海邊的卡夫卡語(yǔ)錄
《海邊的卡夫卡》是村上春樹(shù)的一部長(cháng)篇小說(shuō)，2003年出版。主要內容講述的是主人公卡夫卡的成長(cháng)史。下面是瑞文小編收集整理的海邊的卡夫卡語(yǔ)錄，歡迎閱讀參考~
1、我的人生可以有把玩單調的時(shí)間，但沒(méi)有忍受厭倦的余地�！迳洗簶�(shù)《海邊的卡夫卡》
2、 貓其實(shí)是很孤獨脆弱的生物呢，所以才要一直單獨行動(dòng)�？墒窃趧e人看來(lái)，好像只是沒(méi)有情感的討厭而已————村上春樹(shù)《海邊的卡夫卡》
3、我所追求的強壯不是一爭勝負的強壯。我不希求用于反擊外力的強壯。我希求的是接受外力、忍耐外力的強壯，是能夠靜靜地忍受不公平、不走運、不理解、誤解和悲傷等種種情況的強壯�！迳洗簶�(shù)《海邊的卡夫卡》
4、我相信所謂的命運不過(guò)是一個(gè)人的生理，心理，情感，性格等等因素所造成的一個(gè)人行動(dòng)的最終結果。我也始終相信這些因素都是人為可以改變的。不管怎么說(shuō)，命運是在自己手里的。---村上春樹(shù)《海邊的卡夫卡》
5、不過(guò)，孤獨的種類(lèi)林林總總，其中很有可能有你預想不到的孤獨。""比如什么樣的？"大島用指尖頂了一下眼鏡橋："無(wú)可奉告。因為孤獨因你本身而千變萬(wàn)化�！迳洗簶�(shù)《海邊的卡夫卡》
6、我閉目合眼，釋放身體的力氣，緩松緊張的肌肉，傾聽(tīng)列車(chē)單調的聲響。一行淚水幾乎毫無(wú)先兆地流淌下來(lái)，給臉頰以溫暖的接觸。
7、大凡事物必有順序�？吹锰傲瞬恍�，看得太超前，勢必忽視腳下，人往往跌倒；可另一方面，光看腳下也不行，不知道前面你會(huì )撞上什么。所以，要在適度往前看的同時(shí)按部就班處理眼下事物。這點(diǎn)至為關(guān)鍵，無(wú)論做什么�！迳洗簶�(shù)《海邊的卡夫卡》
8、有些東西，不是說(shuō)全然不曾有過(guò)，只是活著(zhù)活著(zhù)那東西就用不上了，所以忘了�！迳洗簶�(shù)《海邊的卡夫卡》
9、這往下，你必須成為世界上最頑強的十五歲少年，不管怎么樣。因為除此之外，這世界上沒(méi)有你賴(lài)以存活之路，為此你自己一定要理解真正的頑強是怎么回事�！迳洗簶�(shù)《海邊的卡夫卡》
10、就經(jīng)驗性來(lái)說(shuō)，人強烈追求什么的時(shí)候，那東西基本上是不來(lái)的，而當你極力回避它的時(shí)候，它卻自然找到頭上�！迳洗簶�(shù)《海邊的卡夫卡》
11、縱使那樣，也就是說(shuō)縱使你的選擇和努力注定徒勞無(wú)益，你也仍然絕對是你，不是你以外的什么。你正在作為自己而向前邁進(jìn)，毫無(wú)疑問(wèn)，不必擔心……即使不遇上我，你也一定能化險為夷。為什么我不明白，但總有這個(gè)感覺(jué)。你這個(gè)人身上有叫人這么想的地方�！迳洗簶�(shù)《海邊的卡夫卡》
12、我們大家都在持續失去寶貴的東西。寶貴的機會(huì )和可能性，無(wú)法挽回的感情。這是生存的一個(gè)意義�！迳洗簶�(shù)《海邊的卡夫卡》
13、我們大部分人都是在拼死拼活尋覓自己剩下那一半的過(guò)程中笨拙地送走人生的…村上春樹(shù)《海邊的卡夫卡》
