勸善戒惡的造句

　　MH可見(jiàn)，他是從修身與治國相統一的觀(guān)點(diǎn)出發(fā)，以‘勸善戒惡‘為宗旨，使齋醮儀范既成為整頓道教使之合于封建禮法的要求，又是得道成仙的根本。

　　北宋熙寧九年（1076年），陜西的呂大鈞兄弟，在本鄉藍田實(shí)行鄉約，內容涉及日常生活各方面，要求鄉人互相幫助，互相勸善戒惡，目的是為了使風(fēng)俗淳厚。

　　駁悖理，不足勸善戒惡，易俗移風(fēng)，即行斥逐，臣甘與其同罪。

　　解經(jīng)工作的`一項重要任務(wù)就是進(jìn)一步發(fā)掘伊斯蘭教的優(yōu)良傳統，以?xún)墒兰獞c的思想激勵人，以寬容友愛(ài)的精神引導人，以勸善戒惡的道德主張塑造人。

　　例如，在自我修養方面強調熱愛(ài)學(xué)習；在道德品格方面強調勸善戒惡；在接人待物方面強調謙虛謹慎；在處理問(wèn)題時(shí)主張正道等。

　　勸善戒惡是包括伊斯蘭教在內的所有宗教的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。

　　所以，為了凸顯其“勸善戒惡”的本義避免救人反受罰的荒誕邏輯，上述法條都應盡快得到完善，明確“搶救傷者”高于“保護現場(chǎng)”的事故善后原則。

　　新疆伊斯蘭教經(jīng)學(xué)院教務(wù)處長(cháng)亞克甫·艾則孜也認為，伊斯蘭教倡導中道思想，反對狂熱，倡導人們勸善戒惡，反對暴力。

　　真正的宗教信仰，推崇的是勸善戒惡仁慈寬恕和諧共融行德顯愛(ài)。

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