氣最像你。大概照相機離得太近了，孩于看見(jiàn)那怪東西對準著(zhù)他，不免有些驚恐，有些提防�？上Φ膬蓮埗寄：耍ㄉ駪B(tài)也最不像你），下回拍動(dòng)作，光圈要放大到F. 2 或F. 3.5，時(shí)間用1/100 或1/150 秒。若用閃光（即flash）則用F. 11，時(shí)間1/100或1/150 秒。望著(zhù)你彈琴的一張最好玩，最美；應當把你們倆作為恃寫(xiě)放大，左手的空白完全不要；放大要五或六英寸才看得清，因原片實(shí)在太小了。另外一張不知坐的是椅子是車(chē)子？地下一張裝中國畫(huà)（誰(shuí)的？）的玻璃框，我們猜來(lái)猜去猜不出是怎么回事，望說(shuō)明！
6、相形之下，我卻是愈來(lái)愈不行了。也說(shuō)不出是退步呢，還是本來(lái)能力有限，以前對自己的缺點(diǎn)不像現在這樣感覺(jué)清楚。越是對原作體會(huì )深刻，越是欣賞原文的美妙，越覺(jué)得心長(cháng)力絀，越覺(jué)得譯文遠遠的傳達不出原作的神韻。返工的次數愈來(lái)愈多，時(shí)間也花得愈來(lái)愈多，結果卻總是不滿(mǎn)意。時(shí)時(shí)刻刻看到自己的limit[局限]，運用腦子的limit[局限]，措辭造句的limit[局限]，先天的limit [局限]--例如句子的轉彎抹角太生硬，色彩單調，說(shuō)理強而描繪弱，處處都和我性格的缺陷與偏差有關(guān)。自然，我并不因此灰心，照樣“知其不可為而為之”，不過(guò)要心情愉快也很難了。工作有成績(jì)才是最大的快樂(lè )：這一點(diǎn)你我都一樣。
7、任何藝術(shù)品都有一部分含蓄的東西，在文學(xué)上叫做言有盡而意無(wú)窮，西方人所謂between lines（弦外之音] 。作者不可能把心中的感受寫(xiě)盡，他給人的啟示往往有些 還出乎他自己的意想之外。繪畫(huà)雕塑戲劇等等，都有此潛在的境界。不過(guò)音樂(lè )所表現的最是飄忽，最是空靈，最難捉摸，最難肯定，弦外之音似乎比別的藝術(shù)更豐富，更神秘，因此一般人也就懶于探索，甚至根本感覺(jué)不到有什么弦外之音。其實(shí)真正的演奏家應當努力去體會(huì )這個(gè)潛在的境界（即淮南子所謂“聽(tīng)無(wú)音之音者聰”，無(wú)音之音不是指這個(gè)潛藏的意境又是指什么呢？）而把它表現出來(lái)，雖然他的體會(huì )不一定都正確。能否體會(huì )與民族性無(wú)關(guān)。從哪一角度去體會(huì )，能體會(huì )作品中哪一些隱藏的東西，則多半取決于各個(gè)民族的性格及其文化傳統。甲民族所體會(huì )的和乙民族所體會(huì )的，既有正確不正確的分別，也有種類(lèi)的不同，程度深淺的不同。我猜想你和岳父的默契在于彼此都是東方人，感受事物的方式不無(wú)共同之處，看待事物的角度也往往相似。
8、人不知而不溫是人生最高修養，自非一時(shí)所能達到。對批評家的話(huà)我過(guò)去并非不加保留，只是增加了我的警惕。即是人言藉藉，自當格外反躬自省，多征求真正內行而壽意的師友的.意見(jiàn)。你的自我批評精神，我完全信得過(guò)；可是藝術(shù)家有時(shí)會(huì )鉆牛角尖而自以為走的是獨創(chuàng )而正確的路。要避免這一點(diǎn)，需要經(jīng)常保持冷靜和客觀(guān)的態(tài)度。