14、所謂純粹的現在，即吞噬未來(lái)的、過(guò)去的、難以把握的過(guò)程。據實(shí)而言，所有知覺(jué)均已成為記憶�！迳洗簶�(shù)《海邊的卡夫卡》
15、在這個(gè)世界上，不單調的東西讓人很快厭倦，不讓人厭倦的大多是單調的東西。向來(lái)如此。我的人生可以有把玩單調的時(shí)間，但沒(méi)有忍受厭倦的余地。而大部分人分不出二者的差別。
16、車(chē)過(guò)名古屋時(shí)下起了雨。我看著(zhù)在發(fā)暗的玻璃窗上劃線(xiàn)的雨珠。如此說(shuō)來(lái)，出東京時(shí)也好像下雨來(lái)著(zhù)。我想著(zhù)在各種地方下的雨：下在森林中的雨，下在海面上的雨，下在高速公路上的雨，下在圖書(shū)館上的雨，下在世界邊緣的雨。
17、曬完太陽(yáng)曬月亮，曬完月亮曬星星，曬完星星曬太陽(yáng)……——《海邊的卡夫卡》村上春樹(shù)
18、于是我們領(lǐng)教了世界是何等兇頑，同時(shí)又得知世界也可以變得溫存和美好�！迳洗簶�(shù)《海邊的卡夫卡》
19、于是我們領(lǐng)教了世界是何等兇頑，同時(shí)又得知世界也可以變得溫存和美好。村上春樹(shù)《海邊的卡夫卡》
20、 我相信所謂的命運不過(guò)是一個(gè)人的生理，心理，情感，性格等等因素所造成的一個(gè)人行動(dòng)的最終結果。我也始終相信這些因素都是人為可以改變的。不管怎么說(shuō)，命運是在自己手里的。---村上春樹(shù)《海邊的卡夫卡》
21、家中充溢著(zhù)又濕又重的沉默，那是并不存在的人們的低語(yǔ)，是活著(zhù)的人們的喘息�！迳洗簶�(shù)《海邊的卡夫卡》
22、百年之后，置身此處的人們（也包括我）應該從地上蕩然無(wú)存，化為塵�；癁榛覡a。如此一想，我產(chǎn)生了一種不可思議的心情。這里所有的人或物都顯得虛無(wú)縹緲，仿佛即將被風(fēng)吹散消失。我伸開(kāi)自己雙手定定地細看。我到底為了什么如此東奔西竄呢？何苦這么苦苦掙扎求生呢？——村上春樹(shù)《海邊的卡夫卡》
23、較之找什么迷路的貓，你恐怕最好認真尋找一下自己的另一半影子�！迳洗簶�(shù)《海邊的卡夫卡》
24、就經(jīng)驗性來(lái)說(shuō)，人強烈追求什么的時(shí)候，那東西基本上是不來(lái)的，
25、我不希求用于反擊外力的強壯。我希求的是接受外力、忍耐外力的強壯，是能夠靜靜地忍受不公平、不走運、不理解、誤解和悲傷等種種情況的強壯�！迳洗簶�(shù)《海邊的卡夫卡》
26、缺乏想象力的狹隘、苛刻、自以為是的命題、空洞的術(shù)語(yǔ)、被篡奪的理想、僵化的思想體系——對我來(lái)說(shuō)，真正可怕的是這些東西。
27、或許世上幾乎所有人都不追求什么自由，不過(guò)自以為追求罷了。一切都是幻想。假如真給予自由，人們十有八九不知所措。這點(diǎn)記住好了：人們實(shí)際上喜歡不自由�！迳洗簶�(shù)《海邊的卡夫卡》
28、我們的人生有個(gè)至此再后退不得的臨界點(diǎn)，另外雖然情況十分少見(jiàn)，但至此再前進(jìn)不得的點(diǎn)也是有的。那個(gè)點(diǎn)到來(lái)的時(shí)候，好也罷壞也罷，我們都只能默默接受。我們便這樣活著(zhù)�！迳洗簶�(shù)《海邊的卡夫卡》
