高中語(yǔ)文教案
作為一位無(wú)私奉獻的人民教師，總不可避免地需要編寫(xiě)教案，教案是備課向課堂教學(xué)轉化的關(guān)節點(diǎn)。那么你有了解過(guò)教案嗎？下面是小編為大家收集的高中語(yǔ)文教案，歡迎閱讀與收藏。
高中語(yǔ)文教案1
1．了解文藝性政論文的特點(diǎn)。
2．學(xué)習辯證分析豐富的人生體驗的思維方式。
3．品味語(yǔ)言的哲理性。
教學(xué)重難點(diǎn)
文藝性政論文的特點(diǎn)和語(yǔ)言的哲理性。
教學(xué)準備
課件或小黑板。
設計思路
首先讓學(xué)生熟讀課文，從感性上了解作者的寫(xiě)作目的；
其次教師加以理論上的指導了解文藝性政論文的特點(diǎn)。以此合作探討語(yǔ)言的哲理性，加深對哲理語(yǔ)言的理解，提高語(yǔ)文閱讀能力，達到學(xué)習目標。
教學(xué)過(guò)程
一、導入新課
1．教師導入：有人說(shuō)過(guò)：當你為錯過(guò)太陽(yáng)而哭泣時(shí)，那你必然也會(huì )錯過(guò)月亮和星星。關(guān)鍵是你應該如何對待錯過(guò)。(板書(shū)課題及作者。)
2．介紹作者。(出示課件1。)劉心武，當代作家，四川成都人。1977年發(fā)表短篇小說(shuō)《班主任》獲首屆全國優(yōu)秀短篇小說(shuō)獎。
要求：記住作者及作品。
二、自主學(xué)習
(出示課件2。)
師范讀課文，學(xué)生自主完成下列題目。
1．熟讀課文，識記字詞。
2．了解本文的寫(xiě)作內容。
3．找出文章中富含哲理的語(yǔ)句。
4．比較和其他文體的異同。
三、合作學(xué)習
1．找出不理解的語(yǔ)句，小組內交流。
2．說(shuō)說(shuō)讀完本文后的感受，同位交流。
四、反饋交流
(出示課件3。)
1．給加點(diǎn)字注音。
(見(jiàn)《新課標作業(yè)設計》“積累運用”部分。)
2．本文寫(xiě)了什么內容?
明確：(論述了錯過(guò)產(chǎn)生的原因及其意義，強調人要習慣和品味錯過(guò)，不要讓錯過(guò)釀成過(guò)錯，要把握住最關(guān)鍵、最美好的機會(huì )，含笑對待人生的終點(diǎn)。)
3．找出文章中富含哲理的語(yǔ)句。
明確：(此題開(kāi)放性強，只要學(xué)生能夠找出句子，并言之有理皆可。)
教師可從以下幾句重點(diǎn)指導，引導學(xué)生把握文章的主旨。
(1)“人生如奔馳的列車(chē)，車(chē)窗外不斷閃動(dòng)著(zhù)變幻不定的景色，錯過(guò)觀(guān)覽窗外的美景、奇景并不是多么不得了的事，關(guān)鍵是我們不能錯過(guò)預定的到站�！�
(把人生比喻為“奔馳的列車(chē)”，把“窗外的美景、奇景”比作小的錯過(guò)，把“預定的到站”比作人生最根本的追求。這段話(huà)的意思是：人生有一些小的錯過(guò)不要緊，但不能錯過(guò)人生根本的追求。)
(2)我們預定的到站并不等于人生的終點(diǎn)。但在人生的終點(diǎn)上，我們最好能含笑地說(shuō)：我雖然錯過(guò)的很多很多，卻畢竟把握住了最關(guān)鍵最美好的，這樣，“錯過(guò)”便仿佛是碧綠的葉片，把一生中“收獲”的七彩鮮花映襯得格外明艷!
(把“不是多么了不得的錯過(guò)”比作“碧綠的葉片”，把那些最關(guān)鍵最美好的人生道路上的“收獲”比作“七彩鮮花”。綠葉襯托著(zhù)鮮花，使鮮花“格外明艷”。作者在贊頌“七彩鮮花”的時(shí)候，沒(méi)有忘記“碧綠的葉片”的映襯作用，從而肯定了“錯過(guò)”在人生道路上的價(jià)值。)
(作者的這段話(huà)使我們不由得想起了描寫(xiě)保爾·柯察金在墓碑前的心理活動(dòng)的一段話(huà)：“人最寶貴的是生命。生命對每個(gè)人只有一次。這僅有的一次生命應當怎樣度過(guò)呢?每當他回憶往事的時(shí)候，能夠不為虛度年華而悔恨，不目’碌碌羌為而羞恥；在臨死的時(shí)候，他能夠說(shuō)：‘我的整個(gè)生命和全部精力，都已經(jīng)獻給了世界上最壯麗的事業(yè)——為人類(lèi)解放而進(jìn)行的斗爭�！薄�)
(此時(shí)可引導學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀(guān)，并抓住人生的機遇努力向自已的人生車(chē)站奮進(jìn)。)
4．本文與我們學(xué)過(guò)的其他文章有什么不同?
明確：(本文是文藝性政論文，即雜文，它符合一般議論文的特點(diǎn)即按照提出問(wèn)題——分析問(wèn)題——解決問(wèn)題的思路，安排文章的結構。)
(文章開(kāi)頭擺出“錯過(guò)”現象，從中提出問(wèn)題，然后分析為什么會(huì )產(chǎn)生許多“錯過(guò)”，怎樣正確對待“錯過(guò)”。在分析問(wèn)題時(shí)，充滿(mǎn)著(zhù)辯證的色彩，對具體問(wèn)題作了具體分析，很有說(shuō)服力。結尾總結全文，深化論述的中心。)
五、梳理鞏固
學(xué)生交流本節課所學(xué)知識。
六、拓展訓練
做《新課標作業(yè)設計》中的“閱讀理解”部分。
(如有時(shí)間，可在課堂上完成。)
七、布置作業(yè)
做《新課標作業(yè)設計》中的“遷移延伸”部分。
高中語(yǔ)文教案2
一、教學(xué)目標
(一)通過(guò)誦讀，體會(huì )課文的思想感情，品味語(yǔ)言，當堂背會(huì )課文。
(二)鑒賞課文借景抒情的藝術(shù)手法，引導學(xué)生了解課文先鋪寫(xiě)景物后直抒胸臆的寫(xiě)法及其表達效果。
(三)鑒賞準確、生動(dòng)、形象的語(yǔ)言，了解尾聲一曲多用對偶、排比的修辭特點(diǎn)和表達效果。
二、難點(diǎn)、重點(diǎn)分析
(-)《哀江南》這套曲子是如何借景抒情的?
分析：《哀江南》這套曲子先鋪寫(xiě)景物，寓情于景;后直抒胸臆，慷慨悲歌。自開(kāi)篇頭兩句以后，前六支曲子以教曲師傅蘇昆生游南京的蹤跡為線(xiàn)索，由遠而近，從城郊寫(xiě)到孝陵，從故宮寫(xiě)到秦淮，從板橋寫(xiě)到舊院，描寫(xiě)南明滅亡后南京各處的凄涼景象，展現了南京面目全非的變化。在景物描寫(xiě)中蘊含了懷念故國的無(wú)限哀思，不言情而情自在景中。這六支曲子集中筆墨寫(xiě)景，一氣貫穿，層層蓄勢，使第七支曲子的抒情水到渠成，猛然瀑發(fā)，動(dòng)人心魄。
(二)《哀江南》這套曲子，語(yǔ)言有什么特色?
分析：《哀江南》這套曲子，語(yǔ)言準確、生動(dòng)、形象。例如，"舞丹墀燕雀常朝"，一個(gè)"舞"字，寫(xiě)出燕雀在丹墀上跳來(lái)跳去、自由自在的情形，一個(gè)"朝"字，又把這種情形與巨子拜見(jiàn)天子的莊嚴禮儀聯(lián)系起來(lái)，給人以今昔對比的聯(lián)想，表現了昔日神圣宮廷的今日極端衰敗景象;"剩一樹(shù)柳彎腰"的"剩"字，意味深長(cháng);表明柳樹(shù)不僅只有一株，是孤獨之柳，而且是昔日眾多柳樹(shù)中的殘存之柳、僅存之柳，使人想見(jiàn)當年絲絲綠柳夾岸垂翠的美景，飽含今非昔比、感時(shí)傷懷的無(wú)限凄涼。
尾聲一曲，多用對偶、排比，兼用三個(gè)散句，既句式整齊又驕散結合，錯落有致，讀起來(lái)一氣貫通，急促有力，令人慷慨擊節。
三、教學(xué)過(guò)程設計
(-)作者及《桃花扇》。
孔尚任(1648～1718)，字聘之，又字季重，曲阜(今山東曲阜)人，清代戲曲作家。詩(shī)人。
《桃花扇》共40出(其中有4出各加1出，實(shí)際共44出)，寫(xiě)明末夏社名士侯方域，寄居南京莫愁湖畔，與秦淮名妓李香君相愛(ài)。成親之日，侯方域贈宮扇給香君作為定情之物。奸黨余孽阮大鋮為了拉攏侯方域，出重金置辦妝奩，被李香君堅決拒絕。阮大鋮惱羞成怒，對侯、李施加種種迫害。侯方域只身遣往揚州，投奔愛(ài)國將領(lǐng)史可法。阮大欽仰仗權好馬士英的勢力，逼迫李季君嫁給新任浩撫田仰，香君誓死不從，將頭撞破，血濺宮扇。侯方域之友點(diǎn)血在宮扇上畫(huà)成一枝桃花，所以稱(chēng)為桃花扇。南明王朝覆滅后，侯方域在棲霞山同李香君相會(huì )。這時(shí)，復征文人死的死，散的散，愛(ài)國將領(lǐng)史可法也壯烈犧牲了，他們相對嗟嘆，百感交集，懷著(zhù)亡國之恨，割斷情根，雙雙出家。
劇本"借離合之情，寫(xiě)興亡之感"，以侯、李?lèi)?ài)情故事為線(xiàn)索，利用真人真事和大量文獻資料，形象而深刻地揭示了明未腐朽、動(dòng)亂的社會(huì )現實(shí)，譴責了南明王朝昏王當朝，權奸掌柄，爭權奪利，置國家危亡于不顧的腐朽政治。
(二)情節結構。
《哀江南》是傳奇《桃花扇》結尾的一套北曲。這套曲子，通過(guò)教曲師傅蘇昆生在南明滅亡后重游南京所見(jiàn)的凄涼景象，話(huà)興亡之感，抒亡國之痛，表達了強烈的故國哀思。
課文由七支曲子組成。
第一支曲子，是引子，寫(xiě)蘇昆生重到南京所見(jiàn)的戰后郊外的凄涼景象，為全文走下沉郁、悲愴的基調。
第二支曲子至第六支曲子，寫(xiě)蘇昆生憑吊昔日國都的各處地方。重點(diǎn)寫(xiě)明孝陵、明故宮的殘敗和秦淮一帶(包括長(cháng)板橋和舊院)的冷落。通過(guò)對比，突出地表現了南明興亡的歷史變遷，寓寄了無(wú)限懷念故國的哀思。
第七支曲子是尾聲，寫(xiě)蘇昆生憑吊南京，慨嘆南京今昔景象的變化，痛悼南明的滅亡，唱出強烈的亡國哀痛。結尾"殘山夢(mèng)最真，舊境丟難掉。不信這輿圖換稿。謅一套哀江南，放悲聲唱到老"，點(diǎn)明全篇主旨。
(三)曲詞鑒賞。
通過(guò)對曲詞的鑒賞，主要品味課文準確、生動(dòng)、形象的語(yǔ)言，了解尾聲多用對偶、排比的修辭特點(diǎn)和表達效果。
[北新水令]一曲，"山松野草帶花桃"，描寫(xiě)蘇昆生肩挑柴草、信步走來(lái)的形象，點(diǎn)出他在南明滅亡后隱居山林的樵夫身份。"猛抬頭株陵重到"，"猛抬頭"三字不僅可以使人想見(jiàn)蘇昆生心懷亡國之痛、低頭沉思的情形，而且陡然一轉，表現了他的感情的急劇變化，使人仿佛看到他突然發(fā)現"襪陵重到"的情態(tài)。"重到"的"重"字，提起全篇，表明了南明滅亡之前和滅亡之后、往昔和今日的時(shí)間界限，引出蘇昆生目睹的南明滅亡之后南京的凄涼景象，定下了全篇今非昔比、懷舊傷今的寫(xiě)景抒情基調。"殘軍留廢壘，瘦馬臥空壕"，寫(xiě)的是蘇昆生"重到"南京后第一眼看到的景象。這里一連用"殘"、"廢"、"瘦"、"空"四個(gè)詞作修飾語(yǔ)。以"殘"修飾"軍"，使人想見(jiàn)敗軍潰逃的情形，這是虛寫(xiě)，是因"廢壘"這一眼前實(shí)景而引起的聯(lián)想;"殘軍"與"瘦馬"也是虛實(shí)相對，前者為眼前之未見(jiàn)，后者為眼前之所見(jiàn);昔日用于戰爭的"壘""壕"，如今已"廢""空"，又襯之以臥在空蕩蕩的城壕中的瘦弱之馬，更顯凄涼。"村郭蕭條，城對著(zhù)夕陽(yáng)道"，本應是游人如織、笑語(yǔ)喧嘩的古城，如今卻是只剩"蕭條"，夕陽(yáng)古道上，連個(gè)人影也見(jiàn)不著(zhù)。這些描寫(xiě)生動(dòng)具體，寥寥數字，就真切地呈現了南京城郊戰后傷痕累累的凄涼景象。
[沽美酒]一曲描寫(xiě)的是長(cháng)板橋邊的景象。長(cháng)板橋本是歌妓集居之地，風(fēng)景十分優(yōu)美，如今卻美景全消。不但昔日橫跨青溪的半里長(cháng)橋，如今已沒(méi)有一片紅板，而且秋水長(cháng)天行人稀少，冷清清的夕照下，只見(jiàn)剩下的一株彎彎的垂柳。夕陽(yáng)殘照本來(lái)就顯得冷冷清清，而這夕陽(yáng)殘照下的柳樹(shù)不僅只有一株，是孤獨之柳，而且是昔日眾多柳樹(shù)中的殘存之柳、僅存之柳。"冷清清的落照"與"一樹(shù)柳彎腰"互相映襯，愈顯冷清;一個(gè)"剩"字，尤其意味深長(cháng)，使人想見(jiàn)當年絲絲綠柳夾岸垂翠的美景，飽含今非昔比、時(shí)過(guò)境遷、感時(shí)傷懷的無(wú)限凄涼。這里只略加點(diǎn)染，就勾勒出一幅凄清的畫(huà)面，把人帶入十分悲涼的意境，用筆極簡(jiǎn)，造境極精。
【離亭宴帶歇拍煞】一曲三個(gè)"眼看他"的疊用;使音韻整齊，語(yǔ)氣貫通，加重了語(yǔ)意，給人以今昔變化之大之快的生動(dòng)快感。"金陵玉階營(yíng)啼曉，秦淮水謝花開(kāi)早""那烏衣巷不姓王，莫愁湖鬼夜哭，鳳凰臺棲果烏"等對偶句、排比句的運用，一下子使句式整齊、節奏鮮明，語(yǔ)勢貫通，產(chǎn)生了情聲并茂的強烈表達效果。
(四)借景抒情。
《哀江南》這套曲子先鋪寫(xiě)景物，寓情于景;后直抒胸臆，慷慨悲歌。這是我國古典戲曲常用的藝術(shù)手法，它與詩(shī)歌的借景抒情有著(zhù)明顯的不同。
《哀江南》相關(guān)知識
作者簡(jiǎn)介
孔尚任(1648—1718)，字聘之，又字季重，號東塘、岸堂，又號云亭山人，曲阜(現在山東曲阜)人，孔子64代孫，清初戲曲作家、詩(shī)人。曾隱居曲阜石門(mén)山中讀書(shū)著(zhù)述，有文名，精樂(lè )律，擅詞曲�？滴醵�(1683)，康熙帝南巡至曲阜時(shí)，被召講經(jīng)，受康熙賞識，“特簡(jiǎn)為國子監博士”;累遷戶(hù)部主事、員外郎等職�？滴醵迥�(1686)被派隨工部侍郎孫在豐往淮揚一帶治河。這期間，他到過(guò)揚州、南京，結交故老遺民，憑吊南明遺跡，搜集明末傳聞，為后來(lái)寫(xiě)《桃花扇》準備了素材�？滴醵四�(1689)回到北京。經(jīng)十年時(shí)間，三易其稿，于康熙三十八年(1699)寫(xiě)成傳奇劇本《桃花扇》。一時(shí)，“王公薦紳，莫不借抄”，歌臺演出，“歲無(wú)虛日”�！短一ㄉ取返某晒�，使他譽(yù)滿(mǎn)文壇，時(shí)人將他與《長(cháng)生殿》作者洪并論，稱(chēng)“南洪北孔”。第二年(1700)以“疑案”被罷官，不久即回鄉度日，直至終年。著(zhù)作除《桃花扇》外，尚有傳奇《小忽雷》(與顧彩合撰)及詩(shī)文集《湖海集》《岸塘文集》《長(cháng)留集》等。
《哀江南》原文閱讀
蘇云)……我三年沒(méi)到南京，忽然高興，進(jìn)城賣(mài)柴;路過(guò)孝陵，見(jiàn)那寶城享殿，成了芻牧之場(chǎng)。
(柳云)呵呀呀，那皇城如何?
