王維《過(guò)香積寺》賞析
《過(guò)香積寺》是唐代詩(shī)人王維的代表作之一。這是一首寫(xiě)游覽的詩(shī),主要在于描寫(xiě)山中古寺之幽深靜寂。下面和小編一起來(lái)看王維《過(guò)香積寺》賞析，希望有所幫助！
原文
過(guò)香積寺
王維
不知香積寺，數里入云峰。
古木無(wú)人徑，深山何處鐘。
泉聲咽危石，日色冷青松。
薄暮空潭曲，安禪制毒龍。
賞析
詩(shī)題《過(guò)香積寺》的“過(guò)”，與孟浩然《過(guò)故人莊》的“過(guò)”相同，意謂“訪(fǎng)問(wèn)”、“探望”。
既是去訪(fǎng)香積寺，卻又從“不知”說(shuō)起；“不知”而又要去訪(fǎng)，見(jiàn)出詩(shī)人的灑脫不羈。因為“不知”，詩(shī)人便步入茫茫山林中去尋找，行不數里就進(jìn)入白云繚繞的山峰之下。此句正面寫(xiě)人入云峰，實(shí)際映襯香積寺之深藏幽邃。還未到寺，已是如此云封霧罩，香積寺之幽遠可想而知矣。
接著(zhù)四句，是寫(xiě)詩(shī)人在深山密林中的目見(jiàn)和耳聞。先看三四兩句。古樹(shù)參天的叢林中，杳無(wú)人跡；忽然又飄來(lái)一陣隱隱的鐘聲，在深山空谷中回響，使得本來(lái)就很寂靜的山林又蒙上了一層迷惘、神秘的'情調，顯得越發(fā)安謐�！昂翁帯倍�，看似尋常，實(shí)則絕妙：由于山深林密，使人不覺(jué)鐘聲從何而來(lái)，只有“嗡嗡”的聲音在四周繚繞；這與上句的“無(wú)人”相應，又暗承首句的“不知”。有小徑而無(wú)人行，聽(tīng)鐘鳴而不知何處，再襯以周遭參天的古樹(shù)和層巒迭嶂的群山。這是多么荒僻而又幽靜的境界！
五六兩句，仍然意在表現環(huán)境的幽冷，而手法和上二句不同。詩(shī)人以倒裝句，突出了入耳的泉聲和觸目的日色�！把省弊衷谶@里下得極為準確、生動(dòng)：山中危石聳立，流泉自然不能輕快地流淌，只能在嶙峋的巖石間艱難地穿行，仿佛痛苦地發(fā)出幽咽之聲。詩(shī)人用“冷”來(lái)形容“日色”，豈不謬哉？然而仔細玩味，這個(gè)“冷”字實(shí)在太妙了。夕陽(yáng)西下，昏黃的余暉涂抹在一片幽深的松林上，這情狀，豈能不“冷”？
詩(shī)人涉荒穿幽，直到天快黑時(shí)才到香積寺，看到了寺前的水潭�！翱仗丁敝翱铡辈荒芎�(jiǎn)單地理解為“什么也沒(méi)有”。王維詩(shī)中常用“空”字，如“空山不見(jiàn)人”、“空山新雨后”、“夜靜春山空”之類(lèi)，都含有寧靜的意思。暮色降臨，面對空闊幽靜的水潭，看著(zhù)澄清透徹的潭水，再聯(lián)系到寺內修行學(xué)佛的僧人，詩(shī)人不禁想起佛教的故事：在西方的一個(gè)水潭中，曾有一毒龍藏身，累累害人。佛門(mén)高僧以無(wú)邊的佛法制服了毒龍，使其離潭他去，永不傷人。佛法可以制毒龍，亦可以克制世人心中的欲念啊�！鞍捕U”為佛家術(shù)語(yǔ)，即安靜地打坐，在這里指佛家思想�！岸君垺庇靡员扔魇浪兹说挠�。
王維晚年詩(shī)筆常帶有一種恬淡寧靜的氣氛。這首詩(shī)，就是以他沉湎于佛學(xué)的恬靜心境，描繪出山林古寺的幽邃環(huán)境，從而造成一種清高幽僻的意境。王國維謂“不知一切景語(yǔ)，皆情語(yǔ)也”。這首詩(shī)的前六句純乎寫(xiě)景，然無(wú)一處不透露詩(shī)人的心情，可以說(shuō)，王維是把“晚年惟好靜”的情趣融化到所描寫(xiě)的景物中去的了。因此最后“安禪制毒龍”，便是詩(shī)人心跡的自然流露。
詩(shī)采用由遠到近、由景入情的寫(xiě)法，從“入云峰”到“空潭曲”逐步接近香積寺，最后則吐露“安禪制毒龍”的情思。這中間過(guò)渡毫無(wú)痕跡，渾然天成。詩(shī)人描繪幽靜的山林景色，并不一味地從寂靜無(wú)聲上用力，反而著(zhù)意寫(xiě)了隱隱的鐘聲和嗚咽的泉聲，這鐘聲和泉聲非但沒(méi)有沖淡整個(gè)環(huán)境的平靜，反而增添了深山叢林的僻靜之感。這就是通常所講的“鳥(niǎo)鳴山更幽”的境界吧。
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