29、“希望你記住我�！弊舨f(shuō)，“只要有你記住我，被其他所有人忘掉都無(wú)所謂�！�
30、回憶會(huì )從內側溫暖你的身體，同時(shí)又從內側劇烈切割你的身體。----《海邊的卡夫卡》村上春樹(shù)
31、最好不要對距離那樣的東西期待太多。
32、某種情況下，命運這東西類(lèi)似不斷改變前進(jìn)方向的局部沙塵暴。你變換腳步力圖避開(kāi)它，不料沙塵暴就像配合你似的同樣變換腳步。你再次變換腳步，沙塵暴也變換腳步——如此無(wú)數次周而復始，恰如黎明前同死神一起跳的不吉利的舞�！迳洗簶�(shù)《海邊的卡夫卡》
33、而當你極力回避它的時(shí)候，它卻自然找到頭上。
34、從沙塵暴中逃出的你已不再是跨入沙塵暴時(shí)的你
35、地球在緩慢地持續運轉，而人們都活在夢(mèng)中。----村上春樹(shù)《海邊的卡夫卡》
36、往下你必須成為這個(gè)世界上最頑強的人，不管怎么樣。因為這個(gè)世界沒(méi)有你賴(lài)以存活之路，為此你要理解頑強是怎么回事�！迳洗簶�(shù)《海邊的卡夫卡》
37、歸根結底，在這個(gè)世界上，是建造高而牢固的樊籬的人類(lèi)有效地生存下來(lái)，如果否認這點(diǎn)，你勢必被趕去荒野�！迳洗簶�(shù)《海邊的卡夫卡》
38、但你很快就會(huì )領(lǐng)悟。在這個(gè)世界上，不單調的東西讓人很快厭倦，不讓人厭倦的大多是單調的東西。向來(lái)如此�！迳洗簶�(shù)《海邊的卡夫卡》
39、盡管世界上有那般廣闊的空間，而容納你的`空間——雖然只需一點(diǎn)點(diǎn)——卻無(wú)處可找。你尋求聲音之時(shí)，那里唯有沉默；你尋求沉默之時(shí)，那里傳來(lái)不間斷的預言。那聲音不時(shí)按動(dòng)藏在你腦袋某處的開(kāi)關(guān)�！迳洗簶�(shù)《海邊的卡夫卡》
40、較之把自由本身搞到手，把自由的象征搞到手恐怕更為幸福�！迳洗簶�(shù)《海邊的卡夫卡》
附：村上春樹(shù)《海邊的卡夫卡》文本解讀
編者按:“每一個(gè)人都有屬于自己的一片森林，迷失的人迷失了，相逢的人會(huì )再相逢�！边@段搜狐博客的說(shuō)辭，出自近年來(lái)受熱捧的日本后現代主義作家村上春樹(shù)的小說(shuō)《挪威的森林》。村上春樹(shù)的許多名言在青年一代中流傳:“我一直以為人是慢慢變老的，其實(shí)不是，人是一瞬間變老的”“所謂完美的文章并不存在，就像完美的絕望不存在一樣”“不要同情自己，同情自己是卑劣懦夫干的勾當”……他是一位用心靈寫(xiě)作的人，見(jiàn)識人性也排遣自己。孟慶樞先生對《海邊的卡夫卡》的這篇講解透視了村上春樹(shù)擁有如此多的擁躉的原因。
演講人:孟慶樞演講人簡(jiǎn)介:東北師范大學(xué)教授、博士生導師、比較文學(xué)研究中心主任，研究領(lǐng)域為日本近現代文學(xué)、中日比較文學(xué)，出版有《中國比較文學(xué)十論》、《日本近代文藝思潮與中國現代文學(xué)》等。
村上春樹(shù)的寫(xiě)作觀(guān)