(蘇云)那皇城墻倒宮塌，滿(mǎn)地蒿萊了。
(贊掩淚介，云)不料光景至此。
(蘇云)俺又一直走到秦淮，立了半晌，竟沒(méi)一個(gè)人影兒。
(柳云)那長(cháng)橋舊院，是咱們熟游之地，你也該去瞧瞧。
(蘇云)怎的沒(méi)瞧--長(cháng)橋已無(wú)片板，舊院剩了一堆瓦礫。
(柳搥胸介，云)咳，慟死俺也!
(蘇云)那時(shí)疾忙回首，一路傷心，編長(cháng)一套北曲--名為'哀江南'。待我唱來(lái)。(敲板唱弋陽(yáng)腔介)俺樵夫呵!(唱)
【哀江南】【北新水令】山松野草帶花挑，猛抬頭秣陵重到。殘軍留廢壘，瘦馬臥空壕;村郭蕭條，城對著(zhù)夕陽(yáng)道。
【駐馬聽(tīng)】野火頻燒，護墓長(cháng)楸多半焦。山羊群跑，守陵阿監幾時(shí)逃。鴿翎蝠糞滿(mǎn)堂拋，枯枝敗葉當階罩;誰(shuí)祭掃，牧兒打碎龍碑帽。
【沈醉東風(fēng)】橫白玉八根柱倒，墮紅泥半堵墻高。碎琉璃瓦片多，爛翡翠窗欞少。舞丹墀燕雀常朝，直入宮門(mén)一路蒿，住幾個(gè)乞兒餓殍。
【折桂令】問(wèn)秦淮舊日窗寮，破紙迎風(fēng)，壞檻當潮，目斷魂消。當年粉黛，何處笙簫?罷燈船端陽(yáng)不鬧，收酒旗重九無(wú)聊。白鳥(niǎo)飄飄，綠水滔滔，嫩黃花有些蝶飛，新紅葉無(wú)個(gè)人瞧。
【沽美酒】你記得跨青溪半里橋，舊紅板沒(méi)一條。秋水長(cháng)天人過(guò)少，冷清清的落照，剩一樹(shù)柳彎腰。
【太平令】行到那舊院門(mén)，何用輕敲，也不怕小犬牢牢。無(wú)非是枯井頹巢，不過(guò)些磚苔砌草。手種的花條柳梢，盡意兒采樵;這黑灰是誰(shuí)家廚灶?
【離亭宴帶歇指煞】俺曾見(jiàn)金陵玉殿鶯啼曉，秦淮水榭花開(kāi)早，誰(shuí)知道容易冰消!眼看他起朱樓，眼看他宴賓客，眼看他樓塌了!這青苔碧瓦堆，俺曾睡風(fēng)流覺(jué)，將五十年興亡看飽。那烏衣巷不姓王，莫愁湖鬼夜哭，鳳凰臺棲梟鳥(niǎo)。殘山夢(mèng)最真，舊境丟難掉，不信這輿圖換稿!謅一套《哀江南》，放悲聲唱到老。
高中語(yǔ)文教案3
教學(xué)目標
【知識與技能】
1、積累文言詞語(yǔ),理解課文大意.
2、認識山市的形成及山市的“變”“奇”“美”.
3、探究山市形成的科學(xué)原理,培養學(xué)生的想象能力及口頭表達能力.
【過(guò)程與方法】
1、順暢誦讀，培養文言語(yǔ)感。
2、熟悉文中的描寫(xiě)用語(yǔ)，培養學(xué)生的再造想象能力。
3、反復誦讀，用簡(jiǎn)練的語(yǔ)句概括寫(xiě)景的內容和層次。
4、學(xué)習本文按時(shí)間順序寫(xiě)景的方法。
【情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)】
激發(fā)并培養對科學(xué)的探究精神。
教學(xué)重點(diǎn)
發(fā)揮想象,體會(huì )山市這一自然現象的神奇并再現山市.
教學(xué)難點(diǎn)
培養學(xué)生的合作探究能力及想象力和口頭表達能力.
教學(xué)方法
誦讀法(采用多種方式朗讀)
討論法
情境設置法(充分利用課件創(chuàng )設情境.播放海市蜃樓的圖片激起學(xué)生的好奇心與求知欲; 進(jìn)行字﹑詞﹑句解釋大比賽; 小記者采訪(fǎng)的形式體味山市之奇.)
教學(xué)課時(shí)
1課時(shí)
教學(xué)過(guò)程
一. 導入
多媒體顯示海市蜃樓圖片,然后請同學(xué)們說(shuō)說(shuō)圖片中最神奇的是什么,并適時(shí)引導.現實(shí)生活中有可能在瞬息間出現一座城市嗎?讓我們走進(jìn)<<山市>>,去領(lǐng)會(huì )山市的神奇吧!
二. 整體感知(檢查預習)
1.學(xué)生介紹作者及《聊齋志異》 ，課件出示資料助讀。
2.師生競讀
�、� 抽同學(xué)朗讀,其他同學(xué)評價(jià)。(字音﹑停頓﹑斷句)
�、� 教師配樂(lè )朗誦,學(xué)生體會(huì )停頓﹑語(yǔ)調﹑情感.
學(xué)生發(fā)表觀(guān)點(diǎn),教師總結朗讀要求:讀準字音﹑把握節奏準確斷句﹑讀出情味.
�、� 選派學(xué)生代表與老師比賽,學(xué)生評論并說(shuō)明理由.
�、� 集體有感情朗讀.
3.譯讀(字﹑詞﹑句解釋比賽)
注:在比賽中,老師提出重點(diǎn)字﹑詞﹑句。
(一切烏有 數年恒不一見(jiàn) 居然城郭 塵氣莽莽然
危樓一座 往來(lái)屑屑 或憑或立 高插青冥 歷歷在目
碧瓦飛甍 高垣睥睨 風(fēng)定天清 直接霄漢 黯然縹緲
奐山山市,邑八景之一也.
未幾, 高垣睥睨,連亙六七里,居然城郭矣。
中有樓若者,堂若者,坊若者,歷歷在目,以?xún)|萬(wàn)計。
而樓上人往來(lái)屑屑,或屏或立,不一狀。)
3.品讀
(1) 體會(huì )山市之“變”.
�、� 找出表示時(shí)間的詞語(yǔ)。這些時(shí)間很短暫,看來(lái)山市瞬息萬(wàn)“變”。
�、� 隨著(zhù)時(shí)間推移,山市呈現怎樣的景象? (學(xué)生熟悉文中的描寫(xiě)用語(yǔ)，用自己的話(huà)描述)
�、� 山市變化的全過(guò)程分為幾個(gè)階段? 請簡(jiǎn)練概括。
(2) 想象山市之“奇”.
�、俜纸M討論所看到的山市奇觀(guān).同學(xué)們都是山市的目擊者,派小記者下組采訪(fǎng).
參照采訪(fǎng)提綱:你看到怎樣的景色?
它有變化嗎?怎樣變化的呢?
你覺(jué)得這些美嗎?美在哪里?
教師以記者采訪(fǎng)的方式與小記者交談,總結小記者所了解到的山市奇景.
(3) 品味山市之“美”。
�、� 集體朗讀一段課文,有感情的描繪這部分景色,共同品位山市奇觀(guān).(多媒體出示圖片欣賞)
�、� 師生評說(shuō)山市景色之美,探究由哪些詞語(yǔ)﹑句子體現出來(lái)。
(高插青冥、碧瓦飛甍、高垣睥睨、直接霄漢、暗然縹緲)
三. 討論研究
為什么那時(shí)的人把山市稱(chēng)作鬼市?山市到底是怎樣形成的?
學(xué)生思考、議論、自由發(fā)表個(gè)人見(jiàn)解。引導明確：古代的人無(wú)法解釋這種現象，所以才歸結為鬼在作怪。實(shí)際上我們現代科學(xué)已經(jīng)完全能夠解釋這一現象了。自由組成研討小組。搜集相應資料或故事，討論、探究其中科學(xué)道理。
四.課堂練筆
學(xué)生欣賞煙花綻放情景的圖片，然后用筆有順序、抓特征、運用美的語(yǔ)言去描繪。
五. 作業(yè)設計
1. 用自己的話(huà)向家長(cháng)描述美麗神奇的山市.
2. 給蒲松齡先生寫(xiě)信說(shuō)明山市形成的原因。
高中語(yǔ)文教案4
【教學(xué)目標】
知識與能力：
培養學(xué)生自讀注解，疏通淺易文言文的能力。
過(guò)程與方法：
自主學(xué)習探究，了解作者的觀(guān)點(diǎn)，學(xué)習文章對比論證、引用論證等說(shuō)理方法。
情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)：
樹(shù)立尊師重教的思想，培養謙虛好學(xué)的風(fēng)氣。
【教學(xué)重點(diǎn)】
掌握文章對比論證的說(shuō)理方法。
【教學(xué)難點(diǎn)】
品位語(yǔ)言運用上的特點(diǎn)。
【教學(xué)方法】
朗讀法、自主探究法、小組合作探究法。
【教學(xué)過(guò)程】
一、導入新課
古語(yǔ)有云：“國將興，必貴師而重傅”，“一日為師，終身為父”。到今日，也有“學(xué)高為師，身正為范”的贊譽(yù)。尊師重道是中華民族的傳統美德，古往今來(lái)，代代相傳。引導學(xué)生談?wù)劇白饚熤氐馈钡睦幽兀?/p>
二、整體感知
1、教師范讀，學(xué)生齊讀。
2、找出本文的中心論點(diǎn)，并思考作者是怎樣圍繞中心論述的？
明確：本文的中心論點(diǎn)是“學(xué)者必有師”，“道之所存，師之所存”。圍繞這個(gè)中心，文章首先從正面立論，從理論上闡明從師的重要性，提出了從師的標準，接著(zhù)，慨嘆師道不傳已久，聯(lián)系當時(shí)的社會(huì )實(shí)際，以眾人的“恥學(xué)于師”反襯從師學(xué)習的重要。在第三段中，又運用了孔子的典型事例，進(jìn)一步說(shuō)明從師的必要和以能者為師的道理。最后一段，說(shuō)明寫(xiě)本文的緣由，這本屬于附記性質(zhì)，但作者贊揚李蟠“不拘于時(shí)學(xué)于余”�！澳苄泄诺溃ㄐ袕膸熤溃�，又一次強調了他的觀(guān)點(diǎn)。
3、試摘錄作者關(guān)于老師的職能、從師學(xué)習的必要、擇師的原則等方面的精辟論述，體會(huì )其深
刻含義。
明確：關(guān)于老師的職能：“師者，所以傳道受業(yè)解惑也�！薄呀處煹穆氊煆摹笆谥畷�(shū)而習其句讀”，擴大到“傳道受業(yè)解惑”，這在當時(shí)是一個(gè)了不起的進(jìn)步，并意味著(zhù)不僅“童子”要從師學(xué)習，所有志于學(xué)問(wèn)的成年人都要從師學(xué)習。
關(guān)于從師學(xué)習的必要：“人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為感也，終不解矣�！薄穸ā吧�，明確“學(xué)而后知”，嚴正批駁了上層“士大夫之族”宣揚的血統論和先驗論，具有積極意義。
關(guān)于擇師原則：“無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(cháng)無(wú)少，道之所存，師之所存也�！薄暗茏硬槐夭蝗鐜�，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，如是而已�！贬橅玖水敃r(shí)上層社會(huì )只看門(mén)弟高低，不重真才實(shí)學(xué)的惡劣風(fēng)氣，提出了全新的擇師觀(guān)念。
三、深入研讀
1、找出你認為最精彩的段落，并說(shuō)明原因。
明確：本文第二段寫(xiě)得最為精彩，這和恰當地運用了對比的論證方法有直接的關(guān)系。這段所用的三組對比有一個(gè)共同的特點(diǎn)，那就是經(jīng)過(guò)雙方的對比，造成了一種強烈的反差效果，都可以用“反而”承接上文，在語(yǔ)意上形成了一個(gè)逆接序列。如，“古之圣人”才智高，尚且從師學(xué)習；“今之眾人”才智低，反而“恥學(xué)于師”。通過(guò)對比，揭示了“士大夫之族”不從師學(xué)習的違背常理，則作者主張從師學(xué)習的觀(guān)點(diǎn)不言自明。
2、閱讀“嗟呼！師道之不傳也久矣！……其可怪也歟！”一段文字，討論下列問(wèn)題：
�。�1）本段有哪幾個(gè)對比？每個(gè)對比中，正確的態(tài)度與錯誤的態(tài)度各是什么？由于采取錯誤態(tài)度，帶來(lái)什么嚴重后果？
明確：本段有三個(gè)對比，第一個(gè)是古之圣人“從師而問(wèn)”與今之眾人“恥學(xué)于師”的對比，致使“圣益圣，愚益愚”；第二個(gè)是“愛(ài)其子，擇師而教之”與“于其身，則恥師焉”的對比，致使“小學(xué)而大遺”，“未見(jiàn)其明”；第三個(gè)是巫醫樂(lè )師百工之人“不恥相師”與士大夫之族對從師者“群聚而笑之”的對比，致使“其智乃反不能及”。
�。�2）幾個(gè)對比相互之間有什么關(guān)系？它們在段落中的先后順序能否調換？為什么？
明確：幾個(gè)對比之間有縱比、本身自相矛盾的事實(shí)相比、橫比的關(guān)系，先后順序不能調換，因為本段段首句是“嗟呼！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！”三個(gè)對比的順序與之相應。
�。�3）每個(gè)對比之后，作者都抒發(fā)了自己的感慨，有關(guān)句子的語(yǔ)調相同嗎？有什么意義？
明確：語(yǔ)調不同，“圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？”這是疑問(wèn)語(yǔ)
調：“……小學(xué)而大疑，吾未見(jiàn)其明也�！边@是陳述語(yǔ)調：“……今其智乃反不能及，其可怪也歟！”這是感嘆語(yǔ)調，語(yǔ)調富于變化，不僅文氣很順，而且也增強了文章論辯的邏輯力量。
四、拓展延伸
文中提到了許多從師的道理，哪些對我們今天有借鑒意義？哪些反映了作者的封建意識？（可由學(xué)生討論）
作者第一次提出了老師的職責，既概括又全面；作者強調學(xué)而知之，必須從師學(xué)習，能者為師，不恥下問(wèn)，尊重老師，獎勵后學(xué)等思想在今天仍有借鑒意義。但作者所說(shuō)的“道”，是維護封建統治的儒家之道，所說(shuō)的“業(yè)”，是“六藝經(jīng)傳”，與我們所講的“道”和“業(yè)”的內涵是根本不同的。他把“士大夫之族”在從師問(wèn)題上的見(jiàn)識不如“巫醫樂(lè )師百工之人”看成反常，暴露了輕視勞動(dòng)人民的封建統治階級的偏見(jiàn)。
五、小結作業(yè)
清代鄭板橋曾提出：學(xué)問(wèn)二字，須拆開(kāi)看，學(xué)是學(xué)，問(wèn)是問(wèn)。請結合自身，談?wù)勀銓@句話(huà)的理解。
高中語(yǔ)文教案5
一、導入新課（直接導入）
二、文學(xué)常識
1、荀子（約前313～前238），名況，時(shí)人尊稱(chēng)為“荀卿”(孔子為孔圣人，孟子為亞圣)，戰國末期趙國人。著(zhù)名思想家、教育家。他是先秦儒家的最后代表人物，繼承了孔子學(xué)說(shuō)，又能揚棄其消極成分，并批判吸收各學(xué)派的思想學(xué)說(shuō)，成為先秦樸素唯物主義思想的代表人物。
荀子曾三次出任齊國稷下學(xué)官祭酒，后為楚蘭陵令。韓非和李斯均是他的學(xué)生。
荀子和孟子是儒家中對立的兩派。
�、倜献訌娬{“法先王”；荀子強調“法后王”，他反對迷信天命鬼神，肯定自然規律是不以人們意志為轉移的，并提出“制天命而用之”的人定勝天的思想。