所謂藝術(shù)上的il1usion[幻覺(jué)]，有時(shí)會(huì )蒙蔽一個(gè)人到幾年之久的。至于批評界的黑幕，我近三年譯巴爾扎克的《幻滅》，得到不少知識。一世紀前尚且如此，何況今日！二月號《音樂(lè )與音樂(lè )家》雜志上有一篇karayan[卡拉揚]的訪(fǎng)問(wèn)記，說(shuō)他對于批評只認為是某先生的意見(jiàn)，如此而已。他對所欽佩的學(xué)者，則自會(huì )傾聽(tīng)，或者竟自動(dòng)去請教。這個(gè)態(tài)度大致與你相仿。
9、弄chamber music[室內樂(lè )]的確不容易。personality[個(gè)性]要能匹配，誰(shuí)也不受誰(shuí)的outshine[掩蓋而黯然無(wú)光]，是可遇而不可求的。事先大家意見(jiàn)一致， 并不等于感受一致， 光是intellectual understanding[理性的了解]是不夠的；就算感受一致了，感受的深度也未必一致。在這種情形之下，當然不會(huì )有什么last degree conviction[堅強的信念]了。就算有了這種堅強的信念，各人口吻的強弱還可能有差別：到了臺上難免一個(gè)遷就另一個(gè)，或者一個(gè)壓倒另一個(gè)，或者一個(gè)滿(mǎn)頭大汗的勉強跟著(zhù)另一個(gè)。當然，談到這些己是上乘，有些duet sonata[二重奏奏鳴曲]的演奏者，這些trouble[困難]根本就沒(méi)感覺(jué)到。記得Kentner[肯特納]和你岳父灌的Franck，Beethoven[法朗克，貝多芬]，簡(jiǎn)直受不了。聽(tīng)說(shuō)Kentnter[肯特納]的音樂(lè )記憶力好得不可恩議，可是記憶究竟跟藝術(shù)不相干：否則電子計算機可以成為第一流的音樂(lè )演奏家了。
10、你新西蘭信中提到horizontal[橫（水平式）的]與vertical（縱（垂直式）的]兩個(gè)字，不知是不是近來(lái)西方知識界流行的用語(yǔ)？還是你自己創(chuàng )造的？據我的理解，你說(shuō)的水平的（或平面的，水平式的），是指從平等地位出發(fā)，不像垂直的是自上而下的；換言之，“水平的”是取的滲透的方式，不知不覺(jué)流入人的心坎里；垂直的是帶強制性質(zhì)的灌輸方式，硬要人家接受。以客觀(guān)的效果來(lái)說(shuō)，前者是潛移默化，后者是被動(dòng)的（或是被迫的）接受。不知我這個(gè)解釋對不對？一個(gè)民族的文化假如取的滲透方式，它的力量就大而持久。個(gè)人對待新事物或外來(lái)的文化藝術(shù)采取“化”的態(tài)度，才可以達到融會(huì )貫通，彼為我用的境界，而不至于生搬硬套，削足適履。受也罷，與也罷，從化字出發(fā)（我消化人家的，讓人家消化我的），方始有真正的新文化�！盎辈皇菦](méi)有斗爭，不過(guò)井非表面化的短時(shí)期的猛烈的斗爭，而是潛在的長(cháng)期的比較緩和的斗爭。誰(shuí)能說(shuō)“化”不包括“批判的接受”呢？
11、你談到中國民族能“化”的特點(diǎn)，以及其他關(guān)于藝術(shù)方面的感想，我都徹底明白，那也是我的想法。多少年來(lái)常對媽媽說(shuō)：越研究西方文化，越感到中國文化之美，而且更適合我的個(gè)性。我最早愛(ài)上中國畫(huà)，也是在二十一二歲在巴黎盧佛宮鉆研西洋畫(huà)的時(shí)候開(kāi)始的。這些問(wèn)題以后再和你長(cháng)談。妙的是你每次這一類(lèi)的議論都和我的不謀而合，信中有些活就像是我寫(xiě)的。不知是你從小受的影響太深了呢，還是你我二人中國人的根一樣深？大概這個(gè)根是主要原因。