村上春樹(shù)(1949－)是一位極富創(chuàng )新精神的作家。他在后現代主義語(yǔ)境下，從創(chuàng )作伊始，就始終“變”字當頭，這既是他的風(fēng)格，也是他的魅力所在。研究村上不理解這一點(diǎn)容易像面對斯芬克斯之謎一樣一籌莫展。日本的一些村上研究家從不同視點(diǎn)說(shuō)了很多頗有啟發(fā)的見(jiàn)解。村上在和河合隼雄對談中比較全面地講了自己的創(chuàng )作觀(guān)，他的創(chuàng )作和他的作品一樣活靈靈地體現著(zhù)創(chuàng )新精神。他在《在“物語(yǔ)”中人們能治愈什么？》中所談的內容值得認真思考，他首先談了自己寫(xiě)作的突然性:“一天突然想寫(xiě)，現在想起來(lái)，可以說(shuō)是自我治療的臺階�！鄙硖幒蠊I(yè)社會(huì )，親身感受各種精神壓力與危機，特別是身處美國后，拉開(kāi)距離看日本其問(wèn)題意識更為強烈，在后現代語(yǔ)境下日本近年的流行語(yǔ)“療愈”必然進(jìn)入村上本人的話(huà)語(yǔ)場(chǎng)。正因為從這一點(diǎn)出發(fā)寫(xiě)作，村上才被稱(chēng)作“國民作家”吧？他決不循規蹈矩，用他的話(huà)來(lái)說(shuō)“必須寫(xiě)自然發(fā)生的物語(yǔ)”。所謂自然發(fā)生的物語(yǔ)，即是立足于后現代語(yǔ)境之中，不落日本現當代文學(xué)窠臼的文學(xué)。作為后現代主義無(wú)論多么色彩紛呈，詭譎難解，但它旨在顛覆形而上的思維模式這一點(diǎn)是沒(méi)有異議的。后現代的核心是人的思維模式的轉換，它質(zhì)疑元敘事、因果律、總體性，“探尋著(zhù)一條非傳統、非理性、多元化時(shí)尚和破碎性、結構性時(shí)代的出路”。為了顛覆形而上，很多后現代理論家把目光轉向柏拉圖之前的時(shí)代，以一種“回歸意識”對形而上思維模式進(jìn)行挑戰�！盎貧w意識”是人類(lèi)切感形而上思維對人的本真的羈絆，越發(fā)懷戀潛藏于人類(lèi)精神深處的心靈故鄉。祛除遮蔽，質(zhì)疑近現代以來(lái)的許多自明的概念，實(shí)乃是回歸意識的凸顯。村上春樹(shù)的創(chuàng )作充溢著(zhù)這一回歸意識。村上自覺(jué)到什么程度另論，但是他已指出，小說(shuō)“在高度發(fā)達的資本主義社會(huì )——也許過(guò)于專(zhuān)門(mén)化，過(guò)于復雜化了。也許也過(guò)于精致了。人們從根本上來(lái)說(shuō)所希求的或許是稚純的物語(yǔ)�！边@是明顯的返璞歸真，與其說(shuō)是他的新文論，莫如說(shuō)是他的新思維。文學(xué)是人的生存方式，不是形而上的物件。有的研究者看到了村上作品的“美國當代作家的影子”(加藤典洋)，有的研究者看到“他和夏目漱石、魯迅的關(guān)聯(lián)”(藤井省三)，而村上本人多次講的是他寫(xiě)作的“中性特點(diǎn)”。所謂“中性特點(diǎn)”就是超越以往范式的新平臺。
異界里性與暴力的洗禮
《海邊的卡夫卡》的整個(gè)文本實(shí)際上有很多性與暴力的片段:
主人公卡夫卡在四歲時(shí)被母親遺棄。他渴求母愛(ài)，尋找丟失的愛(ài)使他精神焦渴。然而他又宿命地背負了父親的“殺父玷母”的詛咒。他離家出走，主動(dòng)出擊，在“異界”找到了母愛(ài)，可是卻悖論地以性和暴力作為手段將之實(shí)現。他的成人式也是在這一過(guò)程中完成的。在作品的第9章里寫(xiě)卡夫卡少年在神社的小森林里“失去了知覺(jué)”，接著(zhù)他發(fā)現他的衣服上沾滿(mǎn)了紅黑紅黑的血�！把切碌�，還沒(méi)干，量也不少”就是在這一天他的父親被殺身亡。他在異界和佐伯即他的“母親”發(fā)生性關(guān)系。同時(shí)他也與自己的姐姐櫻花有性愛(ài)關(guān)系……關(guān)于暴力，讀者還不會(huì )忘記那個(gè)瓊尼·沃克，他以殺貓為業(yè)，還振振有詞地說(shuō):“我這么殺貓，不僅僅是為了取樂(lè )——我所以殺貓，是為了收集貓的靈魂。用收集來(lái)的貓魂做一支特殊笛子�！边@話(huà)十分吊詭。他附身于中田，殺死卡夫卡的父親，當然是惡。關(guān)于性，在作品里也與一種非凡的力聯(lián)系在一起。那個(gè)叫星野的青年在找“入口石”之前，作者安排了卡內爾·山徳士給他找個(gè)應召女郎的細節，這也是讓性發(fā)揮它的非凡作用。在文本的最后，那兩個(gè)逃兵作為卡夫卡少年的引路人，在森林深處講述了一番關(guān)于拼刺刀(暴力)的話(huà)語(yǔ)�！按痰兜挠梅▌e忘了�！备邆�(gè)兒說(shuō)，“刺中對方后馬上用力攪，把腸子攪斷，否則你會(huì )落得同樣下場(chǎng)——這就是外面的世界�！蔽闹谐錆M(mǎn)血腥味。
在這里我們不必簡(jiǎn)單地說(shuō)村上在宣揚暴力和性，他是在講“境界體驗”。15歲少年卡夫卡離家出走的目的地是“四國”，熟稔后現代手法的村上精于語(yǔ)言游戲�！八膰痹谌照Z(yǔ)發(fā)音中與“死國”相同(xikoku，しくこ)，這即是說(shuō)，以下的活動(dòng)是一種在異界的“臨界體驗”。作為意象，村上還設計了“入口石”。同樣“入口石”也有語(yǔ)言上的考慮�！笆钡娜照Z(yǔ)發(fā)音又與“意識”(觀(guān)念，isi，いし)相同。在作品里把“入口石”翻過(guò)來(lái)再翻過(guò)去，即是在現實(shí)與異界的往來(lái)�！叭肟谑痹谖谋局惺蔷哂刑厥庾饔玫难b置。文本里卡內爾·山德士和星野的對話(huà)在一定意義上是對“入口石”的解讀。山德士告誡星野:“你們打開(kāi)的東西必須關(guān)上，關(guān)完再還回來(lái)�！边@即是說(shuō)，不能偏執于現實(shí)或者“異界”，該轉換就要轉換。正如日本村上研究者巖宮惠子所說(shuō)，佐伯在這里強調的是“世界是多重的現實(shí)”，在現實(shí)世界也離不開(kāi)異界。作為現實(shí)世界和異界的出入，成為這部作品青春體驗的切入點(diǎn)。
徜徉在現實(shí)和異界之間，讓性與暴力登場(chǎng)，從中窺探人類(lèi)的深層哲理，是村上的問(wèn)題意識，亦是他從創(chuàng )作伊始就顯示的風(fēng)格。這在《且聽(tīng)風(fēng)吟》已見(jiàn)端倪。
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