�、诿献訌娬{施仁政、行王道，強調以禮治國、民貴君輕；荀子主張選賢能、明賞罰，兼用“禮”、“法”、“術(shù)”實(shí)行統治；
�、诿献诱J為“性本善”；荀子認為“性本惡”，所以要“明禮而化之”。強調“行”對于“知”的必要性和后天學(xué)習的重要性，認為后天環(huán)境和教育可以改變人的本性。
荀子是韓非子的老師，他承認儒家的基本思想，但事實(shí)上是法家思想的前奏者和培育者。
2、荀子的著(zhù)作有《荀子》二十卷�！盾髯印芬粫�(shū)共32篇，其中26篇為荀子所著(zhù)，末6篇或為其門(mén)人弟子所記。
該書(shū)由《論語(yǔ)》、《孟子》的`語(yǔ)錄體，發(fā)展為有標題的論文，標志著(zhù)古代說(shuō)理文的進(jìn)一步成熟。他的散文說(shuō)理透徹、語(yǔ)言質(zhì)樸、多排比句，又善用比喻。
3、題解
《勸學(xué)》是《荀子》的第一篇。本文是原文前幾段的節錄。 “勸”是“勸勉”的意思�！秳駥W(xué)》論述了學(xué)習的意義、作用、方法和態(tài)度，反映了先秦儒家在教育方面的某些正確觀(guān)點(diǎn)，也體現了作為先秦諸子思想集大成者的荀子文章的藝術(shù)風(fēng)格。
三、語(yǔ)法總結
難點(diǎn)翻譯：積善成德，而神明自得，圣心備焉。句中“神明”即“神靈”；“圣心”指完美的品德和最高的智慧；“自得”不是現代漢語(yǔ)中的合成雙音詞，“自”是自然，“得”是通；“而”是表示困果關(guān)系的連詞。這句譯為：積累善行養成美德，因而能自通于神明，完美的品德和最高的智慧也就具備了。
1、通假字（107練習三）
�、佥娨詾檩�，其曲中規
�、陔m有槁暴，不復挺者
�、蹌t知明而行無(wú)過(guò)矣
�、芫由钱愐�
2、一詞多義（107絕、強、假、望、聞）
生：君子生非異也（生通“性”資質(zhì)、稟賦，名詞）
蛟龍生焉（生長(cháng)，動(dòng)詞）
一：騏驥一躍（一，數詞）
用心一也（專(zhuān)一，形容詞）
利：非利足也（敏捷、快，形容詞）
“利足”──現在也有這種構詞方式，如“快手”（干事情快）。利足，就是跑得快。
金就礪則利（銳利，形容詞）=蚓無(wú)爪牙之利
3、詞類(lèi)活用：
�、賱�(dòng)詞的使動(dòng)用法：木直中繩，輮以為輪。
�、诿~作狀語(yǔ)：a．君子博學(xué)而日參省乎己
b．上食埃土，下飲黃泉
�、勖~用作動(dòng)詞：a．假舟楫者，非能水也
4、古今異義詞
�、傩妨蚨� 蟹腿，跪下
�、隍緹o(wú)爪牙之利 爪子和牙齒，幫兇、走狗；感情色彩變化
5、特殊句式
�。╨）判斷句
�、偾�，取之于藍
�、诒�，水為之
�、垭m有槁暴不復挺者，輮使之然也
�、艿歉叨�，臂非加長(cháng)也
�、菥由钱愐�，善假于物也
�。�2）固定格式
無(wú)以至千里（“無(wú)以…”意為“沒(méi)有用來(lái)…的辦法”。下文“無(wú)以成江�！敝小盁o(wú)以”同此）
�。�3）定語(yǔ)后置
蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強
四、分析課文（先完成106練習一）
第一段 提出學(xué)不可以已的論點(diǎn)
�。�1）課文中心論點(diǎn)用“君子曰”引出有什么好處？中心論點(diǎn)包括哪幾方面的意思？
點(diǎn)撥：用“君子曰”引出中心論點(diǎn)“學(xué)不可以已”，使觀(guān)點(diǎn)更具權威性。這個(gè)觀(guān)點(diǎn)包括兩個(gè)方面的意思，一是因為學(xué)習意義作用很大，所以學(xué)習不能停止；二是學(xué)習的態(tài)度和方法，就是不能停止學(xué)習。
第二段 學(xué)習的意義
第一步：弄清觀(guān)點(diǎn)
�、� 這段話(huà)中哪些句子是表述作者觀(guān)點(diǎn)的？（起句和結句。）
�、陂_(kāi)頭說(shuō)：“學(xué)不可以已”，下面接著(zhù)有一連串的設喻，這些設喻是證明這個(gè)觀(guān)點(diǎn)的嗎？
不是直接證明這個(gè)觀(guān)點(diǎn)，而是用來(lái)證明結句“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣”這個(gè)觀(guān)點(diǎn)的。
�、奂热蝗绱�，“學(xué)不可以已”和結句所表述的觀(guān)點(diǎn)又是怎樣的關(guān)系呢？
后者用來(lái)證明前者──因為“博學(xué)而日參乎己”有“知明而行無(wú)過(guò)”的功效，所以“學(xué)不可以已”。中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系
�、茉凇熬硬⿲W(xué)而日參省乎己”這句話(huà)中，哪些字眼表示了“不可以已”的意思？
“博”──要“博”則“不可以已”；“日”──每天，亦“不已”之意。
第二步：弄清設喻的內涵
1、這段話(huà)中的設喻可分幾組？
分三組：①“青，取之于藍……而寒于水”；②“木直中繩……輮使之然也”，③“故木受繩……則利”。
2、這三組設喻從總體上看，都是為了論證“君子博學(xué)……行無(wú)過(guò)矣”這一論點(diǎn)的。既然如此，是否可以認為這是簡(jiǎn)單的重復？
不是，因為三者的角度不同。
3、它們的角度不同表現在什么地方？
是將前后不同的狀態(tài)和性質(zhì)加以對照，說(shuō)明后者高于前者，用來(lái)比喻人們（經(jīng)過(guò)學(xué)習，其思想、道德的境界高于學(xué)習之前，智力發(fā)達程度也高于學(xué)習之前。
說(shuō)明事物的狀態(tài)、性質(zhì)既經(jīng)改變，則不會(huì )恢復到原來(lái)的狀態(tài)、性質(zhì)上去，用“輮”來(lái)比喻學(xué)習可以改造人這一重大作用。
“受繩則直”“就礪則利”所強調的是改造的結果，照應下文“知明而行無(wú)過(guò)”；可見(jiàn)這一組設喻是前兩組設喻的總括，由此順理成章地引出作者的觀(guān)點(diǎn)。
第三段 學(xué)習的作用
1、本段有哪些設喻，先一一列舉出來(lái)。
�、佟摆柖辈蝗纭暗歉咧┮�(jiàn)”；②“登高而招”則“見(jiàn)者遠”；③“順風(fēng)而呼”則“聞?wù)哒谩�；④“假輿馬”可“致千里”；⑤“假舟楫”可“絕江河”。）
2、這些設喻各有什么作用？
�、儆脕�(lái)說(shuō)明“終日而思”不如“須臾之所學(xué)，強調學(xué)習的重要性。
�、冖邰堍萦脕�(lái)說(shuō)明“君子生非異也，善假于物也”
3、“登高而招”“順風(fēng)而呼”“舟楫”“輿馬”是不是簡(jiǎn)單的重復？所假之物的性質(zhì)是否相同？
不是。②③中所假之物“高（山）”“風(fēng)”，都是自然物；④⑤中所假之物“輿馬”“舟楫”，是人的發(fā)明創(chuàng )造之物，二者有層次高低之分。
4、起句和結句是怎樣的關(guān)系？
“學(xué)”是前提條件，“善假于物”是結果——能利用自然可謂善，能創(chuàng )造可用之物，則是善之善者。
補充：作者在本文中所論述的觀(guān)點(diǎn)，跟他的“性惡”說(shuō)是分不開(kāi)的。因為“性惡”，所以需要改造，改造后即可為善，“雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也”，就說(shuō)明了這一點(diǎn)。改造的方法就是進(jìn)行教育，“木受繩則直，金就礪則利”，說(shuō)明教育可以改造人，使人為善。這種教育改造，有一個(gè)由量變到質(zhì)變的過(guò)程，所以又說(shuō)“積善成德，而神明自得，圣心備焉�！�
第四段 學(xué)習的態(tài)度和方法
1、課文論述學(xué)習的方法和態(tài)度，可以分為幾個(gè)層次？是如何正反設喻論證的？
可分為三層。
第一層論述學(xué)習要積累，是先正面后反面設喻論述的。
第二層論述學(xué)習要持之以恒，是反正、反正設喻論述的。
第三層論述學(xué)習要專(zhuān)一，是先正面后反面設喻論述的。
五、鑒賞本文的論證藝術(shù)
�。�1）本文運用了大量生活中常見(jiàn)的比喻，把抽象的道理說(shuō)得明白、具體、生動(dòng)，深入淺出，使讀者容易接受。
�、俦扔鞯男问绞嵌喾N多樣的
有時(shí)用同類(lèi)事物設喻，從相同的角度反復說(shuō)明問(wèn)題，強調作者的觀(guān)點(diǎn)。例如：登高而招，順風(fēng)而呼，假輿馬，假舟楫，積土成山，積水成淵。
有時(shí)將兩種相反的情況組織在一起，形成鮮明的對照，讓讀者從中明白道理。如將騏驥與駑馬對照，朽木與金石對照。
�、谠O喻方式有時(shí)先反后正，有時(shí)先正后反，內容各有側重，句式也多變化，讀來(lái)毫無(wú)板滯之感。
有的比喻，單說(shuō)比喻而把道理隱含其中，讓讀者思考，如“青出于藍”“冰寒于水”。
有的先設比喻，再引出道理，如“登高而招，臂非加長(cháng)也。而見(jiàn)者遠”，“假舟楫者，非能水也，而絕江河”。
有的先設比喻，引出道理后，再用另外的比喻進(jìn)一步論證。如先用“積土成山”“積水成淵”設喻，引出“積善成德，而神明自得，圣心備焉”的道理，再用“不積跬步”“不積小流’作進(jìn)一步論證。
�。�2）論證結構嚴謹，是本文另一特點(diǎn)，全文先提出中心論點(diǎn)，然后分段論證。每段說(shuō)明一個(gè)問(wèn)題。先闡述意義，在點(diǎn)明方法，由為什么——怎么辦，層層深入
�。�3）語(yǔ)言特點(diǎn)：多用對偶，夾用排比，也是一個(gè)特點(diǎn)。排比句使文章氣勢充沛，說(shuō)理流暢。本文中排比句與大量對偶句穿插使用，使文章既整齊對仗、節奏和諧，又參差錯落、變化流暢，反映了荀文議論透辟、筆勢雄健的特點(diǎn)。
六、補充勸學(xué)名句：
花有重開(kāi)日，人無(wú)再少年。
不吃苦中苦，難做人上人。
只要有恒心，鐵棒磨成針。
眼里過(guò)千遍，不如手里過(guò)一遍。
千聞不如一見(jiàn)，百看不如一干。
書(shū)到用時(shí)方恨少，是非經(jīng)過(guò)不知難。
莫享少年福，免受老來(lái)窮。
積財不如教子。
棒頭出孝子，嬌養忤逆兒。
一日為師，終身為父。
不讀一家書(shū)，不知一家理。
教子不離書(shū)，種地不離豬。
學(xué)好三年，學(xué)壞三天。
成人不自在，自在不成人。
棒槌鉆牛皮，雖慢窟窿大。
師打徒不恨，父打子不羞。
年怕中秋月怕半，一周單怕星期三。
獨牛難套，獨子難教。
三年荒個(gè)秀才。
少壯不努力，老大徒傷悲。
平時(shí)不用功，考試叫老兄。
三天不練手生，三天不念口生。
先學(xué)做人之道，再習成材之法。
地種不好荒一年，兒教不好害一生。
活到老學(xué)到老，學(xué)一輩子學(xué)不了。
丈夫無(wú)技藝，虛活一世人。
五谷豐登不離豬，改門(mén)換戶(hù)靠讀書(shū)。
學(xué)者如禾如稻，不學(xué)如篙如草。
遺子黃金滿(mǎn)屋，不如教子一經(jīng)。
大匠教人以規矩，良師正人以言行。
先生先生你莫尬，你給我寫(xiě)個(gè)黿鼉龜鱉灶；先生先生你莫夸，你給我
寫(xiě)個(gè)飛鳳家（均指繁體字）。
寒門(mén)生貴子，白屋出公卿。
師傅手藝不高，教下徒弟扭腰。
惜錢(qián)休教子，護短莫投師。
七、練習
�。ㄒ唬┙忉屜铝卸嗔x詞：
1. 積土成山，風(fēng)雨興焉 正通人和，百廢具興 漢室可興也
2. 學(xué)不可以已 人之為學(xué)有難易乎 今諸生學(xué)于大學(xué)
3. 駑馬十駕，功在不舍 醫之好治不病以為功
4. 青，取之于藍而青于藍
�。ǘ┱f(shuō)明下列加黑詞的意義和用法：
1.木直中繩 2.而絕江河 3.非利足也 4.上食埃土
�。ㄈ┻x擇詞義：
1.“疾”字有以下幾個(gè)常用義①小病，②苦痛，③痛恨，④快、迅速，⑤強、猛烈⑥通“嫉”，妒忌，⑦弊病，缺點(diǎn)。
順風(fēng)而呼，聲非加疾也（ ）
雖乘奔御風(fēng)，不以疾也（ ）
君有疾在腠里，不治將恐深（ ）
�。êＨ穑┧丶泊髴�(hù)兼并
寡人有疾，寡人好色（ ）
會(huì )長(cháng)老，問(wèn)人民所疾苦（ ）
2.“絕”字有以下幾個(gè)常用義：①杜絕、斷絕，②隔絕，③極、盡、窮盡，④停止、消失，⑤無(wú)路可通，⑥很、非常。
非能水也，而絕江河（ ）
空谷傳響，哀轉久絕（ ）
以小舟夜泊絕壁之下（ ）
率妻子邑人來(lái)此絕境（ ）
則請立太子為王，以絕秦望（ ）
3.“致”字有以下幾個(gè)常用義：①達到，②送達，③表達、傳達④招引、引來(lái)，⑤歸還、交還，⑥意態(tài)、情趣、⑦盡、極。
非利足也，而致千里（ ）
此人可就見(jiàn)，不可屈致也（ ）
羅敷前致詞：使君自有歸（ ）
是我于花之未開(kāi)，先享無(wú)窮逸致矣（ ）
不專(zhuān)心致志，則不得也（ ）
4.“強”有兩個(gè)讀音：①ｑｉáｎｇ，②ｑｉǎｎｇ；有以下幾種常用義：①健壯、強壯，②強大、勢力過(guò)人，③優(yōu)越、好，④有余、有多，⑤勉強，⑥強迫，使用強力。
蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強（ ）（ ）
秦貪，負其強，以空言求壁（ ）（ ）
學(xué)有未達，強以為知（ ）（ ）
策勛十二轉，賞賜百千強（ ）（ ）
……吾去去矣。將軍強留之（ ）
5.“用”字有以下幾個(gè)常用義：①任用，②使用，③采用，④用途、用處，⑤物資，財用，⑥因 、由。
用心一也（ ）
又備經(jīng)年裹物之用（ ）
兵精足用，英雄樂(lè )業(yè)（ ）
愿早定大計，莫用眾人之議也（ ）
皇上欲大用康先生（ ）
�。ㄋ模﹨^別下邊各句子里加黑的詞的用法：
1.青，取之于藍，而青于藍
君子生非異也，善假于物也
2.假舟楫者，非能水也
雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也
3.知明而行無(wú)過(guò)矣
吾嘗終日而思矣