12、你父性特別強是像你媽?zhuān)贿^(guò)還是得節制些，第一勿妨礙你的日常工作，第二勿寵壞了凌霄。--小孩兒經(jīng)常有人跟他玩，成了習慣，就非時(shí)時(shí)刻刻抓住你不可，不但苦了彌拉，而且對孩子也不好。耐得住寂寞是人生一大武器，而耐寂寞也要自幼訓練的！疼孩子固然要緊，養成紀律同樣要緊；幾個(gè)月大的時(shí)候不注意，到兩三歲時(shí)再收緊，大人小兒都要痛苦的。你的心緒我完全能體會(huì )。你說(shuō)的不錯，知子莫若父，因為父母子女的性情脾氣總很相像，我不是常說(shuō)你是我的一面鏡子嗎？且不說(shuō)你我的感覺(jué)一樣敏銳，便是變化無(wú)常的情緒，忽而高潮忽而低潮，忽而興奮若狂，忽而消沉喪氣等等的藝術(shù)家氣質(zhì)，你我也相差無(wú)幾。不幸這些遺傳（或者說(shuō)后天的感染）對你的實(shí)際生活弊多利少。凡是有利于藝術(shù)的，往往不利于生活；因為藝術(shù)家兩腳踏在地下，頭腦卻在天上，這種姿態(tài)當然不適應現實(shí)的世界。我們常常覺(jué)得彌拉總算不容易了，你切勿用性情脾氣去衡量彌拉。你得隨時(shí)提醒自己，你的苦悶沒(méi)有理由發(fā)泄在第三者身上。況且她的童年也并不幸福，你們倆正該同病相憐才對。我一輩子沒(méi)有做到克己的功夫，你要能比我成績(jì)強，收效早，那我和媽媽不知要多么快活呢！
13、莫扎特的Fantasy in B Min[B 小調幻想曲]記得五三年前就跟你提過(guò)。羅曼羅蘭極推崇此作，認為他的痛苦的經(jīng)歷都在這作品中流露了，流露的深度便是韋白與貝多芬也未必超過(guò)。羅曼羅蘭的兩本名著(zhù)：（1）Muscians of the Past[《古代音樂(lè )家》]，（2）Muscians of Today[《今代音樂(lè )家》]英文中均有譯本，不妨買(mǎi)來(lái)細讀。其中論莫扎特貝遼士特皮西各篇非常精彩。名家的音樂(lè )論著(zhù)，可以幫助我們更準確的了解以往的大師，也可以糾正我們大主觀(guān)的看法。我覺(jué)得藝術(shù)家不但需要在本門(mén)藝術(shù)中勤修苦練，也得博覽群書(shū)，也得常常作meditation[冥思默想]，防止自己的偏向和鉆牛角尖。感情強烈的人不怕別的，就怕不夠客觀(guān)；防止之道在于多多借鑒，從別人的鏡子里檢驗自己的看法和感受。其次磁帶錄音機為你學(xué)習的必需品，一一也是另一面自己的鏡子。我過(guò)去常常提醒你理財之道，就是要你能有購買(mǎi)此種必需品的財力，Kabos[卡波斯]太太那兒是否還去？十二月輪空，有沒(méi)有利用機會(huì )去請教她？學(xué)問(wèn)上藝術(shù)上的師友必須經(jīng)常接觸，交流。只顧關(guān)著(zhù)門(mén)練琴也有流弊。