假輿馬者，非利足也，而致千里
積善成德，而神明自得，圣心備焉
�。ㄎ澹┓g下面三個(gè)句子，要特別注意加黑詞詞義的落實(shí)：
1.假輿馬者，非利足也，而致千里。
2.故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。
3.蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。
�。┨顚�(xiě)本文不同設喻方法的例句：
1.正反對照的形式，如____________________________________
______________________________________________________。
2.反復形式，如__________________________________________
_______________________________________________________。
3.先用比喻，再引出道理，如______________________________
_______________________________________________________。
4.單說(shuō)比喻，不提論斷，使道理隱含其中，如_______________
_____________________________________________________。
5.先設喻引出道理，再用另外的比喻作進(jìn)一步論證，如_______
荀況
天行有常，不為堯存，不為桀亡，應之以治則吉，應之以亂則兇。疆本而節用，則天不能貧；養備而動(dòng)時(shí)，則天不能��；循道而不忒，則天不能禍。故水旱不能使之饑，寒暑不能使之疾，妖怪不能使之兇。本荒而用侈，則天下不能使之富；養略而動(dòng)罕，則天下不能使之全；倍道而妄行，則天下不能使之吉。故水旱未至而饑，寒暑未薄而疾，妖怪未至而兇。受時(shí)與治世同，而殃禍與治世異；不可以怨天，其道然也。故明與天人之分，則可謂至人矣。
——荀子《天論》
高中語(yǔ)文教案6
【教學(xué)目標】
1、初步了解元雜劇的特點(diǎn)。
2、通過(guò)竇娥冤這一冤案，認識元代社會(huì )的黑暗和統治者的殘暴，認識當時(shí)階級矛盾的尖銳。認識竇娥的剛烈性格和反抗精神。
3、從文學(xué)鑒賞的角度理解關(guān)漢卿設計三樁誓愿應驗的用意。
【課時(shí)安排】二課時(shí)。
【教學(xué)過(guò)程】
一、導入新課
1、介紹關(guān)漢卿：關(guān)漢卿，號己齋叟，金末元初大都（現北京）人。元代雜劇的代表作家，也是我國戲劇史上最早也最偉大的戲劇作家。他與鄭光祖、白樸、馬致遠齊名，被稱(chēng)為“元曲四大家”。元代人說(shuō)他：“生而凋攪，博學(xué)能文，滑稽多智，蘊籍風(fēng)流，為一時(shí)之冠�！彼谏⑶赌蠀我恢āげ环稀分姓f(shuō)自己精音律，會(huì )吟詩(shī)，能吹蕭彈琴，歌唱舞蹈，也會(huì )下棋射獵，多才多藝。他一生創(chuàng )作雜劇有60多部，但大都散失，現僅存15部�！陡]娥冤》《救風(fēng)塵》《望江亭》《單刀會(huì )》等流傳很廣。其中的《竇娥冤》是我國十大古典悲劇之一。1956年，他的名字被列入世界文化名人之列。
2、 關(guān)于元雜�。�
元雜劇有一套較嚴格的體制：
結構：元雜劇一般是一本四折演一完整的故事，個(gè)別的有五折、六折或多本連演。折是音樂(lè )組織的單元，也是故事情節發(fā)展的自然段落，它不受時(shí)間、地點(diǎn)的限制，每一折大都包括較多的場(chǎng)次，類(lèi)似于現代戲劇的“幕”。有的雜劇還有“楔子”，通常在第一折之前起交代作用。相當于現代劇的序幕，用來(lái)說(shuō)明情節，介紹人物。雜劇每折限用同一宮調的曲牌組成的一套曲子。
角色：扮演的角色有末、旦、凈、丑等。元雜劇每本戲只有一個(gè)主角，男主角稱(chēng)正末，女主角稱(chēng)正旦。此外，男配角有副末（次主角）、外末（老年男子）、小末（少年）等；女配角有副旦、外旦、小旦等。
凈：俗稱(chēng)“大花臉”，大都扮演性格、相貌上有特異之處的人物。如張飛、李逵。丑：俗稱(chēng)“小花臉”，大抵扮演男次要人物。此外，還有孛（bó）老（老頭兒）、卜兒（老婦人）、孤（官員）、徠兒（小廝）。
演出時(shí)一本四折都由正末或正旦獨唱。（其他角色只有說(shuō)白），分別稱(chēng)為“末本”或“旦本”。
劇本的構成：劇本由唱、科、白三部分構成。
唱詞是按一定的宮調（樂(lè )調）、曲牌（曲譜）寫(xiě)成的韻文。元雜劇規定，每一折戲，唱同一宮調的一套曲子，其宮調和每套曲子的先后順序都有慣例規定。元雜劇的唱詞按一定宮凋寫(xiě)成。共分五個(gè)宮(五個(gè)全音階)：正宮、中呂宮、南昌宮、仙呂宮、黃鐘宮，分別個(gè)當于現在的C、D、E、G、A五個(gè)樂(lè )調(譜號)；曲牌，相當于現在的調號和板號(如二黃散板、西皮快板等)，也即簡(jiǎn)譜中的曲譜和節拍。元雜劇中一折限于一調一韻。
科是戲劇動(dòng)作的總稱(chēng)。包括舞臺的程式、武打和舞蹈�？品痘蚪小翱啤薄敖椤�，是關(guān)于動(dòng)作、表情或其他方面的舞臺提示，如“笑科”“見(jiàn)科”“把盞科”“做掩淚科”“內作起風(fēng)科”等。
白是“賓白”，是劇中人的說(shuō)白部分�！辟e白又分以下四種：對白：人物對話(huà)；獨白：人物自敘；旁白：背過(guò)別的人物自敘心理話(huà)；帶白：唱詞中的插話(huà)。賓白是元雜劇中重要的有機組成部分。所謂“曲白相生，方盡劇情之妙”，正說(shuō)明這一點(diǎn)。
此外，每本雜劇結尾處有兩句或四句詩(shī)句，用以概括全劇思想，提出本劇劇名。例如，“秉鑒持衡廉訪(fǎng)法，感天動(dòng)地竇娥冤”。末句是戲的全名，“竇娥冤”則是簡(jiǎn)名。
二、研讀課文
1、 在課文中共出現多少曲牌？都屬什么宮調？
明確：共出現10個(gè)曲牌，都屬于正宮調。
2、根據10個(gè)曲牌和故事情節，把課文分成若干層次。
明確：10個(gè)曲牌有3個(gè)層次。使劇情有張有弛，有烘托、有渲染，扣人心弦，催人淚下。
第一層是［端正好］［滾繡球］兩個(gè)曲牌，大意是竇娥指斥天地鬼神。
第二層是[倘秀才]至［鮑老兒］四個(gè)曲牌，大意是竇娥告別婆婆。
第三層是[耍孩兒]至［煞尾］四個(gè)曲牌。大意是竇娥發(fā)下三大誓愿。
分析第一層：
齊讀第一層兩支曲子。
提問(wèn)：竇娥為什么要指斥天地鬼神？
明確：竇娥訴說(shuō)自己莫名其妙犯法受刑，冤屈之大可“動(dòng)地驚天”。又因為竇娥的沖突對象隱于幕后，而天地鬼神便成了她的指斥對象。由于內心的悲憤難以控制，便構成了對天地的怨恨與控訴。天地，在古代人的意識里，是被看作能夠主宰世間萬(wàn)物包括人的命運的最神圣的東西。是不容侵犯的。但由于竇娥的冤情深重，而天地面對人間的邪惡殘暴竟無(wú)動(dòng)于衷，所以竇娥唱出“怎不將天地也生埋怨”的唱詞時(shí)，便自然得到了人們的共鳴。
[滾繡球]
明確：作為封建社會(huì )中的一普通女子，竇娥對神明的天地本應深信不移，可是殘酷的社會(huì )現實(shí)使她對天地鬼神由信賴(lài)而懷疑，由懷疑又轉為憤怒的控訴：“天地也！做得個(gè)怕硬欺軟，卻原來(lái)也這般順水推船！地也，你不分好歹何為地！天也，你錯勘賢愚枉做天！”這樣，竇娥通過(guò)自己叫天天不應，叫地地不靈，含冤難辯的悲慘經(jīng)歷，認識到了善良的人的貧窮命短，罪惡的人富貴延壽的社會(huì )現實(shí)，表現了她的覺(jué)醒意識和強烈的反抗精神。
作為封建社會(huì )一個(gè)弱女子的竇娥，認識了封建社會(huì )的罪惡又能怎么樣？她除了對天地日月鬼神進(jìn)行憤怒的控訴以外，只能是“落得兩淚漣漣”。
分析第二層
提問(wèn)：從“左側右偏”“前合后偃”兩句可見(jiàn)竇娥在赴刑場(chǎng)途中所受的苦難，可她為什么還要提出堅決走后街，舍近而求遠呢？
明確：因為竇娥的婆婆住在前街，怕婆婆看見(jiàn)自己受刑而傷心。這充分顯示了她淳樸善良的美好心靈，展示了她性格中溫順善良的一面。
然而，她的婆婆還是迎面趕來(lái)了。關(guān)漢卿駕馭語(yǔ)言的能力是驚人的，竇娥對婆婆的一段說(shuō)白，出自這個(gè)封建社會(huì )小媳婦的口里是那樣的貼切，表現得是那么自然、生動(dòng)。在戲劇沖突的程度上，由急轉緩，由怯轉傷，抒情氣氛加濃，竇娥的性格更加完美�？梢�(jiàn)竇娥對婆婆的孝順，但像這樣一個(gè)完美的善良的婦女，竟然慘遭如此的冤屈，被誣陷為殺人兇手，足見(jiàn)當時(shí)的統治是何等的腐敗，社會(huì )是何等的黑暗。這不僅使人物形象更加豐滿(mǎn)，還為悲劇的產(chǎn)生蓄足了勢，起到了深刻批判封建社會(huì )的作用。
閱讀［快活三］［鮑老兒］。
提問(wèn)：這兩支曲子是竇娥臨刑前對蔡婆婆提出的希望和要求，在表現主題方面起什么作用呢？
明確：使人們對竇娥的悲慘遭遇更加同情。她勸婆婆不要過(guò)分悲傷，再一次表明了她善良、美好的心靈。這樣的好人蒙冤而死，自然使人們對不公正的社會(huì )產(chǎn)生憤恨之情，戲劇的審美作用得到了充分體現。
分析第三層
分析竇娥臨刑時(shí)發(fā)出的三樁誓愿，說(shuō)明她所希望的是什么。
明確：第一個(gè)誓愿是血濺白練：她希望刑場(chǎng)上的人們能立刻了解她的冤屈；第二個(gè)誓愿是六月飛雪：她希望自己的冤屈會(huì )在上天得到反應；第三個(gè)誓愿是亢旱三年；她不僅希望個(gè)人的冤屈得到申張，而且希望上天能夠懲治邪惡。
她的三樁誓愿與第一層對天地的指責是什么關(guān)系呢？是否矛盾呢？
明確：竇娥對天地鬼神的嚴厲指斥和要感動(dòng)天地，顯然是矛盾的�？梢�(jiàn)，竇娥訴冤過(guò)程中對天的懷疑和依賴(lài)是始終交織在一起的。這正反映了作家的歷史和階級的局限，一方面，他通過(guò)竇娥指天斥地從根本上批判封建統治階級，表達自己變革現實(shí)的愿望。另一方面，又不能從根本上提出救民于水火的辦法，只能靠天地動(dòng)容來(lái)昭雪竇娥的冤案。
竇娥的三樁誓愿明明是幻想，卻偏偏寫(xiě)成現實(shí)，明明是不合理的偏偏寫(xiě)成合理的，這說(shuō)明了什么？
明確：這說(shuō)明在當時(shí)的歷史條件下，除了乞求天地鬼神申訴冤屈以外，沒(méi)有別的辦法，作者采用這種浪漫主義的表現手法，一是表明社會(huì )的腐敗黑暗，二是刻畫(huà)竇娥強烈的反抗精神，三是表達人民要懲治邪惡的愿望。
“煞”就是結尾的曲牌，為什么關(guān)漢卿要把“煞”分成［二煞］［一煞］[煞尾]三個(gè)曲牌呢？
明確：說(shuō)明蓄積在竇娥胸中的怒火再也無(wú)法控制，猶如地下巖漿，沖向決口。也說(shuō)明劇作家意猶未盡，他要把竇娥的無(wú)辜受害，要把人們對竇娥的同情，要把人們對統治者的憤恨表現得痛痛快快，淋漓盡致。于是在結尾處一波三折，把高潮推向頂峰。
《竇娥冤》中有兩句唱詞，兩個(gè)牌文本不同，試分析其優(yōu)劣。
《古名家雜劇》本：地也，你不分好歹難為地；天也，我今日負屈銜冤哀告天。 《元曲選》本：地也，你不分好歹何為地；天也，你錯勘賢愚枉做天。
第一句唱詞用的是陳述語(yǔ)氣，不如那質(zhì)問(wèn)語(yǔ)氣強烈；第二句《古》本為哀告祈求，而《元》本則是對天的指責和否定。比較而言，《元》本突出了竇娥不屈服于惡勢力的反抗精神，使人物形象顯得更加高大，也使作品的主題得到了豐富和深化。
【補充材料】
“萇弘化碧”“六月飛雪”“東海孝婦”典故的出處：
1、“萇弘化碧”出自《莊子·外物》：人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍員沉于江，萇弘死于蜀，藏其血三年，化而為碧。
2、“六月飛雪”出自《太平御覽》：鄒衍事燕惠王盡忠，左右譖之王，王系之獄。仰天哭，夏五月為之下霜。
3、“東海孝婦”出自《漢書(shū)·于定國傳》：東海有孝婦，少寡，亡子，養姑甚謹。姑欲嫁之，終不肯。姑謂鄰人曰：“孝婦事我勤苦，哀其亡子守寡。我老，久累丁壯，奈何？”其后，姑自經(jīng)死。姑女告吏：“婦殺我母�！崩舨缎D。孝婦辭不殺姑，吏驗治，孝婦自誣服。具獄上府，于公以為此婦養姑十余年，以孝聞，必不殺也。太守不聽(tīng)，于公爭之，弗能得。乃抱其具獄，哭于府上，因辭疾去。太守竟論殺孝婦�？ぶ锌莺等�。
東海孝婦逆來(lái)順受缺少反抗精神。
十大古典喜�。�
關(guān)漢卿《救風(fēng)塵》、王實(shí)甫《西廂記》、白樸《墻頭馬上》、康進(jìn)之《李逵負荊》、鄭廷玉《看錢(qián)奴》、施君美《連閨記》、康�！吨猩嚼恰�、吳炳《綠牡丹》、高濂《玉簪記》、李漁《風(fēng)箏誤》
十大古典悲�。�
馬致遠《漢宮秋》、紀君祥《趙氏孤兒》、高則誠《琵琶記》、馮夢(mèng)龍《精忠旗》、孟稱(chēng)舜《嬌紅記》、李 玉《精忠譜》、洪 升《長(cháng)生殿》、孔尚任《桃花扇》、方成培《雷峰塔》
高中語(yǔ)文教案7
【教學(xué)目的】
1、指導學(xué)生深入理解作者的寫(xiě)作意圖，領(lǐng)悟作者對人生重大問(wèn)題的深切感慨。
2、指導學(xué)生體會(huì )本文情景交融、敘議結合的寫(xiě)作手法及行文的巧妙。
3、指導學(xué)生品味本文精練優(yōu)美、樸素清新的語(yǔ)言。
【教學(xué)設想】
一、安排兩課時(shí)。
二、在教學(xué)過(guò)程中，應重視朗讀環(huán)節，指導學(xué)生在把握文意、理清思路的基礎上熟讀成誦。
三、結合課后練習(一)的回答，達到教學(xué)目的(一)、(二)，應是本文教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)。
四、利用預習效果教學(xué)，避免逐字、逐句、逐段平均主義的講解，重點(diǎn)突出一些疑難字、詞、句，主要采用課堂討論的方式，教師適當點(diǎn)撥。
五、介紹閱讀課外文學(xué)作品《騰王閣序》，比較兩文內容和寫(xiě)法上的異同，培養閱讀興趣，提高閱讀水平。
第一課時(shí)
一、導入新課
簡(jiǎn)介作家作品，引導學(xué)生參看書(shū)下注釋(1)，教師可補充以下內容：王羲之，有“書(shū)圣”之稱(chēng)，也長(cháng)于詩(shī)文，字和文任意而行，得自然之妙，風(fēng)格瀟灑放脫。王羲之曾經(jīng)一度做官，他關(guān)懷國事，在政治上曾有積極用世的一面，后辭官歸田，以山水為娛，好服食養性，胸懷曠達，為時(shí)人敬重。
“序”是一種文體，寫(xiě)在著(zhù)作或詩(shī)文前的說(shuō)明性文字。古人宴集時(shí)，常一同賦詩(shī)，詩(shī)成后公推一個(gè)作序，《蘭亭集序》即是膾炙人口的詩(shī)序名篇，其思想和辭藻都是很有代表性的，從中可以看出東晉一部分士大夫文人的生活情趣、思想修養、精神狀態(tài)和文學(xué)造詣。
二、朗讀
1.教師范讀。要求學(xué)生注意聽(tīng)清文章語(yǔ)氣、節奏和讀音。出示小黑板，指一名學(xué)生讀準下列生字：
癸(guǐ)丑修楔(xì)流觴(shāng)游目騁(chěng)懷趣(qū)舍萬(wàn)殊齊彭殤(shāng)
2.學(xué)生齊讀。要求讀準字音，在預習初讀的基礎上，加深對課文的印象。
3.默讀全文。要求學(xué)生參閱注釋?zhuān)斫馕恼麓笠�，提出預習時(shí)不能解決的字詞句，教師答疑或學(xué)生討論。應特別強調理解“俯仰”一詞在文中的意義，“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”的句子含義。
三、整體感知作品，理清文章思路
討論：全文有三段，每一段的內容要點(diǎn)是什么?(分別用六個(gè)字來(lái)概括。)學(xué)生發(fā)言后，明確本文層次，板書(shū)：
(一)記敘蘭亭盛況;
(二)抒發(fā)人生感慨;
(三)交代作序目的。
四、討論第一段內容
完成課后練習(一)中的(1)，教學(xué)的同時(shí)要求學(xué)生試背誦。
提問(wèn)：本段共有六句話(huà)，作者是如何記敘這次蘭亭聚會(huì )的盛況的?指名學(xué)生依次朗讀每一句的內容，然后概括出每句話(huà)的內容要點(diǎn)。板書(shū)明確：
(一)記敘蘭亭盛會(huì )：
(1)時(shí)間：“永和……癸丑……暮春……”
地點(diǎn)：“……蘭亭……”
目的：“修禊事也”
(2)人物：“群賢……少長(cháng)……”
(3)環(huán)境：“此地有……，又有……”，
(4)活動(dòng)：“引以為流觴曲水……”
(5)天氣：“……天朗氣清，惠風(fēng)和暢”
(6)感受：“……信可樂(lè )也�！�
講析過(guò)程中，給定短暫時(shí)間強化記憶，然后指名學(xué)生根據板書(shū)內容提示，試背誦。
討論：這段文字在寫(xiě)法上有什么特點(diǎn)?
學(xué)生發(fā)言后，明確：寫(xiě)景抒情，敘議結合。如敘說(shuō)“此地有崇山峻嶺，茂林修竹……列坐其次�！毕旅婢o接著(zhù)引申而論“雖無(wú)絲竹之盛，……亦足以暢敘幽情”;下面也同樣是敘議結合：“是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢�！庇闪汲�、美景、賞心、樂(lè )事得出這樣的結論：“仰觀(guān)宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛，”
討論：這段話(huà)語(yǔ)言有什么特點(diǎn)?
教師明確：記敘性文字言簡(jiǎn)意賅，如開(kāi)頭總敘，只25個(gè)字就交代清楚了蘭亭集會(huì )的時(shí)間、地點(diǎn)、目的，表現出高超的語(yǔ)言技巧;寫(xiě)景的文字精練優(yōu)美，樸素清新。
五、布置作業(yè)
1.背誦第一段;
2.預習思考：作者是如何圍繞樂(lè )憂(yōu)生死等人生重大問(wèn)題展開(kāi)議論的?抒發(fā)了作者怎樣的情懷?
第二課時(shí)
一、集體背誦第一段
簡(jiǎn)要復習第一段內容，導人新課。
二、討論第二段內容
1.教師領(lǐng)讀或學(xué)生齊讀。
2.“俯仰”一詞在這一段中兩次出現，意思是否相同?引導學(xué)生參看注釋?zhuān)斫膺@兩句話(huà)的含義。
3.本段教學(xué)有一定難度，應先指名學(xué)生串講大意。
4.提問(wèn)：這段話(huà)作者是圍繞什么主題展開(kāi)議論的?是如何逐步展開(kāi)的?學(xué)生發(fā)言后，明確：作者承上文的“樂(lè )”字，由樂(lè )而憂(yōu)，由生而死，圍繞人生重大問(wèn)題抒發(fā)感慨。
5.結合課后練習(一)中的(2)，討論這段話(huà)的議論與上一段的敘事有何聯(lián)系。講析：首句“夫人之相與，俯仰一世”是承上段“群賢畢至，少長(cháng)咸集”而言;也是承上“仰觀(guān)宇宙之大，俯察晶類(lèi)之盛”中的“俯仰”二字推開(kāi)一步的說(shuō)法。下面承此句論述了兩種人：一種是“晤言一室之內”倦于涉獵游玩的，一種是“放浪形骸之外”寄情山水的。他們雖然“取舍”“靜躁”不同，但當“欣于所遇”時(shí)都是“不知老之將至”的，隨著(zhù)時(shí)間的推移，又都是情隨事遷，令人感慨的。作者在此基礎上，進(jìn)一步發(fā)表議論，推進(jìn)到生死的大問(wèn)題，抒發(fā)了對“修短隨化，終期于盡”的無(wú)奈和“死生亦大矣”的沉痛感慨。
板書(shū)：人之相與，俯仰一世或晤言一室之內(靜)
或放浪形骸之外(躁)
欣于所遇(快然自足)情隨事遷(感慨系之)
況修短隨化死生亦大矣(豈不痛哉)
6.齊讀。指導學(xué)生在板書(shū)提示下試背誦。
三、討論第三段
交代作序目的，引起后人感懷。
1.指名學(xué)生朗讀。
2.討論：結尾部分從“臨文嗟悼”說(shuō)到“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，表達了作者怎樣的思想感情?發(fā)言后，明確：這段議論中飽含感情，寫(xiě)出了閱讀昔人興感之作時(shí)內心苦悶傷感與古人產(chǎn)生共鳴。作者接上文“死生亦大矣”提出“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”的觀(guān)點(diǎn)，認為“有生就有死”，對于生死說(shuō)得如此痛切，雖有悲觀(guān)消極情緒，但在當時(shí)是難能可貴的，批判了老莊哲學(xué)中的虛無(wú)主義世界觀(guān)。
3.如何理解這篇書(shū)序行文的巧妙?學(xué)生討論后明確：作者寫(xiě)供后人閱讀的《蘭亭集序》，卻先寫(xiě)閱讀昔人興感之作，由“今之視昔”想到“后之視今”亦是如此，為使后人也對今天的所為所思“興懷”，所以“列敘時(shí)人，錄其所述”，以便“后之覽者”也會(huì )“有感于斯文”。作者把昔人昔文、今人今文以及后人有感串聯(lián)起來(lái)，巧妙地交代了詩(shī)集的由來(lái)，說(shuō)明了編集的目的。
4.全班齊讀。
四、歸納總結
本文先繪聲繪色地記敘了蘭亭集會(huì )的盛況，接著(zhù)敘志抒懷，抒發(fā)了對人生的無(wú)限感慨。語(yǔ)言清新樸實(shí)，敘議結合，在雕章琢句、華而不實(shí)的文風(fēng)充斥文壇的當時(shí)，顯得尤為可貴。
五、布置作業(yè)
1.背誦全文。
2.完成課后練習三。
3.比較閱讀：課外閱讀《騰王閣序》，比較與本文在內容和寫(xiě)法上的異同。
高中語(yǔ)文教案8
教學(xué)目的：
理解“人是什么”這個(gè)問(wèn)題，樹(shù)立偉大的志向，把握現在的的美好時(shí)光。
教學(xué)重點(diǎn)：
理解對現實(shí)的把握是“構成人的最重要部分”。
教學(xué)難點(diǎn)：
理解中外哲學(xué)家對“人是什么”的回答。
課時(shí)計劃：
兩課時(shí)
教學(xué)過(guò)程：
第一課時(shí)
一、導語(yǔ)
人是什么？這個(gè)問(wèn)題也許從未有人去認真想過(guò)，因為同學(xué)們都知道，人是能制造并使用工具進(jìn)行勞動(dòng)的高等動(dòng)物，或者說(shuō)，人是能用大腦進(jìn)行思維并能用語(yǔ)言進(jìn)行交流的高等動(dòng)物。不過(guò)，這都是從生物學(xué)或社會(huì )學(xué)的角度回答的。如果從哲學(xué)的角度問(wèn)人是什么，又該怎樣回答呢？現在，讓我們帶著(zhù)這個(gè)問(wèn)題學(xué)習趙鑫珊的哲學(xué)論文《人是什么》。
二、解題
趙鑫珊，1961年畢業(yè)于北京大學(xué)。先后在中國農業(yè)科學(xué)院和中國社會(huì )科學(xué)院工作。有《趙鑫珊文集》《哲學(xué)與當代世界》等多種著(zhù)作。
三、學(xué)生自讀課文，劃分段落層次。
課文可以分為前后兩個(gè)部分，開(kāi)頭到“……”處為第一部分，余下的為第二部分。
不要把前后兩個(gè)部分看成互不相關(guān)的兩種回答。前一部分的中心點(diǎn)是，人生的意義在于不斷工作。這一部分實(shí)質(zhì)上就是把握現時(shí)，后一部分進(jìn)一步向過(guò)去與未來(lái)展開(kāi)，實(shí)質(zhì)上就是向人的心理活動(dòng)方面展開(kāi)，可以更好地理解積極的人生態(tài)度為什么在于把握現時(shí)，不斷工作。
對前一部分問(wèn)一個(gè)為什么，就可以領(lǐng)會(huì )前后的聯(lián)系：為什么歌德、康德、愛(ài)因斯坦、孔子都認為人生就是不斷工作，他們不畏勞苦的動(dòng)力從何而來(lái)？這樣一問(wèn)，就知道后一部分正是回答這個(gè)問(wèn)題的。
第二部分根據“對往事的回憶、對現時(shí)的把握和對未來(lái)的憧憬”分為三層。
四、學(xué)生質(zhì)疑思辨。
讓學(xué)生自己質(zhì)疑思考，在課文旁邊打問(wèn)號，并寫(xiě)下思考結果。然后組織交流，說(shuō)說(shuō)自己發(fā)現了哪些問(wèn)題，思考的結果是什么，教師相機給予指導。
第二課時(shí)
解題指導
一、本題要求把握課文前一部分內容。
采用列表形式，可以看出這一部分的結構，也便于前后比較。語(yǔ)言要求精要，就要注意提取要點(diǎn)。
回 答 | 評 論 | |
愛(ài)因斯坦 | 人的本質(zhì)是由社會(huì )規定的，人的物質(zhì)生活和精神生活都為社會(huì )所支配。/人可以通過(guò)自我努力，使自己堅強起來(lái)。/做一件合理的事情，生活就有奇異的光彩。 | 這個(gè)回答明確而又質(zhì)樸，能為我們欣然接受。/這個(gè)回答使人自強不息。/愛(ài)因斯坦一生朝氣蓬勃，光霽日月。 |
雨果 | 生命是短暫的。 | 非常憂(yōu)郁，特別暗淡，充滿(mǎn)悲觀(guān)主義色彩。 |
歌德 | 我這一生基本上只是辛苦地工作。 | 詩(shī)人的一生實(shí)在是富有偉大創(chuàng )造力、為人類(lèi)文化作出了很大貢獻的一生。 |
康德 | 人是借助想像力創(chuàng )造文化的生物，人就是不斷地進(jìn)行創(chuàng )造性的工作，工作是使人得到快樂(lè )的最好方法。 | 康德的回答是他一生從事創(chuàng )造性腦力勞動(dòng)、辛勤耕耘的總結。 |
孔子 | 生無(wú)所息。 | 不妨賦予嶄新的含義，寫(xiě)在我們的旗幟上，為中華民族騰飛于世界而奮力拼搏。 |
二、本題把握課文后一部分幾個(gè)主要觀(guān)點(diǎn)，引導學(xué)生深入思考理解。
作者認為“人是由三部分組成的：對往事的追憶、對現時(shí)的把握和對未來(lái)的憧憬”。
對現時(shí)的把握之所以“構成人的最重要部分”，是因為把握現時(shí)是實(shí)現志向的必要前提，是走向未來(lái)美景的可靠保證，否則，在一個(gè)個(gè)五光十色的希望肥皂泡中蹉跎歲月，浪費青春年華，就會(huì )喪失自我，不成其為人。
失去對往事的回憶和對未來(lái)的希望，就難以把握現時(shí)，之所以如此，是因為追憶往事可以給人智慧，可以使人意識到自身在當前的處境，可以照亮當前人生的道路，增強憧憬未來(lái)的信心和勇氣。憧憬未來(lái)、不斷追求、充滿(mǎn)希望的人，才有不竭的動(dòng)力，去牢牢地把握現時(shí)。一旦失去對往事的回憶和對未來(lái)的希望，就難以把握現時(shí)。
三、本題引導學(xué)生消化課文內容。
學(xué)以致用，是一個(gè)優(yōu)良傳統。古人提倡“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之”(《禮記·中庸》)。吸收精華，思考消化，正是兩個(gè)重要的環(huán)節。
摘抄示例
�。圩窇浲拢�
○當一個(gè)人在現實(shí)生活中有時(shí)感到孤獨、寂寞的時(shí)候，他就會(huì )從一些甜美的回憶中得到某種難以言傳的慰藉和快樂(lè )。
○使已死的東西復活，其愉快不下于創(chuàng )造。
○串起記憶中那早已散落的明珠，是為了借助于昔日這面反射鏡來(lái)照亮當前人生的道路，增強憧憬未來(lái)的信心和勇氣。
○沒(méi)有回憶的人是殘缺的人，干巴巴的人；人類(lèi)和個(gè)人從本質(zhì)上說(shuō)都是歷史的。人類(lèi)的歷史意識給人類(lèi)以智慧，使人類(lèi)意識到自身在當前的處境，有利于瞻望未來(lái)�；貞浘褪莻�(gè)人的歷史意識活動(dòng)。
○追憶往事就其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，也是一種幻想，一種“白日夢(mèng)”。它們的功用往往是用幻想來(lái)彌補現時(shí)生活中的缺陷和不足。弗洛伊德說(shuō)，夜夢(mèng)是愿望的滿(mǎn)足；白日夢(mèng)即幻想，也是愿望的實(shí)現。
�。坫裤轿磥�(lái)］
○18世紀法國著(zhù)名思想家伏爾泰說(shuō)得好：上天賜給人兩樣東西——希望和夢(mèng)——來(lái)減輕他的苦難遭遇。