14、凌霄快要咿咿啞啞學(xué)話(huà)了，我建議你先買(mǎi)一套中文錄音（參看LTC-65號信，今年一月二十八日發(fā)），常常放給孩子聽(tīng)，讓他習慣起來(lái)，同時(shí)對彌拉也有好處。將來(lái)恐怕還得另外請一個(gè)中文教師專(zhuān)門(mén)教孩子。--你看，不是孩子身上需要花錢(qián)的地方多得很嗎？你的周游列國的生活多辛苦，總該量人為出；哪一方面多出來(lái)的，絕對少不了的開(kāi)支，只能想辦法在別的可以省的地方省下來(lái)。群眾好惡無(wú)常，藝術(shù)家多少要受時(shí)髦或不時(shí)髦的影響，處處多想到遠處，手頭不要大寬才好。上面說(shuō)的搬家問(wèn)題值得冷靜考慮，也是為此！你倫敦的每月家用只要合理計算一下，善于調度，保證你可以省去20％左右的開(kāi)支，而照樣維持你們眼前的生活水平！這一點(diǎn)也同樣適用于你單獨在外的費用。你該明白我不是說(shuō)你們奢侈，而是不會(huì )調度，不會(huì )計算；為什么不學(xué)一學(xué)這一門(mén)人生最重要的課程呢？
15、近一個(gè)多月媽媽常夢(mèng)見(jiàn)你，有時(shí)在指揮，有時(shí)在彈Concerto[協(xié)奏曲]。也夢(mèng)見(jiàn)彌拉和凌霄在我們家里。她每次醒來(lái)又喜歡又傷感。昨晚她說(shuō)現在覺(jué)得睡眠是樁樂(lè )事，可以讓自己化為兩個(gè)人，過(guò)兩種生活：每夜入睡前都有一個(gè)希望--不僅能與骨肉團聚，也能和一二十年隔絕的親友會(huì )面。我也常夢(mèng)見(jiàn)你，你琴上的音樂(lè )在夢(mèng)中非常清楚。
16、近幾月老是研究巴爾扎克，他的一部分哲學(xué)味特別濃的小說(shuō)，在西方公認為極重要，我卻花了很大的勁才勉強讀完，也花了很大的耐性讀了幾部研究這些作品的論著(zhù)�？傆X(jué)得神秘氣息玄學(xué)氣息不容易接受，至多是了解而已，談不上欣賞和共鳴。中國人不是不講形而上學(xué)，但不象西方人抽象，而往往用詩(shī)化的意境把形而上學(xué)的理論說(shuō)得很空靈，真正的意義固然不易捉摸，卻不至于橡西方形而上學(xué)那么枯燥，也沒(méi)那種刻舟求劍的宗教味兒叫人厭煩。西方人對萬(wàn)有的本原，無(wú)論如何要歸結到一個(gè)神，所謂God[神，上帝]，似乎除了God[神，上帝]，不能解釋宇宙，不能說(shuō)明人生，所以非肯定一個(gè)造物主不可。好在誰(shuí)也提不出證明God[神，上帝]是沒(méi)有的，只好由他們去說(shuō)；可是他們的正面論證也牽強得很，沒(méi)有說(shuō)服力。他們首先肯定人生必有意義，靈魂必然不死，從此推論下去，就歸納出一個(gè)有計劃有意志的神！可是為什么人生必有意義呢？靈魂必然不死呢？他們認為這是不辯自明之理，我認為歐洲人比我們更驕傲，更狂妄，更ambitious[野心勃勃] ，把人這個(gè)生物看做天下第一，所以千方百計要造出一套哲學(xué)和形而上學(xué)來(lái)，證明這個(gè)“人為萬(wàn)物之靈”的看法，訪(fǎng)佛我們真是負有神的使命，執行神的意志一般。在我個(gè)人看來(lái)，這都是vanity[虛榮心] 作祟。東方的哲學(xué)家玄學(xué)家要比他們謙虛得多。除了程朱一派理學(xué)家dogmatic[武斷]很厲害之外，別人就是講什么陰陽(yáng)太極，也不像西方人講God[神]那么絕對，鑿鑿有據，咄咄逼人，也許骨子里我們多少是懷疑派，接受不了大強的insist[堅持]， 太過(guò)分的certainty[肯定]。
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