○沒(méi)有希望的人，就是絕望的人，就是死氣沉沉、沒(méi)有生氣的人。人一天也不能沒(méi)有希望。
○老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。
○希望就是理想，就是追求。
○不斷追求真理要比占有真理更高貴。
○使人真正感到幸福和滿(mǎn)足的，是不斷地追求，是追求的過(guò)程。充滿(mǎn)希望的旅行(過(guò)程)，要比到達目的地好。
○不斷追求、充滿(mǎn)希望的人，正是孔子所說(shuō)的“生無(wú)所息”的生活強者。
○一旦你的工作結束，便意味著(zhù)你必須開(kāi)始新的工作�！阌肋h都不能說(shuō)“結束”這兩個(gè)字。
○回憶畢竟是遠了、暗了的暮靄；希望才是近了、亮了的晨光。
○人啊，多一點(diǎn)希望，多一點(diǎn)晨光……
�。郯盐宅F時(shí)］
○偉大志向造就偉大人物，但要以牢牢把握現時(shí)為必要的前提。
○只有珍惜、牢牢地把握現時(shí)每一分鐘，以最有效的方式獻身于振興中華的偉大事業(yè)，才是未來(lái)美景最可靠的保證。否則，就會(huì )在一個(gè)個(gè)五光十色的希望肥皂泡中蹉跎歲月，浪費自己的青春年華。
○失去對往事的回憶和對未來(lái)的希望，就難以把握現時(shí)。把握不了現時(shí)的人是一個(gè)不成其為人的人，是一個(gè)喪失了自我的人。在人生和世界的激流中，他必然會(huì )像初冬從樹(shù)上飄落下來(lái)的最后一片枯葉，在西風(fēng)殘照中孤零零地漫無(wú)目的地亂舞。
高中語(yǔ)文教案9
【教學(xué)目標】
知識目標
1、理解賈誼對秦王朝速亡原因的分析和他所提倡的仁政思想。
2、背誦課文3、4、5段。
能力目標
1、歸納掌握“制、亡、固、遺、度”等詞的一詞多義，七個(gè)通假字、三種古漢語(yǔ)特殊句式，逐步提高學(xué)生文言文閱讀能力。
2、學(xué)習本文善于敘事、精于論斷的寫(xiě)作特色，引導學(xué)生正確處理敘議關(guān)系，提高議論文寫(xiě)作能力。
3、品評鑒賞本文廣用排比、對偶，極力渲染夸張的特點(diǎn)，提高學(xué)生的鑒賞能力。
德育目標
了解作者借古諷今、勸諫漢文帝施仁政在當時(shí)歷史條件下的進(jìn)步意義。
【教學(xué)重點(diǎn)】
背誦課文，理解并積累文言實(shí)詞、虛詞、句式。
【教學(xué)難點(diǎn)】
結合課文詞句的特點(diǎn)，歸納文言詞法句法知識，逐步掌握文言字詞句運用規律。
【教學(xué)方法】
1、誦讀教學(xué)法�；趯W(xué)生對這段歷史有所了解，理解課文難度較先秦散文小，宜采用以朗讀帶動(dòng)文意疏通，以背誦帶動(dòng)對作品的鑒賞，寫(xiě)作特色、語(yǔ)言特點(diǎn)的分析鑒賞皆融于誦讀中。
2、評品法。從品評鑒賞的角度，通過(guò)設置幾個(gè)鑒賞點(diǎn)來(lái)激活學(xué)生思維，提高學(xué)生的審美情趣，讓他們具體賞析該文寫(xiě)作的獨到之處。
【課時(shí)安排】
3課時(shí)
【教學(xué)步驟】
一、導入新課：
賈誼的文章，尤其是政論文，歷史上向來(lái)評價(jià)很高，魯迅先生曾譽(yù)之為“西漢鴻文”，《新編中
國文學(xué)史》稱(chēng)《過(guò)秦論》為“政論文之楷�！�。從《史記》、《漢書(shū)》、《昭明文選》到明清乃至當今的古文選本，幾乎都錄入和收選了《過(guò)秦論》，特別是上篇。歷代評論名家都說(shuō)它“雄俊宏律”、“通篇一氣貫注，如一筆書(shū)，大開(kāi)大闔”，是古今第一“盛”文章。
今天就讓我們來(lái)感受一下它的氣魄吧!
二、解題：
1、簡(jiǎn)介作者
賈誼(公元前200—公元前168)，世稱(chēng)賈太傅、賈長(cháng)沙，也稱(chēng)賈生。洛陽(yáng)人，西漢著(zhù)名政論家、文學(xué)家，最早的漢賦作家之一。年少即以文才超眾著(zhù)稱(chēng)。20多歲時(shí)被漢文帝召為博士，不久提升為太中大夫。后因在政治方面多次提出改革建議，觸犯權貴，被謫為長(cháng)沙王太傅，甚為失意，渡湘水時(shí)寫(xiě)《吊屈原賦》，以屈原自比。四年后被召回，為文帝寵子梁懷王太傅。后梁懷王墜馬而死，賈生亦傷心而死，死時(shí)僅33歲。賈誼的思想基本上屬于儒家思想，他要求統治者施行仁政的主張，在當時(shí)還是有進(jìn)步意義的。他的政論散文《過(guò)秦論》、《陳政事疏》(也稱(chēng)《治安策》、《論積貯疏》)等，體現了新興地主階級政治家的遠見(jiàn)卓識、積極進(jìn)取的精神和改革現實(shí)的堅決態(tài)度。他的文章峻拔鋒利，針砭時(shí)弊，淋漓酣暢，對后世散文創(chuàng )作很有影響。其文章，明人輯有《賈長(cháng)沙集》，另傳有《新書(shū)》十卷。他的為人，很為司馬遷推崇，司馬遷把他和不同時(shí)代的屈原相提并論，撰寫(xiě)了《屈原賈生列傳》。
2、寫(xiě)作背景。
賈誼生活在西漢初期，此前歷春秋戰國，七雄爭霸而秦統一天下，戰亂頻繁。加之秦統一后的暴政、秦末農民起義和楚漢之爭，社會(huì )經(jīng)濟遭受了五百年來(lái)的極大破壞。農民大量流亡異鄉，不得耕作;還有些為生計所迫，賣(mài)妻鬻子或自賣(mài)為奴。戰亂使人口銳減，商業(yè)蕭條。奸商囤積居奇，物價(jià)昂貴，米一石值萬(wàn)錢(qián)，馬一匹達百金。新建立的西漢政權，府庫空虛，財政困難。史載當時(shí)：“自天子不能具鈞駟，而將相或乘牛車(chē)，齊民無(wú)藏蓋�！比嗣窈苄枰蒺B生息。針對這種現實(shí)，為鞏固西漢政權，賈誼借“過(guò)秦”以“規漢”，主張施行仁政以安民，“與民休息”。他多次上書(shū)，評論時(shí)政，《過(guò)秦論》總結了秦王朝滅亡的歷史教訓，指出秦王朝傾覆的根本原因是“仁義不施”而失去民心，借秦之過(guò)勸諫漢文帝“安民”，并實(shí)行政治改革。當然，賈誼所說(shuō)的“仁政”，完全是站在統治階級立場(chǎng)上的，不可能包括消滅剝削、消滅階級壓迫等內容，這是歷史的局限、階級的局限，我們不能苛求。
3、文體特點(diǎn)。
《過(guò)秦論》是一篇政論文，“過(guò)秦”即批評秦之過(guò)錯的意思，批評秦的過(guò)錯意在總結歷史教訓�！罢摗笔枪糯h論文的一種。
三、誦讀、疏通、理解課文：
1.一詞多義：固、亡、利、遣、度……
2.詞類(lèi)注用：
3.鋪張夸大：用賦的手法寫(xiě)議論說(shuō)理的散文。
4.文言對舉：
�、僭~語(yǔ)對舉：尊賢而重士;約從離衡……
�、诜志鋵εe：宰割天下，分裂山河……
�、叟疟�(對舉的擴展)：……之屬為之謀;……之徒通其意;……之論制其兵。
四、討論：本文的寫(xiě)作特點(diǎn)。
【參考觀(guān)點(diǎn)】
(一)優(yōu)：
1.善用對比、排比、對偶等修辭。
如對比：秦國與秦朝，秦朝與陳涉，九國與秦國，九國與陳涉等。
2.條理清晰：
(二)質(zhì)疑：
1、敘多于議。
2、扣中心欠緊。
高中語(yǔ)文教案10
一、教學(xué)目標與核心素養
1、教學(xué)目標
1了解墨子的生平及思想主張，了解《墨子》的相關(guān)知識。
2積累文中所涉及的典型實(shí)詞、虛詞和句式知識。
二、教學(xué)重難點(diǎn)
理清文章的論證結構，明確墨家的“兼相愛(ài)則治”的觀(guān)點(diǎn)。
三、教學(xué)過(guò)程
1、導入新課
人生選擇題：
1）如果你天生對機械有極高悟性，小到制造木鳶，大到建造機關(guān)城，你會(huì )選擇什么。
2）如果你是從大儒鉆研學(xué)術(shù)，——不耕田二不勞作，年紀輕輕頗有見(jiàn)地，你會(huì )選擇什么。
2、寫(xiě)作背景
墨子生活在春秋戰國之交、社會(huì )大變革時(shí)期，這時(shí)奴隸制度已經(jīng)開(kāi)始崩潰，封建制度正在逐步建立，禮崩樂(lè )壞、王權衰敗、生靈涂炭，社會(huì )的動(dòng)蕩給人民帶來(lái)極大的苦惱。墨子有極強的憂(yōu)患意識、入世風(fēng)骨及救世精神，積極尋找著(zhù)救世的藥方，他站在平民立場(chǎng)上為維護民眾與弱小國家的生存，提出了“兼愛(ài)”、“非攻”等主張。
3、作者介紹
墨子，約公元前468——前376年，名翟，春秋戰國之際思想家、教育家、學(xué)者，墨家學(xué)派的創(chuàng )始人。墨子在科技方面頗有成就，常被譽(yù)為“科圣”。他的軍事技術(shù)高于其他諸子，在春秋戰國時(shí)期他和孔子兩人被并稱(chēng)為“顯學(xué)”大師，有“非儒即墨”之稱(chēng)，成為天下人學(xué)習的榜樣。他一生都在為扶危濟困的事業(yè)而奔忙。他的思想核心是兼愛(ài)。
4、題目解說(shuō)
《兼愛(ài)》有上、中、下三篇，這里選的是上篇。所謂兼愛(ài)，其本質(zhì)是要求人們愛(ài)人如己，彼此之間不要存在血緣與等級差別的觀(guān)念。兼愛(ài)還表現在大國不侵略小國，國與國之間無(wú)戰事，和平共處。墨子認為社會(huì )動(dòng)亂的原因就在于人們不能兼愛(ài)，人們只有通過(guò)“兼相愛(ài)，交相利”才能達到社會(huì )安定的狀態(tài)。這種理論具有反抗貴族等級觀(guān)念的進(jìn)步意義，但同時(shí)也帶有強烈的理想色彩。
5、層次結構
起——第一段：治天下者必知亂的根源
承一一第二段：亂何自起？起不相愛(ài)
轉——第三段：若使天下兼相愛(ài)
合一一第四段：故天下兼相愛(ài)則治，交相惡則亂
6、全文分析
1看題目及課文思考，什么叫做“兼相愛(ài)，交相利”？
即不分親疏厚薄地互相關(guān)愛(ài)、互相使對方得利。
2在墨子眼中，“天下之害”有哪些具體體現？
見(jiàn)課本第一段。
3為什么會(huì )出現這種局面？用什么方法可以消除？
墨子認為天下的一切災難，人間的一切邪惡，包括盜竊、殺人、戰爭、怨仇、嫉恨、詐騙等等違法犯罪現象都是不相愛(ài)帶來(lái)的惡果。而要改變社會(huì )，包括調解社會(huì )矛盾和由亂變治等，即要'以兼相愛(ài)、交相利之法易之'。
4墨子這種看法是否正確？
墨子因不明了社會(huì )治亂的根源，從而提出不分王公大人與萬(wàn)民的階級差別，都要兼愛(ài)同利的主張。但由于時(shí)代的限制，他沒(méi)有意識到人民的力量。所以此種主張只是一種善良的幻想。
5你對“兼相愛(ài)，交相利”有何看法？也可以談?wù)勊o你的啟迪。
有的人在人家休息時(shí)間或安靜學(xué)習時(shí)大聲談?wù)�，有的人為了求快，打飯或看病時(shí)喜歡插隊。這些人就屬于那種自愛(ài)而不知道相愛(ài)的人。人應該從只知道自愛(ài)而不知道相愛(ài)、只知道自利而不知道利人的偏狹中超脫出來(lái)，由此營(yíng)造一個(gè)和諧的社會(huì )。
6墨家思想與儒家思想有何不同？
從歷史進(jìn)程看，儒學(xué)早于墨學(xué)。墨子曾學(xué)習于儒門(mén)，接受過(guò)孔子思想的訓練，后來(lái)深感儒家厚葬浪費財物而貧民，服喪時(shí)間太久傷害身體而妨礙工作，于是反叛儒家自立門(mén)戶(hù)，墨子的許多學(xué)生也是如此。如曾一度受業(yè)于孔子的大弟子之一子夏，后來(lái)師從墨子，并成為墨家學(xué)派的著(zhù)名人物。由此可見(jiàn)，墨家學(xué)派從某種意義上說(shuō)是從儒家學(xué)派分化出來(lái)并與之相對抗的學(xué)術(shù)團體。
兼愛(ài)：墨家主張的兼愛(ài)是無(wú)差別的，而儒家主張的仁愛(ài)是有差別的。
非攻：反對現行戰爭。（儒家支持賢能君王發(fā)動(dòng)戰爭，支持“仁義”的大國兼并小國，主張“賢”人消滅“不肖”之人）
7、寫(xiě)作特點(diǎn)
1意質(zhì)而語(yǔ)顯
文章質(zhì)樸充實(shí)，不重文采。文辭不加修辭，就近打比方，淺顯通俗，重在以理服人。具有邏輯嚴密、一氣呵成的特點(diǎn)。
2論證嚴密，明辨是非。
本文先指出議論的焦點(diǎn)，然后從三個(gè)方面分別論述，再通過(guò)對比，順理成章得出結論。論辯一氣呵成，富于說(shuō)服力與邏輯力量。
高中語(yǔ)文教案11
設計指導思想
《勸學(xué)》是學(xué)生剛入高中是接觸的第一篇文言文，合理確定教學(xué)目標就顯得非常重要。我們認為高中階段文言文的教學(xué)一是要汲取思想文化、文學(xué)藝術(shù)的營(yíng)養，二是應領(lǐng)略古代典籍的博大艱深，三是必須積累古代漢語(yǔ)的基本語(yǔ)匯語(yǔ)法常識。
在教學(xué)過(guò)程中，圍繞“在學(xué)習中獲得教養”的主題，首先了解古代賢哲在此問(wèn)題上的看法，然后以文本為平臺，致力于學(xué)生在思想情感、文化素養等方面有所感悟，從而具體感知古代文化典籍的魅力，吸收人生成長(cháng)的精神營(yíng)養。
正是強調學(xué)生感知的需要，教學(xué)中要突出誦讀、涵泳的方式，透過(guò)文本建立與作者思想情感交流的渠道。力避教師一包到底的傳統講授的方式。
教學(xué)目標
1.了解學(xué)習是完善自我，獲得教養的重要途徑。
2.了解比喻、對比在表達中的具體作用。
3.在理解文意，熟讀課文的基礎上準確背誦。
教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)
1.辯證認識學(xué)習在人的成長(cháng)過(guò)程中的重要作用。
2.具體理解比喻和對比手法在語(yǔ)境中的作用。
3.了解文中“于”“之”“而”以及“絕”“勸”“日”“知”的意義及用法。
課時(shí)安排
兩課時(shí)。
教學(xué)過(guò)程
第一課時(shí)
(一)熟悉課文
1.學(xué)生自由朗讀。
2.同座相互指導。
3.學(xué)生自愿表演朗讀。
4.學(xué)生和老師一起討論糾正朗讀中暴露的錯誤。
5.老師朗讀，也可由學(xué)生品評。
(二)介紹作者
1.閱讀題注，明確需要記憶的文學(xué)常識：荀況，戰國末期儒家代表人物，《荀子》系荀子和門(mén)人共同編著(zhù)。
2.補充介紹
(1)稷下：古地名，故址在今山東臨淄附近，是戰國齊都臨淄西邊南首門(mén)，一稱(chēng)稷門(mén)。因地近稷山，設館其下，故名稷下。為戰國各學(xué)派薈萃的中心。荀子曾三次擔任當時(shí)齊國“稷下學(xué)宮”的“祭酒”(學(xué)宮之長(cháng))。
(2)蘭陵令：春申君任命荀子為蘭陵令,開(kāi)始了他一生中短暫的仕途生涯。蘭陵在今山東蒼山縣西南蘭陵鎮，原為魯地，魯滅亡后歸于楚。荀子在蘭陵一邊做官，一邊著(zhù)述，同時(shí)收徒講學(xué)，進(jìn)入學(xué)術(shù)創(chuàng )造的一個(gè)高潮。
(3)孫卿：漢代避宣帝諱而改稱(chēng)荀子為孫卿。
(三)討論第一段
1.討論幾組比喻的作用
(1)青出于藍、冰寒于水的比喻：說(shuō)學(xué)習可以提高自己。
(2)糅木為輪的比喻：說(shuō)學(xué)習可以改變自己。
(3)木受繩則直、金就礪則利的比喻：本體是下句“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣”，說(shuō)學(xué)習可以修身益智。
(4)第一段5個(gè)比喻，都是正面設喻，從正面闡述學(xué)習的重要性。
(5)比喻的表達效果：文中所用的喻體幾乎都是常見(jiàn)的、易懂的，這些仿佛信手拈來(lái)的通俗明了的比喻，都會(huì )使人自然而然地聯(lián)想到某些直觀(guān)、淺近的形象事物，進(jìn)而連類(lèi)比物，啟迪思考，接受作者所說(shuō)的深刻道理。
2.討論首句“學(xué)不可以已”與比喻的關(guān)系：開(kāi)宗明義，提出中心;從邏輯關(guān)系看，是因果關(guān)系，首句是果，結論，5個(gè)比喻是因。
3.討論“可以”“以為”古今意義是否相同：“可以”這里與現代漢語(yǔ)意義相同，都是能夠的意思�！耙詾椤边@里與現代漢語(yǔ)不同，文中是“拿它做”，現代漢語(yǔ)是“認為”。
(四)結合自身情況，用比喻說(shuō)出學(xué)習可以提高自己、改變自己、修身益智的作用。
1.分組。
2.討論。
3.由學(xué)生自行評價(jià)。
(五)當堂背誦第一段
1.在理解基礎上熟讀。
2.鼓勵學(xué)生在大致能背的時(shí)候勇敢的嘗試背誦。
3.找出背誦過(guò)程中暴露的共同問(wèn)題想出巧妙的背書(shū)方法。
第二課時(shí)
(一)討論第二段
梳理5個(gè)比喻的內部關(guān)系
1.“登高博見(jiàn)”與“跂而望”為一組，本體是前面一句：“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也”，“跂而望”喻“終日而思”，“登高博見(jiàn)”喻“須臾之所學(xué)”，說(shuō)學(xué)習能事半功倍。
2.“登高而招”“順風(fēng)而呼”“假輿馬”“假舟楫”為一組，說(shuō)善于借助外物則效益倍增。
3.5個(gè)比喻就是5組正反對比，都是闡述學(xué)習的作用。
(二)當堂背誦第二段
1.在理解基礎上熟讀。
2.組織背誦競賽，比速度，比正確率。
(三)討論第三段
1.討論“積土成山”“積水成淵”“不積跬步”“不積小流”的比喻意義及寫(xiě)法：前兩個(gè)先正面設喻，后兩個(gè)再反面設喻，都是說(shuō)學(xué)習要積累，其本義在四個(gè)比喻的中間，“積善成德，而神明自得，圣心備焉”。
2.騏驥駑馬、鍥朽木及鍥金石的比喻的意義和寫(xiě)法：騏驥駑馬的比喻先正面后反面，鍥朽木鍥金石的比喻先反面后正面，都是說(shuō)學(xué)習要持之以恒。
3.蚓與蟹的比喻的意義和寫(xiě)法：蚓是正面設喻，蟹是反面設喻，都是說(shuō)學(xué)習要用心專(zhuān)一。
4.明確“蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強”的句式：定語(yǔ)后置，“之”為結構助詞，表示定語(yǔ)后置。
5.第三段的比喻闡明學(xué)習的方法和態(tài)度。
(四)當堂背誦第三段
1.理清層次結構來(lái)幫助背誦。
2.集體背誦。
3.理解性背誦。
(五)課文的邏輯結構
課文一開(kāi)頭提出“學(xué)不可以已”這一論點(diǎn)后，接著(zhù)從三個(gè)角度展開(kāi)論述：在第一段中，學(xué)習可以使人“知明而行無(wú)過(guò)’，說(shuō)明學(xué)習具有重大的意義，從而證明“學(xué)不可以已”的論點(diǎn)是正確的。第二段，學(xué)習使本性與一般人沒(méi)有差別的人成為君子，說(shuō)明學(xué)習具有重大的作用，證明“學(xué)不可以已”的論點(diǎn)是正確的。第三段，闡述學(xué)習應持注重積累、持之以恒、專(zhuān)心致志的方法和態(tài)度，半途停止是不會(huì )學(xué)好的，只有“學(xué)而不已”才能成功，從而證明“學(xué)不可以已”的論點(diǎn)是正確的�？梢�(jiàn)先秦荀子散文達到極高的理性思維水平。
(六)結合自己的實(shí)際情況談?wù)剬W(xué)習的作用、方法和態(tài)度的理解。
(七)作業(yè)：整理課文里有關(guān)語(yǔ)言現象
1.通假字
(1)輮以為輪，其曲中規 輮同煣
(2)雖有槁暴，不復挺者 有同又 暴同曝
(3)則知明而行無(wú)過(guò)矣 知同智
(4)君子生非異也 生同性
2.詞類(lèi)活用
(1)動(dòng)詞的使動(dòng)用法：木直中繩，輮以為輪。
(2)名詞作狀語(yǔ)：a.君子博學(xué)而日參省乎己 b.上食埃土，下飲黃泉
(3)名詞用作動(dòng)詞：a.假舟楫者，非能水也 b.假輿馬者，非利足也
(4)形容詞用作動(dòng)詞：假輿馬者，非利足也
3.特殊句式(學(xué)生口譯，教師重點(diǎn)點(diǎn)撥翻譯注意點(diǎn))
(l)固定格式
無(wú)以至千里(“無(wú)以……”意為“沒(méi)有用來(lái)……的辦法”。下文“無(wú)以成江�！敝小盁o(wú)以”同此)
(2)定語(yǔ)后置
蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強
高中語(yǔ)文教案12
教學(xué)目標
1、知識與能力目標：
�、艑W(xué)會(huì )抓住人物的主要特點(diǎn)來(lái)描繪刻畫(huà)人物。
�、评斫饧毠澝鑼�(xiě)的特點(diǎn)和作用。
2、過(guò)程與方法目標：
學(xué)會(huì )運用細節描寫(xiě)來(lái)表現人物的個(gè)性。
3、情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)目標：
�、帕私饨鹪懒叵壬男愿裉卣�。
�、仆ㄟ^(guò)本文看到當時(shí)西南聯(lián)大怎樣的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)。
教學(xué)重點(diǎn)
了解金岳霖先生的性格特征。
教學(xué)難點(diǎn)
理解并運用細節描寫(xiě)。
教學(xué)時(shí)數
一課時(shí)。
課前準備
學(xué)生課前預習;多媒體課件。
教學(xué)過(guò)程
一、導入
曾經(jīng)有位記者采訪(fǎng)金岳霖時(shí)說(shuō)過(guò)這樣一句話(huà)：“古有秦少游，今有汪曾祺�！蓖粼髀�(tīng)后立馬反駁：“古有秦少游，今有雙黃蛋，我汪曾祺還要排在后面呢�！�
二、作者介紹
汪曾祺(1920～1997)，當代作家，江蘇高郵人。1939考入西南聯(lián)大中文系，深受沈從文影響代表作有《受戒》、《大淖記事》等。作品在疏放中透出凝重，于平淡中顯現奇崛，情韻靈動(dòng)淡遠，風(fēng)致清逸秀異。
三、解題
從題目中我們能夠得到什么信息?
明確：寫(xiě)人文章，并且作者對主人公十分尊敬。(金先生是作者選修課的教師。)
四、人物介紹
金岳霖先生，中國現代哲學(xué)家、邏輯學(xué)家。創(chuàng )辦清華大學(xué)哲學(xué)系，歷任清華、北大、西南聯(lián)大教授。他是把西方現代邏輯介紹到中國的主要人物，推動(dòng)了中國對現代邏輯的研究，并培養了許多邏輯學(xué)者。
五、簡(jiǎn)要介紹西南聯(lián)合大學(xué)(多媒體展示圖片)
六、課文分析
1、思考：作者寫(xiě)出了金岳霖先生怎樣的個(gè)性?
明確：有趣。
2、問(wèn)題探究：金岳霖先生的有趣體現在哪里呢?有哪一處或幾處描寫(xiě)給你印象最深?請帶著(zhù)這個(gè)問(wèn)題自讀課文。
(學(xué)生以四人小組的形式進(jìn)行問(wèn)題的討論。)
3、多媒體課件以及板書(shū)配合歸納明確：
金岳霖先生是位有趣的教授：
1、奇特的外貌：帽子、姿態(tài)、眼鏡、衣著(zhù)。
2、奇特的行為舉止：在學(xué)生面前抓自己身上的跳蚤;養一只大斗雞，同一桌吃飯;搜羅大梨、大石榴，與小孩比賽。
3、獨特的教學(xué)風(fēng)格：
提問(wèn)方式別出心裁──今天穿紅毛衣的女同學(xué)回答問(wèn)題。
幽默的答問(wèn)──以稀奇古怪的問(wèn)題回答。
稀奇古怪的提問(wèn)。
對話(huà)式教學(xué)──像蘇格拉底一樣，興之所至、自由隨意。
4、對專(zhuān)業(yè)理論的獨特理解：
枯燥的學(xué)問(wèn)──他覺(jué)得好玩沈從文給他出“小說(shuō)和哲學(xué)”的講題，他卻得出結論說(shuō)二者沒(méi)有關(guān)系。
5、對友情獨特的珍惜：
林徽因死后，他還給她過(guò)生日;林國達死了，他在課堂不再風(fēng)趣幽默。
6、對生活獨特的熱愛(ài)：
“誰(shuí)又能想到坐在平板三輪車(chē)上東張西望的老人是這樣一位一肚子學(xué)問(wèn)，為人天真、熱愛(ài)生活的大哲學(xué)家�！�
介紹金岳霖與梁思成以及林徽因之間的友誼，從中體會(huì )金岳霖的重情一面。
(多媒體展示三人合照。)
概括金岳霖是個(gè)怎樣的人?
明確：金岳霖是一位一肚子學(xué)問(wèn)，為人天真、熱愛(ài)生活的大哲學(xué)家。
口頭作文訓練：請你把有趣的老師描繪出來(lái)，注意抓住人物富有代表性的特點(diǎn)。
(學(xué)生之間互相交流后請代表發(fā)言，學(xué)生猜。)
小結：“一粒沙里看世界，半瓣花上說(shuō)人情”，汪曾祺用精彩的細節寫(xiě)出了金岳霖先生的真性情，展示了他獨特的風(fēng)采。每當那率真、怪誕又滿(mǎn)腹經(jīng)綸的金岳霖形象浮現在我們的腦海，就會(huì )有微笑情不自禁的掛上我們的嘴角。
七、布置作業(yè)
仿照本文把有趣的老師或同學(xué)寫(xiě)一寫(xiě)。
高中語(yǔ)文教案13
教學(xué)目標：
1.在反復閱讀中了解古詩(shī)內容，體會(huì )語(yǔ)言的妙處并背誦古詩(shī)。
2.充分調動(dòng)學(xué)生積極性，培養學(xué)生收集、處理信息的能力。
3.結合作品的時(shí)代背景感悟杜甫憂(yōu)國憂(yōu)民的現實(shí)主義精神。
教學(xué)重點(diǎn)：
1.初步理解詩(shī)句的意思,并能用自己的話(huà)說(shuō)出詩(shī)句的意思。
2.背誦古詩(shī)。
課時(shí)安排：
一課時(shí)
教學(xué)準備：
1.組織學(xué)生課前預習杜甫的詩(shī)文,并歸納整理。
2.師生查找關(guān)于詩(shī)人杜甫的資料。
3.多媒體、幻燈片、自制課件。
教學(xué)過(guò)程：
一、落實(shí)字詞
頻(頻繁、頻率、捷報頻傳)
蜀：1.國名，三國之一，劉備所建立(公元221~263年)，在今四川省，后來(lái)擴展到貴州省、云南省和陜西省漢中一帶。
2.四川省的別稱(chēng)。
丞相：古代幫助皇帝進(jìn)行統治的一級官吏。
祠堂：封建制度下供奉祖宗、鬼神或有“功德”的人的廟宇或房屋。
二、了解詩(shī)人
1.復習以前學(xué)過(guò)的杜甫的古詩(shī)。
《絕句》、《春夜喜雨》、《春望》、《登高》、《江畔獨步尋花》
2.學(xué)生介紹杜甫
杜甫(712～770)唐代詩(shī)人。字子美。祖籍襄陽(yáng)(今屬湖北)，生于河南鞏縣。由于他在長(cháng)安時(shí)一度住在城南少陵附近，自稱(chēng)少陵野老，在成都時(shí)被薦為節度參謀、檢校工部員外郎，后世又稱(chēng)他為杜少陵、杜工部。杜甫被稱(chēng)為“詩(shī)圣”，他的作品被成為“詩(shī)史”。
3.補充知識
“三吏”：《新安吏》、《潼關(guān)吏》、《石壕吏》
“三別”：《新婚別》、《垂老別》、《無(wú)家別》
三、學(xué)習古詩(shī)
(一)練習朗讀古詩(shī)，提出問(wèn)題。
(二)小組合作學(xué)習，一邊朗讀，一邊理解詩(shī)意。
諸葛丞相的祠堂到哪去找?就在城都南郊柏樹(shù)成林的地方。碧綠的春草掩映著(zhù)臺階，黃鶯藏在樹(shù)葉后面歡唱。諸葛亮自從三顧茅廬起得到劉備知遇，為蜀國制定開(kāi)創(chuàng )基業(yè)完成統一的大計，費盡了心機，最后“鞠躬盡瘁，死而后已”�？上П狈ノ闯杀阋陨硌陈毩�，常使后代英雄未為之惋惜落淚。
(三)在朗讀中學(xué)會(huì )鑒賞、品味。
開(kāi)頭兩句一問(wèn)一答，自開(kāi)自合。開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，灑灑落落。
三、四兩句詩(shī)，“自”與“空”兩字使句意相反相成寫(xiě)出祠中凄涼，冷落的景象和氣氛，滲透著(zhù)作者瞻仰祠堂時(shí)無(wú)比感傷的內心感受。寓情于景，耐人深思。
五、六兩句詩(shī)不但將對諸葛亮的崇敬、仰慕和嘆惋悼念之情有機地結合在一起，表達了出來(lái)，而且還寫(xiě)進(jìn)了詩(shī)人自己壯志難酬的痛苦心境，由詠古而抒了懷，感情充沛，具極大的感染力。
(四)你能想像出詩(shī)人杜甫寫(xiě)這首詩(shī)時(shí)的心情嗎?
杜甫一生不得志。他慨嘆自己未能像諸葛亮那樣得遇明主，不能像諸葛亮那樣去建功立業(yè)，所以常常吊古抒情，懷古寄志，通過(guò)對諸葛亮的贊揚和惋惜，表達自己憂(yōu)國憂(yōu)民，盼望為國立功的心情。
四、課后作業(yè)
1.背誦古詩(shī)。
2.了解三國演義中有關(guān)諸葛亮的故事，準備“三國故事會(huì )。
板書(shū)設計：
蜀相[唐]杜甫
第一部分：武侯廟之所見(jiàn)(碧草、黃鸝)
第二部分：武侯廟之所感(悼念、崇敬丞相;詩(shī)人壯志難酬)
高中語(yǔ)文教案14
教學(xué)目標
1、能夠辨別和篩選重要信息和材料；能夠把握文中的關(guān)鍵句，進(jìn)而整體把握文章的結構層次和作者的觀(guān)點(diǎn)態(tài)度。
2、了解達爾文及其進(jìn)化論，學(xué)習達爾文尊重客觀(guān)事實(shí)、深人細致、嚴肅認真的科學(xué)態(tài)度和刻苦鉆研的精神。
教學(xué)重難點(diǎn)
1、重點(diǎn)：掌握篩選信息、整體把握的方法。
2、難點(diǎn)：如何提高學(xué)生對說(shuō)明性文字的閱讀興趣。
教學(xué)方法
1、點(diǎn)撥引導。通過(guò)對疑難點(diǎn)的點(diǎn)撥，引發(fā)學(xué)生的閱讀興趣。
2、講練結合。通過(guò)練習提高文本閱讀的可操作性。
教學(xué)思路
一、導語(yǔ)設計
恩格斯《在馬克思墓前的講話(huà)》一文中，把達爾文發(fā)現有機界的發(fā)展規律和馬克思發(fā)現人類(lèi)歷史的發(fā)展規律相提并論。一百多年前，達爾文的思想改變了人們對世界的看法；一百多年來(lái)，這種思想影響了一代又一代的人。作為跨世紀的新一代，你了解達爾爾文嗎？你知道進(jìn)化論嗎？今天我們就一起來(lái)打開(kāi)達爾文的進(jìn)化論之門(mén)。
�。ㄕf(shuō)明：導入的藝術(shù)在于誘發(fā)興趣。產(chǎn)生動(dòng)力。本課采用質(zhì)疑導入法，力求達到舊中有新，新舊聯(lián)系。）
二、研習課文
1、整體把握，理清思路。
�。�1）速讀課文，篩選出作者闡明的關(guān)于物種起源問(wèn)題的兩個(gè)主要觀(guān)點(diǎn)。
�。�2）學(xué)生相互交流各自對文章結構和段意的理解，并用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括段意。
�。ㄕf(shuō)明：通過(guò)速讀。整體感知文章并初步篩選出文章的關(guān)鍵句及主要觀(guān)點(diǎn)；通過(guò)討論交流，理清文章結構，整體把握全文；通過(guò)簡(jiǎn)潔的段意概括，旨在培養學(xué)生提煉觀(guān)點(diǎn)、準確表達的語(yǔ)用能力。）
2、局部解讀，把握文中關(guān)鍵句。
學(xué)生自主圈點(diǎn)勾畫(huà)文中的關(guān)鍵句，然后分組討論，再集體交流。
�。ㄕf(shuō)明：篩選關(guān)鍵句，這一教學(xué)目標的實(shí)現也許并不難。但如何篩選得正確、準確，就需要教師作一定的方法指導。）
3、理解并解釋文中重要句子的含義。
組織學(xué)生從文中找出難以理解的長(cháng)句，并從信息篩選、挖掘的角度進(jìn)行討論分析。
4、分析評價(jià)作者在文中的觀(guān)點(diǎn)和態(tài)度。
思考：這篇“導言”主要說(shuō)明了《物種起源》的寫(xiě)作經(jīng)過(guò)和作者對物種起源問(wèn)題的一些基本看法。透過(guò)說(shuō)明文字，我們可以看到達爾文怎樣的一種精神和人格魅力？在文章中找出能夠體現這種精神的文字。
�。ń庹f(shuō)：從對文字的表層意義的闡明深入到對文字的深層含義的探究，從了解偉大的科學(xué)家的基本觀(guān)點(diǎn)、理論深入到追求他的精神世界、人格魅力，這不僅在于完成情意目標的內容，也是在提升解讀文章的一種能力。）
三、布置作業(yè)（略）
科學(xué)客觀(guān)地進(jìn)行教學(xué)設計
閱讀了三位老師對達爾文《<物種起源>導言》所作的教學(xué)設計（我覺(jué)得這樣定位比較恰當，說(shuō)成案例，沒(méi)有經(jīng)過(guò)課堂教學(xué)實(shí)踐；倘若說(shuō)成教案，又失之于過(guò)于傳統），有一種明顯的感覺(jué)，實(shí)在、有序、切合實(shí)際。達爾文是世界著(zhù)名科學(xué)家，他的文章和他的研究態(tài)度是一致的，嚴謹而踏實(shí)，科學(xué)而深刻。用他的文章進(jìn)行篩選信息能力的培養，自然適宜采用以上的教學(xué)設計方案。
具體說(shuō)，三例設計的共同特點(diǎn)有：
第一，在進(jìn)行單元重點(diǎn)學(xué)習的同時(shí)，能引導學(xué)生學(xué)習作者獻
身科學(xué)事業(yè)，尊重客觀(guān)事實(shí)，嚴肅認真地進(jìn)行科學(xué)研究的態(tài)度。把語(yǔ)文能力的培養與對學(xué)生進(jìn)行情感、態(tài)度、價(jià)值觀(guān)的培養有機地結合了起來(lái)。
第二，注重引導點(diǎn)撥，使學(xué)生能夠以文本為依托，運用比較的方法、探究的方法，由淺入深地進(jìn)行篩選信息和品味語(yǔ)言能力的練習和培養。
第三，能合理地選用多種媒體，在提高課堂教學(xué)直觀(guān)性的同時(shí)，擴大教學(xué)容量，恰當地為教學(xué)服務(wù)。
另外，“方案一”注重從學(xué)生的知識和認知實(shí)際出發(fā)，開(kāi)展多種形式的課堂活動(dòng)，如在導入課文學(xué)習時(shí)，以問(wèn)題的形式，引起學(xué)生學(xué)習說(shuō)明文的興趣；為加強學(xué)生有目的閱讀能力的培養，先進(jìn)行無(wú)目的閱讀活動(dòng)，使學(xué)生明白要準確地進(jìn)行信息篩選，必須養成有目的閱讀的習慣；結合課文學(xué)習，開(kāi)展研究性學(xué)習活動(dòng)，將閱讀與寫(xiě)作有機地結合起來(lái)。
“方案二”重在調動(dòng)學(xué)生參與課堂活動(dòng)的積極性，以培養自主、合作、探究的學(xué)習精神；課外作業(yè)的設計極具匠心，富有創(chuàng )意，既有拓展性閱讀的要求，也有結合現實(shí)對達爾文“進(jìn)化論”思想進(jìn)行探究性、開(kāi)放性思考的要求，突出了對學(xué)生思辨能力的培養。
“方案三”強調新舊知識的聯(lián)系，導語(yǔ)設計富有啟發(fā)性和趣味性，提高了學(xué)生對語(yǔ)言平實(shí)的說(shuō)明文的學(xué)習興趣，并通過(guò)課外閱讀材料進(jìn)行了篩選信息能力的遷移訓練。
當然，三篇“方案”還存在一些問(wèn)題，比如，雖然教學(xué)設計的各個(gè)環(huán)節附有簡(jiǎn)短的說(shuō)明，補充交代了設計的目的，但是無(wú)論格式還是內容都顯得有些陳舊，不像已經(jīng)開(kāi)展新課程實(shí)驗的義務(wù)教育階段的教學(xué)設計那樣，充滿(mǎn)了教師的智慧和創(chuàng )意，凸現出新課程給課堂教學(xué)帶來(lái)的活力和變化。盡管我們寫(xiě)出的只是一篇課文的簡(jiǎn)單的教學(xué)設計，或叫備課時(shí)的教學(xué)設想，教師對課文教學(xué)目標的確定，對重點(diǎn)難點(diǎn)的處理，對教學(xué)程序的安排不能缺少，但是還要在各個(gè)環(huán)節中突出學(xué)生這一學(xué)習主體，比如學(xué)生的認識、學(xué)生的學(xué)習態(tài)度、學(xué)生在接觸問(wèn)題時(shí)可能會(huì )有的想法和疑難，我們應該采用怎樣的方法，幫助和引導學(xué)生怎樣解決這些問(wèn)題，等等。對一切如果沒(méi)有充分的估計，很可能會(huì )在教學(xué)活動(dòng)中出現問(wèn)題。
高中語(yǔ)文教案15
教學(xué)目標
1、能夠辨別和篩選重要信握作者的觀(guān)點(diǎn)態(tài)度。
2、感受達爾文尊重客觀(guān)事實(shí)的科學(xué)態(tài)度，體會(huì )科學(xué)說(shuō)明性文字的寫(xiě)作風(fēng)格。
教學(xué)重難點(diǎn)
重點(diǎn)：掌握辨別信息、篩選信息的方法。
難點(diǎn)：提高學(xué)生對說(shuō)明性文字的閱讀興趣。
教學(xué)方法
1、學(xué)生探究，教師點(diǎn)撥引導。
2、講讀結合，以讀帶讀。
媒體設計
圖片、文字、視頻綜合運用。
教學(xué)思路
一、導入
在記敘、議論、說(shuō)明三類(lèi)文字中，你最喜歡讀哪類(lèi)文字？最擅長(cháng)寫(xiě)那類(lèi)文字？為什么？（以多媒體展示）
�。ㄕf(shuō)明：以問(wèn)題的方式導入，學(xué)生會(huì )以此展開(kāi)對舊知識體系的回顧與篩選。）
二、探究閱讀。分層消化
1、無(wú)目的閱讀——篩選信息混亂。
說(shuō)明性文字真的讓大家手足無(wú)措、知難而退嗎？
�。ㄕf(shuō)明：教師以質(zhì)疑方式引入，要求學(xué)生在教師不做任何要求的情況下自讀課文，讀后交流自己所獲得的最明確的信息，進(jìn)而引導學(xué)生：說(shuō)明性的文字并不難，因為每個(gè)人讀一遍都會(huì )有收獲。以此鼓勵閱讀說(shuō)明性文字的信心，激發(fā)閱讀興趣，但教學(xué)重點(diǎn)并不在此，在于探究：同一篇課文為什么大家得到的信息不一樣？原因何在？）
明確：辨別信息、篩選信息與每個(gè)人的經(jīng)歷、學(xué)識、閱讀習慣、閱讀目的有關(guān)，何況我們要求的是無(wú)目的閱讀。（多媒體顯示）其實(shí)每種文體都有自己的閱讀目標，所以我們只有明確閱讀目標，才能在閱讀中少走彎路。
2、有目的閱讀——篩選信息。
教師按照思維的規律，遵循從整體到局部的原則，和學(xué)生一塊設置閱讀目標，并有目的地依次展開(kāi)設置好的閱讀目標：
文章說(shuō)了什么——文章怎么說(shuō)的——說(shuō)這些有什么用
�。�1）本文的說(shuō)明對象是什么？主要觀(guān)點(diǎn)有哪些？
�。�2）作者闡明的物種起源問(wèn)題的兩個(gè)主要觀(guān)點(diǎn)是什么？
�。�3）第1、2段有什么作用？
�。�4）作者認為物種是怎樣產(chǎn)生的？
�。�5）第4段中，作者以啄木鳥(niǎo)、槲寄生為例是想說(shuō)明什么？
問(wèn)題的多少視學(xué)生的接受能力而定。
在這樣依次展開(kāi)的閱讀中，學(xué)生會(huì )發(fā)現他們的答案、信息統一多了。在這一認識的基礎上，教師引導：
為什么統一多了？
因為有了閱讀目標。
那么一篇文章閱讀目標一般從何而來(lái)？
從題目、作者、中心句中來(lái)。
�。ㄕf(shuō)明：這是整體篩選信息。）
怎樣解決以上問(wèn)題呢？通過(guò)對信息的辨別和篩選。怎樣辨別和篩選呢？你剛才是怎么做的？
讓學(xué)生暢所欲言，可以自己想，可以和同學(xué)交流，也可以向教師咨詢(xún)，最后共同歸納（多媒體展示以下內容強調規律）：
整體信息的篩選：
關(guān)注題目、作者（知識積累）、中心句，尋找關(guān)鍵句、總結句、總提句、過(guò)渡句、反復出現的句子，看清文章結構。
局部信息的篩選：
句式特點(diǎn)、長(cháng)句的層次，重點(diǎn)詞語(yǔ)、代詞的指代作用，修飾成分。
教師在這個(gè)時(shí)候用視頻播放有關(guān)達爾文和進(jìn)化論的有關(guān)影片，學(xué)生看完后重讀課文，鞏固深化理解信息的篩選。
�。ㄕf(shuō)明：以上內容為本課的重點(diǎn)和難點(diǎn)，視學(xué)生的接受情況而定，教師在問(wèn)題的選擇上，知識的明確、歸納上，時(shí)間的分配上都要因地制宜，若按兩課時(shí)計，應把后面的內容放入下一課時(shí)。）
三、鞏固拓展欣賞品味
1、以多媒體展示兩段文字，讓學(xué)生進(jìn)行整體和局部信息篩選的練習。
2、利用篩選信息的方法，欣賞品味作者的人格魅力。
思考：這篇“導言”，主要說(shuō)明了《物種起源》的寫(xiě)作經(jīng)過(guò)和作者對物種起源問(wèn)題的一些基本看法。通過(guò)這樣的說(shuō)明性文字，我們可以看到達爾文怎樣的一種精神和人格魅力？在文章中找出能夠體現這種精神和人格魅力的文字，尤其注意虛詞的運用。
明確：看似生冷枯燥的文字，其實(shí)正透著(zhù)作者那嚴謹不茍的科學(xué)態(tài)度，因為科學(xué)是來(lái)不得半點(diǎn)虛假的。文如其人，達爾文正是以這樣嚴肅、科學(xué)的態(tài)度和探索精神走在了同時(shí)代人的前列。這種精神是我們要好好學(xué)習的。
隨著(zhù)教師的明確強調，用多媒體展示有關(guān)達爾文的科學(xué)著(zhù)作及后人對他的評價(jià)的圖片與文字，使學(xué)生的理解立體起來(lái)。（黨紅英）
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